Milova Yu.V.M60 „Zdrowie osobiste: przewodnik teoretyczny i praktyczny”: – Monografia. – Nowosybirsk: Wydawnictwo. ANS „SibAK”, 2016. – 272 s. Książka popularyzuje naukową wiedzę psychologiczną na temat zdrowia osobistego i patologii osobistej, a opiera się przede wszystkim na podejściu humanistycznym. Podaje praktyczne zalecenia dotyczące rozwoju zdrowia osobistego, a mianowicie uczciwości, równości, samodzielności, odpowiedzialności, umiejętności rozwiązywania problemów, rozpoznawania potrzeb itp. Książka powstała w oparciu o autorskie doświadczenia doradczo-szkoleniowe, oparte na naukowych badaniach psychologicznych, m.in. Autora Książka zawiera techniki i ćwiczenia rozwijające zdrowie osobiste, konstruktywne relacje międzyludzkie, przezwyciężanie manipulacji, ksenofobii, mechanizmów obronnych, psychosomatyki i innych rodzajów patologii osobistych. Książka zawiera przykłady zdrowia osobistego i patologii osobistych z życia codziennego. Dla psychologów, trenerów i wszystkich, którzy chcą stać się zdrowi, przestać chorować i zachować młodość na długi czas. BBK 53.57+88ISBN 978-5-4379-0477-. 0© Milova Yu. V., 2016© ANS „SibAK”, 2016 SPIS TREŚCI WSTĘP………………………………………………..……..5ROZDZIAŁ 1. ZDROWIE OSOBISTE I PATOLOGIA OSOBISTA…………………… ……………………………...71.1. Oznaki zdrowia osobistego i patologii osobistej……………………………………………………….71.2. Rozwiązywanie problemów podstawą zdrowia osobistego...... 151.3. Model zdrowia osobistego i patologii osobistej………………………………………………….231.4. Choroby psychosomatyczne jako szczególny przypadek patologii osobowości………………………...…….…………301.5. Niektóre typowe przejawy zdrowia osobistego i patologii osobistej……………...…………..521.6. Warsztat zdrowia osobistego………………………..73 ROZDZIAŁ 2. ROZWÓJ AKTUALIZACJI………………………..812.1. Rodzaje wpływu społecznego………………………..812.2. Manipulacja i aktualizacja jako patologia osobista i zdrowie osobiste…………………………….892.3. Praktyczne zalecenia dotyczące przezwyciężania manipulacji i rozwijania aktualizacji……………...1042.4. Trening aktualizacyjny………………………………….109 ROZDZIAŁ 3. Trening rozwoju osobistego………………………1533.1. Wybór egzystencjalny……………………………...1533.2. Rozwiązywanie problemów……………………………………………………….1673.3. Niezależność, wolność, odpowiedzialność……….1803.4. Zdrowe partnerstwo…………………………………..1923.5. Pokonywanie mechanizmów obronnych…………………..2143.6. Przezwyciężanie ksenofobii…………………………………233 LITERATURA………..………………………….……………….251ZAŁĄCZNIK. Techniki…………………………………...…..2595Książkę dedykuję mojemu ojcu Emanuelowi Władimirowi Izaakowiczowi PRZEDMOWAKilka lat temu zastanawiałem się, jaka jest moja misja życiowa i zdecydowałem, że moim wyborem powinien być rozwój i uczenia się siebie i innych ludzi, uczciwych relacji i walki z manipulacją. Niniejsza publikacja jest właśnie realizacją obranego wcześniej przeze mnie celu i ma na celu edukację, popularyzację naukowo uzasadnionych idei psychologicznych na temat manipulacji i prawdziwej intymności. Niestety wiele wcześniej opublikowanych i obecnie publikowanych książek, w tym osławione Machiavelli i Carnegie, uczą swoich czytelników, jak to zrobić. manipulować pod różnymi możliwymi pretekstami, ukrywając nieatrakcyjne słowa „manipulacja”, „dominacja”, „przymus” pod eufemizmami „zarządzanie”, „wpływ”, „wpływ” na innych ludzi w celu osiągnięcia sukcesu (jak osiągnąć sukces, jak kierować ludźmi, jak wyjść za mąż, jak się wzbogacić itp.). Moja książka, w przeciwieństwie do tych wymienionych, poświęcona jest problematyce zdrowia osobistego w przeciwieństwie do manipulacji i innych rodzajów patologii osobistych, jak również a także sposoby ich osiągnięcia, jako uczynienie życia satysfakcjonującym, ciekawym, użytecznym i twórczym. Stanie się tak pomimo ciernistej ścieżki, bynajmniej nie usłanej różami, czekającej na tych, którzy wybiorą drogę aktualizatora i porzucą życie prowadzone przez manipulatora jako bezsensowne, bezużyteczne i puste. W miarę jak prowadziliśmy praktyczne zajęcia psychologiczne, pracowaliśmy nad książką i dodawaliśmy do niejakapity o chorobach psychosomatycznych, mechanizmach obronnych i ksenofobii. Dlaczego ta książka jest potrzebna? To epoka wąskiej specjalizacji. Człowiek nie może wiedzieć wszystkiego – dlatego każdy rozumie swoje raczej wąskie pole. Tak, to prawda: to katastrofa, jeśli cukiernik zacznie robić buty, a szewc zacznie robić ciasta... Kiedy złamiemy rękę, zwracamy się do traumatologa (a nie samoleczenia), kiedy musimy zbudować dom, zwracamy się do budowniczych (a nie próbujemy go budować sami metodą prób i błędów), gdy trzeba edukować dziecko - do nauczycieli itp. Podobnie psychologia jest nauką, która zgromadziła dość różnorodne usystematyzowanej wiedzy6 na temat funkcjonowania i rozwoju psychiki i zachowania człowieka. Wiedzę tę w mniejszym lub większym stopniu posiadają profesjonalni psychologowie, ale nie osoby niebędące specjalistami w dziedzinie psychologii. Ponieważ jednak coś wciąż powstrzymuje wiele osób od zwrócenia się do profesjonalnych psychologów o pomoc w rozwiązaniu problemów osobistych i interpersonalnych, których nie są w stanie rozwiązać samodzielnie i konstruktywnie, proponuje się im tę książkę. Popularyzuje naukowe sposoby rozwiązywania problemów, rozwijania osobowości, tworzenia prawdziwej intymności i szczerych relacji między ludźmi, budowania komunikacji dialogicznej, konstruktywnego rozwiązywania konfliktów, pokonywania mechanizmów obronnych itp. Podział treningów podanych w książce jest dość dowolny – są one wszelkie szkolenia z zakresu rozwoju osobistego. Książka ta stanowi logiczną kontynuację wcześniej opublikowanej pracy tego samego autora – „Regulacja emocji”. Proponowane przez nas szkolenia, techniki i praktyczne zalecenia dotyczące rozwoju osobistego opierają się głównie na podejściu humanistyczno-egzystencjalnym. 7 ROZDZIAŁ 1. ZDROWIE OSOBISTE I PATOLOGIA OSOBISTĄ 1.1. Oznaki zdrowia osobistego i patologii osobistej Czym jest zdrowie osobiste i patologia osobista, czym się różnią, jakie są ich oznaki i mechanizmy rozwoju, jak odnoszą się do rozwiązywania problemów, potrzeb, konfliktów i frustracji? Odpowiedzią na to pytanie może być zaproponowany przez nas model zdrowia osobistego i patologii osobistej, który syntetyzuje zgromadzoną już w psychologii wiedzę na ten temat. Potrzeba naukowego uzasadnienia osiągania zdrowia osobistego poprzez rozwiązywanie problemów podyktowana jest potrzebami praktyki doradczej, która pokazuje, że tak szczególny przypadek patologii osobistej, jaką jest psychosomatoza, rozwija się, jeśli podmiot w obliczu problemu dokona wyboru na korzyść z pobudek patologicznych i ze szkodą dla jego prawdziwych potrzeb. Oznacza to, że nie może robić tego, co sam chce (zgodnie ze swoimi skłonnościami i możliwościami) i poddaje się przymusowi ze strony innych, co jest sprzeczne z jego prawdziwymi potrzebami i odwołuje się do jego patologicznych motywów. Zdrowie osobiste jest pojęciem bliskim samorealizacji, osobistym wzrost, rozwój, dojrzałość osobista, dobre życie, zdrowie psychiczne itp. Zjawiska związane ze zdrowiem osobistym implikują altruistyczną realizację przez człowieka swoich możliwości, pracę twórczą, poświęcenie i miłość, z pożytkiem dla całej ludzkości. Przejawiają się w relacji do innych ludzi i społeczeństwa jako całości jako wartość samoistna, przyczyniając się do ich doskonalenia i rozwoju. Rozwój i doskonalenie oznacza proces osiągania samowystarczalności i niezależności, możliwości dokonywania wolnego, świadomego wyboru i chęci ponoszenia odpowiedzialności za jego konsekwencje, zdolność do zmiany swojego życia i ciągłego uczenia się. Pojęcia bliskie patologii osobistej w literaturą psychologiczną są niedojrzałość osobista, nerwice, objawy, psychopatologia, samozniszczenie, degradacja, regresja itp. Niedojrzałość osobista polega zatem na przystosowaniu się człowieka do współczesnego, niezdrowego społeczeństwa kosztem porzucenia własnej osobowości, 8t. e. od rozwoju, wolności, kreatywności, miłości, niezależności i jej zniszczenia na skutek sprzeciwu współczesnych żądań społecznych wobec prawdyczłowiek potrzebuje. Zjawiska związane z patologią osobistą implikują egocentryczną orientację jednostki, postawę wobec drugiej osoby jako środka do osiągnięcia własnych celów, jako rzeczy, niemożności dawania siebie, miłości i ogólnie pożytecznych zajęć. Egocentryczna orientacja osobowości przejawia się w dominacji motywów zawłaszczenia, konsumpcyjnego sensu działań i życia w ogóle, patologicznych motywów posiadania rzeczy i ludzi [19; 21; 81; 100; 154]. Podsumowując wiedzę psychologii na temat zdrowia osobistego i patologii osobistej, zidentyfikowaliśmy następujące istotne cechy, które przedstawiono w tabeli. 1. Tabela 1. Oznaki zdrowia osobistego i patologii osobistej Oznaki Zdrowie osobiste Patologia osobista 1. Świadomość świata wewnętrznego i zewnętrznego Świadomość świata wewnętrznego i zewnętrznego Brak lub słaba świadomość świata wewnętrznego i zewnętrznego 2. Wybór między motywami prawdziwymi i patologicznymi Wybór motywów prawdziwych Wybór motywów patologicznych 3. Równość Osiągnięcie równowagi pomiędzy swoimi potrzebami a potrzebami innych Brak równowagi pomiędzy swoimi potrzebami a potrzebami innych 4. Niezależność i odpowiedzialność wyboruNiezależny i odpowiedzialny wybórOdmowa samodzielnego i odpowiedzialnego wyboru5. Realizacja potencjałuRealizacja potencjałuOdmowa realizacji potencjału6. Zorientowany na innych lub samokierujący Inny kierowany Samokierujący 7. Stosunek do trudności Pokonywanie trudności Odmowa pokonywania trudności Rozważmy te znaki bardziej szczegółowo: 1. Świadomość świata wewnętrznego i zewnętrznego. Świadomość świata wewnętrznego oznacza otwartość na niego, czyli świadomość swoich potrzeb, motywów, celów, emocji, myśli, zdolności, skłonności, celu, sposobów działania, konsekwencji decyzji, konfliktu między nimi; skierowany do nich proces samopoznania. Świadomość świata zewnętrznego oznacza obiektywne odzwierciedlenie rzeczywistości: realistyczne, wolne od stereotypów i uprzedzeń, oparte na logicznym myśleniu, nastawione na odnalezienie prawdy. Świadomość świata wewnętrznego i zewnętrznego jest charakterystyczna dla zdrowia osobistego. Patologię osobowości charakteryzuje brak zrozumienia swoich potrzeb, emocji, możliwości, konfliktów itp. i niechęć do ich uznania; ignorowanie i zniekształcanie rzeczywistości za pomocą mechanizmów obronnych, zastępowanie jej fantazjami i kłamstwami.2. Wybór między motywami prawdziwymi i patologicznymi. Zdrowie osobiste zakłada wybór prawdziwych motywów, to znaczy określenie zachowania przez podstawowe, rzeczywiste, dojrzałe potrzeby i prawdziwe interesy jednostki. Patologia osobista odpowiada zaspokojeniu potrzeb neurotycznych, odrzuceniu prawdziwych pragnień, ich frustracji i niemożności ich wyrażenia.3. Równość. Zdrowie osobiste charakteryzuje się indywidualnym traktowaniem siebie i drugiego człowieka: poszanowaniem potrzeb i praw innych ludzi oraz swoich, ustanawianiem między nimi równowagi oraz troską o ich zaspokojenie. Osoba pomaga innym ludziom w zaspokajaniu ich prawdziwych potrzeb, zaspokaja ich prawdziwe potrzeby i nie pozwala innym ludziom ingerować w ich zaspokojenie. Patologię osobowości charakteryzuje postawa wobec drugiego człowieka lub siebie jako rzeczy: nieumiejętność ustalenia równowagi pomiędzy potrzebami własnymi i cudzymi, brak szacunku zarówno dla potrzeb innych, jak i własnych.4. Niezależność i odpowiedzialność wyboru. Osoba zdrowa osobiście dokonuje samodzielnie konstruktywnych wyborów i decyzji, jest podmiotem swojego życia, projektuje własną przyszłość i opiera się destrukcyjnym wpływom zewnętrznym; ponosi odpowiedzialność za wybór stanowiska, ścieżki życia i działań. Zdaje sobie sprawę, że rozwiązanie jego problemów zależy od niego samego, a nie od innych, czasu i losu. Patologię osobowości charakteryzuje bierne poddanie się destrukcyjnej presji zewnętrznej, odmowa samodzielnego wyboru działań i własnej osobowości, destrukcyjne wybory i niemożność zaprojektowania własnej przyszłości. Osoba osobiście niezdrowa unika osobistej odpowiedzialności zaswoje życie i czyny, zrzucając je na innych i oczekując od nich zaspokojenia swoich potrzeb.105. Realizacja potencjału. Zdrowie osobiste charakteryzuje się identyfikacją i maksymalnym twórczym wykorzystaniem przez podmiot jego zdolności, skłonności, zainteresowań, celu, indywidualności w ogólnie przydatnej pracy. Osoba osobiście zdrowa angażuje się w działalność prospołeczną zgodnie ze swoim powołaniem. Osoba z patologią osobowości nie wierzy w swoje możliwości i nie urzeczywistnia ich (robi to jedynie w swoich fantazjach), wykonuje pracę niezgodną z jej powołaniem w celu zaspokojenia potrzeb neurotycznych, przez co traci swoją osobowość.6. Skoncentruj się na innych lub na sobie. Skupienie się na innych jest wpisane w zdrowie osobiste i oznacza poświęcenie, miłość i troskę o innych ludzi, w tym obcych, pracę twórczą na rzecz społeczeństwa i ludzkości jako całości, służbę wspólnej sprawie, wykraczanie poza dobro osobiste i skupienie na sobie, twórczy sens życia, traktowanie człowieka jako celu. Obejmuje także poprawę życia innych i sprzyjanie rozwojowi drugiego człowieka - pragnienie, aby stał się lepszy, bez naruszania jego potrzeb i praw, pomoc w poznaniu siebie i swojego celu. Patologię osobowości opisuje się jako kierowanie sobą, egocentryczny sens życia (posiadanie i niszczenie), wykorzystywanie innych jako środka do osiągnięcia swoich celów, niezdolność do dawania i kochania, troszczenie się tylko o siebie.7. Stosunek do trudności. Osoba zdrowa osobiście otwarcie stawia czoła sprzecznościom, trudnościom i kłopotom, konstruktywnie je pokonuje i siebie, pomimo rozczarowań, strachu, irytacji, bólu, deprywacji i idzie do przodu. Nie boi się zmieniać swojego życia i ciągle się uczy. Patologię osobowości charakteryzuje kapitulacja wobec trudności życiowych, zagrożeń, niepowodzeń i ich unikanie. Osoba niezdrowa osobiście chce zdobyć wszystko bez wysiłku, żyć bez problemów i zmartwień; poświęca wolność, szacunek do samego siebie, prawdę, zdolności na rzecz bezpieczeństwa, ochrony i tym samym wybiera regresję [4; 19; 21; 29; 36; 80; 90; 96; 100; 103; 115; 128; 151; 154; 163; 172; 174; 177]. Pozwólmy sobie na połączenie dwóch pierwszych i głównych, naszym zdaniem, znaków (świadomości świata wewnętrznego i zewnętrznego; wyboru między motywami prawdziwymi a patologicznymi) w podstawowy i najważniejszy objaw osobistego zdrowia/patologii – zniekształcenie. prawdziwych potrzeb za pomocą kłamstw i nieprawdy oraz przekształcania ich w motywy patologiczne.11 Wypaczanie rzeczywistości odbywa się poprzez mechanizmy obronne – działania jednostki mające na celu zmianę lub wyeliminowanie zagrażających jej wpływów i powodowanych przez nie doświadczeń [62; 68; 166]. Obrony mogą mieć charakter świadomy lub nieświadomy. Świadomą obronę można uznać za kłamstwo – świadome zniekształcenie prawdy, celowe przekazanie informacji niezgodnej z rzeczywistością, wprowadzenie w błąd [47; 170]. Nieświadomą obroną jest nieprawda – nieświadome zniekształcenie rzeczywistości, błędny model rzeczywistości związany ze złudzeniami lub niepełną wiedzą. W przypadku nieprawdy podmiot nie ma zamiaru zniekształcać faktów [47]. W przyszłości nie będziemy mieli na myśli tego typu wypaczania prawdy, jak białe kłamstwa, lecz kłamstwa i nieprawdy odpowiadające pobudkom patologicznym [44]. Uczciwe relacje z samym sobą i innymi ludźmi budowane są na prawdzie i nieuczciwe relacje budowane są na kłamstwie i nieprawdzie. Zniekształcanie prawdy może być skierowane nie tylko na innych (oszukiwanie), ale także na samego siebie i wtedy przybiera formę samooszukiwania się. Według B. Bettelheima oszukiwanie samego siebie pomaga człowiekowi nie wiedzieć, kim jest boi się wiedzieć - to, co jest w rzeczywistości, dzieje się wokół niego i w nim. Zniekształcenie rzeczywistości w postaci kłamstw i nieprawdy jest zastępowaniem prawdziwych potrzeb motywami patologicznymi, co stanowi podstawę patologii osobistej. Prawdę i uczciwe relacje budowane na jej podstawie – poznanie swoich prawdziwych potrzeb i ich przekształcenie w prawdziwemotywy leżące u podstaw zdrowia osobistego Rozważmy przesłanki powstawania kłamstw i nieprawdy, prawdy i prawdy oraz ich konsekwencje w świetle teorii W. Reicha (por. ryc. 1 i ryc. 2). Według niej kłamstwo rodzi się ze strachu i unikania prawdy, życia, wolności jako przejawu prawdziwej natury i odpowiedzialności; chęć poddania się władzy. Wszystko, co chroni życie, jest prawdziwe i prawdziwe; wszystko, co je niszczy, jest patologiczne, irracjonalne, fałszywe [109; 110; 111].121314Społeczeństwo autorytarne ogranicza lub zabrania zaspokajania naturalnych, prawdziwych potrzeb. Rodzi to problem w postaci sprzeczności pomiędzy rzeczywistymi potrzebami a patologicznymi motywami. Problem nie zostanie rozwiązany, jeśli wybierzesz motywy patologiczne. Pociąga to za sobą niezaspokojenie prawdziwych potrzeb, unikanie rozwiązania problemu, co z kolei powoduje zniekształcenie rzeczywistości w postaci kłamstw i nieprawdy w ramach działania obronnego. Im bardziej chcą podporządkować sobie ludzi, tym bardziej tłumią ich naturalne potrzeby. Na przykład w X – VIII wieku. pne mi. w Chinach, zgodnie ze zróżnicowaniem społecznym, wang (najwyższy władca) mógł jeść mięso wołu, barana i świni, zhuhou (przedstawiciele arystokracji) – tylko wołowinę, dafu (głowy grup plemiennych) – wieprzowinę, a shi (głowy rodzin wielodzietnych) – ryby, a zwykli ludzie w ogóle nie mieli prawa jeść mięsa [68]. Kłamstwa wynikają z prób pogodzenia niezaspokojonych potrzeb z autorytarnym zakazem ich zaspokajania. Próby te nigdy nie kończą się sukcesem i kończą się patologią osobistą. Do potrzeb naturalnych zalicza się nie tylko potrzeby cielesne, ale także potrzeby wiedzy, miłości, twórczości itp. Zatem zdrowie osobiste, o którym myślimy, choć bliskie samorealizacji jako przejawowi i realizacji przez człowieka swoich zdolności, oraz zdrowie osobiste jako wytwór produktów pracy, przynoszący korzyść innym ludziom, choć jednak od nich odmienny [21]. Zasadniczą różnicą jest chęć odzwierciedlenia rzeczywistości taką, jaka jest, zaspokojenie swoich prawdziwych potrzeb i stworzenie innym ludziom warunków do zaspokojenia ich prawdziwych potrzeb, budowanie na tej podstawie szczerych relacji z innymi i samym sobą. Zdrowie osobiste to wybór na rzecz prawdziwych potrzeb jako przejaw prawdy i prawdy, a nie zniekształcanie rzeczywistości. Patologia osobista to wybór na korzyść motywów patologicznych jako przejawów kłamstw i nieprawdy. Patologia osobista obejmuje nerwice, psychopatię, choroby psychiczne i psychosomatyczne, skłonność do urazów i chorób zakaźnych, depresję, uzależnienia, mechanizmy obronne, dominację i manipulację, niezdolność do radzenia sobie. miłość, unikanie zajęć produktywnych, ogólnie pożytecznych (lenistwo, bezczynność, nuda, bezczynność, apatia), cynizm i utrata sensu życia, zachowania przestępcze motywowane zawłaszczeniem [3; 21; 81; 128; 154; 168].151.2. Rozwiązywanie problemów jako podstawa zdrowia osobistego A. Adler, K. Horney, F. Perls, A. Ellis, K. Goldstein, G. Allport, K. Rogers, R. May, E. pisali o związku pomiędzy zdrowiem osobistym a patologia osobista i rozwiązywanie problemów. Peck, M. Seligman, V.S. Rotenberg i in. Ich zdaniem zdrowy człowiek odważnie stawia czoła trudnościom życiowym, rozumie, że ich pokonanie zależy od niej samej i aktywnie się im przeciwstawia, opanowując świat zewnętrzny. Inne ważne oznaki, że zdrowa osoba rozwiązuje problem, to świadomość swoich potrzeb, celów i konfliktu między nimi, niezależny i wolny wybór oraz chęć wzięcia odpowiedzialności za swoją decyzję. Patologia osobista objawia się niechęcią do stawienia czoła problemom i pracy nad nimi, w oczekiwaniu, że one same znikną lub że inni je rozwiążą, czyli w odmowie ich rozwiązania. Nierozwiązane problemy egzystencjalne, takie jak samotność, strach przed śmiercią, brak sensu, prowadzą również do patologii osobistej. W trakcie rozwiązywania problemów osiągane jest zdrowie osobiste i patologia osobista. Problemem jest sprzeczność między kłamstwem i prawdą, w szczególności między potrzebami rzeczywistymi a patologicznymimotywy wymagające pozwolenia. Nierozwiązany problem oznacza niezaspokojenie rzeczywistych potrzeb. Problem polega na nieświadomości podmiotu: a) prawdziwych potrzeb swoich i innych ludzi, b) adekwatnych do nich konstruktywnych celów oraz sposobów ich osiągania i konsekwencji, uwzględniających. brać pod uwagę interesy innych ludzi i swoje własne. Istota problemu polega na niezaspokojeniu potrzeby z powodu nieskuteczności dotychczasowych metod działania i nieznajomości podmiotu nowych celów i sposobów ich osiągnięcia, które należy znaleźć za pomocą myślenia. Nierozwiązany problem oznacza zastąpienie prawdziwych motywów patologicznymi, niezrealizowanym potencjałem, skupieniem się na sobie i unikaniem dalszego rozwiązywania problemu. Kryterium problemu stanowi frustracja prawdziwych potrzeb, która zagraża przetrwaniu podmiotu (niezadowolenie z motywów zawłaszczenia) i jego rozwojowi (niezadowolenie z motywów obdarowania). Motywy patologiczne naruszają albo zaspokojenie prawdziwych potrzeb innych (destrukcja), albo własnych, prawdziwych potrzeb (samodestrukcja). Rozwiązanie problemu polega na rozpoznaniu prawdziwych potrzeb swoich i innych ludzi, wyborze celów i sposobów ich osiągnięcia, podejmowaniu. uwzględnienie konsekwencji dla siebie i innych oraz ich realizacja; który promuje rozwój prawdziwych motywów (z naciskiem na motywy16 dawanie), realizację potencjału, koncentrację na innych i umiejętność rozwiązywania nowych problemów. Rozwiązaniem problemu jest zaspokojenie swoich prawdziwych potrzeb i przyczynienie się do zaspokojenia prawdziwych potrzeb innych. Rozwiązanie problemu to czyn, który dopełnia trudny wybór i go realizuje. Dokończenie wyboru i podjęcie ważnej decyzji odbywa się poprzez logiczne myślenie jako świadomość sprzeczności i poszukiwanie nowych sposobów działania. Aktywna restrukturyzacja sytuacji problemowej, w tym poszukiwanie, prowadzi do odkrycia nieznanych wcześniej podmiotowi nowych celów, motywów, działań i działań, które pozwalają pokonać przeszkody i zaspokoić potrzebę. Niedorozwój logicznego myślenia, polegający na niewrażliwości na sprzeczności, nie pozwala na rozwiązanie problemu. Podjęcie działania obejmuje rozwiązanie problemu za pomocą myślenia (sformułowanie problemu, znalezienie sposobów osiągnięcia celu, wybór i podjęcie decyzji), wzięcie odpowiedzialności (ocena konsekwencji decyzji dla siebie i innych), wysiłki wolicjonalne (kontrola) nad realizacją decyzji i oceną wyników, realizacją decyzji aż do osiągnięcia celu). Rozwiązywanie sprzeczności i wzięcie odpowiedzialności za ich rozwiązanie na rzecz dawania przyczynia się do zdrowia osobistego. Patologia osobista staje się konsekwencją nie tylko wyboru na korzyść motywów zawłaszczenia ze szkodą dla motywów obdarzenia, ale także niemożności lub odmowy dokonania wyboru i jego przeprowadzenia. Osoba, która unika rozwiązywania sprzeczności, poniża się i choruje. Podmiot osobiście zdrowy, w odróżnieniu od podmiotu osobiście niezdrowego, woli bezpośrednie rozwiązanie problemu niż mechanizmy obronne i uzależnienia [2; 21; 26; 74; 96; 104; 108; 119; 128; 138; 140; 144; 151; 162]. Zdrowie osobiste oznacza wybór na rzecz prawdziwych potrzeb i prawdy, a patologia osobista oznacza wybór na rzecz patologicznych motywów, kłamstw i nieprawdy. Problemy, z jakimi boryka się człowiek, można podzielić na intrapsychiczne i interpsychiczne. Problem intrapsychiczny to niezdolność człowieka do zaspokojenia jego prawdziwych potrzeb. Problem interpsychiczny to utrudnianie przez człowieka zaspokajania prawdziwych potrzeb innych ludzi lub utrudnianie przez niego zaspokajania swoich prawdziwych potrzeb. Uważamy, że powiązane ze sobą i konsekwentnie rozwijające się elementy problemu są potrzebami rzeczywistymi17, przekształcającymi się w motywy prawdziwe lub patologiczne. konflikt i frustracja Zgodnie ze stanowiskami psychologii humanistycznej i egzystencjalnej prawdziwe potrzeby osoby osobiście zdrowej są zaspokojone, natomiast potrzeby osoby niezdrowej nie, ponieważ zastępują je motywy patologiczne. Ciągle nieświadomy i nierozwiązanykonflikt prawdziwych potrzeb, celów i wartości prowadzi do patologii osobistej; wręcz przeciwnie, ich świadomość i rozwiązanie sprzeczności, wybór stanowiska w stosunku do możliwych alternatyw przyczynia się do rozwoju zdrowej osobowości. Konflikt rozumiany jest jako podstawa niezależnego, wolnego wyboru pomiędzy pójściem do przodu (samorealizacją) a regresją. W związku z tym frustracja prawdziwych potrzeb, w tym sensu tworzenia, prowadzi do patologii osobistej, a ich zaspokojenie przyczynia się do rozwoju zdrowej osobowości. Frustracja może przyczynić się do rozwoju poprzez aktualizację własnych zasobów i zdolność polegania na sobie. Zatem potrzeby, konflikty i frustracje stwarzają szansę na rozwój zarówno zdrowia osobistego, jak i patologii osobistej [3; 29; 80; 90; 96; 103; 115; 150; 154; 163; 174; 177]. Potrzeba jest mentalnym odzwierciedleniem zapotrzebowania jednostki na przedmioty niezbędne do jej istnienia i rozwoju, będące źródłem jej aktywności. Aby zainicjować i ukierunkować działanie w celu zaspokojenia potrzeby, człowiek musi przekształcić potrzebę w motyw, który będzie obejmował potrzebę, cel działania i sposoby osiągnięcia celu. Subiektywnie potrzeby istnieją w postaci emocji, odzwierciedlających stosunek podmiotu do znaczących obiektów w otaczającym go świecie. Emocje sygnalizują podmiotowi potrzebę znaczenia przedmiotów i zachęcają do kierowania działań w ich kierunku, odzwierciedlają zaspokojenie lub niezaspokojenie potrzeby oraz możliwość/niemożność jej zaspokojenia w przyszłości [48; 50; 51; 71; 74; 92; 119; 131]. Motywy mogą być prawdziwe (podstawowe, dojrzałe, rzeczywiste) lub patologiczne (neurotyczne, fikcyjne). Frustracja prawdziwych potrzeb prowadzi do patologii osobistej [81; 102; 154; 163; 177]. Prawdziwymi potrzebami, które służą rozwojowi jednostki i kierują konstruktywnym działaniem, są: 1. Potrzeby fizjologiczne: pożywienie, woda, tlen, aktywność fizyczna, sen, pobudzenie sensoryczne, seks, wydalanie, ciepło.182. Potrzeby bezpieczeństwa i ochrony: organizacja, stabilność, praworządność, przewidywalność zdarzeń, wolność od chorób, bólu, niebezpieczeństw, śmierci, chaosu.3. Potrzeby przynależności i miłości: przynależności i akceptacji przez innych ludzi, troski, intymności, wzajemnej pomocy i współpracy, empatii, związków erotycznych, uczucia.4. Potrzeby związane z poczuciem własnej wartości: kompetencje, pewność siebie, poczucie własnej wartości, osiąganie sukcesu, pokonywanie trudności i przeszkód, radzenie sobie z niepowodzeniami, poczucie własnej wartości, użyteczność i konieczność, niezależność i wolność (samodzielne podejmowanie decyzji i osiąganie celów, prywatność i przestrzeń osobista) , odpowiedzialność.5 . Potrzeby szacunku: prestiż, uznanie, reputacja, status, ocena swoich działań przez innych ludzi.6. Potrzeby poznania: zdobywanie wiedzy, zrozumienie i zrozumienie, badania, nauczanie, napięcie intelektualne i refleksja, analiza i uogólnianie, odkrywanie czegoś nowego, nieznanego wcześniej, zrozumienie świata, prawda.7. Potrzeby estetyczne: piękno, harmonia, symetria, doskonałość, integralność.8. Potrzeby sprawiedliwości: prawda, uczciwość, równość, humanizm.9. Potrzeby samorealizacji: rozwój i doskonalenie, realizacja własnego potencjału, talentów i zdolności, praca twórcza na rzecz siebie i innych, twórczość, służba społeczeństwu i ludzkości jako całości, ujawnianie siebie (otwarte wyrażanie swoich potrzeb i przeżycia emocjonalne) [42; 80; 81; 118; 154; 164; 103; 164; 117]. Prawdziwe potrzeby przekształcają się w prawdziwe motywy, jeśli są zaspokajane za pomocą konstruktywnych celów i metod ich osiągania. Motywy prawdziwe dzielą się na motywy zawłaszczenia i motywy zwrotu (wzrost potrzeb, posiadanie, konsumpcja-produkcja) [21; 81; 84; 156]. Motywy zawłaszczające kierują działaniem podmiotu na zdobywanie i wykorzystywanie środowiska jako środka osiągania korzyści osobistych, czyli aktywności na rzecz samego siebie. Motywy dawania przewodnikadziałalność na rzecz przemieniania świata na rzecz społeczeństwa, służenia sprawie, innym ludziom i miłości do nich, czyli działalność na rzecz innych. Motywy zawłaszczania są nasycone, ale motywy dawania nie są nasycone [21; 81; 156]. Motywy zawłaszczania są związane z potrzebami fizjologicznymi i bezpieczeństwa, motywy dawania są związane z potrzebami miłości, szacunku, poczucia własnej wartości, samorealizacji, poznawczymi, estetycznymi itp. Zdrowie osobiste jest konsekwencją równowagi motywów dawania i zawłaszczania, a także przewaga motywów wydawania nad motywami zawłaszczania i zaspokojenia motywów dawania, nawet jeśli motywy zawłaszczania są sfrustrowane. Patologia osobista powstaje w wyniku dominacji motywów zawłaszczania nad motywami obdarzania i frustracji motywów obdarzania nad zaspokojeniem lub frustracją motywów zawłaszczania lub równowagi motywów obdarzania a zawłaszczenie i ich zaspokojenie generują sens stworzenia, a dominujące motywy zawłaszczania i frustracja motywów obdarzania dają początek konsumpcji/zniszczeniu znaczeń. Znaczenie stworzenia to znaczenie dla innych, urzeczywistniające się w twórczym wkładzie pracy w życie społeczeństwa, w służbie wspólnej sprawie i miłości. Sens konsumpcji jest zawsze znaczeniem dla samego siebie, co ma destrukcyjne skutki. Traktowanie siebie i innych przedmiotowo jest równoznaczne z rezygnacją z życia. Dla osób z patologią osobistą znaczenie konsumpcji i niszczenia przeważa nad znaczeniem tworzenia [3; 150; 153; 177]. Dopiero świadomość rzeczywistych korzyści, jakie płyną ze swoich działań dla innych i dla siebie, nadaje im twórczy sens i staje się warunkiem zdrowia osobistego. Motywy patologiczne utrudniają rozwój osobowości i bezpośrednie działania destrukcyjne. Tworzą je prawdziwe potrzeby, które zaspokajane są przez destrukcyjne cele i metody ich osiągania. W. Reich mówi o motywach irracjonalnych jako o motywach, w których potrzeba nie odpowiada celowi [110]. G. Murray nazywa potrzeby patologiczne, które są skupione na nieadekwatnych przedmiotach [162]. Przykładowo alkohol jest przedmiotem służącym zaspokojeniu prawdziwej potrzeby miłości, szacunku, komunikacji, bezpieczeństwa, a nawet potrzeb fizjologicznych (ciepła, pożywienia), gdy jednostka nie znajduje lub nie może znaleźć odpowiednich obiektów, które by je zaspokoiły. W rezultacie powstaje patologiczny motyw alkoholizmu. Według E. Berne’a patologiczne to powtarzające się, błędne próby zaspokojenia potrzeb w nieodpowiedni, stereotypowy sposób, wyrażanie pragnień w formie zamaskowanej, a nie bezpośredniej, bezsensowne marnowanie energii, nakierowane na obiekty zastępcze, a nie autentyczne (hazard, rozwiązłe życie seksualne i obsesyjne pożądanie20). „zdobywanie” osób płci przeciwnej, chciwość gromadzenia majątku, palenie i picie, choroba itp.) [16]. Za każdym motywem patologicznym można odkryć prawdziwą potrzebę, np. za motywem władzy kryje się frustracja potrzeby bezpieczeństwa, miłości, szacunku, samorealizacji itp. Motywy patologiczne są przeciwstawne prawdziwym, nie można ich jednocześnie zaspokoić [3; 81; 154; 177]. Podsumowując prace A. Adlera, K. Horneya, K. Rogersa, G. Murraya, A. Maslowa, W. Frankla, E. Fromma, H. Heckhausena, V.M. Bleichera i wsp. zidentyfikowaliśmy następujące typy motywów patologicznych: 1. Motywy posiadania rzeczy i ludzi: 1.1. Motywy zależności - chęć bycia opętanym przez innych ludzi jako rzecz: poniżenie się, przedstawienie się w najgorszej postaci, szukanie kary i radowanie się z niej, uznanie własnego statusu drugiej kategorii; podziwiaj przełożonych, wspieraj ich i naśladuj, oddawaj cześć, przestrzegaj zwyczajów; otrzymać opiekę, ochronę przed kłopotami, przewodnictwo, pocieszenie, pomoc.1.2. Motywami władzy jest chęć posiadania innych ludzi jako rzeczy: uciekanie się do przemocy, atakowanie, obrażanie, zabijanie, mszczenie się za zniewagi; kontrolować innych ludzi, przewyższać ich i dominować, ograniczać i zabraniać, osiągać swoje znaczenie kosztem innych; zaniedbuj innych, pozbądź się ich, zignoruj ​​ich, oszukuj.1.3.Motywami próżności i miłości ułomnej jest chęć posiadania zainteresowań i czasu innych ludzi: wywarcie wrażenia, przyciągnięcie uwagi, wzbudzenie podziwu, szokowanie innych, spełnienie ich oczekiwań, uzyskanie powszechnej miłości i aprobaty, unikaj odrzucenia, krytyki i porażki.1.4. Motywy nabycia to ciągła zmiana, odnawianie doznań i przeżyć emocjonalnych otrzymanych od rzeczy i ludzi, konsumowanie ich w sposób nadmierny i niekonstrukcyjny, np. alkohol, narkotyki, jedzenie, seks i związki symbiotyczne jako substytut miłości itp.2. Motywy minimalizacji wysiłku - chęć brania i otrzymywania, nie dając nic w zamian i bez podejmowania własnego wysiłku: unikaj trudności i przeszkód, powstrzymuj się od działań, aby zapobiec porażce, unikaj obowiązków i odpowiedzialności za swoje decyzje i działania, odmawiaj działania, praca, poświęcenie. Postawy najemne21jako chęć uzyskania korzyści materialnych, społecznych, psychologicznych, niewymagających własnej aktywności; wolność od odpowiedzialności, zmartwień, konieczności podejmowania decyzji i ich realizacji.3. Motywy patologicznego bezpieczeństwa – chęć ścisłego monitorowania czystości i porządku, przestrzegania ustalonych zasad, unikania wszystkiego, co nieznane, obce, przestrzegania zwyczajów, tradycji, wykonywania ogólnie przyjętych rytuałów [4; 113; 150; 154; 163; Patologiczne motywy posiadania różnią się od prawdziwych motywów zawłaszczania tym, że te pierwsze są zaspokajane ze szkodą dla innych ludzi, wyrządzając im bezpośrednią lub pośrednią krzywdę, a drugie – bez szkody dla innych. K. Horney charakteryzuje potrzeby neurotyczne jako chęć brania bez dawania w zamian. W przypadku patologii osobistej motywy patologiczne dominują nad prawdziwymi i zastępują je. Osoba zdrowa osobiście radzi sobie konstruktywnie z zagrożeniami i faktycznie rozwiązuje problemy, czyli motyw, cel i skutek jego działania są zbieżne. Osoba z patologią osobowości tak naprawdę nie rozwiązuje swoich problemów i nie zaspokaja swoich prawdziwych potrzeb, chociaż podejmuje niekonstruktywne działania, próbując je zaspokoić. W rzeczywistości jego działania mają na celu realizację motywów patologicznych [21; 81; 154].Działalność osób zdrowych ma głównie lub zawsze charakter motywowany wewnętrznie, natomiast osoby z patologią osobowości częściej kierują się motywami zewnętrznymi. Motywy wewnętrzne to motywy, w których potrzeba jest zbieżna z celem działania, czyli cel jest specyficzny dla danej potrzeby; Motywy zewnętrzne to motywy, w których potrzeba nie pokrywa się z celem działania, czyli cel nie jest specyficzny dla danej potrzeby. Motywy wewnętrzne mogą być zaspokajane jedynie poprzez działania do nich podobne, np. potrzeby poznawcze zaspokajane są przez działania edukacyjne. Motywy zewnętrzne zaspokajane są przez jakąkolwiek działalność, także tę, która nie jest dla nich specyficzna, np. potrzebę szacunku można realizować w sporcie, sztuce, odrabianiu prac domowych, popełnianiu przestępstw, marzycielstwie itp. A. Maslow twierdzi, że praca i biznes dla osobiście zdrowi ludzie są zawsze zabawą, przyjemnością, nie muszą się zmuszać i działać z obowiązku, to znaczy kierują się motywami wewnętrznymi. Motywy patologiczne są szczególnym przypadkiem motywów zewnętrznych. Motywy zewnętrzne mogą przybierać postać patologicznych, jeśli potrzeba jest skupiona na przedmiocie, w związku z którym działanie wyrządzi krzywdę innym osobom i/lub samemu podmiotowi [71; 74; 161] Konflikt to sprzeczność pomiędzy wielokierunkowymi lub wzajemnie wykluczającymi się potrzebami podmiotu lub podmiotów, świadomością tej sprzeczności i dokonaniem wyboru na korzyść jednego z nich jako rozwiązania konfliktu [35; 69; 164]. W naszej pracy konflikt rozumiany jest jako sprzeczność i wybór pomiędzy motywami zawłaszczania i dawania, patologicznymi i prawdziwymi, znaczeniem tworzenia i konsumpcji/zniszczenia, potrzebami własnymi i potrzebami innych. Frustracja to emocjonalny stan niezadowolenia i napięcie, które pojawia się, gdy jednostka się spotykaz obiektywnie lub subiektywnie nie do pokonania przeszkodami w zaspokajaniu potrzeb i osiąganiu celów [70; 137]. W naszej pracy nacisk położony jest na frustrację prawdziwych potrzeb własnych i innych, a także motywów dawania, czyli frustracja rozumiana jest jako niezadowolenie z prawdziwych potrzeb, motywów dawania swoich i innych Frustracja może obejmować wszelkie negatywne emocje i uczucia. Emocje negatywne (złość, smutek, żal, strach, niepokój, wstyd, poczucie winy, wstręt, pogarda, cierpienie, uraza, rozczarowanie) powstają w związku z sytuacją przeszkodą, a uczucia negatywne (wrogość, zazdrość, zazdrość) – w związku z utrudnianiem obiekt. Emocje nie są specyficzne dla motywów dawania i zawłaszczania. Na przykład gniew może pojawić się zarówno w odpowiedzi na przeszkody w tworzeniu, jak i w odpowiedzi na przeszkody w opętaniu. Ale w pierwszym przypadku przekształca się ona w agresję konstruktywną, a w drugim w agresję destruktywną. Podobnie strach, smutek, uraza, radość, zainteresowanie itp., przy dominującym zawłaszczeniu, przyjmują formę destrukcyjną, a przy przewadze zwrotu – formę konstruktywną. Pozytywne emocje i uczucia powstają podczas zaspokojenia potrzeby lub oceny możliwości jej zaspokojenia w przyszłości, dokonania wyboru, wykonania decyzji, pokonywania przeszkody. Istnieją uczucia specyficzne dla motywów dawania i zawłaszczania oraz dla nich niespecyficzne. Wrogość jako trwała negatywna postawa wobec drugiej osoby ma charakter niespecyficzny, gdyż może być doświadczana również z dominującymi motywami powrotu (negatywna postawa wobec osób naruszających prawa i interesy innych). Osoby osobiście zdrowe mogą również wyrządzać krzywdę innym, ale tylko tym, którzy sami wyrządzają krzywdę innym. Dla motywów zawłaszczenia zazdrość jest specyficzna jako postawa negatywna w sytuacji rywalizacji o prawo do posiadania przedmiotów materialnych i społecznych, zazdrość jako postawa negatywna w sytuacji rywalizacji o prawo do posiadania osoby, zakochanie się bezkrytyczna, pozytywna postawa oparta na atrakcyjności seksualnej. Charakterystyczne dla motywów dawania są uczucia przyjaźni (wzajemna sympatia, zachęcanie do intymnej i opartej na zaufaniu interakcji oraz współpracy) oraz miłości (uczucia obejmujące szacunek, dawanie, odpowiedzialność, troskę i nastawione na rozwój drugiej osoby). Nieswoiste uczucia sympatii (stabilny pozytywny stosunek do drugiej osoby), przywiązania (poczucie bliskości i zaufania do drugiej osoby), dumy (pozytywna postawa związana z osiągnięciem celu i jego oceną przez innych), szczęścia (pozytywny postawa wobec aktywności i życia związana z pokonywaniem przeszkód) [49; 51; 154].1.3. Model zdrowia osobistego i patologii osobistej W tym akapicie zaproponowano model zdrowia/patologii osobistej jako rozwiązanie problemów intrapsychicznych i interpsychicznych. Mechanizmami zdrowia osobistego i patologii w tym modelu są prawdziwe potrzeby przekształcone w prawdziwe lub patologiczne motywy, konflikt między nimi i ich frustracja. Model zdrowia osobistego i patologii osobistej zawiera schemat mechanizmów zdrowia osobistego i patologii jako: rozwiązanie/nierozwiązanie problemu intrapsychicznego (patrz ryc. 3), schemat mechanizmów zdrowia osobistego i patologii jako rozwiązania/nierozwiązania problemu interpsychicznego (patrz ryc. 4), formuły zdrowia osobistego i patologia osobista 1.1 Symbole na diagramach i wzorach: P - potrzeby, C - cel, P - zasoby, M - motywy, LP - zdrowie osobiste, LP - patologia osobista, d - cierpienie, k - kryzys, p - zniszczenie, sd - ja -destrukcja, i - prawda, p - patologiczna, pr - zawłaszczenie, o - powrót, sv - własny (podmiotu), dr - inny, współ - konstruktywny, de - destrukcyjny.2425Objaśnienia do ryc. 3. Problem intrapsychiczny zaczyna się od pojawienia się prawdziwych potrzeb, które przekształcają się w motywy prawdziwe lub patologiczne (Mi = Pi + Tsko + Rko lub Mn = Pi + Tsde + Rde). Rozwiązaniem problemu jest dokonanie wyboru pomiędzy nimi i ustalenie równowagi pomiędzy motywamiprzywłaszczenie i zwrot. W przypadku zdrowia osobistego nie ma między nimi antagonizmu, są one zrównoważone. Przewaga motywów oddania nad motywami zawłaszczenia nie oznacza zaspokajania potrzeb innych kosztem własnych. Oznacza to, że człowiek prowadzi działalność, która ma sens twórczy, przyczynia się do rozwoju innych ludzi i zaspokojenia ich prawdziwych potrzeb, nie ulega ich patologicznym motywom, a swoje potrzeby zawłaszczania zaspokaja w rozsądnym minimum patologią osobistą W szczególności w przypadku psychosomatozy pozorem dominacji często kreowane są motywy wyrzeczeń nad motywami zawłaszczenia, choć w rzeczywistości priorytetem są patologiczne motywy władzy lub zależności, które maskują troskę o innych i poświęcenie. Motywy zawłaszczania są poświęcane i pozostają niezaspokojone, aby kontrolować innych ludzi lub pozwolić innym kontrolować siebie. Złudzenie antagonizmu między motywami zawłaszczania i obdarzania pojawia się, gdy potrzeby bezpieczeństwa i fizjologiczne przekształcają się w motywy patologiczne i pojawia się sprzeczność między motywami obdarzania i patologicznymi. Dominacja motywów patologicznych nad prawdziwymi jest równoznaczna z dominacją motywów zawłaszczania, które przybrały postać patologiczną, nad motywami obdarzania, które są sfrustrowane. W tym przypadku podmiot nie jest świadomy swoich motywów dawania i nie wie, jak je zaspokoić. Niezaspokojenie potrzeb prowadzi do frustracji. Kształtowanie się prawdziwych motywów przyczynia się do pojawienia się sensu tworzenia i zdrowia osobistego, a kształtowanie się motywów patologicznych prowadzi do pojawienia się sensu konsumpcji i niszczenia oraz do patologii osobistej. Zdrowie osobiste rozwija się w oparciu o zaspokojenie motywów dawania. Jeśli zarówno motywy dawania, jak i motywy zawłaszczania zostaną sfrustrowane, rozwija się taka forma osobistej patologii, jak cierpienie; jeśli motywy dawania zostaną sfrustrowane, a motywy zawłaszczenia zostaną zaspokojone, rozwija się inna forma patologii osobistej - kryzys. Dystres rozwija się także w wyniku odmowy rozwiązania problemu. Dystres jest ostatnią fazą rozwoju stresu, jako reakcja adaptacyjna organizmu na zagrożenie potrzeb życiowych, charakteryzującą się przeciążeniem i wyczerpaniem systemów obronnych organizmu, prowadzącą do zakłócenie jego funkcjonowania. Cierpienie objawia się na poziomie organizmu, gdyż potrzeby związane z przetrwaniem nie są zaspokojone i oznacza naruszenie stosunku do siebie jako ciała. Przejawia się to bardziej w zaburzeniach fizjologicznych i realizuje się w chorobach psychosomatycznych, które mogą rozwijać się także u zwierząt. Niepokój nie pojawia się nawet w przypadku fizycznej deprywacji i cierpienia, jeśli człowiek wybiera motywy dawania, preferuje wartości społeczne w stosunku do interesów egocentrycznych, jak to zrobili bohaterowie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, uczestnicy likwidacji awaria elektrowni atomowej w Czarnobylu, ratownicy ofiar trzęsienia ziemi w Spitaku itp. Kryzys jest reakcją jednostki na frustrację związaną z potrzebą samorealizacji, niespełnieniem celu życiowego, niespełnieniem sensu życia, niezadowoleniem z regresja życiowa i osobista. Różnica między dystresem a kryzysem polega na tym, że dystres jest reakcją na zagrożenie dla ciała, zdrowia, dobrobytu materialnego, a kryzys pojawia się w odpowiedzi na zagrożenie samorealizacji. Kryzys objawia się na poziomie osobistym, początkowo nie ma zmian somatycznych, organizm i jego mechanizmy obronne funkcjonują sprawnie. Oznacza naruszenie stosunku do innych ludzi i siebie jako drugiego człowieka, polega na frustracji motywów dawania i objawia się samotnością i wyobcowaniem, które stają się ważniejsze niż cierpienie, ponieważ zaspokojone są niższe potrzeby i chęć powstaje coś więcej. Kryzys, w przeciwieństwie do cierpienia, może rozwinąć się tylko w człowieku. W przypadku dystresu samotność i wyobcowanie nie są istotne, tj. potrzeba dawania schodzi na dalszy plan, istotna jest jedynie frustracja motywówzadania. Kryzys urzeczywistnia się w mechanizmach obronnych, utracie sensu życia, apatii, nielegalnych zachowaniach, autorytaryzmie, destrukcyjności, konformizmie, nudzie i cynizmie, a także w nerwicach, psychopatiach, chorobach psychicznych, uzależnieniach, które stopniowo, podobnie jak choroby psychosomatyczne, zanikają. może doprowadzić do wyniszczenia organizmu. Patologia osobista w czasie kryzysu, podobnie jak w czasie dystresu, może objawiać się psychosomatyką, ale jedynie jako formacja wtórna, reakcja na alienację [3; 21; 26; 67; 81; 96; 128; 143; 154; 156; Naszym zdaniem dystres i kryzys są formami patologii osobistej, które powstały w wyniku nierozwiązania problemów intrapsychicznych27. Nierozwiązanie problemów interpsychicznych prowadzi do pojawienia się takich form patologii osobowości, jak destrukcja i autodestrukcja [3; 7; 153]. Przez destrukcję rozumie się zazwyczaj władzę, dominację, wyższość nad innymi ludźmi, wyrządzenie im krzywdy, ich zniszczenie, agresję, a autodestrukcję jako poddanie się innym ludziom, wyrządzenie sobie krzywdy, autodestrukcję, autoagresję. Jedno i drugie wynika z bezsilności i niższości jako niemożności samodzielnego życia i realizacji swoich możliwości [3; 154]. Objaśnienia do ryc. 4. Problem interpsychiczny zaczyna się od pojawienia się prawdziwych potrzeb siebie i drugiego człowieka. Zdrowie osobiste podmiotu rozwija się, jeśli nie tylko dokonuje on wyboru między swoimi prawdziwymi i patologicznymi motywami na korzyść tego pierwszego, ale także przyczynia się do rozwoju prawdziwych motywów i zdrowia osobistego u innej osoby. Problem w tym przypadku rozwiązuje się poprzez ustalenie równowagi pomiędzy prawdziwymi motywami własnymi i cudzymi. Patologia osobista podmiotu rozwija się, jeśli nie tylko sam wybiera motywy patologiczne, ale także przyczynia się do rozwoju motywów patologicznych i patologii osobistej u innej osoby, uniemożliwiając mu kształtowanie prawdziwych motywów i zdrowia osobistego (zniszczenie); a także wtedy, gdy pozwala drugiemu rozwijać motywy patologiczne i tłumić prawdziwe (samodestrukcja). W tym przypadku problem „rozwiązuje się” albo poprzez tłumienie prawdziwych motywów własnych lub innych; ale w istocie nie jest on rozwiązany, ponieważ prawdziwe potrzeby własne lub innej osoby są sfrustrowane. Na ryc. 4. Nie okazuj frustracji, aby go nie przeciążać. Rozumie się jednak, że frustracja zarówno u podmiotu, jak i u drugiej osoby powstaje w wyniku stłumienia prawdziwych motywów u każdej z nich. Głównymi motywami patologicznymi, od których zależy patologia osobista, są motywy władzy i zależności. Osoby osobiście zdrowe dążą do równości, równowagi potrzeb własnych i potrzeb innych ludzi (w normalnych, a nie ekstremalnych warunkach). Wybieranie potrzeb innych ludzi ze szkodą dla własnych jest prawdopodobnie możliwe tylko przez ograniczony czas, w czasie realizacji zdarzenia krytycznego (wojna, głód, obóz koncentracyjny, badania naukowe). Po zakończeniu zdarzenia krytycznego należy przywrócić poprzednią równowagę. W przypadku samozniszczenia osoba zaburza równowagę na korzyść patologicznego motywu władzy swojego partnera; w przypadku zniszczenia zaburza równowagę na korzyść własnego patologicznego motywu władzy i patologia osobista: 1. LZ =(( ) ( ))( )sv sv dr dr sv drr sri ko i ko ip p p p C P C R R MM M M    2. LPR =(( ) ( ))(( ) ( ))sv sv dr dr sv drsv sv dr dr sv dri de i co de koi ko i ko co koP Ts P Ts R RP Ts P Ts R R         = przy MM3. LPsr =(( ) ( ))(( ) ( ))dr dr sv dr svsv sv dr dr sv dri de i co de koi ko i ko co coP Ts P Ts R RP Ts P Ts R R         = psriMM Objaśnienia do formuł 1. Zdrowie osobiste oznacza, że ​​prawdziwe motywy są więcej niż patologiczne, podmiot przyczynia się do rozwoju prawdziwych motywów drugiej osoby i jej osobistego zdrowia, zachowana jest równowaga pomiędzy prawdziwymi potrzebami siebie i innych potrzeb oraz osiągania konstruktywnych celów, ale także drugiej osoby; opierać się jednak przede wszystkim na własnych zasobach podmiotumoże w niektórych przypadkach korzystać z zasobów innych osób. Рсв≥Рдр oznacza, że ​​dana osoba dobrze zna swoje umiejętności i realizuje je samodzielnie; jeśli korzysta z pomocy innych, sam ją organizuje. 2 i 3. Patologia osobista oznacza, że ​​motywy patologiczne (własne lub cudze) są większe od prawdziwych (obcych lub własnych). W formule 2 wycelowane są motywy patologiczne przy zdobywaniu władzy nad innymi ludźmi (zniszczenie); w nich patologiczne motywy podmiotu przeważają nad prawdziwymi motywami innych (w liczniku Mn st>Mi itp.). Podmiot zakłóca rozwój innej osoby i tłumi jej prawdziwe motywy. Motywy patologiczne we wzorze 3 mają na celu osiągnięcie zależności od innych (samodestrukcja); w nich patologiczne motywy innych przeważają nad prawdziwymi motywami podmiotu (w liczniku Mn dr>Mist). Inna osoba zakłóca rozwój podmiotu i tłumi jego prawdziwe motywy, przyczyniając się do ich przekształcenia w patologiczne. Konflikt jako mechanizm zdrowia osobistego/patologia osobista ukazany jest w formułach jako konfrontacja potrzeb, celów i celów własnych i innych. zasoby, motywy prawdziwe i patologiczne Problem rozwiązuje się poprzez osiągnięcie równowagi między nimi. Frustracja rozumiana jest jako niezaspokojenie prawdziwych motywów, które są tłumione przez patologiczne. Analiza prac poświęconych zdrowiu osobistemu i nasz własny model pozwala zaproponować następującą koncepcję. Zdrowie osobiste to rozwiązanie problemów intrapsychicznych jako wybór na korzyść prawdziwych motywów, a przede wszystkim motywów obdarzania i ich realizacja w twórczej, ogólnie użytecznej pracy; rozwiązywanie problemów interpsychicznych jako świadomość i uwzględnianie prawdziwych potrzeb własnych i innych, konstruktywnych celów i zasobów oraz osiąganie równowagi między nimi, czyli osiąganie równowagi między prawdziwymi motywami własnymi i prawdziwymi motywami innych ludzi. Patologia osobista jest „rozwiązaniem” problemów intrapsychicznych na korzyść motywów patologicznych ze szkodą dla motywów obdarzania i ich realizacji w działalności konsumpcji i niszczenia; „rozwiązywanie” problemów interpsychicznych ze szkodą dla własnych prawdziwych motywów lub prawdziwych motywów innych ludzi. Głównym mechanizmem rozwoju zdrowia osobistego są prawdziwe potrzeby i motywy, przede wszystkim motywy obdarzania; głównym mechanizmem patologii osobistej są motywy patologiczne.1.4. Choroby psychosomatyczne jako szczególny przypadek patologii osobistej Nie pretendując do pełnego przeglądu wielu podejść do problemu chorób psychosomatycznych, zatrzymamy się tylko na niektórych z nich, które są najbliższe naszemu poglądowi na pochodzenie zaburzeń somatycznych. Zwykle są to choroby psychosomatyczne Przez zaburzenia rozumie się choroby, których pochodzenie lub przebieg są zdeterminowane istotnymi czynnikami psychicznymi. Należą do nich nadciśnienie pierwotne, wrzód żołądka, reumatoidalne zapalenie stawów, nadczynność tarczycy, astma oskrzelowa, zapalenie jelita grubego, neurodermit itp. [62] Według teorii psychoanalitycznych zaburzenia narządów wewnętrznych i choroby somatyczne są spowodowane brakiem reakcji i niewykorzystaniem do realizacji działań aktywnych. działania, emocje i zgromadzona przez nie energia, które „zastygają” w organizmie, przedłużający się stres emocjonalny [16; 66]. Badania F. Alexandra wykazały, że stłumione i wykluczone ze świadomości emocje strachu, złości, poczucia winy i potrzeby, nie wyrażone i zrealizowane poprzez dobrowolną aktywność, mogą stać się źródłem przewlekłej dysfunkcji narządów wewnętrznych. Niewyrażone i stłumione emocje wpływają na trawienie, oddychanie, krążenie krwi i inne funkcje autonomiczne. F. Alexander twierdzi, że każda choroba ma charakter psychosomatyczny, ponieważ emocje poprzez szlaki nerwowe i humoralne wpływają na wszystkie procesy cielesne. Początkowe zaburzenia czynnościowe spowodowane chronicznym stresem emocjonalnym stają się podstawą zmian organicznych. Działania skierowane na zewnątrz i łagodzące napięcie emocjonalne zapobiegają zaburzeniom somatycznym. W szczególności wiele objawów znika wkrótce po uświadomieniu sobie iotwarte wyrażanie przez jednostkę swoich przeżyć emocjonalnych [6]. May postrzega choroby psychosomatyczne i zakaźne jako generowane głównie przez nieświadomie stłumiony lęk, który powstał w sytuacji zagrożenia, z którym człowiek nie jest w stanie sobie poradzić. Stan bezradności wynikający z długotrwałej niemożności przezwyciężenia zagrożenia sprzyja pojawieniu się objawu bolesnego jako próby obrony przed sytuacją wywołującą niepokój. Świadomość lęku i walka ze źródłem zagrożenia zapobiegają chorobom psychosomatycznym. W ich zapobieganiu istotna jest także umiejętność wyrażania w słowach swoich przeżyć emocjonalnych [90]. Sjostrom wymienia niewyrażone naturalne wrogie uczucia jako możliwe źródło zaburzeń psychosomatycznych. Przyczyną ich tłumienia jest strach przed karą, poczucie winy za spowodowanie bólu innej osobie, strach przed porzuceniem itp. Tłumienie nie jest całkowite i w rezultacie osoba zaczyna mimowolnie się irytować i obwiniać innych o drobnostki, doświadcza poczucie winy z tego powodu i zachorowanie [168]. Według O. Maurera zaburzenia psychosomatyczne powstają na skutek ukrywania przed innymi prawdziwych myśli i uczuć, prawdy o sobie, o swoich niestosownych działaniach, tłumieniu lub wypieraniu znaczących doświadczeń wewnętrznych [120] W terapii Gestalt uważa się, że u podstaw chorób psychosomatycznych leży naruszenie kontaktu interpersonalnego (umiejętność oddzielenia się od innych ludzi i odróżnienia siebie od innych) oraz fuzji (brak granic między sobą a innymi). . Dzięki kontaktowi człowiek jest w stanie realizować własne potrzeby i oddzielać swoje potrzeby od potrzeb innych, a także realizować je w odpowiednich emocjach i działaniach. Jeśli ze względu na niemożność oddzielenia się od otaczających go osób nie jest w stanie określić swoich prawdziwych pragnień, wyrazić ich i odpowiednio zaspokoić, podniecenie z niezaspokojonej potrzeby kieruje się ku sobie. Tak powstaje objaw psychosomatyczny, który można potraktować jako rodzaj zemsty człowieka na samym sobie, kary wobec siebie za to, że zmusza się32 do robienia tego, czego nie chce, za to, że odmawia tego, czego chce i pozwala innym na wymuszanie. jego. Zatem F. Perls uważa zaburzenia psychosomatyczne za konsekwencję niezaspokojenia pragnień i niewyrażania uczuć, ich niepełnego spełnienia. Warunkiem powrotu do zdrowia jest dokończenie przerwanych doświadczeń i zastąpienie fuzji kontaktem [102]. Bliski poglądowi F. Perlsa jest punkt widzenia P. Kuttera, według którego pacjenci psychosomatyczni stają się ludźmi, którzy utrudniają zaspokojenie swoich potrzeb biologicznych, zmuszając się na siłę do osiągnięcia czegoś pomimo silnego zmęczenia [66]. strukturalnej psychoterapii rodzin pokazuje, że problem psychosomatyczny u jednego z członków rodziny koreluje z takimi cechami rodziny, jak nadmierna troska, nadmierna chęć wzajemnej ochrony, nadmierne przeplatanie się lub nadmierna koncentracja członków rodziny na sobie, ogromne wysiłki włożone w utrzymanie pokoju lub unikania konfliktów, co jest zgodne z koncepcją F. Perlsa dotyczącą fuzji jako czynnika zaburzeń psychosomatycznych [85]. Glasser charakteryzuje zachowanie psychosomatyczne jako nieskuteczną i nieświadomą próbę zaspokojenia własnych potrzeb. Prawdziwe przyczyny zaburzeń psychosomatycznych są słabo poznane, ponieważ ludzie nie chcą sobie uświadomić, że sami wybierają swoje cierpienie [91]. Przekonanie, że przyczyną chorób somatycznych jest stres, a dokładniej dystres jako wyczerpanie zdolności adaptacyjnych organizmu. , stało się codziennością, o czym pisaliśmy już w paragrafie 1.3, jednak uważamy za konieczne przypomnieć, że według dostępnych obserwacji stres nie prowadzi do zaburzeń narządów wewnętrznych, jeśli jest mechanizmem realizacji wartości altruistycznych. [128]. W tym przypadku pomaga wzmocnić układ odpornościowy, przezwyciężyć istniejące choroby i zapobiec nowym chorobom.W przypadku realizacji wartości egoistycznych podstawą rozwoju zaburzeń psychosomatycznych staje się stres, a właściwie jego ostatnia faza – cierpienie. Rotenberga czynnikiem decydującym o utrzymaniu zdrowia w warunkach stresu jest działalność poszukiwawcza mająca na celu zmianę sytuacji lub swojego stosunku do niej, odporność na niepowodzenia oraz walka o zachowanie wartości osobistych i poczucia własnej wartości. Odmowa poszukiwań determinuje przejście od stresu do dystresu, przejście z fazy zwiększonej odporności do fazy wyczerpania i predysponuje do rozwoju różnych chorób [117]. Gniezdiłow uważa, że ​​mechanizm choroby uruchamiany jest przez nieświadomą niechęć do życia, powstającą w sytuacji postrzeganej jako beznadziejna. Pragnienie śmierci gwałtownie zmniejsza odporność i odporność organizmu, co prowadzi do wystąpienia licznych chorób, w tym nowotworów [30].A. Maslow zwraca uwagę, że osoby samorealizujące się rzadziej chorują [81]. Bardzo ważne przemyślenia na temat znaczenia osobowości w zapobieganiu chorobom zawarte są w pracy W. Frankla, który spędził trzy lata w nazistowskich obozach koncentracyjnych „Man's”. Szukaj sensu.” Zacytujmy z niego fragment. „Kiedyś zaobserwowałem tragiczny przejaw związku między utratą wiary w przyszłość a tym niebezpiecznym porzuceniem wszelkich wysiłków życiowych. F. ...wyznał mi kiedyś w tajemnicy: „...Miałem dziwny sen. Głos powiedział mi, że mogę o coś zapytać; ...a ja uzyskam odpowiedź na wszystkie Twoje pytania. Jak myślisz, o co zapytałem? Chcę wiedzieć, kiedy wojna się dla mnie skończy. […] Chciałem wiedzieć, kiedy my, nasz obóz, zostaniemy wyzwoleni i skończą się nasze męki”. „A kiedy miałeś ten sen?” - Zapytałam. „W lutym 1945 r.” – odpowiedział. Był początek marca. „A co powiedział głos w twoim śnie?” W tajemnicy szepnął: „30 marca”. Kiedy F. opowiedział mi swój sen, był jeszcze pełen nadziei i pewny, że głos we śnie powiedział mu prawdę. Kiedy jednak zaczął się zbliżać obiecany dzień, z wieści z frontu, które docierały do ​​naszego obozu, wynikało, że wyzwolenie naszego obozu w obiecanym terminie jest mało prawdopodobne. 29 marca F. nagle zachorował i jego temperatura znacznie się podniosła. 30 marca, kiedy według przepowiedni miała się dla niego zakończyć wojna i cierpienia, zaczął majaczyć i stracił przytomność. 31 marca zmarł. Na zewnątrz wyglądało, jakby umarł na tyfus. Każdy, kto wie, jak ściśle stan umysłu człowieka jest powiązany ze stanem jego odporności cielesnej, zrozumie, że nagła utrata nadziei i odwagi może mieć fatalne skutki. Prawdziwą przyczyną śmierci mojego przyjaciela było to, że oczekiwane wyzwolenie nie nadeszło, co spowodowało jego głębokie rozczarowanie. Odporność jego organizmu na drzemiącą w nim infekcję tyfusu gwałtownie spadła. Wiara w przyszłość i chęć życia zostały sparaliżowane, a ciało stało się ofiarą choroby – i tak głos w jego śnie w końcu się odezwał, jego męki dobiegły końca. Ta obserwacja i wnioski z niej wynikające są zgodne z innym faktem, na który zwrócił moją uwagę nasz główny lekarz. Śmiertelność w obozie w tygodniu pomiędzy Bożym Narodzeniem 1944 r. 34 a Nowym Rokiem 1945 r. była znacznie wyższa niż zwykle. Jego zdaniem wyjaśnieniem tego gwałtownego skoku nie jest pogorszenie warunków wyżywienia czy pracy, ani zmiana pogody, ani wybuch epidemii. Stało się tak po prostu dlatego, że większość więźniów żyła naiwną nadzieją powrotu do domu na Boże Narodzenie. Gdy zbliżało się Boże Narodzenie i nie było żadnych zachęcających wieści, odwaga ich opuściła i ogarnęło ich rozczarowanie. Miało to niebezpieczny wpływ na ich opór i wielu z nich zginęło.”V. Frankl zauważa, że ​​przetrwaniu w obozie koncentracyjnym pomagało posiadanie celów na przyszłość, chęć życia po to, aby dokończyć niedokończoną pracę – wychować dziecko, dokończyć książkę, dokończyć badania itp., odpowiedzialność za to, że coś musi należy zrobić, czego nie zrobi nikt inny, brak fałszywych złudzeń i prób ignorowania i bagatelizowania cierpienia. Ci, którzy stracili sens życia, dla kogobyła w przeszłości osobą, która nie chciała zrobić nic, żeby sobie pomóc, zrezygnowała z wysiłków, aby żyć, straciła nadzieję i odwagę [151]. Zdaniem wielu badaczy problemy, których jednostka nie rozwiązuje, nie mają ścisłej lokalizacji w konkretnym narządzie w zależności od charakteru nierozwiązanego konfliktu, przeżytych przeżyć emocjonalnych i może przełożyć się na zaburzenia czynnościowe dowolnego narządu lub układu, w zależności od słabości, największej wrażliwości tego układu, okoliczności i warunków życia otaczających osobę, jej dziedzicznej predyspozycja do określonego rodzaju choroby, nieświadomy wybór danej choroby pod wpływem mediów i innych, naśladownictwo, „popularność”/powszechność danej choroby w danej epoce i na danym obszarze Podsumowując to wszystko , możemy zaproponować następujące wyjaśnienie powstawania i rozwoju chorób psychosomatycznych. Jak widać, motywem przewodnim rozważanych podejść jest frustracja potrzeb i emocji, które je odzwierciedlają. Jeśli jednostka szczerze przyznaje, że potrzeba nie jest zaspokajana, ułatwia to organizację działań zmierzających do jej konstruktywnego zaspokojenia. Jednak wielu z wielu powodów (na przykład braku wiedzy) zamiast prawdziwych motywów tworzy patologiczne motywy swojego zachowania, które nadal nie pozwalają na konstruktywne zaspokojenie prawdziwych potrzeb, a te ostatnie pozostają chronicznie sfrustrowane. Problem pozostaje nierozwiązany, jednak albo ze względu na niemożność poradzenia sobie z sytuacją, albo35 z powodu niechęci do podjęcia wysiłków w celu przezwyciężenia trudności i towarzyszącego im cierpienia, podmiot woli unikać rozwiązywania problemu w ramach obrony, co może skutkować zaburzeniami psychosomatycznymi choroby Obrona, kłamstwo i nieprawda jako szczególny przypadek nie pozwalają na należyte odzwierciedlenie i zaspokojenie prawdziwych potrzeb, a cykl powtarza się raz po raz, prowadząc do nasilenia choroby psychosomatycznej i pojawienia się nieodwracalnych zmian w strukturze. Choroba psychosomatyczna powstaje w wyniku konfliktu pomiędzy prawdą jako świadomością swoich prawdziwych potrzeb i emocji, świadomością nieprzyjemnej, niebezpiecznej, niepokojącej rzeczywistości z jednej strony, a zniekształceniem rzeczywistości z drugiej. Jeśli stale dokonuje się wyboru na korzyść wypaczeń i motywów patologicznych, a konflikt nie zostanie rozwiązany przez długi czas na korzyść prawdy, niepokój rozwija się w postaci wyczerpania mechanizmów obronnych organizmu, co przyczynia się do zachorowalności literatury oraz własnego doświadczenia konsultacyjnego wychodzimy z założenia, że ​​główną przyczyną chorób psychosomatycznych jest zniekształcanie prawdy w postaci kłamstw i nieprawdy. Prześledźmy związek pomiędzy obronami jako zniekształceniem prawdy a chorobami. Jako punkt wyjścia rozważymy poczucie własnej bezsilności i niższości jednostki w społeczeństwie autorytarnym [3; 110; 154]. Doświadczenie słabości przyczynia się do pojawienia się lęku i niepokoju, co z kolei może prowokować do stosowania mechanizmów obronnych (zarówno kłamstwa, jak i nieprawdy) [90]. Budowa i długotrwałe utrzymanie mechanizmów obronnych wymaga wykorzystania i wydatkowania zasobów energetycznych organizmu, które nie są nieograniczone. A jeśli dana osoba poświęca dużo energii na tworzenie mechanizmów obronnych i zachowań obronnych, zaczyna brakować jej zasobów do walki z chorobami. Nadmierne wydatki energii na realizację działań ochronnych stwarzają sprzyjające warunki do powstawania i rozwoju chorób psychosomatycznych. Dzieje się tak dlatego, że siły ciała i osobowości nie służą konstruktywnemu rozwiązywaniu problemów i zwalczaniu trudności, rozwiązywaniu konfliktów, lecz ich tłumieniu, unikaniu, ignorowaniu, maskowaniu problemu wrażeniem bezproblemowości, i stworzyć iluzję dobrego samopoczucia. Energia jest wydawana bezużytecznie, ponieważ problem nie jest rozwiązany, a potrzeby nie są zaspokojone. Jedno kłamstwo wymaga drugiego, trzeciego itd., aby ukryć poprzednie. W efekcie zasoby organizmu zostają przekierowane z walki36 z patogenami,przywrócenie i normalizacja funkcjonowania narządów i ich układów Jednostka jest bardziej podatna na zachorowanie, jeśli doświadczając lęku/niepokoju przed światem zewnętrznym, zamiast szukać, badać źródła potencjalnego niebezpieczeństwa i walczyć, przezwyciężyć zagrożenie, wybierze. aby uniknąć rozwiązania problemu i ochrony siebie. I odwrotnie, jeśli jednostka poprzez walkę, pokonywanie przezwycięża swoje poczucie bezsilności, lęku i niepokoju, a nie ucieka się do eskapizmu i wypaczania prawdy, zapobiega pojawieniu się chorób psychosomatycznych lub osłabia przebieg chorób już istniejących, radząc sobie z nimi przy minimalnych stratach. Badania na zwierzętach potwierdzają założenie, że choroby psychosomatyczne częściej występują u osób doświadczających lęku i niepokoju. Zatem pewna jednostka A, mimo że odczuwa strach i złość, gdy inni naruszają jego potrzeby i prawa, ma większe szanse na to, że nie zachoruje, ponieważ jest zorganizowana. i prowadzi aktywne działania praktyczne, mające na celu osiągnięcie celów odpowiadających jego rzeczywistym potrzebom w zakresie sprawiedliwości, poczucia własnej wartości itp. Wręcz przeciwnie, jednostka B ma większe ryzyko zachorowania, ponieważ podejmowane przez nią działania mają na celu ukrycie jego patologicznej motywy władzy i próżności od innych i budowanie coraz większej liczby kłamstw. Jego cele nie odpowiadają rzeczywistym potrzebom. Długotrwałe utrzymanie parytetu pomiędzy rzeczywistymi potrzebami a destrukcyjnymi celami wymaga znacznego wysiłku i nakładu energii ze strony organizmu, co prowadzi do jego zniszczenia. Istnieją liczne dowody na występowanie chorób psychosomatycznych u zwierząt wysoko zorganizowanych, choć uzyskiwane głównie w eksperymentach laboratoryjnych. Zasadniczo badacze wskazują na takie czynniki chorób psychosomatycznych u zwierząt, jak nieprzezwyciężony strach, niemożność walki lub ucieczki, brak aktywności poszukiwawczej, konflikty, stres i niska ranga. Analiza tych eksperymentów sugeruje, że zwierzęta, które pod presją innych zwierząt lub ludzi są stale zmuszane do robienia tego, czego nie chcą, są bardziej narażone na choroby [117; 129; 171]. W ten sposób naruszane są także ich prawdziwe potrzeby. Uznając choroby za czynnik doboru naturalnego, należy zauważyć, że nie każdy osobnik choruje lub nie każdy pokonuje istniejącą chorobę. Osłabione organizmy37 są bardziej podatne na choroby i trudniej im jest z nimi walczyć. Organizmy ulegają osłabieniu, gdy energię przeznaczają na inne cele - na zniekształcanie rzeczywistości, wybieranie celów destrukcyjnych, osiąganie patologicznych motywów. Osoba, która czuje się bezsilna, nie ma możliwości robienia tego, co chce, zgodnie ze swoimi prawdziwymi potrzebami, jest pozbawiona wolności, ograniczona w wyborze, a co za tym idzie, ma większe ryzyko zachorowania. Osoba pewna siebie, jako przeciwieństwo bezsilnego, robi to, czego sama chce, a nie to, co narzucają jej inni, dzięki czemu jest mniej podatna na choroby i większe szanse na powrót do zdrowia, jeśli choroba wystąpi. Choroba może być postrzegana jako samokara, samozniszczenie za zniekształcanie prawdy, za odmowę konstruktywnego rozwiązywania problemów, za porzucenie własnej istoty jako wyrazu prawdziwych pobudek, za wybieranie pobudek patologicznych, za odmowę zaspokojenia prawdziwych potrzeb i podporządkowanie się innym. pragnienia ludzi, ucieczka od siebie Być może nie powinniśmy absolutyzować pierwszeństwa czynników psychicznych nad somatycznymi, gdyż można znaleźć fakty wskazujące na ich autonomię i rozwój choroby niezależnie od wpływu czynników psychicznych: chorób psychicznych. rośliny nie posiadające psychiki, choroby prymitywnych zwierząt z elementarną psychiką, epidemie chorób zakaźnych, podczas których zmarły setki tysięcy ludzi (dżuma, cholera, ospa itp.). Należy chyba przyjąć, że szereg chorób, w tym również tych wywołanych własną działalnością adaptacyjną pasożytniczych mikroorganizmów (wirusów, bakterii, grzybów itp.) może rozwijać się niezależnie od psychikichore ciało. Ale należy wziąć pod uwagę następujące kwestie. Oddziaływanie tych organizmów wywołujących chorobę będzie tym silniejsze, im bardziej chory jest osłabiony na skutek obniżonej odporności na skutek istniejącego w jego psychice nierozwiązanego stresu emocjonalnego związanego z niezaspokojonymi potrzebami. Im bardziej złożona i zróżnicowana jest psychika, tym większa jest w niej rola czynników życiowych, tym większy może ona mieć wpływ na stan organizmu i możliwość jego choroby lub wyzdrowienia. Zwłaszcza jeśli mówimy o osobowości, którą posiada tylko człowiek, a która może odegrać znaczącą, a nawet decydującą rolę zarówno w powstaniu, jak i ustaniu choroby somatycznej. Odpowiedzieliśmy więc na pytanie o przyczyny chorób psychosomatycznych. Są to niezaspokojone prawdziwe potrzeby, niezrealizowane motywy zawłaszczania i obdarowywania, zastępowane motywami patologicznymi, które zachęcają do stosowania kłamstw i nieprawdy. Teraz powinniśmy rozważyć kwestię celów chorób psychosomatycznych. Są to cele destrukcyjne, odpowiadające motywom patologicznym, jako próba zaspokojenia swoich prawdziwych potrzeb w sposób nieadekwatny. Cele te są fałszywe, nieuczciwe zarówno w stosunku do siebie, jak i innych. Analiza literatury i analiza poszczególnych przypadków pokazuje, że mogą to być:  unikanie przykrych obowiązków i zobowiązań, odpowiedzialności, wysiłku, pracy, której podmiot nie chce wykonywać  unikanie sporów, sprzeczności, konfliktów, osób niechcianych i nieprzyjemnych; komunikacja, potrzeba podejmowania decyzji w sytuacjach problematycznych, trudnościach i niepewności  usprawiedliwianie niepowodzeń  unikanie ograniczeń, nacisków i przymusu ze strony innych  unikanie konieczności pomagania innym, uczestniczenia we wspólnych działaniach,  unikanie rywalizacji z bardziej skutecznymi; partnerów i porównywanie się z nimi;  unikanie znaczącej intymności i konstruktywnej dialogicznej komunikacji z ich zastępowaniem poprzez organizowanie czasu na temat choroby;  troska, uwaga, współczucie, uczestnictwo, współczucie;  swoboda wyboru rodzaju zajęć i organizowania czasu dla siebie dyskrecja;  prezenty, korzyści, przywileje, odpusty, spełnienie wszelkich pragnień;  wyższy status, podziw dla innych, prestiż, wyższość nad innymi i poczucie własnej wartości; poczucie własnej wyjątkowości, wyłączności;  władza nad innymi ludźmi, umiejętność dowodzenia i kontrolowania ich;  jednoczenie bliskich osób za pomocą swojej choroby, jednoczenie ich;  odpoczynek, przywrócenie wyczerpanych sił; mszcząc się na nich, wywołując w nich poczucie winy [6; 22; 24; 61; 64; 78; 85; 99; 125; 160].39 Oto kilka dość typowych przykładów wykorzystania chorób do celów destrukcyjnych: 1) Elena, lat 38, zamężna, ma córkę, która jest uczennicą liceum. Mój mąż często wyjeżdża w podróże służbowe. Niedawno rzuciła pracę jako kucharka w szpitalu dziecięcym, oświadczyła, że ​​cierpi na dystonię naczyniowo-wegetatywną, leży na łóżku, ogląda telewizję, narzeka, że ​​bardzo źle się czuje. Nie robi nic w domu, zamiast tego matka i teściowa wykonują prace domowe, nie uczestniczy w życiu córki, nie troszczy się o nią, nie pomaga. Odrzuca wszelkie próby wciągania jej przez bliskich w aktywne życie, przynajmniej na poziomie wykonywania obowiązków domowych, powołując się na zły stan zdrowia. Wracający z podróży służbowych mąż zabiera ją do lekarzy, w tym do psychiatrów, do babci i wróżek, ale w życiu Eleny nic się nie zmienia, a ona nadal jest chora. Kiedyś podjęła próbę hospitalizacji w szpitalu psychiatrycznym, ale gdy dowiedziała się, że będzie musiała przebywać na oddziale ogólnym na 10 osób, a nie ma wydzielonych pomieszczeń o podwyższonym komforcie, porzuciła ten pomysł. Jednak po kilku miesiącach zgodziła się zarówno na oddział ogólny, jak i na leki przeciwdepresyjne. Krewni przynoszą jej do szpitala domowe jedzenie; jest całkowicie wolna od pracy i obowiązków, w tym także opiekisiebie i innych ludzi. Uwaga bliskich jest całkowicie skupiona na niej. Otrzymała legalnie status pacjentki, zwolnienie z konieczności rozwoju, zmianę dotychczasowego sposobu reagowania na bardziej optymalny. 2) Irina, lat 45, żona marynarza, nie pracuje, nie ma dzieci. Od 30 roku życia była osobą niepełnosprawną drugiej grupy i regularnie wzywała zespół pogotowia ratunkowego z powodu ataków astmy oskrzelowej. Mąż Iriny jeździł na krótkoterminowe loty na 1–2 tygodnie i tyle samo czasu spędzał w domu. Wezwania pogotowia ratunkowego następowały dwa razy w tygodniu, gdy był w domu i rzadziej, gdy leciał samolotem. Atak w obecności zespołu ratownictwa medycznego trwał 1,5–2 godziny, przy charakterystycznej postawie, sinicy, przyspieszonym oddechu itp. Któregoś dnia, dla sprawdzenia podejrzeń, lekarz podał Irinie wodę destylowaną i atak minął. Mąż bardzo współczuł żonie, uważał ją za chorą i kategorycznie nie zgadzał się z lekarzem, który przekonywał go, że jego żona jest całkowicie zdrowa. Mąż Iriny miał kochankę, a choroba żony pozwoliła mu nie podjąć zdecydowanego kroku, którego żądała od niego kochanka, a mianowicie rozwodu z żoną i poślubienia jej. Podał pretekst, że musi opiekować się chorą żoną. Dzięki atakom astmy oskrzelowej Irina otrzymała opiekę, uwagę męża, całkowicie jej oddane, zaspokojenie jej zachcianek, prezenty, zwolnienie z pracy, „dom pełen filiżanek”. Z pomocą choroby trzymała męża blisko siebie, bo bała się, że pójdzie do swojej kochanki, której zapewne się domyślała, skoro chodził tam nocą. Ataki i wezwania pomocy trwały co najmniej 6 lat i ustały, gdy mąż Iriny zmarł na atak serca. 3) Walentyna wyszła za mąż za mężczyznę, który był od niej znacznie starszy. Była młoda, piękna i pełniła wobec niego funkcje reprezentacyjne, podnosząc tym samym jego status, a także funkcje porządkowe. Oboje byli potężni i dążyli do dominacji, ale walka o przywództwo zakończyła się bardzo szybko zwycięstwem męża, który upierał się wyłącznie przy własnej słuszności i brał pod uwagę tylko własne zdanie. Po 3 latach małżeństwa Valentina zaczęła mieć napady wymiotów, które zdarzały się raz w roku i trwały trzy tygodnie. Rano wymiotowała, w dzień leżała i umierała z głodu, wieczorem jadła, a następnego dnia wszystko się powtarzało. Wszystko to wydarzyło się w jednym z letnich miesięcy, kiedy trzeba było zadbać o ogród. Ataki trwały przez 30 lat z rzędu, aż do śmierci męża. Z powodu tych objawów trafiła do szpitala, została zbadana i stwierdzono, że jest zasadniczo zdrowa. Mąż nie chciał uznać swojej żony za zdrową i przez trzy tygodnie, gdy była chora, brał bezpłatny urlop i opiekował się nią albo sam, albo zatrudnił pielęgniarkę i osobę do pracy w ogrodzie. W czasie choroby żony spełniał każdą jej zachciankę i dosłownie „czołgał się przed nią na czworakach”. Walentyna na ten krótki czas otrzymała władzę, której zwykle brakowało jej nad mężem, prawo do posiadania własnego zdania i własnych potrzeb, odmiennych od potrzeb męża. Została uwolniona od obowiązków domowych, które całkowicie spoczywały na niej. Dzięki chorobie żony mąż zachował wyłączną władzę w rodzinie, której nie chciał dzielić po równo z żoną. Dając jej raz w roku prawo do „urlopu”, utrzymywał ją w uległości przez resztę czasu, kiedy w zasadzie pełniła rolę gospodyni domowej. W ten sposób otrzymał prawo nie brać pod uwagę potrzeb żony, nie brać pod uwagę jej uczuć i pragnień przez większą część roku, oferując jej namiastkę uwagi, miłości i opieki w czasie jej choroby 4) Nina Iwanowna, 60 lat lat, rozwiedziony od 17 lat, mieszka jeden. Ma trójkę dorosłych dzieci (syna i dwie córki). Dzieci są zajęte swoim życiem, pracą i własnymi rodzinami. Ciągle cierpi na nadciśnienie. Nina Iwanowna trafia do szpitala z powodu wysokiego ciśnienia krwi. Nie zgadza się na jedzenie w szpitalu i wymaga, aby dzieci trzy razy dziennie przynosiły jej domowe jedzenie. Syn z żoną i najstarsza córka, która ma małe dziecko,odmówić zrobienia tego. Moja najmłodsza córka, która jest w ciąży, zmuszona jest zgodzić się na gotowanie i dostarczanie jedzenia do szpitala. Robiła to do czasu, aż dowiedziała się, że jej matka pomimo wysokiego poziomu cholesterolu i drogich leków, które bierze na jego obniżenie, w tajemnicy zjada tłuste potrawy. Następnie odmówiła zabrania jedzenia do szpitala, przekazując pałeczkę opieki nad matką swojej starszej siostrze. Po 3 dniach Nina Iwanowna została wypisana ze szpitala. Za pomocą objawów i hospitalizacji stara się skupić opiekę nad dziećmi na sobie, stać się w centrum ich uwagi, odrywając je od własnych spraw. Gdy tylko otrzyma odmowę spełnienia jej oczekiwań, potrzeba zachorowania znika. 5) Maria Petrovna, lat 58, mężatka, dwie dorosłe córki. Ciśnienie jest stale podwyższone. Narzeka wszystkim na nadciśnienie i popisuje się torbą leków, które zażywa, wymuszając na sobie litość, uwagę i współczucie za pomocą bolesnych objawów. Jednocześnie będąc w Turcji dobrze znosiła upał 38°C i czuła się świetnie, nie zgłaszając żadnych skarg. Przez wiele lat, ze względu na zły stan zdrowia, utrzymywała w posłuszeństwie członków rodziny. Tak więc, kiedy jej najstarsza córka po rozwodzie zaczęła spotykać się z mężczyznami i chodzić na randki, za każdym razem wkrótce po wyjściu córki (około pół godziny) Maria Pietrowna zaczęła do niej dzwonić i narzekać na podwyższone ciśnienie krwi, zły stan zdrowia i żądać jej powrotu. Tę samą metodę zastosowała Maria Pietrowna, gdy jej najstarsza córka wyszła za mąż i gdy jej najmłodsza córka wyjechała do USA: zaczęła dzwonić do tej ostatniej i narzekać, że jest chora, głodna, nie może iść na rynek kupić jedzenia i nie ma nic jeść. Córka była praktycznie gotowa porzucić życie w Ameryce, porzucić małżeństwo i wrócić do matki. Z czasem jednak porzuciła ten pomysł i broniła prawa do własnego życia. Poprzez nadciśnienie Maria Pietrowna próbowała pozbawić dzieci możliwości samodzielnego życia, zajmowania się własnymi sprawami i założenia własnych rodzin; chciał ich zmusić, aby poświęcili jej cały swój czas.6) Tatyana, 20 lat. Choruje na artretyzm. Przyznaje, że pozwala jej usprawiedliwiać niechęć do podejmowania aktywności fizycznej, takiej jak bieganie, gimnastyka itp., w celu schudnięcia lub pozbycia się nadwagi. Ból kolana uwalnia ją od konieczności wysiłku fizycznego, zmuszania się do pracy. Tutaj objaw somatyczny jest sposobem na uniknięcie trudności i wysiłków, a nie pokonywanie przeszkód, a nie pracę, oszczędzanie wysiłku. Rozważmy przejawy zniekształcenia prawdy leżące u podstaw chorób psychosomatycznych: niezamierzone ukrywanie prawdy jako niedopuszczalnej informacji przed samym sobą. , jego wyparcie, niechęć do uświadomienia sobie tego. Brak świadomości własnych patologicznych motywów i niechęć do ich realizacji. Podmiot może ukrywać przed sobą chęć sprawowania władzy lub bycia zależnym, bezradnym lub zdobywania wszystkiego bez wysiłku itp.  Celowe zastępowanie informacji prawdziwych informacjami fikcyjnymi, sfabrykowanymi. Podmiot może okłamywać nie tylko innych, ale także siebie: zmusza się do robienia tego, czego nie chce, co nie odpowiada jego prawdziwym potrzebom i nie robi tego, czego chce. Celowo wprowadza siebie w błąd co do tego, czego naprawdę chce. Tłumienie swoich prawdziwych potrzeb i motywów, zastępując je motywami patologicznymi. Poddanie się presji innych, kształtowanie w podmiocie motywów patologicznych i zmuszanie go do porzucenia tych prawdziwych. Podmiot rezygnuje z własnych potrzeb i pragnień na rzecz potrzeb i pragnień innych ludzi (powinien). Między innymi internalizuje pragnienia drugiego człowieka i wierzy, że powinien robić to, czego chcą od niego inni ludzie (prawdziwi lub wyimaginowani, czyli całe społeczeństwo). Równowaga między tym, czego się pragnie, a tym, co powinno być (chcąc i potrzebą), zostaje zachwiana na korzyść tego drugiego. Osoba odmawia radości i przyjemności, ale także nie otrzymuje satysfakcji ze swoich obowiązków, ponieważ niektóre z jego znaczących potrzeb pozostają niezaspokojone (na przykład podczas odpoczynku, ciekawych zajęć), ponieważmusi angażować się w nieciekawe zajęcia w ramach obowiązków. Osoba wykonuje nieprzyjemną i niekochaną, nudną i nieciekawą pracę (zarówno fizyczną, jak i intelektualną), a jednocześnie nie ma dla niej interesującego, atrakcyjnego zajęcia. Choroby psychosomatyczne mogą działać jako forma protestu przeciwko presji, jaką wywierają na ten temat inni ludzie, zmuszając go do zrobienia tego, czego nie chce. W ten sposób podmiot pozbywa się niechcianych obowiązków, konieczności wykonywania nieprzyjemnej pracy, której chciałby uniknąć.43 Niespójność pomiędzy światem wewnętrznym (myślami, uczuciami, pragnieniami) a zachowaniem zewnętrznym – tym, co człowiek robi, demonstruje, mówi. W mowie potocznej nazywa się to udawaniem, fałszem, hipokryzją. To kłamstwo dla innych - demonstracja własnej zamożnej pozycji, co nie jest prawdą. Świadome ukrywanie przed innymi prawdziwymi uczuciami i potrzebami, niewyrażanie ich, ukrywanie ich jako fałszywych. Demonstrowanie społecznie akceptowanych zachowań, oczekiwanych przez innych, połączone z rzeczywistą niechęcią do ich realizacji. Podmiot stara się sprawiać wrażenie kogoś, kim w rzeczywistości nie jest. Osoba nie mówi, co naprawdę myśli i ukrywa swoje myśli, przekonania, pomysły i uczucia. Demonstruje i wyraża coś innego niż naprawdę czuje; ukrywa swoje prawdziwe uczucia. Odkrywa też i manifestuje coś, czego tak naprawdę nie chce; ukrywa swoje prawdziwe pragnienia, także przed samym sobą. Oto kilka przykładów: 1) Andriej, 27 lat. Za każdym razem, gdy tłumi złość i urazę jako uczucia społecznie nieakceptowane i nie mówi o nich głośno, rozwijają się u niego objawy psychosomatyczne - alergiczny nieżyt nosa i bruksizm (zgrzytanie zębami we śnie). Od dzieciństwa uczy się tłumić złość, bo wierzy, że człowiek powinien być spokojny i rozsądny, a złość jest brzydka i nieetyczna. Oto typowy przypadek zaostrzenia objawów. Dziewczyna Andrei straciła komputer na długi czas z powodu uszkodzonego dysku twardego. Następnie dał jej na ten czas swój nowy laptop. Ponieważ na laptopie nie było pakietu Microsoft Office, Andrei zasugerował, że dopóki go nie znajdzie i nie zainstaluje, może korzystać z edytora tekstu Microsoft Works, który, jak się później okazało, nie obsługuje obiektów graficznych. Rozpoczynając pracę w tym programie i odkrywając, że rysunki, które wcześniej stworzyła, zniknęły, nie rozumiejąc, niesłusznie oskarżyła go o „zniszczenie” jej rysunków. Andrey poczuł się urażony, ponieważ uważał wyrzuty swojej dziewczyny za niezasłużone, ponieważ starał się jej pomóc na wszelkie możliwe sposoby - przyniósł laptopa, zainstalował niezbędne programy, ale ona nie doceniła jego wysiłków i troski. Był wieczór, a on milczał na temat swojego przestępstwa i być może nie miał czasu uświadomić sobie tego przed zaśnięciem. W nocy śniło mu się, że dziewczyna oskarżyła go o uszkodzenie jej rysunków, w odpowiedzi zaprosił ją do zerwania, a ona łatwo się zgodziła... W nocy powróciły ataki bruksizmu, a rano objawy alergicznego nieżytu nosa pojawił się. Objawy nieżytu nosa ustąpiły natychmiast po tym, jak Andriej44 powiedział swojej dziewczynie o swoich uczuciach w związku z jej oskarżeniami. 2) Ania, 20 lat. Często choruje (przewlekłe zapalenie oskrzeli, bóle głowy, ostre infekcje dróg oddechowych, duża ilość siniaków) i ma skłonność do uzależnień. I choć otwarcie wyraża emocje, często robi to niewłaściwie – za pomocą gier komputerowych. Objawy te wynikają z tego, że poświęca się dla dobra innych, ale nie dla ich rozwoju (nie przyczynia się do ich doskonalenia jako jednostki), ale dla potwierdzenia siebie ich kosztem. Anya bierze odpowiedzialność za życie innych ludzi, zamiast pozwalać im być odpowiedzialnymi za własne czyny. Dokonuje wyboru za inną osobę, podejmuje decyzję zamiast niego i sama bierze za nią odpowiedzialność, tj. Anya uniemożliwia mu osiągnięcie dojrzałości osobistej. Ujawnia to jednak zawoalowany motyw władzy nad innymi ludźmi (złymi, niedoskonałymi, niezdolnymi).i zamaskowany jako motyw opieki i pomocy. Zamiast uczyć osobę, jak to zrobić samodzielnie, Anya nie zawsze, ale często robi to zamiast tego, ze szkodą dla jej czasu, energii i zaspokojenia jej potrzeb w zakresie snu, jedzenia i odpoczynku. Anya nienawidzi ludzi, ponieważ nie chcą brać odpowiedzialności za swoje życie i nie podejmują wysiłków. Aby zrekompensować tę nienawiść, zaczyna się nimi przejmować. Opieka często objawia się tym, że Anya robi dla nich to, co sami powinni zrobić. Jest to problem patologiczny. W trakcie udzielania porad Anyi w sprawie objawów psychosomatycznych i obserwacji jej, ujawniają się powtarzające się wzorce zachowań wynikające z jej dominującego motywu władzy. I tak w ćwiczeniu „opuszczony sklep” Anya wyobraża sobie siebie jako zegarek, którego główną funkcją nie jest pokazywanie czasu, czyli informowanie innych osób, traktując ich jak osoby dorosłe, które potrafią samodzielnie podjąć decyzję na podstawie otrzymanych informacji, ale w celu WSKAZANIA czasu (przypominania o godzinie). Chęć kontrolowania wszystkiego, co dzieje się wokół siebie, objawia się także strachem przed otwartymi drzwiami. Anya wyjaśnia, że ​​jest tak: drzwi muszą być zamknięte, bo to przedmiot nieożywiony i nie powinny się poruszać, ale otwarte mogą się poruszać, skrzypieć i przesuwać. Jeśli jest zamknięty, nie będzie mógł się poruszać. Anya jest przekonana, że ​​​​człowiek może kontrolować wszystko, co mu się przydarza, ponosić odpowiedzialność za wszystko, aż do takich wydarzeń, w których spotykają go nieszczęścia - zostaje zabity, przejeżdża po nim samochód, następuje trzęsienie ziemi itp. Pragnienie kontroli ludzi, ukrytych za motywem troski, ujawnia się w następującym przypadku. Anya jest świadkiem rozmowy swojej koleżanki z menadżerem na temat możliwości wydrukowania niezbędnego dokumentu. I choć jest to problem kolegi czy szefa, albo powszechny, ale nie Aniny, ta ostatnia oferuje im pomoc w drukowaniu, choć o pomoc nie została poproszona. Prawdziwą, a nie patologiczną troską Anyi byłoby zapewnienie jej współpracownikowi i menedżerowi możliwości samodzielnego rozwiązania problemu. Widzimy zatem, że deklarowana przez Anyę chęć pomocy innym ludziom w rzeczywistości okazuje się chęcią ich kontrolowania. Dlatego Anya woli brać odpowiedzialność za problemy innych ludzi, które mogą łatwo rozwiązać sami, ponieważ problemy te leżą w ich obszarze kompetencji. Anya uzasadnia swoje pragnienie, mówiąc, że ludzie nie chcą brać odpowiedzialności. W rzeczywistości sama Anya nie chce dać im możliwości wzięcia odpowiedzialności za swoje decyzje i działania oraz samodzielnego rozwiązywania problemów 3) Petya, 22 lata, mieszka z ojcem i matką. Cierpi na objawy alergiczne skóry (wysypki, zaczerwienienie, swędzenie, drapanie). Rodzice Petyi przyczynili się do powstania w nim patologicznych motywów - bycia dla nich piorunochronem. Relacja małżeńska rodziców ulega zakłóceniu, ich konflikty są chronicznie nierozwiązane, ukryte, a Petya służy jako obiekt wyładowania złości i agresji, jakiej doświadczają małżonkowie wobec siebie. Kiedy Petya opuszcza dom, konflikty między nimi nasilają się i stają się otwarte. Petya ma autoagresję, która przybiera postać alergii. Nie wyraża otwarcie swojej złości, tłumi ją, ukrywa, podsumowuje, nie protestuje przeciwko niesłusznym oskarżeniom, nie broni swoich praw i wolności. W ten sposób unika rozwiązania swojego problemu - od nawiązania dorosłych relacji z rodzicami, opartych na równości, niezależności i szacunku. Uwewnętrznia też oskarżenia rodziców w poczuciu winy – rodzicom udaje się wpędzać go w ciągłe poczucie winy, choć on sam nie zdradza, jakie realne szkody im wyrządził – ich zdaniem. W rezultacie jego prawdziwe potrzeby (komunikacja z przyjaciółmi, wolność osobista, autonomia, niezależność, szacunek) pozostają niezaspokojone. Brak asertywności - fakt, że Petya nie może otwarcie deklarować swoich praw i ich bronić, pozwala kontrolować go nie tylko rodzicom, ale także nieznajomymsprawia, że ​​łatwo go zastraszyć. Alergia jest reakcją na podporządkowanie, tłumienie praw i wolności, na tłumienie złości i maskowanie jej ostentacyjnym spokojem. Petya poświęca46 swoje interesy w imię zachowania związku małżeńskiego rodziców, ponieważ brakuje mu zasobów – pewności siebie i poczucia własnej wartości – aby pokonać przeszkody w postaci patologicznych motywów innych ludzi. U Petyi odnajdujemy rodzaj winy, którą można nazwać wyimaginowaną, czyli inspirowaną z zewnątrz, narzuconą przez innych. . Wyimaginowane poczucie winy służy do kontrolowania osoby, ujarzmiania jej, dominowania nad nią i wykorzystywania do samolubnych celów. Dopóki adresat ma poczucie wyimaginowanej winy, jest gotowy spełniać bezprawne żądania innych.4) Lena, 19 lat. Ma wiele chorób przewlekłych: zapalenie migdałków, zapalenie migdałków, cystoza, reumatyzm, osteochondroza itp. Regularnie cierpi na ostre infekcje dróg oddechowych. Lena przyznaje, że niektóre choroby przynoszą jej niewątpliwe korzyści: a) możliwość relaksu i pozbycia się zmęczenia; b) możliwość otrzymania opieki i poczucia, że ​​jest potrzebny. Jak zauważyła Lena, choruje albo przed spodziewanymi ważnymi wydarzeniami, których się obawia, albo po nierozwiązanych konfliktach interpersonalnych z znaczącymi osobami (ojciec, chłopak). Do wydarzeń, których się boi, zaliczają się wystąpienia publiczne i spotkania z ludźmi, których nie lubi i których nie może odmówić. Przyjrzyjmy się temu ostatniemu bardziej szczegółowo. Przyjaciele zapraszają Lenę na przyjęcie, na które ona nie chce iść, ale boi się odmówić w obawie przed karą wyśmiewania, wrogości i oszczerstw. Boi się zepsuć z nimi relacje i przerwać komunikację, pomimo rosnącej presji z ich strony i poczucia wyższości, jakie jej okazują. Z jednej strony Lena poświęca dla nich swoje zainteresowania (zamiast nich odrabia obowiązki szkolne, zamiast spędzać ten czas na własnych sprawach), pozwala im ją wykorzystywać i nie uwzględnia jej pragnień, nie broni swoich praw . Z drugiej strony boi się krzywdy, jaką mogą jej wyrządzić ci ludzie, jeśli odważy się im odmówić i chronić swoje interesy. Lena nie wie jak i boi się stawić opór osobom, które chcą ją kontrolować. Jedną z takich osób jest jej ojciec. Traktuje córkę bez szacunku, nie bierze pod uwagę jej opinii i zainteresowań zawodowych. Był przeciwny jej studiowaniu i chciał, aby Lena zaraz po szkole zaczęła pracować dla niego w jego firmie. Jej ojciec jest przeciwny spędzaniu czasu przez Lenę na nauce i żąda, aby zajmowała się domem. Czuje także presję ze strony ojca, który w każdy możliwy sposób ogranicza jej przestrzeń47, stara się jak najbardziej wypchnąć ją ze swojego życia, a od czasu do czasu jego odrzucenie Leny wybucha wybuchami wściekłości wobec jej. Boi się tych wybuchów nienawiści, bo w takich momentach ojciec głośno na nią krzyczy, jego oczy stają się „szalone”, a on ją obraża i poniża. Jednocześnie cierpi na tym jej poczucie własnej wartości i szacunek do samego siebie, których z reguły nie wie, jak bronić. I choć otoczenie zmusza Lenę do robienia tego, czego nie chce, bo jest to niezgodne z jej interesami, nie może z nimi rozmawiać o tym, czego naprawdę chce i tego bronić. Lena i Petya są typowym przykładem zależności dorosłych dzieci od rodziców, którzy narzucają im swoje postawy, przekonania, wydają polecenia, manipulują nimi itp. 5) Natasza, 21 lat. Skarży się na dystonię wegetatywno-naczyniową, kompulsywne ruchy (chęć dotykania drewnianych i innych przedmiotów), częsty płacz. Natasza nieustannie doświadcza ograniczeń swojej niezależności i wolności. Po pierwsze, stało się to ze strony faceta, z którym spotykała się przez sześć lat i stosunkowo niedawno z nim zerwała. Dystonia wegetatywno-naczyniowa rozpoczęła się, gdy wrócił z wojska, a Natasza była w 10. klasie. Facet nie pozwalał jej wychodzić z domu, robić makijażu, chodzić na dyskoteki, spotykać się z przyjaciółmi itp. W dużej mierze Nataszabyła posłuszna i nie mogła robić, co chciała. Po drugie, autonomia Nataszy jest ograniczana przez rodziców, którzy nie pozwalają jej brać udziału w pracach domowych (sprzątanie, pranie, gotowanie itp.), chociaż Natasza wie, jak, może i chce to robić. Nie wolno jej czuć się równa, niezależna, niezależna, aktywna. Objawy są protestem przeciwko ograniczaniu jej wolności działania i podejmowania decyzji. Po trzecie, ograniczenia zewnętrzne pochodzą od „przyjaciół”, znajomych i znajomych. Naśmiewają się z niej, żartobliwie nazywają ją głupią, lalką, blondynką, a tym samym poniżają ją, czyli odmawiając jej prawa do szacunku, ograniczając jej możliwości wyrażania siebie jako dorosłej, dojrzałej osoby. Sądząc po wynikach testów SAMOAL [124], potrzeba Nataszy wolności i niezależności nie jest zaspokojona.6) Evgenia Sergeevna, 50 lat. Chorowała na raka. Istnieje sprzeczność pomiędzy jej faktycznym negatywnym nastawieniem do innych ludzi (wrogość, zazdrość o cudze sukcesy, osiągnięcia, popularność, chęć pokonania ich) a wykazywaną udawanym pozytywnym nastawieniem (uśmiecha się, okazuje współczucie i życzliwość), czyli maskuje swoje prawdziwe uczucia, które są tłumione i ukryte. Zauważa także sprzeczność między wymogami działalności zawodowej przedstawiciela pracy umysłowej (naukowy obraz świata, myślenie racjonalne, logiczne, pojęciowe) a faktycznym niedorozwojem myślenia logicznego, prymitywnego obrazu świata, prelogicznego przekonania („kiedy ktoś ziewa, wychodzi z niego coś złego”). Dąży do władzy nad innymi ludźmi, ale ukrywa ją zarówno przed nimi, jak i przed sobą, uzyskując nad nimi kontrolę w tajemniczy sposób, tj. manipulując nimi. Ukrywa przed sobą i innymi prawdę o swoich nieakceptowanych społecznie uczuciach, takich jak zazdrość i wrogość. Kłamie, gdy twierdzi, że troszczy się o innych ludzi, bo w rzeczywistości kieruje się pobudkami egoistycznymi.7) Olga, 45 lat. Występują objawy żołądkowo-jelitowe, sercowo-naczyniowe i zaburzenia w sferze rozrodczej. Patologiczne motywy władzy, zdobywania i konsumpcji rzeczy oraz w ogóle – chęć dominowania nad innymi ludźmi we wszystkim, pokonania ich w rywalizacji – posiadania coraz większej ilości lepszych rzeczy, pieniędzy, wyższego statusu, większych sukcesów w zawodzie, są wyraźnie widoczne wyrażone, choć ukryte w życiu osobistym i rodzinnym. Nie stara się utrzymywać równych relacji nawet z bliskimi ludźmi i zaspokaja swoje potrzeby (komunikacji, poczucia własnej wartości itp.) kosztem ich potrzeb (samotności, odpoczynku, wolności, niezależności). Dąży do kontrolowania innych, narzucania im własnych punktów widzenia, sposobów postępowania, motywów, nie pytając, czy tego chcą, decydowania za nich, co, kiedy i jak mają robić. Olga jest przygnębiona sukcesami i osiągnięciami innych ludzi i dąży do prymatu we wszystkich ważnych dla niej obszarach życia. Wierzy, że w każdych zawodach musi pokonać innych i że to zwycięstwo słusznie należy do niej, a nie do innych. Lubi „opiekować się” ludźmi, którzy wydają jej się nieszczęśliwi, pechowi, pozbawieni jakichś ważnych dla nich korzyści. Olga przypisuje takiej osobie rolę „brzydkiej dziewczyny” w szerokim znaczeniu - osoby, na tle której niepowodzeń jej sukcesy są jaśniejsze i bardziej zauważalne. Przywiązuje dużą wagę do sukcesów materialnych innych ludzi (mieszkania, samochody, podróże itp.) w porównaniu do własnych. Olga ulega wpływowi stereotypowych wyobrażeń, zwłaszcza o rolach męskich i żeńskich, charakterze narodowym itp.49 Do wielu osób odnosi się wrogo, przede wszystkim szuka w nich wad i bardzo szybko zmienia swój wrogi stosunek do danej osoby do czegoś zupełnie odwrotnego, jeśli związek z nią obiecuje jej pewne korzyści. Zazdrość Olgi o sukcesy innych ludzi wynika z jej pragnienia, aby zawsze konkurować we wszystkim i ze wszystkimi, wygrywać, być pierwszą, najlepszą, a także ze strachu przed przegraną w konkursie. Kiedy odkrywa, doświadcza konfliktu pragnień i możliwościże w wielu obszarach życia przegrywa z innymi (z obiektywnych powodów, których nie jest świadoma). Ciężko jej jest, gdy inni robią coś lepiej od niej, nawet jeśli jej możliwości (wiek, płeć, upodobania, doświadczenie, umiejętności) są ograniczone w porównaniu z ich zasobami. Dlatego Olga rzuciła uprawianie sportu, gdy odkryła, że ​​inni ćwiczący mieli bardziej zauważalne rezultaty treningu (kształt ciała, rozwój mięśni itp.). Jej porównywanie się z nimi można uznać za nieproduktywne, gdyż inni trenują znacznie dłużej od niej, spędzają na tym więcej czasu, mają większe umiejętności itp. Konsekwencją pragnienia wyższości była zraniona duma, która prowadziła do odmowy robienia tego, co nie mogła od razu uczynić cię lepszym od innych. Charakterystyczne jest, że jej syn, 11-letnia nastolatka, również odchodziła z zajęć na siłowni, odkrywając, że inni (dojrzali mężczyźni, przeszkoleni, od dawna zaangażowani) radzą sobie znacznie lepiej (znoszą większe obciążenie , rozwinęły się mięśnie i piękna sylwetka) niż od niego, który ledwo zaczął trenować i był zupełnie niewytrenowany. Pretekstem do opuszczenia siłowni był ból głowy – objaw unikania trudnych zajęć, które nie obiecują szybkiego sukcesu, pokonywania innych bez wysiłku lub przy minimalnym wysiłku. Kolejnym przykładem destrukcyjnej rywalizacji jest unikanie tematu relacji seksualnych. Olga nie chce rozmawiać ani nawet słyszeć rozmów na ten temat, ponieważ sama doświadcza niezadowolenia seksualnego i braku pociągu seksualnego do partnera, w wyniku czego nie może znieść myśli, że istnieją ludzie, a zwłaszcza kobiety jako przedstawiciele swojej płci, które są zaspokojone seksualnie i odczuwają pragnienia seksualne, Olga stara się ukryć swoją zazdrość, wrogość i chęć wyższości poprzez okazywanie dobrej woli, troski, współczucia itp. Oprócz kłamstw posługuje się także kłamstwami, np. trzyma. jej powtarzające się zdrady w tajemnicy przed mężem. Ponadto, aby wydobyć potrzebne informacje od osób, które w innym przypadku by ich nie udostępniły, szeroko stosuje manipulacyjną technikę „udawania głupca”.508) Siergiej, Aleksiej i Jewgienij, nastawnicy obrabiarek w zakładzie, są już po 50. Wszyscy trzej piją, a Siergiej ma chore serce. Wszyscy uważają swoją pracę za bezcelową, gdyż przestarzały sprzęt bardzo często się psuje, a serwisanci nie podejmują aktywnych wysiłków, aby przezwyciężyć tę bezsensowność – wymiana starych maszyn na nowe nie jest od nich zależna. Siergiej różni się od swoich dwóch towarzyszy tym, że gdy zostaje poinformowany o konieczności ponownej naprawy zepsutej maszyny, krzyczy głośno z całych sił: „No…,…, z nim!”, czyli nie robi tego. stłumić swoje emocje i zareaguje na nie. Aleksiej i Jewgienij, gdy dowiadują się o kolejnym załamaniu, również wpadają w złość, ale ukrywają ją udając spokój (choć twarz robi się czerwona lub blada, zaciskają zęby i zmienia się wyraz twarzy), czyli tłumią i ukryć uczucie złości. W rezultacie naciągacze różnią się między sobą stopniem urazu: Siergiej ma wszystkie palce nienaruszone i nie ma nawet zadrapań, natomiast Aleksiejowi i Jewgienijowi brakuje paliczków na palcach. Jak widać na tych przykładach, jest to choroba psychosomatyczna niezależnie od swojej specyfiki, jest konsekwencją ciągłego stosowania mechanizmów obronnych w postaci kłamstw i nieprawdy na skutek dobrowolnego podporządkowania się przez podmiot swoich prawdziwych potrzeb patologicznym motywom innych osób lub w wyniku chęci podporządkowania prawdziwych potrzeb innych osób do swoich patologicznych motywów. Aby zatem zapobiec wystąpieniu choroby, należy przeciwstawić kłamstwo i nieprawdę prawdzie jako złotą zasadę moralności, a mianowicie: a) postępuj wobec innych tak, jak chciałbyś, aby oni postępowali wobec ciebie; b) nie zachowuj się wobec innych, bo nie chcesz, żeby oni postępowali wobec ciebie. Dodajmy też w naszym imieniu: nie pozwalajcie innym postępować wobec Was tak, jak sami nie chcielibyście, aby oni postępowali wobec Was. Nieuznanie własnej wartości (podmiot pozwala innym się poniżać) lub nieuznanieosobiste wartości innych (poniża ich) mogą stać się czynnikiem prowokującym autodestrukcję. Zapobieganie chorobom zakłada uznanie i przestrzeganie równości ludzi, poszanowanie praw i potrzeb własnych i innych. Korekcja psychologiczna chorób psychosomatycznych powinna polegać na rozwiązaniu następujących zadań. Skierowanie swoich sił i zdolności w stronę:  wyrzeczenia się kłamstwa jako zniekształcenia rzeczywistości,  wyrzeczenia się motywów patologicznych, osiągnięcia motywów zawłaszczania i obdarzania,  znaczącej aktywności twórczej,  poznania, poszerzania wiedzy o świecie i sobie samym jako wyrzeczenie się nieprawdy i poszukiwanie prawdy  świadomość swoich prawdziwych potrzeb  konstruktywne zaspokajanie swoich prawdziwych potrzeb (uwzględnianie potrzeb innych ludzi)  konstruktywne rozwiązywanie pojawiających się problemów zamiast ich unikać  przezwyciężanie poczucia bezsilności oraz zdobycie pewności siebie i poczucia własnej wartości poprzez pójście do przodu, pomimo strachu i cierpienia,  maksymalnie szczere i otwarte relacje z innymi ludźmi, szczerość w wyrażaniu potrzeb i uczuć. Praktyka konsultacyjna pokazuje, że objawy psychosomatyczne zmniejszają się i znikają, jeśli pozostają niewyrażone emocje i uczucia wypowiadane podczas aktywnego słuchania przez drugą osobę, doświadczane (m.in. poprzez płacz, krzyk itp.), omawiane są odzwierciedlające się w nich niezaspokojone potrzeby, poszukuje się sposobów rozwiązania problemu, ćwiczone są słowa i czyny mające na celu rozwiązanie problemu. Aby zapobiec objawom i się ich pozbyć, przydatne jest ujawnienie się - omówienie w dialogu z prawdziwym lub wirtualnym (zapisanym na papierze) rozmówcą swoich spraw, problemów, obaw, zmartwień, niepokojów, lęków, złości, radości, skarg, myśli i pragnienia. Należy porozmawiać z partnerem o tym, co Cię niepokoi w związku z nim, co powoduje niezadowolenie, jakie interesy narusza. Aby osiągnąć trwałą redukcję objawów somatycznych, ujawnienie się nie jest jednorazowym wydarzeniem, ale stałą praktyką. Powodem strachu przed ujawnieniem się jest stanie się bezbronnym, kara, cierpienie ze strony partnera, który wykorzystał szczerość podmiotu. O tym, jak pokonać ten strach, porozmawiamy w następnym rozdziale. Z przeprowadzonej przez nas poradnictwa wynika również, że objawy psychosomatyczne zmniejszają się lub zanikają, jeśli klient zda sobie sprawę ze swoich prawdziwych potrzeb i przestanie je porzucać, aby zadowolić patologiczne pragnienia innych. 521,5. Niektóre typowe przejawy zdrowia osobistego i patologii osobistej Wspólnie ze studentami (M. Solovyovą i N. Kodnyanską) przeprowadziliśmy dwa badania mające na celu identyfikację powiązań między indywidualnymi wskaźnikami zdrowia osobistego a patologią osobistą. W pierwszym badaniu wzięło udział 30 osób w wieku od 21 do 56 lat, w tym 10 mężczyzn i 20 kobiet. W drugim badaniu wzięły udział 33 osoby w wieku od 18 do 27 lat, w tym 11 mężczyzn i 22 kobiety. W badaniach wykorzystano m.in. skalę uzależnień z metodologii diagnozowania skłonności do zachowań dewiacyjnych A.N. Orel, profesjonalna skala stresu N.A. Samukina, Toronto Aleksytymiczna Skala J. Taylora, Kwestionariusz Giessena Skarg Somatycznych E. Bruchlera i J. Snera, Kwestionariusz Poziomu Neurotyczności i Psychopatyzacji, Kwestionariusz Psychologicznych Mechanizmów Obronnych R. Plutchika, G. Kellermana, H.R. Conte, test satysfakcji z życia W. Colemana, skala manipulacji T. Prokofiewej, skala makiawelizmu R. Christie i F. Geisa, skala manipulacyjnej relacji T. Banta, kwestionariusz poziomu kontroli subiektywnej, kwestionariusz samorealizacji N.F. Kalina, test motywatorów aktywności społeczno-psychologicznej jednostki, test religijności Yu.V. Shcherbatykh, test na przesądy Yu.V. Saenko. Saenko z życia, wewnętrzność, samorealizacja (orientacja w czasie, wartości, pogląd na naturę człowieka, potrzeba wiedzy, kreatywność, autonomia, spontaniczność, samorozumienie,autosympatia, kontakt, elastyczność w komunikacji), chęć osiągnięcia sukcesu. Wskaźnikami patologii osobistej były: skłonność do zachowań uzależniających, stres, neurotyczność, skłonność do chorób psychosomatycznych (aleksytymia, somatyczne dolegliwości wyczerpania, objawy kardiologiczne, żołądkowe, reumatyczne), mechanizmy obronne (wyparcie, wyparcie, regresja, kompensacja, projekcja, substytucja) intelektualizacja, formacje reaktywne), skłonność do manipulacji, żądza władzy, przesądy, religijność. W pierwszym badaniu wykazano następujące wiarygodne powiązania pomiędzy badanymi wskaźnikami zdrowia osobistego a patologią osobistą. Manipulacja jest odwrotnie proporcjonalna do spontaniczności (-0,41), wewnętrzności (-0,50); bezpośrednio – z substytucją (0,39), z negacją (0,38), uzależnieniem (0,49). Spontaniczność jest bezpośrednio powiązana z autonomią (0,63), wewnętrznością53 (0,37); plecy - z wymianą (-0,55), projekcją (-0,44), regresją (-0,55), represją (-0,44), uzależnieniem (-0,37). Wewnętrzność jest bezpośrednio powiązana z satysfakcją z życia (0,44), neurotyzmem (0,36); odwrotnie – z uzależnieniem (-0,43), stresem (-0,38), aleksytymią (-0,57), represją (-0,36). Dolegliwości sercowe są bezpośrednio powiązane z regresją (0,44), aleksytymią (0,39) i stresem (0,44). Wyczerpanie jest bezpośrednio związane ze stresem (0,40), regresją (0,36), formacjami reaktywnymi (0,36); odwrotnie – z satysfakcją z życia (-0,38). Satysfakcja z życia jest bezpośrednio powiązana z neurotyzmem (0,45); plecy - z formacjami reaktywnymi (-0,37), z regresją (-0,42), z represją (-0,42), z aleksytymią (-0,54), stresem (-0,70). Formacje reaktywne są bezpośrednio związane z naprężeniem (0,50). Intelektualizacja jest bezpośrednio powiązana ze stresem (0,36). Substytucja jest bezpośrednio powiązana z aleksytymią (0,51), uzależnieniem (0,59); plecy – z neurotyzmem (-0,42). Regresja jest bezpośrednio powiązana z aleksytymią (0,46), stresem (0,39) i uzależnieniem (0,39). Represja jest bezpośrednio powiązana z aleksytymią (0,41). Zaprzeczenie jest bezpośrednio powiązane z uzależnieniem (0,36). Neurotyzm jest odwrotnie powiązany z aleksytymią (-0,41) i stresem (-0,42). Aleksytymia jest bezpośrednio powiązana ze stresem (0,63) i uzależnieniem (0,39). Autonomia jest bezpośrednio powiązana z wewnętrznością (0,39) i satysfakcją z życia (0,38); plecy - z formacjami reaktywnymi (-0,47), regresją (-0,52), represją (-0,41), stresem (-0,38). Generalnie mechanizmy obronne korelują bezpośrednio z uzależnieniem (0,43), aleksytymią (0,36), manipulacją (0,42) i odwrotnie z autonomią (-0,42) i spontanicznością (-0,60). Dolegliwości somatyczne w ogóle są bezpośrednio związane ze stresem (0,39). W drugim badaniu zidentyfikowano następujące istotne zależności pomiędzy badanymi wskaźnikami zdrowia osobistego a patologią osobistą. Manipulacja wiąże się bezpośrednio z dolegliwościami somatycznymi (0,47) i regresją (0,47); wstecz - z orientacją na czas (-0,60), wartościami (-0,38), poglądem na naturę ludzką (-0,50), kontaktem (-0,40), samorealizacją (-0,37), osiągnięciem sukcesu (-0,43). Przesądy są bezpośrednio powiązane z religijnością (0,56), dolegliwościami somatycznymi (0,41), zaprzeczeniem (0,50), kompensacją (0,50), regresją (0,48), formacjami reaktywnymi (0,39), mechanizmami obronnymi (0,46); odwrotnie – z orientacją w czasie (-0,48), potrzebą wiedzy (-0,43), kreatywnością (-0,40), autonomią (-0,34), samorealizacją (-0,45). Religijność jest bezpośrednio powiązana z dolegliwościami somatycznymi (0,50), projekcją (0,40), formacjami reaktywnymi (0,38), chęcią przynależności (0,43) i odwrotnie powiązana z orientacją w czasie (-0,39), potrzebą wiedzy (-0,37), autonomią ( -0,40), samorozumienie (-0,52), samorealizacja (-0,52). Dolegliwości somatyczne są bezpośrednio związane z aleksytymią (0,37); z powrotem – z osiągnięciem sukcesu (-0,37). Represja jest odwrotnie proporcjonalna do wartości (-0,39). Regresja jest odwrotnie proporcjonalna do orientacji w czasie (-0,36), spontaniczności (-0,39) i samorealizacji (-0,42). Zadośćuczynienie jest bezpośrednio związane z dolegliwościami somatycznymi (0,43),odwrotnie – z autonomią (-0,48), samorozumieniem (-0,43), autosympatią (-0,50), samorealizacją (-0,37). Projekcja jest odwrotnie powiązana z potrzebą poznania (-0,46), kreatywności (-0,44), samorealizacji (-0,42) i osiągania sukcesu (-0,44). Substytucja jest bezpośrednio powiązana z dolegliwościami somatycznymi (0,40) i odwrotnie powiązana z orientacją w czasie (-0,44), wartościami (-0,57) i osiągnięciem sukcesu (-0,38). Intelektualizacja jest odwrotnie powiązana z wartościami (-0,37) i osiągnięciem sukcesu (-0,37). Formacje reaktywne są odwrotnie powiązane z kreatywnością (-0,40), samorealizacją (-0,41). Mechanizmy obronne są bezpośrednio powiązane z dolegliwościami somatycznymi (0,42), odwrotnie powiązane z orientacją w czasie (-0,41), wartościami (-0,45), kreatywnością (-0,45), kontaktem (-0,42), samorealizacją (-0,46), osiągnięcie sukcesu (-0,51). Orientacja na czas jest bezpośrednio powiązana z osiągnięciem sukcesu (0,37) i odwrotnie powiązana z chęcią przynależności (-0,36). Wartości są bezpośrednio powiązane z osiągnięciem sukcesu (0,44). Autonomia była odwrotnie powiązana z dążeniem do afiliacji (-0,38) i aleksytymią (-0,38). Kontakt jest bezpośrednio powiązany z sukcesem (0,37); plecy – z aleksytymią (-0,38). Elastyczność w komunikacji jest odwrotnie powiązana z aleksytymią (-0,42). Samorealizacja jest odwrotnie powiązana z aleksytymią (-0,46). Podsumowując przetworzone dane, otrzymujemy opisy niektórych przejawów patologii osobistej i zdrowia osobistego, które są ze sobą powiązane. Najpierw przyjrzyjmy się przejawom patologii osobistej. Zatem osoby skłonne do zachowań uzależniających charakteryzują się tym, że nie są spontaniczne, manipulacyjne, zewnętrzne, korzystają z mechanizmów obronnych, przede wszystkim substytucji, zaprzeczania, regresji, są podatne na aleksytymię. Osoby podatne na choroby somatyczne wykazują aleksytymię, wykorzystują mechanizmy obronne , przede wszystkim regresji, wyparcia, projekcji, zastępstwa i kompensacji, niezadowolonych z życia, nieodpornych na stres, zewnętrznych, manipulacyjnych, przesądnych i religijnych, nieskłonnych do samorealizacji, a przede wszystkim do autonomii, kontaktu, elastyczności55 w komunikacji) , nie dążą do osiągnięcia sukcesu, nie są skłonni do neurotyzmu, Manipulanci mają skłonność do zachowań uzależniających, do stosowania mechanizmów obronnych, a przede wszystkim do zaprzeczania, substytucji, regresji, są zewnętrzni, podatni na choroby somatyczne, nie są podatni na siebie. -aktualizacja, a w szczególności nie jest spontaniczna, nie jest skupiona na teraźniejszości, ma negatywny pogląd na naturę ludzką, nie jest komunikatywna, nie podziela wartości samorealizacji, nie dąży do osiągnięcia sukcesu. Ludzie przesądni są religijne, podatne na choroby somatyczne, wykorzystują mechanizmy obronne, przede wszystkim wyparcie, regresję, kompensację, edukację reaktywną, nie są skłonne do samorealizacji, skupiają się przede wszystkim na teraźniejszości, na wiedzy, kreatywności, autonomii. Osoby religijne są przesądne, skłonne na choroby somatyczne, wykorzystują mechanizmy obronne, przede wszystkim formacje projekcyjne i reaktywne, nie dążą do samorealizacji, w szczególności skupiają się na teraźniejszości, na wiedzy, autonomii, samorozumieniu, dążą do afiliacji są zewnętrzne, podatne na choroby somatyczne, niezadowolone z życia, wykorzystują mechanizmy obronne, przede wszystkim intelektualizację, regresję, formacje reaktywne, nie mają skłonności do neurotyczności, nie są autonomiczne. Osoby posiadające mechanizmy obronne manipulują, są podatne na choroby somatyczne, zachowania uzależniające , są przesądni i religijni, nie są zadowoleni z życia, są zewnętrzni, nieodporni na stres, nie dążą do osiągnięcia sukcesu, nie dążą do samorealizacji, w szczególności orientacji na teraźniejszość, wartości samorealizacji, kreatywność, kontakt, spontaniczność, autonomia, zrozumienie siebie, autosympatia, poznanie, kreatywność, nie są podatne na neurotyzm. Osoby dążące do afiliacji są religijne, nieautonomiczne, nie zorientowane na teraźniejszość, podatne na manipulacje, uzależnienia i choroby somatyczne , nieodporny na stres, niesamodzielny i niespontaniczny,niezadowoleni z życia, stosują represje. Nasze wyniki w zakresie efektów zewnętrznych możemy porównać z danymi z badań zagranicznych, na które powołuje się I. Yalom. Według tych badań osoby eksternalizacyjne w porównaniu z osobami internalizującymi mają większe poczucie nieadekwatności i więcej zaburzeń nastroju; większe napięcie, niepokój, wrogość i zamieszanie; osiągają mniej, są mniej aktywni politycznie i bardziej podatni na sugestię; mają mniej wyobraźni, są bardziej sfrustrowani i pełni obaw. Pacjenci ze schizofrenią częściej są eksternalizowani niż internalizowani. Osoby z depresją mają zewnętrzne umiejscowienie kontroli: straciły wiarę w możliwość działania we własnym interesie i wpływania na świat swoich doświadczeń, w wyniku czego rozwija się u nich ostre poczucie bezradności i beznadziejności [177]. przejawy zdrowia osobistego. Osoby samorealizujące się nie manipulują, nie wykorzystują mechanizmów obronnych, a przede wszystkim substytucji, projekcji, regresji, zaprzeczania, kompensacji, formacji reaktywnych, nie są przesądne i religijne, nie są podatne na choroby somatyczne, mają charakter wewnętrzny i nie manipulują. nie są skłonni do zachowań uzależniających i chorób somatycznych, są odporni na stres, nie stosują wyparcia, są spontaniczni i autonomiczni, dążą do samorealizacji, zadowoleni z życia, skłonni do neurotyczności. Osoby zadowolone z życia nie są podatne na choroby somatyczne wykazują takie mechanizmy obronne, jak formacje reaktywne, regresja, wyparcie, odporne na stres, autonomiczne, wewnętrzne, skłonne do neurotyzmu. Osoby dążące do sukcesu, nie manipulują, nie są podatne na choroby somatyczne, nie wykorzystują mechanizmów obronnych, przede wszystkim projekcji, zastępstwa. , intelektualizacja, skupienie na teraźniejszości, samorealizacja wartości, kontakt Na szczególną uwagę zasługuje opis osób skłonnych do neurotyzmu: są odporne na stres, nie podatne na choroby somatyczne, nie stosują substytucji, wewnętrzne, zadowolone. życie. Uzyskane wyniki nie pozwalają w pełni zakwalifikować nerwic do patologii osobistych. Bliskość nerwic do zdrowia osobistego jest pozornym paradoksem i ma następujące wyjaśnienie. E. Fromm twierdzi, że neurotycy są lepiej świadomi problemów, które się w nich pojawiają, niż „normalni” ludzie. I choć są mniej przystosowani do struktury społeczeństwa, bo nie godzą się na pełnienie przypisanej im roli, neurotycy są zdrowsi w sensie ludzkich wartości – w przeciwieństwie do jednostek, które dobrze się przystosowały wyrzekając się swojej osobowości, neurotycy nie nie tracić swojej indywidualności, spontaniczności i poddawać się w walce o własną tożsamość. Według S.M. Neurotycy Peka, pomimo wszystkich swoich trudności, biorą na siebie odpowiedzialność i zachowują się jak ludzie, którzy mają problemy. Prawdopodobnie skłonność do neurotyczności57 oznacza wysoki poziom lęku i stopień świadomości świata wewnętrznego, który pomaga radzić sobie z trudnościami, rozwiązywać problemy i ostatecznie osiągać sukcesy. Wykresy korelacji skonstruowane na podstawie wyników badań (por. 5 i 6) zapewniają wizualną reprezentację głównych wskaźników zdrowia osobistego i patologii osobistej. Na wykresie uwzględniono te zmienne spośród badanych, które mają największą liczbę powiązań, w tym ze sobą. Zdrowie osobiste na wykresach korelacji opisywane jest takimi wskaźnikami, jak samorealizacja, a przede wszystkim orientacja w czasie, autonomia, spontaniczność; wewnętrzność; satysfakcja życiowa; odporność na stres; chęć osiągnięcia sukcesu. Patologię osobowości charakteryzuje skłonność do chorób somatycznych i uzależnień, manipulacji, mechanizmów obronnych, przesądów i religijności Wykres 5. Badanie pierwsze 58 Rycina 6. Badanie drugie W powyższych badaniach nie bierze się pod uwagę wielu cech osobowych i obrazu. zdrowia osobistego i patologii osobistejniewystarczający. Aby go uzupełnić, przejdźmy do kilku obserwacji. Przypadki zdrowia osobistego stanowią najprawdopodobniej rzadki wyjątek od typowych przypadków patologii osobowości, które stanowią zdecydowaną większość. Zdrowie osobiste jest prawdopodobnie zjawiskiem stosunkowo nowym. Społeczeństwo z reguły zachęca rozwijającą się osobowość dziecka/nastolatka do ograniczenia jego aktywności poznawczej i zainteresowań poznawczych, do stania się konformistą, stereotypem i nietwórcą. Niechęć sprzyja takim przejawom patologii osobistej, jak religijność, przesądy i uzależnienia i niemożność pokonywania trudności i przeszkód życiowych, podejmowania wolicjonalnego wysiłku, przezwyciężania negatywnych stanów emocjonalnych, walki o osiągnięcie trudnych celów, uczynienia swojego życia produktywnym, twórczym, znaczącym. Wielu łatwiej jest oszczędzać wysiłek, unikać stresu, liczyć na pomoc innych ludzi, zwłaszcza na siły nadprzyrodzone, liczyć na cud, który „rozwiąże” ich problemy bez niepotrzebnego wydatku energii [122]. Łatwiej żyć w świecie iluzji, wirtualnym, wyimaginowanym świecie, pełnym cudów, tajemniczym, w którym wszystkie potrzeby są zaspokajane bez trudu, niż obiektywnie odzwierciedlać świat taki, jaki jest – trudny, złożony, pełen niebezpieczeństw i zagrożenia, w których nie da się przetrwać bez walki, pokonywania, pracy. Zdrowie osobiste to świadomy sposób życia - obiektywne odzwierciedlanie rzeczywistości, niezależnie od naszego stosunku do niej, a patologia osobista to w większości nieświadomy sposób obcowania ze światem, w którym świat zewnętrzny nie jest oddzielony w refleksji mentalnej od subiektywnego stosunku do świata. To. W przypadku patologii osobowości wiele potrzeb jest zaspokajanych w złudny sposób: pragnienie nieśmiertelności poprzez religijność, pragnienie szacunku i uznania poprzez upojenie alkoholowe itp. Patologia osobista „uwalnia” także od konieczności podejmowania wysiłku umysłowego, refleksji, wykorzystywania myślenia do rozwiązywania problemów sytuacjach problematycznych i „pozwala” na wykorzystanie gotowych, już nawykowych działań, wcześniej ukształtowanych umiejętności. Sprzyjające warunki dla patologii osobistej to sugestywność, brak krytyczności i niedorozwój logicznego myślenia. Religijność i przesądy w naturalny sposób łączą się ze stereotypami dotyczącymi płci, narodowości i innych. Stereotypy odzwierciedlają brak uznania równości między ludźmi i traktowanie ich raczej jak rzeczy, a nie jednostki. Wielu mężczyzn marzy o powrocie patriarchatu w jego najgorszych przejawach - o całkowitej władzy mężczyzny nad kobietą, gdy jest ona jego własnością, a on może z nią zrobić, co chce, łącznie z morderstwem bez procesu. Wiele osób, nie wyłączając kobiet, marzy o posiadaniu innych ludzi, tylko mężczyźni chcą większej własności partnerów seksualnych, a kobiety większej własności dzieci ze względu na specyfikę wychowania płciowego. Religijność i przesądy dobrze pasują do ksenofobii. Nowość, obcość i odmienność mogą być postrzegane i służyć jako sygnał potencjalnego niebezpieczeństwa lub zagrożenia. Osoby z wyraźnym myśleniem prelogicznym boją się nieznanego niebezpieczeństwa płynącego ze strony osób od nich odmiennych, gdyż brakuje im zdolności poznawczych i behawioralnych (rozwinięte myślenie, umiejętność samodzielnego radzenia sobie z problemami) oraz boją się przegranej w ewentualnej walce przed potencjalnym zagrożeniem. Ponadto boją się, że zostaną wchłonięci przez nosicieli obcości, gdyż nie mają dostatecznie rozwiniętej samoświadomości, refleksji, umiejętności oddzielenia się od otaczającego ich świata i wyraźnego wyznaczania granic między sobą a innymi, brak im autonomii, wolności, są nadmiernie zależni od innych ludzi. Brakuje im zasobów osobistych, aby stawić czoła nieznanemu i niezwykłemu bez użycia fizycznej i werbalnej agresji oraz zniszczenia wroga, a także bronić swoich stanowisk, przekonań i indywidualnych cech osobistych w dialogicznej, równej komunikacji. Łatwo rozpuszczają się w innych ze względu na swoją sugestywność i konformizm, więc się tego bojąobcy je wchłoną, będą mieli nad nimi władzę, zaczną je kontrolować. Nie oznacza to, że są przeciwni kontroli, ale nie chcą, aby robili to ludzie inni niż oni. U podstaw leży strach przed śmiercią, strach przed pochłonięciem, strach przed nicością; może objawiać się także strachem przed utratą siebie, przemianą w coś obcego, strachem przed przemianą, wiarą w wilkołaka. Ten strach doprowadza się do absurdu w syndromie automatyzmu i dysmorfofobii. Stąd odrzucenie wszystkiego, co nieznane, niezwykłe, niekonwencjonalne, nieaprobowane przez władzę i większość, nieutrwalone na przestrzeni wieków. Homofobowie nienawidzą gejów, ponieważ sami boją się ich potencjalnego homoseksualizmu i jego jawnego przejawu, czyli boją się „zarażenia” przez innych swoimi cechami (pociągiem do tej samej płci). Ludzie innych wyznań są nienawidzeni, ponieważ boją się utraty wiary we własnego Boga, a także boją się wątpliwości, których rozwianie wymaga niechcianego wysiłku intelektualnego. Inną przyczyną ksenofobii jest strach przed utratą tożsamości grupowej i przynależności do grupy, strach przed odrzuceniem przez grupę i izolacją. Mężczyźni, którzy gardzą i odrzucają kobiety jako równe sobie, boją się wyrazić swoją androgynię (uniwersalne cechy ludzkie, które nie są ściśle męskie ani żeńskie). Boją się „zarażenia kobiecością” od kobiet, utraty stereotypowej, tradycyjnej męskości, dlatego nawiązują z kobietami znaczny dystans psychologiczny (nie fizyczny), nie okazując intymności nawet podczas stosunku płciowego. Dla wielu mężczyzn przyznanie się do problemów oznacza przyznanie się do swojej słabości, nieadekwatności i możliwości bycia pokonanym i podporządkowanym przez silniejszego partnera, który nie zna niepowodzeń, na co kobieta nie może i nie powinna działać, czyli zostać pokonana i wchłonięta przez nią .61 Odrzucenie innych ludzi na podstawie wyobcowania, odmienności dokonuje się głównie w stosunku do przedstawicieli grup o niskim statusie – do tych, które są niższe i uważane za gorsze. Osoby z patologią osobistą przywiązują się do tradycji, zwyczajów, rytuałów jako magicznych działania chroniące przed potencjalnie zagrażającymi czynnikami zapewniającymi bezpieczeństwo i przetrwanie bez fundamentalnych, głębokich przekształceń realnego świata. Osoby kierujące się stereotypami, zarówno w doradztwie, jak i na szkoleniach, wykazują bliskość do nowych doświadczeń, niechęć do porzucenia dotychczasowych sposobów działania, zmiany swoich zachowań, przekonań i sposobu myślenia. Ta sztywność jest zgodna z niekreatywnością, brakiem twórczego myślenia, które zdaniem Ya.A. Ponomarev zawiera logiczne. Niechęć do przekształcania rzeczywistości, chęć utrzymania znanego otoczenia i dotychczasowego trybu życia, brak zainteresowań poznawczych wiąże się z lękiem przed zmianą i nowym („im mniej wiesz, tym lepiej śpisz”). A co jeśli odkryjesz coś, co naruszy Twoje bezpieczeństwo i będziesz musiał wszystko zmienić i podjąć w tym celu wysiłki, także intelektualne? Kreatywność jest oznaką zdrowia osobistego i gotowości na zmiany. Nie każde myślenie jest twórcze; Myślenie przedlogiczne jest w większości niekreatywne. Osoby kreatywne stanowią mniejszość. I nie dlatego, że jest to wyjątkowa wrodzona zdolność, ale dlatego, że panujące tradycyjne społeczeństwo nie toleruje, nie zachęca i nie zabrania jakichkolwiek zmian, elastyczności, kreatywności, inności, nowości i się ich boi. Bliskość nowych doświadczeń świadczy o niedorozwoju intelektu wynikającym z braku wykształcenia, dlatego aby walczyć z ksenofobią, należy rozwijać intelekt, a przede wszystkim logiczne myślenie, które poszerza możliwości poznawcze każdego człowieka potrzeb, podatność na stereotypy, trzymanie się poglądów przednaukowych, Brak krytycznego myślenia powoduje, że wiedza jej nosiciela jest rozproszona, spontaniczna, fragmentaryczna, niepołączona istotnymi powiązaniami i nie tworzy hierarchii, w której konkretna wiedza podporządkowane jest rodzajowemu, szczegółowe ogólnemu. Pojęcia naukowe, które charakteryzują się jednolitością, nie rozwijają siępowiązania i podporządkowanie pojęć. Nie wyłania się jeden, spójny, naukowy obraz świata i swojego miejsca w tym świecie. Istniejąca wiedza jest ze sobą sprzeczna, ale jej posiadacz nie zauważa tych sprzeczności, bo nie jest na nie wrażliwy. W celu poznania i zrozumienia rzeczywistości sięga po różne zasady wyjaśniające62 – czasem naukowe, czasem religijne, ale nie otrzymuje pożądanej odpowiedzi, wiedzy. Tworzy się sprzeczność, konflikt na poziomie nieświadomości, który nie zostaje rozwiązany ze względu na swoją nieświadomość. Sprzeczność, która pozostaje nierozwiązana, rodzi osobistą patologię. Być może ci ludzie nie mają pojęć naukowych (prawdziwych pojęć), ale raczej pseudopojęcia, które na zewnątrz wyglądają jak prawdziwe pojęcia i pozwalają im komunikować się z nosicielami prawdziwych pojęć i rozumieć się nawzajem. Jednak według L.S. Wygotskiego metoda zdobywania pseudopojęć różni się od metody opracowywania prawdziwych pojęć - otrzymywania gotowych z podręczników bez własnych operacji analizy, syntezy, abstrakcji, uogólniania. Osoby z patologią osobowości przenoszą odpowiedzialność za to, jak żyją albo siłom nadprzyrodzonym (Bóg, los, los - „Bóg dał, Bóg wziął; we wszystkim jest wola Boża; ptak Boży nie zna ani opieki, ani pracy”), albo na innych ludziach, np. w przypadku choroby psychicznej i nerwice. Rezygnują z wolności wyboru i odpowiedzialnego podejmowania decyzji, pozwalając Bogu lub innym ludziom kierować swoim życiem. Przenoszą na nich wybór celów i znaczeń życia, wartości, motywów swojego postępowania i świadomość. Przesunięcie osobistej odpowiedzialności na okoliczności często objawia się w wyjaśnianiu wszystkiego, co spotyka ludzi, przez los, dziedziczność, zaburzenia fizyczne, złe wychowanie, brak warunków socjalnych itp. Zrzucanie winy na innych ludzi i okoliczności lub chęć otrzymania od nich pomocy opiera się na chęć zdobycia wszystkiego na raz, szybko i bez wysiłku, niechęć do samodzielnego rozwiązywania swoich problemów, chęć, aby zrobił to ktoś inny. Bezradność i niechęć kobiety do wzięcia odpowiedzialności za swoje życie objawia się w oczekiwaniu od mężczyzny, że zapewni jej wszystko, czego potrzebuje, wesprze ją finansowo, uchroni od wszelkich kłopotów i nieszczęść itp. Szczególnym przypadkiem uchylania się od odpowiedzialności jest szukaj w psychologu czarodzieja, który zamiast niego rozwiąże problemy klienta, przy minimalnym wysiłku jego własnym. Hipnoterapia i programowanie neurolingwistyczne dają szerokie możliwości ludziom, którzy oczekują, że ktoś inny zrobi za nich to, co sami powinni zrobić. Klientom wolno nie podejmować świadomych wysiłków umysłowych, fizycznych lub wolicjonalnych w celu przezwyciężenia swoich trudności. Obiecano im ulgę w objawach bez usuwania przyczyny, która je wywołała, oraz bezosobowe zmiany. Klient jest zachęcany, aby podczas spotkania z psychologiem lub psychoterapeutą spodziewał się cudu i nadprzyrodzoności tego, co się dzieje. W procesie wywierania wpływu wpaja się klientowi końcowy rezultat rozwiązania jego problemu, powinien on np. zobaczyć obraz tego wyniku, ale nie jest wykonywana świadoma praca nad planowaniem działań mających na celu osiągnięcie tego końcowego rezultatu: nie ma brak wyboru sposobów osiągnięcia celu, przewidywanie przeszkód itp. Klient uznaje pełną władzę psychoterapeuty nad sobą, wyrzeka się własnej wolności i powierza mu kontrolę nad sobą. Jest to apel do siły nadprzyrodzonej jako silniejszej istoty, która zaopiekuje się Tobą jak dzieckiem. Wymaga to zmniejszenia krytyczności, niezależności, wyrzeczenia się własnego „ja”, regresji do dzieciństwa i infantylizacji. Zachęcamy do relacji rodzic-dziecko, które charakteryzują patologię osobistą, w przeciwieństwie do relacji dorosły-dorosły, które charakteryzują zdrowie osobiste. Osoba dojrzała osobiście nie boi się świadomie wdrażać i samodzielnie wykonuje pracę, aby rozwiązać problem od początku do końca, niezależnie od tego, jak nieprzyjemne i niewygodne są doznania inie wiązałoby się to z emocjami. W NLP i hipnoterapii koryguje się zachowanie jedynie na poziomie stworzenia idealnego obrazu oczekiwanego rezultatu, nie ma natomiast świadomej analizy i oceny przyczyn, które doprowadziły do ​​nieprawidłowego zachowania wymagającego korekty. Opisuje się prawidłowe zachowanie, ale nie ma świadomości motywów niewłaściwego zachowania. Nie są przemyślane i omawiane sposoby zmiany zachowania przez samego klienta. Motywy patologiczne nie są ujawniane, motywy patologiczne nie są realizowane i nie wybiera się działań niezbędnych do ich zmiany. Dokładnie w jaki sposób i w jaki sposób w prawdziwym życiu, a nie w wyobraźni, zostanie osiągnięty idealny obraz celu, pozostaje nieznane - to znaczy nie możesz nic zrobić sam, nic nie robić, po prostu czekać, aż się spełni. Przejawia się to odmową kontroli nad swoim życiem. Osoby uzależnione dążą do uzyskania nowych wrażeń i wrażeń niezbędnych do funkcjonowania mózgu, przy minimalnym wysiłku poznawczym. Jeśli zaspokajają swoje potrzeby poznawcze, to bez większego wysiłku, unikając konieczności przekształcania świata zewnętrznego i wewnętrznego, walki z przeszkodami i wykazania się twórczym myśleniem. Brak służenia innym jako konstruktywnego sensu życia powoduje powstanie próżni egzystencjalnej, którą wypełniają przedmioty materialne – alkohol, jedzenie, narkotyki, rzeczy, w tym inni ludzie jako rzeczy. Życie zamienia się w wieczną, niestrudzoną pogoń za tymi wartościami materialnymi, w ciągłe zdobywanie nowych i zastępowanie ich lepszymi. Satysfakcja jest krótkotrwała i szybko mija, bo główny problem nie został rozwiązany. Zatem seksolik, który nie otrzymuje i nie daje miłości i prawdziwej intymności, wypełnia powstałą wskutek ich nieobecności pustkę fizjologicznym konsumpcją coraz większej liczby ludzkich ciał, zastępując się nawzajem, nie okazując zainteresowania osobowością, której nosiciel jest używane ciało. Używa uwodzenia jako rodzaju manipulacji, aby wypełnić pustkę samotności chwilową iluzją intymności. Próżnia egzystencjalna u osób uzależnionych polega nie tylko na braku sensu życia, ale także na niemożności angażowania się w zajęcia, które mają. osobiste znaczenie, przynoszące radość i satysfakcję oraz przymus robienia tego, co nie ma dla nich sensu i budzi jedynie negatywne emocje. Na przykład zmuszanie sprzedawców do narzucania potencjalnym nabywcom towarów, których nie potrzebują. Oznacza także niemożność swobodnego gospodarowania czasem, planowania i rozdzielania go zgodnie ze swoimi rzeczywistymi potrzebami pomiędzy różnego rodzaju zajęcia. Jest to zewnętrzna regulacja czasu życia jednostki, jej zależność od tych, którzy dają jej wskazówki, kiedy, co i jak robić, pozbawiając go możliwości samotności, odpoczynku, zmiany rodzaju aktywności, zmiany aktywności i metod jego wdrożenie. To także pozbawienie wolności wyboru w ogóle, zewnętrzne uwarunkowanie wybranej działalności przez społeczne oczekiwania, zasady, normy, wymagania, zakazy. Przymusu stosują nie tylko przełożeni grożący karą, ale także okoliczności. Przykładem jest niemożność pełnej realizacji swoich możliwości, podejmowania działań twórczych, refleksji, uczenia się i realizowania rozwoju intelektualnego, osobistego i zawodowego, wynikająca z ograniczeń społecznych i konieczności zarabiania na życie. W miarę utrzymywania się tych zjawisk może pojawić się chęć skorzystania z ochronnego działania uzależnień. Oprócz tego uzależnieniom może sprzyjać brak bliskich relacji miłosnych. Zatem zdaniem K. Horneya nadmierne spożywanie jedzenia czy obsesyjna chęć robienia zakupów może wiązać się z poczuciem odrzucenia, niepewności i braku sukcesu. . Uzależnienia zmniejszają się lub zanikają, jeśli człowiek odczuwa miłość do siebie, wykonuje pracę twórczą i czerpie z niej przyjemność itp. Zatem do przezwyciężenia nałogów potrzebna jest wolnośćpoznanie, wybór, podejmowanie decyzji, zmiana działań; poszukiwanie znaczących zajęć, które zaspokajają potrzebę samorealizacji i przynoszą satysfakcję; uczciwe sposoby otrzymywania miłości i intymności Patologiczny motyw zdobywania, który objawia się u osób uzależnionych i opisany powyżej, staje się powszechny w postaci żądzy pieniędzy. Z obserwacji i doświadczeń doradczych wynika, że ​​wiele osób pracuje wyłącznie dla pieniędzy, nie widząc w swojej pracy innego sensu. Z prowadzonych przez nas szkoleń wynika również, że uczestnicy grup szkoleniowych bezsensownie często rozmawiają o pieniądzach, tzn. te ostatnie są wartością priorytetową, dominującym motywem działania. Patologią osobistą jest w tym przypadku to, że człowiek chce we wszystkim przewyższać innych i tyle numer w posiadaniu dóbr materialnych. Cel ten jest nieosiągalny, gdyż potrzeby materialne nie są zaspokojone, a sytość występuje jedynie w odniesieniu do już nabytego majątku i ludzi, w związku z czym pojawia się chęć zdobywania coraz większej liczby nowych dóbr, lepszych od dotychczasowych. Dotyczy to także osób bliskich – „bliskich”, „przyjaciół”, znajomych. Troska o sytuację materialną objawia się także tym, że człowiek ocenia innych po „ubiorze”: po tym, jak się ubiera, jaki telefon. mają, biżuterię, czy mają samochód i jaki, ile pieniędzy. Zewnętrzna powłoka jest dla niego ważniejsza niż wewnętrzna treść. Prawdopodobnie dla niego dobrobyt materialny jest odbiciem, symbolem władzy: jeśli dana osoba ma dużo pieniędzy (i co można za to kupić), należy ją szanować, bać się i niebezpiecznie atakować. Jeśli natomiast ktoś ma mało pieniędzy lub majątku, to w konsekwencji nie ma on władzy i nie można się go bać, nie obawiając się zaatakowania go, upokorzenia, zdewaluowania lub umniejszenia jego znaczenia najpierw dla osoby z patologią osobistą – władza czy pieniądze/wartości materialne? Najprawdopodobniej władza jest sprawą pierwotną, gdyż wszystkie inne korzyści można zdobyć bez żadnego wysiłku, po prostu mając władzę, aby otwarcie lub podstępem odebrać własność66 i pieniądze należące do innych ludzi. Na przykład Kościół wzbogaca się kosztem wierzących za pomocą środków manipulacyjnych. Władza sama w sobie jest cenna, ponieważ pozwala na bezkarne wykorzystywanie innych ludzi do zaspokojenia dowolnych potrzeb, a przede wszystkim sprawowanie pełnej kontroli nad drugą osobą, która jest niepodzielną własnością władcy. Posiadanie innej osoby dla dzierżącego władzę oznacza, że ​​pierwszy całkowicie należy do drugiego i może z nim zrobić, co chce, aż do jego fizycznej lub psychicznej zagłady. Z reguły wystarczające jest zniszczenie psychiczne – zniszczenie osobowości. Jeśli chodzi o korzyści niematerialne - miłość, szacunek, przyjaźń, intymność, samorealizację, wiedzę itp., ich otrzymanie przez osoby z patologią osobistą jest iluzoryczne; otrzymują nie te korzyści, ale ich namiastki: nie szacunek, ale strach, nie miłość i przyjaźń, ale pokorę, zależność, symbiozę, które większość ludzi błędnie bierze za szacunek i miłość [123]. motywy jak nadmierne przywiązanie do czystości, porządku i schludności. A. Maslow charakteryzuje ją jako konsekwencję potrzeby bezpieczeństwa, wolności od zagrożeń i niepokoju oraz chęci utrzymania wszystkiego dookoła pod kontrolą. Wewnętrzny świat takich ludzi jest stłumiony i wyparty; porzucili emocje i kreatywność [80]. Czując strach przed nieprzewidzianym i nieprzewidywalnym, starają się kontrolować swoje otoczenie, nie pozwalając mu się swobodnie rozwijać. Stereotypy i uprzedzenia służą również jako obrona. Czystość, porządek, schludność jako wartości samowystarczalne częściej będą charakterystyczne dla jednostek autorytarnych, które dążą do władzy nad innymi jako sposobu na kontrolowanie tego, co nieznane i potencjalnie niebezpieczne. Wręcz przeciwnie, samorealizujące się jednostki z dominującymi motywami obdarzania nie przywiązują dużej wagi do utrzymywania czystości i porządku. E. FrommaNadmierne umiłowanie porządku i czystości uważa za przejaw lęku przed światem ocenianym jako wrogi i groźny, za reakcję obronną na świadomość własnej destrukcyjności, za sposób na doświadczenie pewności i kontroli [153]. E. Fromma „The Anatomy of Human destructiveness” można postawić tezę, że źródłem zarówno zdrowia osobistego, jak i patologii osobistej jest doświadczane przez każdego człowieka poczucie własnej bezsilności i bezradności, związane67 ze świadomością skończoności jego życia i strach przed nieistnieniem [153]. Rozwiązując ten problem, każdy z nas może wybrać jedną z dwóch ścieżek: 1. Droga prowadząca do zdrowia osobistego. To miłość do drugiego człowieka, chęć dzielenia się z nim, niezależność, praca twórcza i wszechstronny rozwój umysłu. Poczucie mocy osiąga się poprzez miłość do życia - zainteresowanie światem, pracą, wartościami niematerialnymi, wszystkim co żyje, tworzeniem, umiłowaniem wolności, poczuciem, że istnieje się, działa, przeżywa przeżycia emocjonalne, chęć wniesienia wkładu w rozwój wszelkich form życia. Dla takich osób zainteresowanie nowościami dominuje nad pragnieniem bezpieczeństwa. Jeżeli człowiek dążąc do sukcesu staje w obliczu niewystarczalności swoich wysiłków i cech osobistych (inteligencja, cechy zawodowe, odwaga, wola, aktywność itp.), patrzy na świat realistycznie i rozpoznaje tę sprzeczność. A następnie dokonuje wyboru na rzecz zwiększenia wysiłków i rozwijania niezbędnych cech. Potrafi ciężko pracować, potrafi być bezinteresowny i skupiony. Jego pewność siebie, poczucie własnej siły i satysfakcja z życia wynikają z rozwoju i zaspokojenia prawdziwych potrzeb, produktywnej aktywności, osiągnięć jako podstawy dumy z siebie, cierpliwości i wysiłku oraz samorealizacji. Posiadając zdolność tworzenia, kochania i rozwijania osobowości otaczających go osób, osoba zdrowa osobiście nie odczuwa potrzeby oszukiwania siebie i innych co do swoich zasobów i przedstawiania siebie jako kogoś innego niż jest w rzeczywistości. Dlatego jest uczciwy wobec siebie i innych. Ponieważ jego prawdziwe potrzeby są zrealizowane i dostatecznie zaspokojone, nie musi uciekać się do patologicznych motywów władzy, zależności i próżności, aby uciec od rzeczywistości. Nie ma ochoty bronić się kłamstwami i nieprawdą, ponieważ dobrze zna swoje możliwości i potrafi je realizować dla dobra siebie i innych. Niestety takie osoby są w mniejszości, chociaż każdy człowiek, jeśli chce, może odzyskać zdrowie osobiste.2. Droga prowadząca do patologii osobistej. Bezsilność można pokonać duchowo poprzez wyłączenie świadomości - poprzez narkotyki, post, orgie seksualne. Iluzję jedności ze sobą i światem osiąga się także dzięki motywom patologicznym – żądzy pieniędzy, władzy, sławy, zniszczenia, konsumpcjonizmu, posiadania ludzi jako rzeczy. Podążaniu za motywami patologicznymi sprzyja chęć przeżywania wrażeń i wrażeń z otaczającego świata, niezbędnych do funkcjonowania psychiki, a jednocześnie niechęć do podejmowania wysiłków: znoszenia, ograniczania się, utrzymywania dyscypliny, studiowania, krytycznego myślenia , nie skupiać się na sobie itp. Czując potrzebę bycia silnym, zazdroszcząc innym osiągnięć, a w obliczu nieadekwatności swoich wysiłków i cech osobistych, człowiek odwraca się od rzeczywistości i pozostaje w złudzeniach. Dlatego nie rozwija swoich zdolności i nie podejmuje wysiłków, lecz opiera się na władzy i wyższości nad innymi poprzez przemoc, poniżanie, zadawanie cierpienia, kontrolę, chęć przewyższenia wszystkich, pomimo braku realnych zasobów. Doświadczenie własnej mocy osiąga się poprzez nienawiść do życia – zniszczenie siebie i innych ludzi. Nie trzeba niszczyć fizycznie – można zniszczyć osobowość, nie pozwalając jej się rozwijać i tym samym przyczyniając się do jej degradacji, tłumiąc poczucie własnej wartości. W ten sposób następuje zniszczenie życia w jego różnych przejawach. Czując się słaby, człowiek boi się wszystkiego, co nieoczekiwane,nieprzewidywalne, obce, nowe i związane z nimi niebezpieczeństwa, a w konsekwencji samo życie. Kłamstwa w formie okazywania dobrej woli i uczestnictwa, uprzejmości i szacunku, miłości do rodziny i dzieci pomagają ukryć przed sobą i innymi pragnienie władzy i zniszczenia. Oszustwo odbywa się nie tylko za pomocą słów, ale także poprzez zachowanie, gesty, intonację i mimikę. Udając kogoś innego, niż jest w rzeczywistości, próbuje ukryć swoją bezbronność i słabość, niezdolność do zrobienia czegokolwiek znaczącego, poczucie nieistotności. W rezultacie, pozostając przy życiu fizycznie, umiera jako osoba, a jego życie pozostaje nieprzeżyte. Prawdziwe potrzeby pozostają nierozpoznane i niezaspokojone, możliwość tworzenia i zmieniania świata w interesie ludzkości pozostaje niezrealizowana, miłość pozostaje niesprawdzona. Należy także pamiętać, że każdy człowiek samodzielnie dokonuje wyboru pomiędzy miłością do życia a miłością do śmierci. Oto kilka przykładów zdrowia osobistego i patologii osobistych, wyróżnionych na podstawie analizy indywidualnych typowych przypadków z poradnictwa i szkoleń. Opisy najbardziej typowych przypadków uzyskano za pomocą wywiadów nieustrukturyzowanych, niesystematycznej obserwacji i metod projekcyjnych  Masza, 20 lat, studentka. Dominującym motywem jest władza nad innymi i zarządzanie nimi, kontrola. Wykazuje swoją wyższość nad innymi (większa inteligencja, doświadczenie itp.), poucza, ocenia protekcjonalnie, lubi udzielać niezamówionych rad, nie biorąc pod uwagę indywidualnych cech doradzanej osoby, poniża „pogardzanych”. Jeśli ktoś nie chce jej być posłuszny, nie chce jej być posłuszny, zaczyna prześladować tę osobę. Jest organizatorem znęcania się. Lubi wyśmiewać, drwić, poniżać, obrażać kozła ofiarnego; na kozła ofiarnego wybiera się albo osobę inną, nie jak wszyscy, słabszą i nie potrafiącą się obronić, albo taką, która wyszła spod jej władzy, nie toleruje sprzeciwu i odstępstw od tradycyjnych patriarchalnych norm społecznych miła, nie toleruje osób niezależnych i pewnych siebie, jest wrogo nastawiona do tych, którzy się od niej różnią, np. do homoseksualistów. Nowe doświadczenie jest nie do przyjęcia. Zawiera dużą liczbę stereotypów. Wyróżnia ją stereotypowo tradycyjna kobiecość: z radością wita przejawy słabości i bezradności kobiety, przedkłada wygląd nad cechy osobowości, dąży do odniesienia sukcesu u mężczyzn, poślubienia bogatego mężczyzny; Na pierwszym miejscu znajdują się zainteresowania związane z ubiorem, makijażem, wyglądem i designem ciała. Podziela i propaguje stereotypy dotyczące płci: mężczyzna powinien być silniejszy od kobiety, kobieta nie powinna mężczyźnie rozkazywać, mężczyzna powinien dawać kobiecie prezenty (więcej niż ona mu daje), mężczyzna powinien pomagać kobiecie, nawet jeśli ona może poradzić sobie sama. Kultywuje podział ról ze względu na płeć, brak samodzielności kobiety i przerzucanie jej odpowiedzialności na mężczyznę oraz bliską więź z rodziną genealogiczną. Bardziej ceni zewnętrzną powłokę człowieka niż jego wewnętrzne właściwości, dlatego tak dużą wagę przywiązuje do projektowania swojego wyglądu. Nie wie, jak i nie chce bezpośrednio komunikować się z partnerem o swoich potrzebach i uczuć, oczekuje od partnera, że ​​sam je odgadnie, „przeczyta” jej myśli, w najlepszym przypadku komunikuje swoje potrzeby poprzez podpowiedzi. Tłumi potrzeby i uczucia uważane za społecznie niepożądane i demonstruje innym społecznie akceptowane cechy. Obłudny, fałszywy, nieszczery: mówi, co trzeba powiedzieć, czuje, co trzeba czuć i chce tego, czego należy chcieć; Jedno mówi mu w twarz, a za plecami coś zupełnie innego. Wykonuje projekcję - obwinianie innych ludzi za własne niedociągnięcia, na przykład hipokryzję. Ma wyraźne mechanizmy ochronne; ma tendencję do chorowania, aby uniknąć kłopotów. Za wszelką cenę stara się uzyskać akceptację wszystkich i wszystkich w każdej sytuacji, chce być lubiana przez wszystkich, chce utrzymywać „pozytywne” relacje ze wszystkimi ludźmi, charakteryzuje siebie jako „„. pozytywne”, boi się odmówić izostać odrzuconym z powodu odmowy, utrzymuje kontakty ze szkodą dla siebie i swojej działalności. Cierpi na fobię konfliktową; nie chce przyznać się do istnienia sprzeczności z innymi ludźmi z obawy przed ujawnieniem swojej „słabości” – przyznaje, że ma problemy, braki („a co, jeśli oni wykorzystają moje wady?”), stara się wyglądać „silnie” , boi się słowa „konflikt” i unika nazywania istniejących nieporozumień konfliktem, unika konfliktów i zaprzecza pojawiającym się sprzecznościom. Odmawia samooceny, nie potrafi samodzielnie ocenić swoich cech osobistych, odwołuje się do ocen z zewnątrz – „Nie powinnam. samodzielnie oceniać moje sukcesy i wygląd, mogą to zrobić tylko inni ludzie.” Wierzy w siły nadprzyrodzone (Boga, duszę, ciasteczka), wykazuje religijność (przeważnie powierzchowną, rytualną), ujawnia obecność doznań iluzorycznych i halucynacyjnych pod wpływem sugestii i autohipnoza (widzenie duchów), co wskazuje na wysoką sugestywność i niską krytyczność. Ma ograniczone potrzeby poznawcze (czyta głównie kolorowe czasopisma), nie słucha nauczycieli na wykładach, pogawędkach, plotkach, nie wykazuje zainteresowań naukowych. Może to być wyrazem potrzeby tradycyjnego porządku w otaczającym świecie, nietolerancji wobec zmian, sztywności, zamknięcia na nowe doświadczenia, projekcji nieświadomych problemów osobistych i nierozwiązanych konfliktów na świat zewnętrzny i zaprowadzania w nim porządku zamiast ustanawiania porządku w sobie. wewnętrzny świat. Może to wynikać także z nadmiernej potrzeby uzyskania aprobaty innych, uznania ze strony wszystkich, utrzymywania dobrych stosunków ze wszystkimi.  Włodzimierz, 48 lat, wykształcenie wyższe, rozwiedziony, ma dorosłego syna. Mechanizmy obronne są jasno wyrażone: tłumią i wypierają ze świadomości emocje i potrzeby lub je wypierają. Nie rozwiązuje swoich problemów, ponieważ ich nie rozpoznaje i nie uznaje. Wierzy w Boga. Zaprzecza istnieniu jakichkolwiek problemów, nie utożsamia się z przedmiotem w „opuszczonym sklepie”, nie utożsamia się z głównym bohaterem swojej bajki; zaprzecza, jakoby problemy, które opisał w ćwiczeniach projekcyjnych, należały do ​​niego samego.71 W ćwiczeniach projekcyjnych „Opuszczony sklep” i „Pisanie bajki” ujawnia egzystencjalną pustkę, utratę sensu życia. W „opuszczonym sklepie” przedstawia się jako przestarzały telefon obrotowy, samotny, porzucony przez wszystkich, nikomu nieprzydatny, bezużyteczny i bez perspektyw („telefon zostanie wyrzucony do kosza”). Wcześniej w prawdziwym życiu czułem się przydatny, służyłem w wojsku, walczyłem w gorących punktach; teraz, choć pracuje w oświacie, czuje się niepotrzebny, a jego praca nie ma sensu. Skomponowana przez niego baśń opowiada o byłym wojskowym, który zostaje niezrozumiany i odrzucony przez otoczenie ze względu na różnicę między wyznawanymi przez niego wartościami (priorytet tego, co duchowe nad materialnym), a wartościami otaczających go osób (priorytet tego, co duchowe). wartości materialne). Stara się działać na korzyść społeczeństwa, jednak potrzeba ta pozostaje sfrustrowana ze względu na niezadowolenie z działalności zawodowej, a sens życia również pozostaje niezrealizowany, uważa miłość za poszukiwany sens życia. To kolejny jego problem, będący motywem przewodnim baśni – brak miłości, ukochanej kobiety, której bardzo potrzebuje. Jednocześnie myli zauroczenie i zależność z miłością. Tak opisuje miłość: „energia, pasja, iskra, ciągłe bycie razem, obok ukochanej osoby, bez rozstania ani na chwilę”. Ponadto potwierdza się obowiązkową dominację mężczyzny nad kobietą, jej podporządkowanie i niemożność równości między nimi ze względu na wrodzoną różnicę. Miłość w rozumieniu E. Fromma, K. Horneya, W. Reicha, M.S. Pecka i in., jest niemożliwe w obliczu tak stereotypowych i tradycyjnych poglądów na relacje między płciami. Kolejnym aspektem jego osobistych problemów jest wyraźna zewnętrzność. Odpowiedzialność za swój rozwój osobisty zrzuca na inne osoby, w szczególności na członków grupy szkoleniowej, i obwinia ich za tojego brak pozytywnych zmian. Brakuje mu także autonomii w stosunku do znaczących partnerów: trudno mu lub nie potrafi znaleźć różnic między sobą a synem, nie potrafi wyznaczyć granic między sobą a nim. Twierdzi, że łączy ich wiele, są bardzo podobni, nie szuka różnic.  Rita, 24 lata. W wieku 4 lat została sierotą i wychowywała ją babcia. Wychowując wnuczkę, babcia wierzyła, że ​​Ricie jako sierotce przysługują różne świadczenia i odpusty, a także należy ją zwolnić z obowiązków, aby zrekompensować jej utratę rodziców. Kiedy przyszedł czas na kontynuację nauki po szkole, babcia chciała, aby wnuczka zapisała się do szkoły metalurgicznej i opłacała jej zajęcia na kursach przygotowawczych. Rita uczęszczała na kursy przygotowawcze i obiecała babci, że pójdzie na studia. Ale tuż przed przyjęciem zaczęła odwoływać się do współczucia babci, malując ponure obrazy swoich podróży na studia przez miasto w tramwaju w zimnie, mrozie, zaspach itp. Babcia zlitowała się nad Ritą i zgodziła się z jej odmową wejścia w szkole metalurgicznej, ale namówił mnie na studia, aby zostać fryzjerem. Dziewczyna ukończyła studia, ale nie pracowała jako fryzjerka, tłumacząc się, że przez cały dzień trudno jej było stać na nogach. Obecnie pracuje jako sprzątaczka w klinice. Rita jest mężatką, jej mąż Lesha ma wyższe wykształcenie i chce, aby jego żona studiowała. Początkowo obiecała, że ​​pójdzie na studia medyczne, a mąż jej uwierzył. Potem Rita zaczęła opowiadać mężowi, jak słabo uczą na studiach medycznych, gdzie nie ma praktyki, absolwenci nic nie wiedzą itp. Lesha zgodziła się, że w tym przypadku nie ma potrzeby tam studiować. Mąż pragnie dziecka, Rita werbalnie zgadza się z jego pragnieniem, ale w rzeczywistości ona nie chce dziecka, bo na wszelkie możliwe sposoby unika pracy, zmartwień, wysiłków i trudności. Na dowód, że należy odłożyć ciążę, podaje następujące argumenty: „Jestem chora, potrzebuję leczenia, muszę przejść badania w Instytucie Położnictwa i Pediatrii, na to muszę zebrać pieniądze. „Podzielimy długi i zbierzemy pieniądze na konsultacje w Instytucie Położnictwa i Pediatrii”. W mieszkaniu Rity i Leshy było wiele kotów, psów i papug. Rita wyszła z inicjatywą i zabrała zwierzę do domu, wyjaśniając: „Jest taki słodki!” Gdy stało się jasne, że zwierzęciem trzeba się opiekować, karmić i poświęcać mu czas i wysiłek, zaczęła narzekać mężowi, że kociak/szczeniak sra i sika wszędzie, co uniemożliwia ułożenie dywaników. W rezultacie Lesha wyrzuciła zwierzę z domu. Papugi zginęły samoistnie  Artem, 23 lata, wykształcenie wyższe. W ćwiczeniu „Opuszczony sklep” wyobrażałem sobie siebie jako zepsuty zegarek, którego mechanizm jest zepsuty. Brzmi temat bezużyteczności, bezużyteczności, daremności: zegarek jest porzucony, nikomu nie jest potrzebny, zostanie wyrzucony do kosza. W trakcie dyskusji osiągnięto identyfikację Artema z opisywanym przez niego tematem i nawiązano połączenie z realnymi wydarzeniami z jego życia. Był wtedy bez pracy, szukał, a nie w swojej specjalności, bo Artem popełnił błąd w wyborze swojej specjalizacji – wybrał zawód techniczny, mający skłonności humanitarne. Oznacza to, że był to dla niego trudny okres, aby znaleźć swoje miejsce w życiu i działalności zawodowej odpowiadającej jego skłonnościom i umiejętnościom. Po ćwiczeniu Artem zdał sobie sprawę, że musi zrobić coś pożytecznego, aby wypełnić pustkę w swoim życiu. Dlatego zdecydował się zgodzić na pierwszą ofertę: przyjaciele Artema polecili go organizacji, która odpowiadała mu jako osobie kreatywnej. Zgodził się i pracuje jako scenarzysta, reżyser, aktor; pisze scenariusze i wystawia spektakle dla dzieci. W tej działalności ucieleśnia swoje zdolności aktorskie (sam uczestniczy w przedstawieniu), chęć przewodzenia (reżyseruje aktorów) i chęć kreatywności (pisze i realizuje scenariusze). Oczywiście ta praca, jak każda inna, ma swoje wady (wymaga dużo czasu, długich godzin pracy iitp.), ale póki co korzyści jest więcej (doświadczenia radości, satysfakcji). „Opuszczony sklep” popchnął go do wprowadzenia niezbędnych zmian personalnych, na przykład do zmniejszenia poziomu żądań zapłaty i skupienia się nie na zarabianiu na duży dom, dwa samochody itp., ale na wykonywaniu pożytecznych czynności do ludzi i uszczęśliwiać dzieci. Artem nie może się doczekać, jak zaskoczone i szczęśliwe będą dzieci, ile przyjemności sprawią im jego występy.1.6. Warsztaty o zdrowiu osobistymSposoby osiągnięcia zdrowia osobistego: 1. Bądź świadomy swoich potrzeb i motywów, które motywują i kierują Twoimi działaniami. Bądź świadomy swoich uczuć i wyrażaj je otwarcie. Bądź naturalny, mów, co myślisz, wyrażaj to, co czujesz i czego chcesz. Zaakceptuj swoją fizyczność (nieco zwierzęcość) i fizyczność innych, w tym seksualność, zamiast je odrzucać. Zaakceptuj naturalność swoich cielesnych przejawów i przestań być nieśmiały, ukrywać je lub tłumić. Zaufaj swoim organicznym potrzebom i doznaniom, na przykład jedz tylko wtedy, gdy jesteś głodny i tylko tyle, ile potrzebuje Twoje ciało, uprawiaj seks tylko wtedy, gdy pojawia się potrzeba seksualna. Sny mogą sygnalizować niezaspokojone potrzeby w formie jawnej (jeśli nie wypierasz ich intensywnie ze świadomości) lub ukrytej, symbolicznej (jeśli wyparcie jest bardziej znaczące). Sny zgłaszają także niezaspokojone potrzeby [103; 115]. Porzuć złudzenia, wypracuj realistyczne spojrzenie na świat, wypracuj obiektywną, świadomą postawę wobec świata, siebie74 i innych ludzi. Przezwyciężyć zarodki mentalne – pozostałości prymitywnej i starożytnej historii człowieka, które w początkowych stadiach rozwoju człowieka były właściwe jako konieczne i obowiązkowe etapy socjogenezy, a obecnie, nie do pokonania, stanowią przeszkodę w rozwoju, zarówno dla jednostki i dla społeczeństwa ludzkiego w ogóle. Podstawy mentalne obejmują przesądy, religię, myślenie mitologiczne i autystyczne, stereotypy i uprzedzenia społeczne. Wcześniej były przydatne, ale nie odpowiadają wymaganiom współczesnego społeczeństwa przemysłowego i informacyjnego, pozostają daleko w tyle i stają się przeszkodą w dalszym rozwoju. Tradycje, rytuały, zwyczaje narodowe i kulturowe, mity rodzinne to także podstawy mentalne, które wcześniej były niezbędne do regulowania relacji międzyludzkich, ustalania norm społecznych i przekazywania ważnych informacji, ale obecnie straciły znaczenie, nie mają znaczenia społecznego ani osobistego. Realistyczne spojrzenie na świat w kontekście przezwyciężania zaczątków mentalnych oznacza uznanie konieczności zmiany przestarzałych relacji między ludźmi – relacji, w których nie ma zmiany, wątpliwości, świadomości, zbudowanych na automatycznym poddaniu się autorytatywnym źródłom (starszy wiek czy status) i bezkrytycznego postrzegania swoich przekonań i wartości. Zmień je na relacje wolności, równości, odpowiedzialności, uczciwości, otwartości na nową wiedzę, nastawione na odnalezienie prawdy. Zmiany w społeczeństwie wymagają zmiany konformistycznego sposobu poznania na krytyczny i niezależny [57; 83]. Postrzegaj świat takim, jaki jest, zgodnie z zasadą rzeczywistości, a nie takim, jakim chcielibyśmy go widzieć, zgodnie z zasadą przyjemności. Myślenie autystyczne jest przydatne tylko w ograniczonym stopniu – do planowania przyszłych działań i rozwiązywania problemów za pomocą wyobraźni. Obiektywny pogląd na świat nie zależy od tego, czy ten ostatni zaspokaja nasze pragnienia, czy nie. Jednocześnie rozwijaj samoświadomość, refleksję, umiejętność obiektywnej oceny składników swojego wewnętrznego świata. Powrót do rzeczywistości i odmowa wycofania się w świat iluzji ułatwia decentrację myślenia jako rozpoznawanie różnorodnych punktów. punktu widzenia, umiejętność patrzenia na to samo zjawisko z różnych stanowisk, chęć wiedzy, rozwój potrzeb poznawczych, rozwój zdolności logicznych(racjonalne, naukowe) myślenie [104]. Zrozum wzorce i prawa, poszukaj75 i wyjaśnij mechanizmy, przyczyny, czynniki i warunki wszystkiego, co przydarza się Tobie i innym ludziom w życiu, wszystkiego, czego używasz i stosujesz w swojej pracy i innych działaniach pozazawodowych. Rozumie i identyfikuje związki przyczynowo-skutkowe pomiędzy zdarzeniami. Naukowy sposób poznania ma takie zalety, jak świadomość, obiektywizm (niezależność od czynników indywidualnych, sytuacyjnych, specyficznych), uogólnianie zjawisk w oparciu o ich istotne powiązania i prawa działania, przewidywalność, sprawdzalność, sprawdzalność. Rozwój intelektualny lepiej rozpocząć od czytanie książek popularnonaukowych, a także beletrystyki, przede wszystkim dzieł klasycznych, ale nie lekkich, rozrywkowych, takich jak romanse, kryminały itp. Jeśli jest to nudne i niezrozumiałe, zmuś się do kilkukrotnego przeczytania tego samego niejasnego fragmentu, aż rozumiesz, lub poproś innych o wyjaśnienie, poszukaj krytyki, recenzji tej książki. Dla wielu osób czytanie jest nudne, bo nie rozumieją tego, co czytają, a niezrozumiałe nie budzi zainteresowania i reakcji emocjonalnej, dlatego przyda się im poszerzenie horyzontów, podniesienie poziomu wiedzy, m.in. dowolne kursy o charakterze poznawczym lub zawodowym. Jeśli chcesz coś sam zrozumieć, spróbuj wytłumaczyć to drugiej osobie, znajdź inny sposób wyrażenia swojej myśli, spraw, aby Twoja myśl była zrozumiała i przystępna dla rozmówcy, powiedz to samo kilka razy innymi słowy, odwoływać się do innych źródeł (różnych książek, poradników, encyklopedii), w których to samo zjawisko otrzymuje od różnych autorów rozbieżne interpretacje, porównywać je ze sobą, znajdować podobieństwa, podobieństwa i różnice w podejściu różnych badaczy do zagadnienia to samo zjawisko. Ucz się nie tylko siebie, ale także przyczyniaj się do rozwoju innych.2. Oddziel swoje prawdziwe potrzeby od motywów patologicznych, dokonaj wyboru na korzyść motywów obdarzenia. Ogranicz, minimalizuj potrzeby życiowe i materialne do poziomu niezbędnego do przeżycia i pełnego funkcjonowania fizycznego i psychicznego bez uczucia sytości – przejadania się, nadmiernego snu itp., w oparciu o potrzeby organizmu i poczucie komfortu. Zaspokojenie potrzeb fizjologicznych powinno być umiarkowane, ale zawsze wystarczające. Ustanów i spraw, aby twoje życie seksualne (jako składnik miłości), odżywianie, sen, aktywność fizyczna itp. było satysfakcjonujące. Życie seksualne będzie miało wysoki poziom satysfakcji tylko wtedy, gdy będzie obecne zaangażowanie emocjonalne i osobiste. Odrzuć konsumpcjonizm i chęć posiadać ludzi. Nie oznacza to odrzucenia dóbr materialnych, ale zmianę ich miejsca w hierarchii motywów – zmianę ich roli dominującej na drugorzędną. Przykładem negatywnego wpływu pragnienia bogactwa na zdrowie osobiste są yuppies. Według V. Frankla panujące pragnienie pieniądza i jego pomnażanie przekształca go ze środka w cel i podporządkowuje ludzi, którzy je posiadają, władzy pieniądza [151]. Wyeliminuj czarną zazdrość, w szczególności zawiść o materialne osiągnięcia innych ludzi. Pokonaj chęć konkurowania z nimi materialnie. Przestań walczyć z innymi, aby zdobyć więcej i lepszych dóbr materialnych (zmiana samochodów, telefonów, ubrań i butów bez pilnej potrzeby). Pozbądź się chęci wyprzedzenia innych w coraz to nowych nabytkach itp.: kto spędził wakacje w najlepszym kurorcie, kto ma najpiękniejszą kobietę/najbogatszego mężczyznę, którego dzieci uczą się w bardziej prestiżowej szkole i na uniwersytecie, kto ma więcej pieniędzy, których status w grupie jest wyższy. Zamień czarną zazdrość na białą zazdrość - rywalizacja z osobą zazdroszczoną w zakresie osiągnięcia sukcesu niematerialnego. Rywalizuj z innymi ludźmi w zakresie rozwoju intelektualnego i osobistego (zainteresowania poznawcze, wiedza, osiągnięcia zawodowe (nie zawodowe),piękno nabyte własnym wysiłkiem (nie wrodzone i sztuczne), korzyści przyniesione innym, stworzone produkty wartościowe społecznie). Wykorzystaj rywalizację na korzyść przeciwnika i zamień ją we współpracę. Konstruktywny konflikt to obopólnie korzystne osiągnięcie twoich interesów i interesów partnera. Aby przezwyciężyć zazdrość, przestań postrzegać drugą osobę jako przyczynę własnych niepowodzeń i weź odpowiedzialność dla swojego życia, zidentyfikuj swoje zalety w porównaniu z innymi i na nich oprzyj szacunek do samego siebie, samodzielnie uzyskaj to, co chcesz posiadać, wykorzystując swoje możliwości i wkładając w to wysiłek [66]. Aby uniknąć wystąpienia psychosomatozy i uzależnień, wypełnij egzystencjalną próżnię w produktywnych, konstruktywnych działaniach i trosce o innych ludzi, pomagając im w rozwiązywaniu problemów w sposób, który przynosi im radość. Wykonuj swoją aktywność zawodową tak intensywnie, aby zajmowała wszystkie Twoje myśli, cały Twój wewnętrzny świat, nie zamieniając jednak pracy w pracoholizm i nie zostawiając miejsca na inne rzeczy. Zaplanuj pożyteczne zajęcia, pomyśl o swoich bliskich. Patologię osobowości przezwycięża pasja do działań znaczących, które mają osobiste znaczenie dla podmiotu, czyli takich, dla których chce się żyć, być zdrowym, dla których zapomina się o tym, co nieważne i można to zepchnąć na dalszy plan . Poświęć swoje myśli nauce nowej czynności, która odpowiada Twoim skłonnościom i możliwościom - grze na instrumencie muzycznym, robieniu na drutach, jeździe na rowerze, grze w siatkówkę itp. Aby myśli, uczucia, pragnienia skupiały się na tej czynności, aby zaangażowana była w nią osobowość w całości musi być twórczy i użyteczny dla innych ludzi. Seksoholicy muszą wypełnić egzystencjalną próżnię miłością. W każdym razie przezwyciężenie patologicznych motywów wymaga wyjścia poza siebie, skupienia się na egoistycznych interesach, przekierowania uwagi na troskę o innych. W miarę możliwości wyeliminuj kłamstwa i nieprawdy ze swojego życia. Buduj szczere relacje ze sobą i innymi. Naucz się postępować zgodnie z prawdą i prawdą.3. Uznawać równość i równość wszystkich ludzi, bez względu na narodowość, religię, płeć, rasę, doświadczenie zawodowe, cechy indywidualne itp. Uznawać równość praw, wolności, interesów innych osób z własnymi. Uznanie prawa drugiego człowieka do własnych interesów, wyborów, decyzji leży u podstaw szacunku do niego i do samego siebie. Kieruj się złotą zasadą (nie rób drugiemu tego, czego nie chcesz, żeby tobie czyniono). Buduj szczere relacje z innymi, interesuj się osobowością drugiej osoby, jej światem wewnętrznym, uczuciami, myślami, pragnieniami, indywidualnymi cechami. Naucz się otwartej komunikacji - podziel czas komunikacji między sobą a rozmówcą mniej więcej po równo, daj rozmówcy możliwość wypowiedzenia się, okaż zainteresowanie jego punktem widzenia, zastrzegając sobie prawo do wypowiadania się za siebie.4. Rozwijaj niezależność, niezależność w osądach i decyzjach, autonomię, przezwyciężaj konformizm. Naucz się dokonywać własnych wyborów i brać za nie odpowiedzialność. Porzuć pasożytnictwo, pogoń za rentą i nie oczekuj pomocy od innych. Polegaj na własnych wartościach, potrzebach, postawach, uczuciach. Rozwijaj obojętność na opinię publiczną78 i oczekiwania innych, a także na ich aprobatę lub potępienie. Unikaj hipersocjalności i społecznej atrakcyjności w zachowaniu. Rozwijaj odpowiedzialność - naucz się być odpowiedzialnym za podejmowane i wdrażane decyzje, nie oczekując, że inni zrobią to za ciebie. Weź odpowiedzialność za swoje życie, porzuć oczekiwanie na cuda i pomoc sił nadprzyrodzonych (Bóg, duchy, demony, anioły, woda święcona, siła myśli itp.). Naucz się liczyć i polegaj wyłącznie na własnych mocnych stronach, decyzjach, działaniach.5. Zidentyfikuj i wykorzystaj swoje umiejętności, aby osiągnąć cele korzystne społecznie. Według K.Goldsteina zdolności człowieka można określić poprzez określenie tego, co woli i co potrafi najlepiej [161]. Stwórz poziom aspiracji adekwatny do Twoich możliwości. Przezwyciężyć sprzeczność pomiędzy pragnieniami a możliwościami ich zaspokojenia (dostępnymi środkami, zasobami, możliwościami) jako warunek rozwoju konfliktów neurotycznych, czyli żyć „w ramach swoich możliwości” – wyznaczać cele zgodnie z możliwościami ich osiągnięcia i dostępne zasoby [163]. Nie żyj „na kredyt”, „zadłużony”, zdawaj się wyłącznie na własne wysiłki i możliwości Zdrowie osobiste to nie tyle wykorzystanie cech, jakie daje natura (atrakcyjny wygląd, siła fizyczna, dobre zdrowie, budowa ciała, muzykalność, artystyczność). lub inne skłonności) oraz ich rozwój i doskonalenie, a w jeszcze większym stopniu - kształtowanie, w tym od podstaw, nowych cech, umiejętności, nie danych przez naturę, ale rozwijających się przez całe życie, przy włożeniu w to wysiłku i pracy Harmonijnie łącz aktywność umysłową z fizyczną, a ta pierwsza powinna być intensywna. Według B.G. Ananyev, zachowanie funkcji intelektualnych (myślenie, pamięć, dobrowolna uwaga itp.) zależy od ich wyszkolenia, które jest wyższe u osób pracujących umysłowo. Spadkowi funkcji intelektualnych zapobiega aktywna i ciągła aktywność umysłowa, edukacja i szkolenie, tworzenie operacji umysłowych itp. Ponadto, intensywnie używane i rozwijane na wysokim poziomie, mowa i myślenie same w sobie opierają się ogólnemu procesowi starzenia się [8] .6. Kochaj i troszcz się o innych ludzi (niekoniecznie wielu), nie tylko o siebie, i traktuj ich jako cel, a nie środek. Zrównaj interesy innych ludzi z własnymi. Spraw, aby sens Twojego życia polegał na służeniu innym swoją pracą, poświęceniem, a nie pieniędzmi. Znajdź i wdrażaj twórczy sens w swoich działaniach i życiu. Wykonuj znaczące, użyteczne i produktywne działania dla dobra siebie i innych. Sensem własnej działalności jest świadomość jej celu, który jest ostateczny dla wielu osób uczestniczących w społecznym podziale pracy, a nie tylko celu działania realizowanego przez jednostkę w kontekście aktywności społecznej. Zadaj sobie pytanie i odpowiedz na pytania: „Po co to robię, po co innym ludziom to jest potrzebne, jakie korzyści im to przyniesie, co zyska na tym odrębna grupa ludzi lub społeczeństwo jako całość? Jaki jest sens mojej pracy, pracy? Dlaczego to robię? Te pytania mają na celu zrozumienie motywów Twojej pracy: czy pracuję tylko po to, żeby zdobyć pieniądze, czy po coś innego? Odnalezienie sensu i sensu własnej działalności jest szczególnie ważne w warunkach podziału działań i funkcji pracy pomiędzy wiele osób, gdy wraz z komplikacją produkcji społecznej cel ostateczny coraz bardziej oddala się od celu działania prowadzonego przez jednostką i przestaje ona rozumieć, co i dlaczego robi. Ma znaczenie dla innych ludzi (co inni z tego dostaną), ma znaczenie dla mnie (co sam z tego dostanę)? Znajdź działanie, które będzie odpowiadać nie tylko motywom zawłaszczania i zaspokojenia potrzeb materialnych, ale będzie mieć także na celu osiągnięcie motywów obdarzenia (poznawczych, estetycznych, poczucia własnej wartości, miłości, sprawiedliwości, samorealizacji), tak aby motywy obdarzenia były na pierwszym miejscu jako motywy wiodące. Uczyń tę czynność główną, dominującą nad innymi, zamiast pozwalać, aby istniała jako hobby, hobby w tle, jako hobby dodatkowe. Jeśli to możliwe, czynność ta powinna stać się profesjonalna. Wskazane jest wyeliminowanie w jak największym stopniu ze swojego życia bezsensownych i pozbawionych sensu rozrywek - oglądania telewizji, alkoholizmu, odwiedzania barów, klubów nocnych, kawiarni i restauracji (to drugie ma sens odwiedzać tylko w tym celu). jedzenia) itp. Wykonuj tylko czynności sensowne, pożyteczne, twórcze, bazujące na krótkotrwałości życia i konieczności spędzenia każdego dnia z pożytkiem dla siebie i innych.Odpoczynek powinien być także pożyteczny i twórczy, obejmujący rozwój fizyczny, intelektualny i osobisty: sen, sport, spacery (można połączyć z komunikacją), opieka nad zwierzętami i zabawa z nimi, czytanie książek i oglądanie filmów skłaniających do myślenia i dokonywania wyborów, myślenie, gry intelektualne (szachy, rozwiązywanie zagadek itp.), seks, słuchanie muzyki, odwiedzanie teatrów, koncertów, muzeów, wystaw, uprawianie roślin (ogrodowych, ogrodowych, dekoracyjnych), komunikowanie się z przyjaciółmi (a nie bezmyślna i bezsensowna wymiana pustych zwroty, przechwalanie się zakupami i wyjazdami oraz znaczące - problemy zawodowe i osobiste, książki itp.), gotowanie, szycie, robienie na drutach, drobne i większe naprawy, prace domowe itp.7. Pokonuj przeszkody i trudności bez unikania wysiłków, rozwiązuj pojawiające się sytuacje problemowe, konflikty i pomagaj innym w rozwiązywaniu ich problemów, ale tylko na ich prośbę. Trudności, które należy pokonać, powinny być umiarkowane (nie za małe, ale nie nadmierne i nie do pokonania) i nieco wyższe od poziomu istniejących możliwości. Samodzielne pokonywanie trudności jest warunkiem koniecznym zdrowia osobistego. Chcąc stać się lepszym, doskonalszym, należy kierować się następującą zasadą – porównywać się nie z innymi ludźmi, ale ze sobą, zwłaszcza ze swoim dawnym sobą. Nie rezygnuj z doskonalenia się, bo inni się z tego wycofali, nie stosuj poznawczej techniki porównywania się z tymi, którym jest gorzej, na przykład nie rezygnuj z utrzymywania sprawnej i szczupłej sylwetki tylko dlatego, że inni wyglądają coraz gorzej. Mają jeszcze więcej tłuszczu. Wręcz przeciwnie, skuteczniejsze jest porównywanie swojego obecnego siebie z najlepszym sobą, jakim możesz się stać, np. szczuplejszym, harmonijnie zbudowanym, czującym się lepiej i zdrowiej, piękniejszym niż wcześniej itp. ROZDZIAŁ 2. ROZWÓJ AKTUALIZACJI 2.1 . Rodzaje wpływu społecznego Przed zbadaniem zjawiska aktualizacji należy przeanalizować rolę dialogu jako jego jedynego źródła w porównaniu z innymi rodzajami wpływu, przede wszystkim z dominacją i manipulacją jako przejawami patologii osobistej, a w szczególności autorytaryzmu Wpływ społeczny ma na celu dokonanie zmian w zachowaniu i psychice drugiej osoby. Nie udając, że analizujemy wszystkie możliwe rodzaje wpływu społecznego na osobę, skupimy się na tych, które najbardziej ujawniają koncepcje zdrowia osobistego i patologii osobistej. W psychologii humanistycznej i egzystencjalnej kontrola, czyli autorytaryzm, w tym manipulacja i dominacja (tzw. w naszej klasyfikacji zwanej) oraz dialog, opisywane są natomiast jako przeciwieństwa. Autorytaryzm opiera się na braku wiary w rozwój ludzkich możliwości; polega na zdobywaniu władzy i kontroli nad ludźmi, na podporządkowaniu ich sobie, na ograniczaniu ich wolności i narzucaniu im wyboru; prowadzi do zniszczenia i dewaluacji jednostki, utraty osobowości. Alienacja od innych prowadzi do alienacji od siebie, manipulacja innymi prowadzi do manipulacji sobą, utraty pewności siebie i poczucia bezpieczeństwa. Dialog opiera się na wierze w zdolność partnera do realizacji swoich możliwości, polega na pomaganiu mu w ich realizacji, w miłości, trosce, w stworzeniu przesłanek do samodzielnego wyboru, w możliwości pozostania sobą i dania takiej samej szansy drugiemu; prowadzi do zrozumienia i rozwoju [80; 89; 90; 115; 158]. Istniejących klasyfikacji rodzajów narażenia jest niewiele; Rozważmy te, które są ważne dla naszych badań. Kovalev zidentyfikował trzy główne strategie wpływu psychologicznego: 1. Imperatywny wpływ. Osoba jest uważana za bierny przedmiot wpływu warunków zewnętrznych i ich wytworu. Funkcje tej strategii to: kontrola ludzkich zachowań i postaw82, ich wzmacnianie i kierowanie we właściwym kierunku, przymus. Strategia imperatywna realizowana jest w odniesieniu do ludziograniczone w niezależnym wyborze działań i decyzji. Może się przydać w sytuacjach ekstremalnych, wymagających szybkich decyzji w warunkach braku czasu, a także przy regulowaniu hierarchicznych relacji pomiędzy ludźmi w organizacjach „zamkniętych” (np. typu wojskowego) i poszczególnych subkulturach.2. Wpływ manipulacyjny. Pomimo afirmacji ludzkiej aktywności i selektywności, w rzeczywistości pozostaje on przedmiotem wpływów zewnętrznych. Zarówno imperatywne, jak i manipulacyjne strategie wpływu ucieleśniają obiektywny, monologiczny obraz osoby, której przypisuje się rolę pasywną, a jej specyficzna istota ulega depersonalizacji.3. Wpływ dialogiczny. Dialog to najwyższy poziom organizacji relacji i komunikacji między ludźmi, zakładający równość podmiotów jako partnerów komunikacji, bezwarunkową akceptację siebie nawzajem jako wartości samych w sobie, traktowanie siebie nawzajem jako jednostki, orientację na indywidualną wyjątkowość każdego z podmiotów , osobiste ujawnianie się, wzajemny stosunek do swoich aktualnych stanów, nieocenianie, zaufanie i szczerość w wyrażaniu uczuć i stanów. Dialog jest najbardziej optymalny dla prawidłowego funkcjonowania psychicznego i rozwoju osobistego ludzi, realizacji ich potrzeb.B. i J. Weinhold na podstawie prac R. Eislera opisują dwa przeciwstawne typy relacji między ludźmi: 1. Dominacja. Charakteryzuje się sprzeciwem i podziałem ludzi, rywalizacją między nimi. Takie relacje są utrzymywane za pomocą siły i strachu, co tworzy atmosferę nieufności i rozłączenia. Przełożeni mają władzę i prawo do podejmowania decyzji, podwładni nie mają żadnych praw. Wartościami są życie i zniszczenie, wyzysk i wojna.2. Współpraca. Charakteryzuje się zjednoczeniem ludzi, równością, współpracą i zaspokajaniem wzajemnych potrzeb. Podejmowanie decyzji jest równomiernie rozłożone. Wartościami są tworzenie życia, współczucie, troska i niestosowanie przemocy [146].E. Aronson i E. Pratkanis, korzystając z zaproponowanego przez M. Wertheimera rozdziału propagandy i edukacji, wyróżniają je w następujący sposób: a) propaganda – rozpowszechnianie przekazu w taki sposób, że odbiorca dobrowolnie przyjmie to stanowisko, jakby było jego własnym; ma na celu83uniemożliwienie ludziom samodzielnego myślenia i działania jako jednostki; b) edukacja ma na celu dotarcie do prawdy i rozwiązanie problemu; zachęca do krytycznego myślenia i zapewnia ludziom umiejętności potrzebne do samodzielnego rozwiązywania problemów [12]. Nie wchodząc w szczegóły klasyfikacji zaproponowanych przez A.B. Dobovich, E.L. Dotsenko, E.V. Sidorenko i inni, wymieńmy te momenty, na które należy zwrócić szczególną uwagę. Zatem A. B. Dobrovich między innymi podkreśla hazardowy poziom komunikacji, który charakteryzuje się zainteresowaniem cechami osobistymi partnera, możliwością ustalenia równości, troską o partnera i jego interesy oraz pomaganiem mu [41]. E.L. Docenko charakteryzuje dominację i manipulację w następujący sposób: jest to postawa wobec drugiego jako rzeczy, środka do osiągnięcia swoich celów, chęć posiadania go i pozbycia się go, dewaluacja osoby, wiara w nierówność ludzi, poczucie własnej wartości własnej wyższości nad innymi, ignorowania ich zainteresowań i intencji, niezrozumienia i stereotypowego patrzenia na drugiego, niepróbowania patrzenia na sytuację jego oczami. Przeciwstawia się im wspólnota – stosunek do drugiego jako wartości, uznanie go za wolnego, odpowiedzialnego, mającego prawo być takim, jakim jest i chcieć tego, czego chce, chęć współpracy, ustanowienia równości, wspólnego rozwiązania pojawiających się problemów, chęć zrozumienia drugiego, umiejętność decentracji, dostrzeżenia człowieka w całej jego złożoności i niepowtarzalności [43]. Według E.L. Należy odróżnić oszustwo od manipulacji, której elementy naszym zdaniem wchodzą w grę jako rodzaj wpływu społecznego. Manipulując, adresat nie zdaje sobie sprawy z przymusowego charakteru wpływu, podtrzymuje to uczucie;niezależność od podjętej decyzji i wolność wyboru [43]. Dzięki żartobliwemu wpływowi odbiorca rozumie umowność tego, co się dzieje i fakt, że jest w pewnym stopniu zmuszany. Według E.V. Wpływ Sidorenko obejmuje: 1. Wpływ cywilizowany, który przyczynia się do zachowania i rozwoju biznesu, relacji biznesowych i integralności osobistej uczestników. 2. Barbarzyński wpływ - atak i przymus niszczący relacje biznesowe i integralność osobistą uczestników. 3. Manipulacja jako etap przejściowy od barbarzyństwa do cywilizacji, mający na celu wymuszenie na człowieku odczuwania, myślenia i działania w sposób korzystny dla manipulatora, ale jednocześnie w taki sposób, aby nie miał on poczucia, że zostało wymuszone84. Przejdźmy teraz do analizy proponowanego przez nas zróżnicowania rodzajów oddziaływania społecznego (patrz tabela 2. Tabela 2. Zróżnicowanie rodzajów wpływu społecznego Cel oddziaływania Wynik oddziaływania Źródło motywacji adresata Rola). adresata Postawa wobec adresata Motywy adresata 1. Dominacja otwarte uszkodzenie obiektu zewnętrznego rzecz patologiczna2. Manipulacja ukryte uszkodzenie obiektu zewnętrznego rzecz patologiczna 3. Otwarte użycie konfrontacji dla osobowości obiektu zewnętrznego prawda 4. Gra ukryta korzyść, osobowość obiektu zewnętrznego, prawdziwa 5. Dialog otwarty korzyść podmiot wewnętrzny osobowość prawdziwa Opiera się na sześciu kryteriach: 1. Cel wpływu. Może być otwarta – celowo ujawniona przed partnerem komunikacji lub ukryta – ukryta przed odbiorcą wpływu. Cel jest ukryty, jeżeli jego osiągnięciu może przeszkodzić opór adresata. Cel nie jest ukryty, jeśli możliwości jego osiągnięcia przewyższają przeszkody. Sekretny cel maskuje się pod postacią zadeklarowanego, fałszywego.2. Skutkiem wpływu może być szkoda wyrządzona przez podmiot odbiorcy wpływu (fizyczna, materialna, psychiczna) lub korzyść dla niego - zdobycie nowej wiedzy i umiejętności edukacyjnych lub zawodowych, osiągnięć fizycznych, poznawczych i osobistych, utrzymanie zdrowia fizycznego i życia. Szkoda wyrządzona odbiorcy przyczynia się do jego zniszczenia, jeśli odpowiada jego patologicznym motywom i narusza jego prawdziwe potrzeby, a korzyść przyczynia się do jego rozwoju, zmiany na lepsze, jeśli zmiana procesów psychicznych i zachowań odbiorcy odpowiada jego prawdziwe motywy.3. Źródła motywacji adresata jako proces kształtowania jego motywu mogą być zewnętrzne lub wewnętrzne. Zgodnie z podejściem E.P. Ilyina, inne osoby działają jako źródło zewnętrzne, przyczyniając się do ukształtowania przez adresata motywu, który wyznaczają z jego potrzeby. Źródło motywacji ma charakter wewnętrzny, jeśli jednostka sama tworzy motyw ze swojej istniejącej potrzeby [50].4. Rola adresata przypisana mu przez podmiot: podmiot lub przedmiot. Rola obiektu implikuje jego nierówność, brak prawa do wyboru, inicjatywy, swobodnego podejmowania decyzji i odpowiedzialności za niego. Rola podmiotu oznacza jego aktywność i zdolność do oddziaływania przemieniającego. Rola przedmiotu jest dopuszczalna w wielu przypadkach w odniesieniu do jednostek niedojrzałych, np. dzieci.5. Stosunek podmiotu do adresata: jako osoby lub rzeczy. Traktowanie człowieka jako rzeczy oznacza, że ​​jest on używany jako środek do osiągnięcia celu, nosiciel pewnych przydatnych cech, z których można skorzystać, ale on sam nie ma wartości; z tego wynika chęć skonsumowania i/lub zniszczenia ludzi jako obiektów nieożywionych. Traktowanie go jako osoby niezależnej zakłada, że ​​jest on wartościowy sam w sobie, z czego wynika chęć wspierania jego rozwoju.6. Motywy odbiorcy: prawdziwe (sprzyjające rozwojowi i tworzeniu) lub patologiczne (sprzyjające destrukcji). W związku z tym wpływ społeczny obejmuje następujące typy: 1. Przewaga. Cel oddziaływania jest otwarty, adresat zostaje skrzywdzony, jego zachowanie jest motywowane z zewnątrz, pełni rolę przedmiotu i jest traktowany przedmiotowo, podmiot odwołuje się do swoich patologicznych motywów. Dominator otwarcie wykorzystuje i wykorzystuje innych ludzi do własnych celów,bezpośrednio zmuszając ich do wykonywania korzystnych dla niego działań [43]. Przykładowo pracodawca zmusza podwładnego do wykonywania pracy wykraczającej poza jego obowiązki, odwołując się do jego obawy przed pozostawieniem bez pracy lub zwolnieniem.2. Manipulacja. Prawdziwy cel oddziaływania jest ukryty przed adresatem i maskowany jako fałszywy, doznaje on szkody, jego motywy kształtują się pod wpływem zewnętrznym, działa przedmiotowo i jest traktowany jak rzecz, podmiot przyczynia się do powstawania patologii w nim motywy. Prawdziwe motywy zostają naruszone. Adresat nie rozumie dostatecznie źródła powstania motywu – uważa, że ​​sam motyw uformował, choć motyw został mu narzucony z zewnątrz. Ponadto adresat błędnie uważa się za podmiot, choć w rzeczywistości nim nie jest, i zaprzecza roli faktycznego podmiotu wpływu jako źródła kształtowania motywów. Wyraża gotowość do spełnienia celu manipulatora, wykonania działań pożądanych przez manipulatora i wierzy, że sam tego chce. Manipulator niekoniecznie jest świadomy swojego celu; może on także zostać stłumiony. Manipulacja może być wzajemna, wówczas zachowanie każdego z dwóch manipulatorów będzie odpowiadać powyższym kryteriom. Przy wzajemnej manipulacji obie strony wyrządzają sobie krzywdę, obie ukrywają swoje cele itp. Wzajemną manipulację dobrze opisują prace E. Berne’a [17]. Manipulacja może być także skierowana przez osobę ku sobie (samomanipulacja); nie przyczynia się również do rozwoju, ale powoduje szkodę.3. Konfrontacja. Cel oddziaływania jest otwarty, wpływ przynosi korzyść adresatowi, jego zachowanie jest motywowane z zewnątrz, pełni on rolę przedmiotu, lecz podmiot traktuje go jako osobę i odwołuje się do jego prawdziwych motywów. Podmiot postrzega adresata jako osobowość niedojrzałą i dlatego przypisuje mu rolę przedmiotu, ale wpływ służy interesom adresata i przyczynia się do jego rozwoju. Podmiot bierze odpowiedzialność za rozwiązanie problemu, ponieważ adresat nie ponosi pełnej odpowiedzialności, nie jest wystarczająco kompetentny i potrzebuje szkolenia, edukacji, ochrony i wskazówek. Na przykład lekarz przepisuje pacjentowi dietę; rodzice zabraniają dzieciom bawić się w drodze, zmuszają je do odrabiania lekcji, nie pozwalają palić i pić alkoholu, zalecają nastolatkom używanie prezerwatyw; kierownik zmusza podwładnego do wypełniania obowiązków, od których ten się uchyla, lub do poprawiania błędów w swojej pracy. Według E.V. Sidorenko, zarówno przymus (mamy dominację), jak i manipulację można zastosować w imię interesów innej osoby, a nie przeciwko niej, a czasem wręcz wbrew jej własnym interesom, przy czym adresat może nie zdawać sobie sprawy, że podmiot postępuje Jego interesy. Naszym zdaniem bardziej słuszne byłoby oddzielenie tego rodzaju wpływu od dominacji i manipulacji, gdyż różni się od nich tym, że jest nastawiony na rozwój osobowości odbiorcy i odpowiada jego rzeczywistym potrzebom, choć wykorzystuje środki oddziaływania podobne do dominacja – rady, polecenia, nakazy, instrukcje, zakazy itp. W psychoterapii rodzinnej konfrontacja stosowana jest w formie dyrektyw – zadań dla członków rodziny, aby coś zrobili lub nie zrobili, aby zachowywali się w określony sposób, mający na celu zmianę zachowania stereotypy [22; 160]. W medycynie konfrontację stosuje się w formie ostrej, radykalnej interwencji fizycznej lub psychologicznej, mającej na celu zachowanie zdrowia i życia pacjenta; w edukacji interwencja ta ma na celu ukształtowanie nowych motywów itp.4. Gra. Cel jest ukryty przed adresatem, ale nastawiony na jego korzyść, motyw jest dany z zewnątrz, ale podmiot odwołuje się do prawdziwych motywów, adresatowi przypisuje się rolę przedmiotu, ale podmiot traktuje go indywidualnie. Podmiot uważa odbiorcę wpływu za niedojrzałego intelektualnie lub osobiście, z nierozwiniętą odpowiedzialnością i niezdolnego do samodzielnego dokonywania wyborów. I chociaż prawdziwy cel jest ukryty, wpływ nie szkodzi odbiorcy, a wręcz przeciwnie, przynosi korzyść, sprzyja rozwojowi i zaspokojeniu prawdziwych potrzeb odbiorcy.W grze nie ma jednak całkowitej równości i poszanowania praw, interesów i wolności odbiorcy wpływów. Gra to wpływ, w którym zachowanie tajemnicy jest obowiązkowe, w przeciwnym razie oczekiwany cel nie zostanie osiągnięty. Na przykład iluzjonista wykonuje sztuczki dla publiczności; rodzice namawiają chore dziecko do zażycia lekarstwa; nauczyciel zawyża ocenę ucznia, aby podnieść jego samoocenę; lekarz wyolbrzymia objawy pacjenta, aby zmusić go do rozpoczęcia leczenia. W psychoterapii rodzinnej grę reprezentują paradoksalne dyrektywy – zadania stawiane rodzinom stawiającym opór zmianom, rzekomo zachęcające do nieprawidłowych zachowań, ale skrycie stymulujące ich odmowę [22; 160]. V. Frankl podaje taki przykład gry, jak uczynienie czegoś prawdą za pomocą kłamstwa. Lekarz mierzy pacjentowi ciśnienie krwi i okazuje się, że jest ono nieznacznie podwyższone. Pacjent pyta, jakie ma ciśnienie krwi. Lekarz uważa, że ​​jeśli powie pacjentowi prawdę, ten tak się zaniepokoi, że ciśnienie mu jeszcze bardziej wzrośnie. Jeśli jednak nie powie mu prawdy, ale poda niższą liczbę niż jest w rzeczywistości, będzie go zachęcał, a ciśnienie będzie stopniowo spadać, tak że kłamstwo okaże się prawdą [151] .5. Dialog. Cel jest głoszony otwarcie, efektem jest rozwój świata wewnętrznego i zachowań adresata, jego zachowanie jest motywowane od wewnątrz, odbiorca wpływu traktowany jest podmiotowo i traktowany jako niezależna osoba, apel kierowany jest w sposób związku z prawdziwymi motywami adresata. Adresat sam wybiera spośród własnych motywów świadomie, swobodnie i odpowiedzialnie. Obydwaj uczestnicy dialogu biorą pod uwagę i szanują potrzeby, uczucia, myśli adresata i swoje. Dialog przyczynia się do osiągnięcia najwyższego poziomu rozwoju – niezależności, wolności, odpowiedzialności, świadomości, zaspokojenia prawdziwych potrzeb, orientacji altruistycznej itp. Z powyższego wynika, że ​​dialog wiąże się z aktualizacją – synonimem zdrowia osobistego , wykorzystany przez E. Sjostroma. W tym rozdziale zamiast pojęć „zdrowie osobiste” i „osoba osobiście zdrowa” będziemy posługiwać się pojęciami „aktualizacja” i „aktualizator”, wprowadzonymi przez E. Shostroma, zgodnie z paragrafem 2.3. Szkolenie opiera się głównie na zidentyfikowanych przez niego cechach aktualizacji. W tym szkoleniu nacisk zostanie położony na kryteria zdrowia osobistego opisane przez E. Sjostroma, takie jak kontakt, orientacja na teraźniejszość, wolność i świadomość. Na kolejnym szkoleniu, o którym mowa w Rozdziale 3, nacisk zostanie położony na inne kryteria zdrowia osobistego – umiejętność dokonywania wyborów, podejmowania decyzji i rozwiązywania problemów, odnajdywania twórczego sensu życia, nawiązywania równoprawnych relacji, a także samodzielności, niezależność i wolność itp., dlatego wprowadzono pojęcie aktualizacji, aby rozróżnić te treningi, mimo że oba mają na celu rozwój osobistego zdrowia. Dominację i manipulację łączy koncepcja autorytaryzmu - czynnej lub biernej zależności od czynników zewnętrznych sił, poddanie się silnym i tłumienie słabych, dominacja i posiadanie przedmiotów [154]. Zarówno dominator, jak i manipulator, dążąc do władzy nad innymi ludźmi, łatwo poddają się silniejszym od nich. Autorytaryzm polega na wpływaniu na drugiego człowieka w celu zmiany jego wewnętrznego świata i zachowania w kierunku pożądanym przez podmiot, ale nie przez obiekt. W takim przypadku sam obiekt zostaje uszkodzony. Nie są brane pod uwagę potrzeby, uczucia, myśli adresata, tak jak nie są brane pod uwagę jego własne, prawdziwe potrzeby, gdyż stosunek do innych ludzi jako rzeczy powstaje jednocześnie z postawą do siebie jako do rzeczy patologia, zarówno dominacja, jak i manipulacja opierają się na nieuczciwych relacjach, kłamstwach i nieprawdach. Kłamstwo jako cecha charakterystyczna manipulacji leży na powierzchni i nie wymaga dyskusji. Jeśli chodzi o dominację, kłamstwo w niej pojawia się pośrednio: na zewnątrz dominator zachowuje się uczciwie, nie ukrywając swojego celu, jakim jest zmuszanie innych ludzi. Kłamstwa wdominacja polega na tym, że inicjator wpływu otwarcie deklaruje pewne motywy – władzę, wyzysk, posiadanie itp., ale w rzeczywistości skrycie kierują się innymi motywami, niezależnie od tego, czy jest ich świadomy, czy nie – miłością, szacunkiem, 89 intymność, samorealizacja. Ponieważ te ostatnie nie są zaspokojone, a podmiot nie wie, jak je zaspokoić, zastępuje je znanymi mu motywami patologicznymi, ukształtowanymi przez jego rodziców i inne znaczące osoby. Konfrontacja i zabawa są pośrednimi rodzajami wpływu społecznego między autorytaryzmem a aktualizacją. Przymus jest charakterystyczny nie tylko dla dominacji i manipulacji, ale także konfrontacji i zabawy, gdyż podmiot wpływu nie omawia z obiektem celu i sposobów jego osiągnięcia oraz nie daje obiektowi możliwości ich wyboru. Konfrontacja i zabawa jako formy przejściowe od patologii osobistej do zdrowia osobistego mogą być stosowane w przypadku niedojrzałych jednostek i grup jako tymczasowy etap wywierania wpływu.2.2. Manipulacja i aktualizacja jako patologia osobista i zdrowie osobiste Według E.L. Docenko manipulacja to ukryty wpływ psychologiczny polegający na ukrywaniu prawdziwych celów za deklarowanymi, w tajemnicy nakłaniania obiektu do wykonywania działań pożądanych przez manipulatora, przy jednoczesnym utrzymywaniu przez niego iluzji wolności wyboru, zmianie motywów i zachowania obiektu niezgodnego z jego celami. jego potrzeb i szkodzi mu, ale odpowiada interesom inicjatora wpływu [43]. Według E. Berna manipulacja zastępuje prawdziwą intymność jako najwyższą formę ludzkiej egzystencji i prawdziwego życia dla ludzi, którzy nie wiedzą, jak ją osiągnąć. . Prawdziwa intymność jest wolna od ukrytych motywów, od kłamstw i nieuczciwości w związkach, od zakazów i ograniczeń. Manipulacja wynika z ukrytych motywów uniknięcia niepokoju i rozpaczy, uzyskania zysku, korzyści osobistej, nagrody (utrzymanie istniejącej pozycji, utwierdzenie pozycji, uporządkowanie czasu) i opiera się na nieuczciwych relacjach. Korzyści z manipulacji mogą przejawiać się w rozładowywaniu napięcia, eliminowaniu psychologicznie niebezpiecznych sytuacji, otrzymywaniu „uderzeń” i utrzymywaniu osiągniętej równowagi [17].E. Sjostrom nazywa manipulatorem osobę, która wykorzystuje, wykorzystuje i/lub kontroluje siebie i inne osoby, jakby były one nieożywionymi przedmiotami, rzeczami. Życie manipulatorów opiera się na kłamstwie (ukrywają swoje prawdziwe uczucia i okazują fałszywe, odgrywają role, robią wrażenie, działają za pomocą sztuczek i trików), nieświadomości90 (przeżywają apatię i znudzenie, widzą i słyszą tylko to, co chcą słyszeć), kontroli (kontrolują siebie i innych, ukrywając swoje motywy) i cynizmu (nie ufają sobie i innym, więc chcą zarządzać i być kontrolowani). Według E. Shostroma przyczynami manipulacji są: 1. Chęć polegania na innych przy braku zaufania do nich, nieufność do otoczenia. 2. Pragnienie miłości z niemożnością zapracowania na nią, zastąpienie miłości władzą. 3. Pragnienie bezpieczeństwa, gdy nie można uchronić się przed niepewnością i nieprzewidywalnością, poczucie bezradności. 4. Strach przed intymnością i zaangażowaniem w relacje z innymi, unikanie ich. 5. Pragnienie uzyskania akceptacji od innych, aby zadowolić wszystkich. Ogólnie rzecz biorąc, manipulator wychodzi z poczucia własnej niższości, rozprzestrzeniając je na wszystkich ludzi i próbując je przezwyciężyć, walcząc ze „złymi” częściami siebie i otaczających go osób [168]. dzieli się na pierwotne i wtórne:  pierwotne – władza nad innymi ludźmi, świadomość, że życie i losy otaczających go osób zależą od jego woli i pragnień; uzyskanie kontroli nad zachowaniem i światem wewnętrznym innych oraz zarządzanie nimi. Najważniejsza jest umiejętność przymuszania, ujarzmiania i zmuszania do służenia sobie. Władza nad drugą osobą zastępuje prawdziwą intymność i miłość, których manipulator nie wie, jak osiągnąć;  wtórny – do czego dokładnie manipulator zmusza adresata, np. do pracy za niego, na utrzymanie go.dobrobyt materialny, poprawiać mu nastrój, podziwiać go, chronić przed przeciwnościami losu itp. Podatnym gruntem dla manipulacji jest służalczość – tendencja do zniewolenia uległości, służalczości, służalczości, służalczości [20; 133]. Na przykład menedżerowie średniego szczebla życzą menedżerowi wyższego szczebla wszystkiego najlepszego z okazji urodzin: potajemnie go nienawidząc i karcąc, publicznie poniżają się przed nim, wychwalają go, wychwalają i schlebiają mu, utrzymując w ten sposób jego władzę. Serwilizm obejmuje podziw dla władzy i rządzących, pozwalanie im na obrażanie siebie, niszczenie własnej osobowości i szacunku do samego siebie; uległość, niemożność i niechęć do protestowania, walki, obrony swoich praw, wolności i interesów; zależność, posłuszeństwo, sugestywność, konformizm, bezmyślne poddanie.91 Manipulatorzy mogą doświadczać zainteresowania innymi ludźmi, ale nie szczerego, ale patologiczne: dowiedz się o nich jak najwięcej, o ich zaletach i wadach, motywach itp., aby jak najbardziej skuteczniej jest je kontrolować, wykorzystywać do własnych celów, doświadczać swojej wyższości nad nimi i ich kosztem pozbyć się bezsilności i braku wiary w siebie. Zainteresowanie to nie ma na celu rozwoju innych, pomagania im i opieki nad nimi, ponieważ manipulator nie widzi w drugiej osobie osoby z własnymi pragnieniami i uczuciami, a jedynie środek do osiągnięcia swojego celu. Manipulatorzy postrzegają grupę ludzi jako jedną całość, nie biorąc pod uwagę faktu, że składa się ona z odrębnych jednostek i każda z nich ma swój własny świat wewnętrzny, który nie pokrywa się ze światem drugiej, a ich opinie i poglądy mogą też się różnią. Powód jest ten sam - brak zainteresowania osobowościami partnerów, chęć uproszczenia procesu komunikacji, zaoszczędzenia czasu na zrozumieniu, aby poświęcić go na utrzymanie władzy. Manipulatorzy są bardziej skupieni na problemach innych ludzi niż samodzielnie ze względu na stosowane przez nie mechanizmy obronne. Wolą myśleć o problemach i wadach innych ludzi, niż zajmować się własnymi. Bardziej zależy im na zdobyciu władzy, panowaniu nad innymi ludźmi, przyjemnościach, plotkach niż na kreacji. Manipulatorzy świadczą usługi i pomagają innym ludziom, aby później albo zarzucić im udzieloną pomoc, podkreślić ich niższość, bezradność, nieumiejętność rozwiązania swoich problemów. problemy same w sobie lub w odpowiedzi wymagają świadczenia lepszych usług. Aby wzbudzić współczucie innych, manipulatorzy często posługują się uprzejmością, poprawnością, a także nawoływaniem do innych ludzi, aby byli uprzejmi, powściągliwi i spokojni, jako broń wpływu. Grzeczność ma na celu okazanie dobrej woli, akceptacji, szacunku itp. Pod pozorem uprzejmości manipulator ukrywa to, co naprawdę myśli, czyli negatywne emocje (złość, pogarda, irytacja, rozczarowanie itp.). Jak wykazały nasze badania, manipulatorami są skłonni do uzależnień, do korzystania z mechanizmów obronnych, a przede wszystkim do wyparcia, substytucji, regresji, mają charakter zewnętrzny, są skłonni do chorób somatycznych, nieskłonni do samorealizacji, a w szczególności nie są spontaniczni, nie są skupieni na teraźniejszości, mają mają negatywny pogląd na naturę ludzką, nie są kontaktowi, nie podzielają wartości samorealizacji, nie dążą do osiągnięcia sukcesu Manipulacja zamiast dominacji, gdyż otwarta przemoc jest preferowana przez osoby, które nie posiadają: a) siły fizycznej, b) uprawnioną władzę, c) zasoby materialne, d) odwagę działania, otwarte przedstawianie swoich żądań. Dlatego w związkach małżeńskich kobiety częściej manipulują, a mężczyźni wymuszają bardziej otwarcie. Przykład powszechnej kobiecej manipulacji: kobieta, aby poślubić mężczyznę, który jest w ten czy inny sposób wartościowy (pieniądze, status mężatki, strach przed samotnością, zobowiązania społeczne itp.), zachodzi w ciążę z jego dzieckiem i wykorzystuje dziecko jako narzędzie przymusu do małżeństwa. Podobnie zawierają związek małżeński dla pieniędzy i wsparcia materialnego ze strony współmałżonka, pod przykrywką miłości. Często mężczyźni w takich małżeństwach mszczą się za to, że zostali do tego zmuszeniniechciane związki małżeńskie, zdrada, związki seksualne na boku z innymi kobietami, a istotna jest ich ilość i to, żeby żona o nich wiedziała. Bardzo powszechne są także manipulacje rodzicielskie wobec dorosłych dzieci. Przykładowo, gdy tylko dorosła córka szykuje się lub idzie na randkę z mężczyzną, spotkanie z koleżanką, czy w ogóle spędza czas niezależnie od matki, ta ostatnia zamienia się w bolesne objawy, wzywa pogotowie, lekarzy ze służbą zdrowia skarg, aby zmusić córkę do bycia blisko siebie. Gdy tylko Elena (42 l., rozwiedziona) szykuje się na randkę, jej matka zaczyna skarżyć się na ból w sercu, żąda wezwania karetki i grozi własną śmiercią, jeśli Elena wieczorami zostawi ją samą i liście. Irina Pavlovna żyje w czasach starożytnych, a jej córka i syn mieszkają w mieście. Nie lubi zostawać sama w domu i żeby zmusić dzieci do częstego przychodzenia skarży się im przez telefon, że boi się nocą sama w dużym domu i boi się też wychodzić na dwór, zwłaszcza gdy pies szczeka i wybucha. Dodaje do tego: „Wychowałam cię, ale kiedy cię potrzebuję, nigdy nie ma cię w domu”. Irina Pawłowna nie prosi dzieci wprost, żeby przyszły, ale wywołuje w nich poczucie winy za pozostawienie matki samej. Oto przykład matczynej manipulacji trzydziestoletnim synem. „W środę Misza przeprowadził się od matki do Jegora i szuka mieszkania… Teraz… Matka Miszy… dzwoni do Miszy i żąda, aby wrócił. Krzyczy, że ona nie jest dla niego w ogóle ważna, a on jest bezdusznym, obojętnym synem. I że ona, można by rzec, postawiła na niego swoje życie, i tu jest wdzięczność... Następnego dnia mama Miszy wzywa karetkę. Ma wysokie ciśnienie krwi. Pamięta też, żeby zadzwonić do Mishy, ​​leci do domu i trzyma ją za rękę po zastrzykach i odejściu drużyny. Kontekst tego wszystkiego jest następujący: „Widzisz, do czego mnie doprowadziłeś, niewdzięczny? Tak się martwię, tak się martwię!” …manipulacja… działa i Misza wraca do domu” [79]. Rodzicom w manipulowaniu dziećmi pomaga szereg mitów:  Matka jest rzeczą najświętszą.  Dzieci zawsze pozostają dziećmi i muszą być posłuszne, posłuszne, szanować i szanuj swoich rodziców.  Rodziców nie można osądzać.  Rodzice urodzili dziecko. Dali mu życie - najcenniejszą rzecz, jaką ma człowiek. Nie da się tego naprawdę odwdzięczyć.  Rodzice kochają dziecko i naprawdę się o nie troszczą.  Rodzice wiedzą, co jest dla dziecka najlepsze. Działają w interesie dziecka i starają się zapewnić mu korzyść.  Dziecko ma po prostu obowiązek być wdzięcznym rodzicom za to wszystko przez całe życie.  Rodzic jest najdroższą i najbliższą osobą. Jeśli musisz wybierać między rodzicem a kimś innym, między pragnieniem rodzica a własnymi pragnieniami, musisz wybrać rodzica i jego pragnienia [146]. Korzystne warunki do manipulacji dorosłymi dziećmi stwarza ich wspólne życie z rodzicami , uzależnienie finansowe od nich oraz wykonywanie za nich obowiązków domowych przez rodziców i organizację ich życia codziennego [146]. Praktyka manipulacji jest powszechna także w obszarze poradnictwa psychologicznego. Tym samym klient korzysta z pomocy psychologa-konsultanta, aby uzyskać od psychologa akceptację i pozytywną ocenę dla siebie oraz oskarżenia, krytykę, negatywną ocenę wobec swojego partnera (małżonka, dziecka) i tym samym wzmocnić swoją pozycję w konfrontacji z partnerem, utwierdzić się w przekonaniu, że on jest w porządku. Gra „Dlaczego nie... – Tak, ale...” [17], pod okiem psychologa, pozwala manipulującemu klientowi umocnić się w roli ofiary, której nic nie jest w stanie pomóc, ulżyć sobie odpowiedzialności za potrzebę zmian osobistych i interpersonalnych oraz przerzucić odpowiedzialność za rozwiązywanie własnych problemów na psychologa lub partnera. Podobnie manipulujący klient może w nieskończoność zmieniać konsultantów w nadziei, że któryś z nich zgodzi94 się rozwiązać jego problem zamiast siebie, a on sam w nieskończoność otrzyma współczucie, litość, aprobatę, wsparcie, pomoc, uwagę, czas itp. Dostępny materiały doradcze i szkoleniowe,przeprowadzone przez nas, pozwoliły zidentyfikować następujące motywatory, którymi zwykle posługują się manipulatorzy:  odwołanie się do swojej choroby, groźby zawału serca, zawału serca, udaru mózgu, przełomu nadciśnieniowego, wezwania karetki, hospitalizacji, śmierci itp. Manipulacja z pomocą chorób stosuje się, gdy chcą uniknąć nieprzyjemnych czynności, wykonywania obowiązków. Choroba automatycznie uwalnia Cię od niechcianych wysiłków, sprawia, że ​​otaczający Cię ludzie współczują manipulatorom i opiekują się nimi. Choroba daje władzę nad partnerem i możliwość kontrolowania go. Dzięki niemu poczujesz się także wyjątkowo i wyjątkowo. Na przykład żona zachorowała na grypę lub ostrą infekcję dróg oddechowych. W tym czasie opiekuje się nią mąż, przynosi herbatę, lekarstwa itp. Po pewnym czasie, przez znacznie dłuższy okres, sam choruje. Teraz jego kolej na opiekę, troskę i uwagę. Ponadto zostaje uwolniony od obowiązków wobec żony i nie musi się już nią opiekować;  odwołać się do swojej słabości fizycznej i/lub intelektualnej, niewypłacalności, niekompetencji, nieumiejętności, niemożności samodzielnego rozwiązania problemu; Manipulator odwołuje się do potrzeb odbiorcy w zakresie samooceny, zamieniając je w motywy próżności. W ten sposób wzrasta samoocena obiektu wpływu – wszak może on i robi to, czego manipulator rzekomo nie może i nie może zrobić;  odwołuje się do zależności finansowej i materialnej partnera od tematu, groźby pozbawienia mu pieniędzy i innej pomocy materialnej,  odwoływać się do emocjonalnej zależności adresata od partnera. To groźba pozbawienia Cię więzi emocjonalnych: wsparcia, miłości, opieki („Nie będę Cię kochać, nie będę z Tobą rozmawiać”), groźba samotności, izolacji („Zostaniesz sam, wszyscy się od ciebie odwrócą, wtedy przybiegniesz i przypomnisz sobie mnie”; „Kogo chcesz?”, czy na starość podasz mi szklankę wody?”  odwołaj się do ról („Jestem twoją matką , jesteś moją córką, synem” itp.) oraz do wykonania odpowiedniego oczekiwanego zachowania. Pojawia się wskazanie na rolę rodzica – „Ja cię urodziłam, wychowałam” – oraz na to, że córka/syn nie wywiązuje się ze swojej roli95, wywołując u adresata poczucie winy. To samo tyczy się wymogu pełnienia ról płciowych – „jesteś mężczyzną, jesteś kobietą”; „Co z ciebie za człowiek, skoro nie umiesz ostrzyć noży!” Podobny apel dotyczy zawodowych ról obiektu manipulacji, aby nakłonić go do zrobienia tego, czego nie chce i nie powinien („Jesteś lekarzem, jesteś psychologiem, ale nie wiesz, nie wiem jak, nie pomagasz”; „Co z ciebie za nauczyciel, skoro nie wiesz, jak wychować swoje dzieci!”; „Jesteś lekarzem, jak możesz odmawiać mi opieki medycznej!” ). Wskazanie roli adresata ma na celu wzbudzenie doświadczenia wstydu i winy (wyimaginowanej), tak aby ten poczuł się niekompetentny i nieodpowiedzialny, chciał „zrekompensować krzywdę, jaką wyrządził manipulatorowi” za pomocą dodatkowych obowiązki i praca, wyrzeczenie się własnych interesów;  odwołanie się do przyszłego obiektu wpływów, groźba niepowodzeń, błędów, kłopotów, nieszczęść („Życie cię ukarze”;  odwołanie do samozagłady, groźby samobójstwa, wypadku, wypadek, kontuzja („Upiję się, wyskoczę przez okno”  odwołanie się do dążeń adresata do akceptacji i uniknięcia poczucia winy, do potrzeby miłości i przynależności. To groźba pozbawienia się przynależności do grupy i związanych z nią korzyści, aprobaty, groźba odrzucenia i potępienia ze strony znaczących partnerów („Wszyscy sąsiedzi, krewni, znajomi, koledzy się dowiedzą..., powiem im jaki jesteś zły i niewdzięczny.”)  odwołanie się do samooceny i pozytywnej samooceny ofiary, groźba pozbawienia szacunku, uznania, statusu, prestiżu. Manipulator powoduje, że odbiorca doświadcza urazy i złości poprzez upokorzenie i ośmieszenie („Naprawdę mogłeś przeczytać tyle książek?”, „Czy naprawdę sam to zrobiłeś?”, „Dlaczego zachowujesz się jak dziecko? No i płacz!” );  odwołanie się do atrakcyjności zewnętrznej („źle wyglądasz, aż strach na ciebie patrzeć”), do potrzeb estetycznych adresata, groźba pozbawienia piękna  odwołanie się do zdrowia obiektu wpływu, do jegopotrzeby bezpieczeństwa, zagrożenie pozbawienia zdrowia, pogorszenie stanu fizycznego;  odwołanie się do potrzeb życiowych i bezpieczeństwa, strach, groźba pozbawienia pracy, zarobków, środków do życia, mieszkania, opłat za naukę, spadku, degradacji itp.; potrzeby poznawcze adresata, groźba pozbawienia go ważnych, interesujących, niezbędnych informacji96  apel o nagrodę, zachętę, przyjemność i radość, obietnicę nagrody („Usiądę z Twoim dzieckiem, dam Ci prezent”). Należy zauważyć, że groźby nie muszą być wyrażane na głos ani bezpośrednio. Mogą być sugerowane lub sugerowane w sposób niewerbalny. Mogą być przekazywane nie przez samego manipulatora, ale przez jego „asystenta” – osobę, poprzez którą manipulator oddziałuje na adresata. Przeciwieństwem manipulatora, zdaniem E. Shostroma, jest aktualizator – osoba postrzegająca siebie i innych jako jednostki lub podmioty obdarzone unikalnymi zdolnościami i zdolne do manifestowania swojego prawdziwego ja; wynika z poczucia własnej wartości, a nie niższości. Posiada zdolność:  bycia uczciwym i szczerym w wyrażaniu swoich uczuć, jakiekolwiek by one nie były; naprawdę bądź sobą; bądź świadomy, zainteresowany różnymi przejawami życia; dobre zrozumienie i akceptacja siebie i innych;  bycie spontanicznym, wolnym i otwartym, czyli podmiotem swojego życia, realizującym swoje możliwości w rzeczywistości;  ufność, czyli wiara w innych i siebie, dążenie do radzenia sobie z trudnościami tu i teraz teraz [168] Aktualizator żyje i działa w teraźniejszości: jest zajęty głównie swoimi sprawami i rozwiązywaniem swoich problemów. Koncentruje się na wykonywaniu swoich zadań i doprowadzaniu ich do końca. Ta aktywność ostatecznie przynosi korzyści wielu ludziom Według E. Berna bycie obecnym oznacza nie życie w przyszłości ani w przeszłości, ale robienie rzeczy w teraźniejszości, bycie niezależnym. Niezależność wyraża się w rozwoju trzech umiejętności: 1. Świadomość to umiejętność samodzielnego postrzegania świata, na swój sposób, bezpośrednio, a nie tak, jak cię nauczono – odbieranie wszelkich wrażeń z drugiej ręki. Osoba świadoma tego, co się dzieje, wie, co czuje, gdzie i kiedy się znajduje. Wie, że po jego śmierci świat będzie taki sam, ale już go nie zobaczy; dlatego chce to teraz postrzegać z całą możliwą surowością.2. Spontaniczność to umiejętność wyboru, wolność od manipulacji, wolność decydowania o tym, jakich uczuć doświadczysz, wolność od wyrażania tylko tych uczuć, które są wymuszone. Na przykład pacjent stał w galerii sztuki i patrzył na obraz; Podszedł do niej mężczyzna i powiedział: „Gauguin jest bardzo dobry, prawda?” Odpowiedziała: „Ja też cię lubię”. Siedzieli i pili, a on okazał się atrakcyjny. Oznacza to, że nie uważała za konieczne bawić się w „Galerię obrazów” z nieznajomym.3. Intymność to relacja wolna od manipulacji - spontaniczna, szczera, szczera, prowadzona w teraźniejszości, oparta na świadomości tego, co się dzieje. Uzyskanie niezależności polega na wyzwoleniu się od wszystkiego, co niepotrzebne: od tradycji przodków i rodziny, od władzy i wpływów. rodziców, od wymagań bezpośredniego otoczenia społecznego i korzyści, jakie niesie ze sobą ich realizacja, od wymagań współczesnego społeczeństwa jako całości [17] Różnice pomiędzy aktualizatorem a manipulatorem, opisane przez E. Shostroma, przedstawiono w tabeli 3 [168]. Tabela 3. Różnice pomiędzy aktualizatorem a manipulatorem ActualizerManipulatorContact 1. Nawiązuje bliskie relacje z ważnymi dla siebie osobami. Ujawnia partnerowi swoje prawdziwe uczucia, myśli i pragnienia. Szczerze słucha drugiego człowieka i chce go zrozumieć. Jest świadomy swoich emocji i szczerze je wyraża.2. Możesz swobodnie komunikować swoje potrzeby swojemu partnerowi.3. Akceptuje miłość (dzięki za komplementy).4. Opowiada partnerowi o swoich uczuciach, jeśli jego wypowiedzią obraził go i zranił.5. Udziela prawdziwych odpowiedzi na pytania partnera, nie obawiając się rozbieżności gustów i poglądów.1. Odsuwa sięod partnera, ocenia go, przekonuje, kontroluje, próbuje go zmienić. Ukrywa swoje prawdziwe uczucia, myśli, pragnienia. Tłumi, powstrzymuje emocje. Wyraża nie te uczucia, których faktycznie doświadcza, ale te, które są niezbędne w danej sytuacji.2. Boisz się powiedzieć partnerowi o swoich oczekiwaniach.3. Nie akceptuje miłości: odwzajemnia komplement za komplement.4. Ignoruje obraźliwy przekaz, tłumi obrazę i ukrywa ją przed partnerem.5. Odpowiadając na pytania partnera, nie mówi, co naprawdę myśli (pochwala to, czego nie lubi, karci to, co naprawdę lubi)98. Orientacja na teraźniejszość1. Wykonuje w teraźniejszości prawdziwie twórczą, znaczącą działalność, którą doprowadza do końca i w której ucieleśnia swoje umiejętności. Korzysta z doświadczeń z przeszłości, ucząc się z nich i planów na przyszłość, wskazując konkretne terminy zakończenia działań.2. Koncentruje się na własnych pragnieniach i uczuciach, ale z uwzględnieniem praw, wolności i potrzeb innych1. Skupiony albo na przeszłych krzywdach i poczuciu winy, albo na wyidealizowanych nadziejach na przyszłość i wyimaginowanych zmartwieniach, albo na tyradach na temat czynności, których tak naprawdę nigdy nie rozpoczyna ani nie kończy. Zamiast realizować swoje możliwości w bieżących działaniach, usprawiedliwia swoje błędy z przeszłości lub składa nierealne obietnice na przyszłość.2. Obojętny na prawa, punkty widzenia, uczucia partnerów lub odwrotnie, swoim zachowaniem całkowicie kieruje się opiniami, ocenami i pragnieniami innych, aby uzyskać ich akceptację Wolność i świadomość1. Potrafi odpowiedzialnie wybierać i jest panem swojego życia, swobodnie realizując swoje możliwości. Zdaje sobie sprawę ze swoich wewnętrznych konfliktów, sprzeczności i dokonuje wyboru. Świadomy swoich emocji, myśli, wrażeń, motywacji.2. Świadomy manipulacji: że on sam jest manipulowany lub jest manipulowany. Nie stara się zmieniać partnera i zaprasza drugiego do wzięcia odpowiedzialności za siebie.1. Wypiera ze świadomości Twoje myśli, uczucia, pragnienia, doznania. Słyszy i widzi nie to, co faktycznie się dzieje, ale swoje złudzenia (to, co chce usłyszeć i zobaczyć). Ukrywa swoje prawdziwe motywy przed innymi, kontroluje siebie i innych.2. Zaprzecza istnieniu w sobie sprzeczności i projektuje je na innych. Aktualizacja opiera się na pewności siebie, będącej konsekwencją zaspokojenia potrzeby bezpieczeństwa, miłości i szacunku ze strony bliskich. Pewność siebie to chęć bycia sobą. To także poczucie własnej wartości, siły, przydatności i konieczności na tym świecie. Wiara we własne bezpieczeństwo pozwala na krok w kierunku dojrzałości, dalszego rozwoju, miłości i kreatywności. Osoba pewna siebie nie pozwala na naruszanie swoich potrzeb i praw oraz nie narusza potrzeb i praw innych osób. Trwałość w swoich przekonaniach i uczuciach jest charakterystyczną oznaką pewności siebie [7; 100; Przeciwnie, niepewność rodzi się z niezaspokojenia potrzeby bezpieczeństwa na skutek odrzucenia ze strony bliskich, braku miłości i szacunku. Niepewność to rezygnacja z siebie, tworzenie i utrzymywanie pseudo-ja – stawanie się tym, kim jesteś zmuszony się stać, kim powinieneś być. Niepewność oznacza rezygnację z życia w imię rozwoju i poprawy oraz życie wyłącznie w strachu przed śmiercią. Zwątpienie w siebie, jako doświadczenie własnej bezwartościowości, słabości i bezradności, utrudnia rozwój osobowości i samorealizację. Osoby niepewne siebie stają się pasywnymi i aktywnymi manipulatorami i dominatorami, ponieważ uważają otaczający ich świat za groźny i wrogi. Niepewność może przybierać dwie różne formy, obie strony tego samego medalu. Po pierwsze: wrogość, agresywność, tłumienie i niszczenie innych, zadawanie im cierpienia, naruszanie potrzeb i praw innych. Po drugie: poniżanie siebie, wyrządzanie sobie krzywdy i cierpienia, autodestrukcja, uzależnienie od innych, rezygnacja z własnych potrzeb i możliwości oraz pozwalanie innym na ich naruszanie [7; 81; 82; Niektórzy dobrze ilustrują konsekwencje niepewnościkino. Niepewne zachowanie Grace w filmie Larsa von Triera Dogville w finale przekształca się w agresywne zachowanie. Jej brak oporu wobec przemocy i przyzwalanie innym na ujarzmianie, poniżanie, torturowanie siebie (gwałt, skuwanie łańcuchów itp.) przyczynia się do powiększenia wyrządzonego jej zła, a ponadto prowadzi do tego, że karze sprawców pomocą jeszcze większego zła – nakazując rozstrzelanie wszystkich, nie wyłączając dzieci. Konsekwencją niepewności Sylvii Likens w opartym na prawdziwych wydarzeniach, które miały miejsce w Indianie w 1965 roku, filmie The Amenican Prestudy (reż. T. O'Haver) i poddaniu się złu (tortury, tortury, bicie) była jej własna śmierć w 16 lat - wiek letni. Powód jest ten sam – dobrowolne poddanie się przymusowi, tłumienie siebie, odmowa obrony i stawiania oporu. W twórczości B. Bettelheima, który przeszedł przez niemieckie obozy koncentracyjne, odnajdujemy wymienione przez niego powody poddania się okrucieństwu i nieludzkości, prowadzące do wyniszczenia jednostki i eskalacji przemocy:  brak oburzenia na tłumienie i ograniczanie wolności, gdy dopiero powstali i postawili pierwsze kroki. Nie napotykając oporu, początkowe próby przymusu stopniowo przeradzają się w poważniejsze zniszczenia. Przemoc łatwo narasta, jeśli spotyka się z bezczynnością, bezwładnością, strachem przed przejęciem inicjatywy, popełnieniem czynu, zarówno ze strony tych, którzy są poddawani poniżaniu i torturom, jak i tych, którzy biernie to obserwują:  dobrowolne porozumienie się z wartościami; wroga i jego akceptacja, identyfikacja z oprawcami, asymilacja jego przekonań oraz porzucenie osobistych poglądów i własnych zasad, które leżą u podstaw oporu przed represjami; lojalność wobec autorytaryzmu, bezmyślne wykonywanie rozkazów; dobrowolne zgadzanie się na wszelkie wymagania i zasady dominujących jednostek i grup, uprzedzanie ich pragnień  odmowa możliwości obserwacji, zrozumienia i wyciągania własnych wniosków; chęć ignorowania rzeczywistości i pozostawania w snach i iluzjach. Dziecięce myślenie, którego wytworem jest zaprzeczanie temu, co nieprzyjemne i niewiara w możliwość własnej śmierci, zakłóca chęć obrony siebie i swojego życia:  utrata chęci do życia i walki o życie; szacunek, zdolność do obrony własnej godności, swoich praw, niezależność; • pozbawienie uczuć, charakteru, odmowa współczucia i pomocy słabszym; • wyrzeczenie się wolności wyboru i swobody podejmowania decyzji; • utrata zdolności do podejmowania decyzji; wpływania na swoje życie, działania z własnej woli, zgodnie z osobistymi pragnieniami, zaprzestania wszelkich prób zmiany swojego losu; odmowa poczucia się osobą  wyrzeczenie się osobistej odpowiedzialności i odmowa kontrolowania własnego życia; poddanie się kontroli i odmowa obrony własnej wolności  utrata tożsamości osobistej, indywidualności, samowystarczalności; chęć bycia jak wszyscy i strach przed byciem wyjątkowym; całkowite poddanie się sytuacji i uzasadnienie swoich działań okolicznościami; pragnienie bycia tym, kim chcą, abyś widział władzę; dobrowolna zgoda na zapomnienie o swoim zawodzie i powołaniu;  odmowa uznania i oceny własnych działań, ich przyczyn i skutków;  utrata możliwości wyboru własnego stosunku do tego, co się dzieje, i przynajmniej cichy sprzeciw wewnętrzny; , pieniądze, pozycja w społeczeństwie, kariera, przywileje dające iluzję bezpieczeństwa.101 Poddanie się władzy wartości materialnych stopniowo wciąga w poddanie się władzy; chęć zachowania dobrobytu i wygody ekonomicznej za wszelką cenę obarczona jest rozpadem osobowości i śmiercią fizyczną;  dobrowolna zgoda na bycie częścią systemu, służenie rządzącym, płaszczenie się przed nimi i pomaganie im w niszczeniu swoje prawa, a prawa osoby pewnej siebie, a nie manipulację, podkreślił i opisał M.D. Smith, A. Ellis, K. Kelly (patrz tabela 4) [119; 134; 172]. Tabela 4. Ustawienia aktualizacji i manipulacji Ustawienia aktualizacji Ustawienia manipulacji Mam prawo oceniać własne zachowania, myśli i emocje i nie powinienem być za nie odpowiedzialnyniezależnie oceń siebie i swoje zachowanie, może to zrobić tylko ktoś bardziej autorytatywny. Mam prawo nie przepraszać ani nie usprawiedliwiać się. Osoba musi ponosić odpowiedzialność przed innymi osobami i przepraszać za swoje czyny, a także żądać od nich rachunku Mam prawo odmówić prośby bez poczucia winy. Człowiek ma więcej obowiązków wobec innych niż wobec siebie, dlatego musi poświęcić swoją godność i dostosować się. Mam prawo zmieniać zdanie inaczej będzie musiał przyznać się do błędu, co będzie oznaczać jego niekompetencję. Mam prawo popełniać błędy i jestem za nie odpowiedzialny. Pamiętam o prawie innych do popełniania błędów. Człowiek nie ma prawa popełniać błędów, a jeśli się pomyli, powinien czuć się winny, więc trzeba go kontrolować. Mam prawo czegoś nie wiedzieć i mówić mówić o tym otwarcie. Człowiek powinien umieć odpowiedzieć na każde pytanie, wiedzieć wszystko i móc zrobić wszystko. Mam prawo być niezależny od aprobaty innych. Człowiek musi budzić aprobatę innych i być dla nich atrakcyjny. Mam prawo nie rozumieć drugiej osoby i mówić o niej otwarcie. Człowiek musi odgadywać potrzeby innych, „czytać ich myśli”, nawet jeśli ich nie wypowiada. W przeciwnym razie zostanie uznany za niewrażliwego i odrzucony102. Mam prawo nie interesować się niczym i mówić o tym otwarcie. Człowiek powinien interesować się wszystkim, co dzieje się na świecie, w przeciwnym razie zostanie uznany za bezdusznego i obojętnego Mam prawo do samotności i samotności. W każdej wolnej chwili człowiek powinien spędzać czas blisko innych; musi poświęcić swoje interesy i nie ma prawa poświęcać tego czasu sobie. Mam prawo prosić o to, czego chcę. Mam prawo do bycia wysłuchanym i traktowanym poważnie. Mam prawo otrzymać to, za co zapłaciłem. Osoba musi ukrywać swoje prawdziwe motywy przed innymi. Inni sami muszą odgadnąć, czego chce. Nie ma prawa doświadczać pragnień nieakceptowanych społecznie. Aktualizator rozmawia o sobie ze swoim partnerem komunikacyjnym za pomocą komunikatu „ja”. Ja-komunikat to bezpośrednie oświadczenie o swoich uczuciach, stanach, myślach, potrzebach, prawach, w tym w odpowiedzi na niedopuszczalne zachowanie partnera. Na przykład: „Obrażam się, gdy ludzie mnie nie słuchają. Chcę, żebyś mnie wysłuchał”, „Jestem zmęczony i nie chcę rozmawiać”, „Jestem rozczarowany”, „Chciałem, żeby wszystko zostało uporządkowane”. Pełna struktura komunikatu „ja” obejmuje: 1. Nieoceniający opis konkretnego, niedopuszczalnego czynu partnera i jego konsekwencji (kiedy to zrobisz i efekt jest taki...).2. Moje własne doświadczenia emocjonalne, które powstały w odpowiedzi na działania mojego partnera (czuję strach, rozczarowanie, złość, urazę, wstyd itp.).3. Własne potrzeby, pragnienia, zainteresowania (chcę, dążę, pragnę...).4. Własne przemyślenia, stanowiska (myślę, myślę...).5. Moje własne stany, doznania (odczuwam zmęczenie, koncentrację, senność, napięcie, ból, głód itp.).6. Życzenia, sugestie, żądania, czyli opis oczekiwanych działań partnera (proszę, żądam, zróbmy to...).7. Zrozumienie uczuć, myśli i pragnień partnera (rozumiem, czego chcesz, czego doświadczasz, myślisz...).8. Wyznaczenie sankcji i ich realizacja, jeśli zajdzie taka potrzeba. Komunikat „Ja” nie musi być wykorzystany w całości, może zostać skrócony, ale musi zawierać wskazanie uczuć i/lub potrzeb, myśli i stanów samego podmiotu. Jeśli pierwszy komunikat „Ja” nie spotka się z oczekiwaną odpowiedzią, należy wysłać drugi komunikat „Ja”, wzmacniając go. Jeżeli powtarzające się komunikaty 103 „Ja” nie zostaną usłyszane, należy wyznaczyć partnerowi możliwą i znaczącą karę, a jeśli nie pojawi się pożądana reakcja partnera, zastosuj ją w przeciwieństwie do „Ty”. komunikat (Jesteś niechlujem, nie spełniłeś moich nadziei, nie umyłeś naczyń, w ogóle nic nie rozumiesz):  odzwierciedla wewnętrzny świat podmiotu i jego problem, a nie wskazuje na partnera problem  nie zawiera krytyki, oskarżeń i gróźb dla poczucia własnej wartości partnera i jest mniej skłonny do prowokacjiopór;  nakłada na partnera odpowiedzialność za zmiany zachowania;  zaprasza partnera do konstruktywnego rozwiązywania problemów;  zachęca partnera do respektowania potrzeb podmiotu;  oferuje partnerowi wzór szczerego, otwartego wyrażania swoich uczuć; potrzebuje i uczy go w ten sam sposób formułować swoje potrzeby  odsłania partnerowi wewnętrzną istotę podmiotu, ryzykując, że ten ostatni zostanie osądzony i odrzucony; odkrywa, kim naprawdę jest, swoje słabości, braki, słabości i tym samym tworzy intymność w relacjach [33; 119] I na koniec zastanówmy się, jakie są różnice w reakcjach osoby aktualizującej i osoby autorytarnej na frustratora (patrz tabela 5. Aktualizacja i autorytarne reakcje na frustrującą sytuację [81; 120; 168; 172] Reakcja aktualizacyjna Reakcja autorytarna Otwarte i szczere wyrażanie swoich celów, potrzeb, odczuć, myśli, uczuć i wymagania od partnera, aby je uwzględnić Prawdziwe cele, potrzeby, doznania, myśli i uczucia są ukryte za fałszywym skupieniem na rozwiązaniu problemu Unikanie rozwiązywania problemu Zaspokajanie potrzeb własnych i partnera Zaspokajanie wyłącznie potrzeb własnych lub partnera (ignorowanie własnych potrzeb) 104 Przejmowanie odpowiedzialności w przypadku wyrządzenia krzywdy innej osobie wobec innej osoby, wobec siebie, osób trzecich lub okoliczności. Konstruktywny gniew. Destrukcyjny gniew.2.3. Praktyczne zalecenia dotyczące przezwyciężania manipulacji i rozwijania aktualizacji  Terminowo i wytrwale broń swoich praw i wolności, chroń swoje potrzeby w początkowej fazie, gdy wróg dopiero zaczyna atakować i je ograniczać. Wtedy będzie to trudniejsze, choć możliwe. Kategorycznie nie pozwalaj ani nie zabraniaj autorytarnym jednostkom naruszania Twoich praw, przeciwstawiaj się przymusowi do niepożądanych działań i aktywnie zwalczaj przemoc werbalną i fizyczną zarówno wobec Ciebie, jak i wobec osób trzecich. Każdy, kto prędzej czy później daje się wykorzystać i stłumić, naraża się na ryzyko skierowania nagromadzonej urazy, złości, agresji przeciwko sobie lub przeciw wrogowi, powodując nieodwracalne szkody dla każdego z nich.  Wyraźnie wytycz granice między swoimi prawami, potrzebami; , wolności i prawa, potrzeby, wolności partnera. Ustalanie granic między sobą a drugim człowiekiem oznacza osiągnięcie równowagi intymności i autonomii jako warunku koniecznego aktualizacji, zniszczenia zależnych, symbiotycznych relacji i rozwoju relacji równości. Wymaga to oddzielenia się od drugiej osoby, uznania różnic i odmienności pomiędzy sobą a drugim. Na przykład, aby oddzielić własne wartości i postawy od wartości i postaw innej osoby, musisz powiedzieć „ja”, „ja” zamiast „my”, „nas”. Powinieneś także zdecydować, które problemy są twoje, które drugiej osoby, a które wspólne; dalej brać odpowiedzialność za rozwiązywanie własnych problemów, pozwalać innym samodzielnie rozwiązywać swoje problemy i być za to odpowiedzialnym oraz rozdzielać funkcje w rozwiązywaniu wspólnych problemów. Przede wszystkim należy jasno określić obowiązki każdej ze stron, nakreślić je, a także odpowiedzialność każdej ze stron za wykonywanie swoich obowiązków. Podział ten nie jest sztywny: partnerzy mogą redystrybuować obowiązki w zależności od tego, przed jakim problemem stoją i kto przeżywa najtrudniejsze chwile. Zaspokajaj swoje potrzeby, nie naruszając potrzeb innych i nie pozwalając im naruszać Twoich potrzeb [22; 85; 102; 135]105 (patrz ćwiczenia „Rysowanie granic” w 2.3, „Twój problem jest problemem kogoś innego” w 3.2.  Sam staraj się osiągnąć swój cel, nie zmuszaj do tego innych, staraj się zaspokoić swoje potrzeby samodzielnie, które możesz zaspokoić bez udziału partnera. Przezwyciężenie uzależnienia polega na autonomicznym zaspokajaniu maksymalnej możliwej liczby potrzeb, bez oczekiwania, że ​​je otrzymająwszystko jest gotowe od partnera. Przykładowo, jeśli ktoś chce jeść, sam kupuje lub przygotowuje jedzenie i nie zmusza innych do karmienia go:  Bądź świadomy swoich prawdziwych motywów, nie zastępując ich motywami akceptowanymi społecznie, uznając swoją społeczną brzydotę; pragnienia, w tym chęć zdobycia władzy nad innymi. Co tak naprawdę kryje się za motywami nieakceptowanymi społecznie? Określ, które Twoje potrzeby zależą od zaspokojenia przez innych ludzi - miłość, szacunek, uznanie, sława, podziw? Być może zazwyczaj zaspokajasz je poprzez dominację lub manipulację? Naucz się zaspokajać te same potrzeby w sposób uczciwy, z pomocą prawdziwej intymności - poprzez otwarte komunikowanie partnerowi swoich pragnień, celów, intencji, przeżyć emocjonalnych itp. Określ, na jakich konkretnych przejawach behawioralnych powinny polegać działania Twojego partnera, aby je zaspokoić swoje potrzeby i otwarcie powiedz mu o swoich oczekiwaniach i prośbach. Na przykład możesz oczekiwać, że miłość twojego partnera do ciebie przejawi się w pocałunkach, uściskach, seksie, delikatnych dotykach, drobnych prezentach, miłych słowach itp.  Sam wykonuj kreatywne, znaczące zajęcia i zachęć swojego partnera, aby zrobił to samo. Brak twórczej aktywności w życiu człowieka wywołuje jego pragnienie władzy, ingerencję w życie innych i kontrolę nad nimi, wrogość wobec nich.  Buduj uczciwe relacje z innymi ludźmi; Bądź szczery i otwarty w wyrażaniu swoich uczuć, myśli i pragnień. Aby to zrobić, musisz najpierw zrozumieć swoje potrzeby i cele, zadając sobie pytania: „Czego naprawdę chcę? Do czego dążę? Czego dokładnie potrzebuję? (patrz ćwiczenia dotyczące świadomości potrzeb w 3.5.). Szczere relacje oznaczają interakcję na poziomie „dorosły z dorosłym”: bezpośrednią, merytoryczną komunikację między sobą opartą na zaufaniu, szacunku, rzetelności i wzajemnych zobowiązaniach do wypełniania umów rodzinnych, zawodowych i społecznych bez wymówek, podstępów i zastrzeżeń [18 ] Poznaj bezpośrednią drogę do osiągnięcia swojego celu – otwarcie informuj partnera o swoich pragnieniach i zwracaj się do niego z prośbami, życzeniami lub żądaniami „Chcę…”, „Zrób to dla mnie…”. Szczere relacje obejmują otwartą akceptację pochwał i aprobaty („tak, taki jestem; zgadzam się, to naprawdę mi odpowiada; tak, naprawdę mogę to zrobić; jestem w tym dobry; zasługuję na to”), a także pewna odmowa. Na przykład chłopak Dashy, Igor, nie zadzwonił do niej, aby poinformować ją, że bezpiecznie dotarł do domu, ponieważ skończyły mu się pieniądze w telefonie. Następnie Dasha, aby wprawić Igora w poczucie winy, zadzwoniła do swoich przyjaciół i poskarżyła się im na niego: „taki a taki, nie zadzwonił, nie kocha mnie, nie myśli o mnie itp.”. Przyjaciele z kolei zaczęli wydzwaniać do Igora i wyrzucać mu bezduszność, nieuwagę i bezduszność. Gdyby Dasza chciała stworzyć szczerą relację ze swoim chłopakiem, zastosowałaby krótką i bezpośrednią formę wymiany informacji – sama zadzwoniłaby do Igora i zapytała, jak się czuje i czy wszystko jest w porządku. Jednocześnie unikałaby angażowania w swoje manipulacje osób trzecich;  Porzuciłaby chęć dominacji, kontrolowania i wykorzystywania innych ludzi. Jeśli chcesz kontrolować innych, zaakceptuj fakt, że inni będą kontrolować Ciebie. Buduj równe relacje oparte na wzajemnym szacunku i uznaniu praw, interesów, wolności zarówno siebie, jak i swojego partnera. Uznaj, że druga osoba również ma potrzeby, których nie mamy prawa ograniczać.  Oprzyj poczucie własnej wartości na własnych osiągnięciach i sukcesach, a nie na strachu partnerów przed twoją mocą i zdolnością do stłumienia. Zwiększ swoją samoocenę i poczucie kompetencji w uczciwy sposób. Naucz się cenić siebie, niezależnie od stosunku innych do ciebie. Buduj dumę ze swoich osiągnięć w pokonywaniu trudności i przeszkód, a nie z niemożności zrobienia pierwszego kroku w stronę partnera,na przykład zadzwoń, zapytaj, złóż prośbę, napisz, przekaż swoje pragnienia  Pokonaj strach przed trudnościami i przeszkodami, nie oczekuj przyjemności i przyjemności, spodziewaj się oporu ze strony innych osób, które są przyzwyczajone do zarządzania lub bycia kontrolowanym przez innych; ciebie, a teraz nie chcą cię przyjąć w innej, dla nich nietypowej roli – jako kogoś, kto nie dał się zmanipulować. Najprawdopodobniej stracisz ich przychylność. Co więcej, może się zdarzyć, że będą próbowali uznać Cię za osobę chorą psychicznie, oskarżyć Cię o niepoczytalność i zalecić poddanie się leczeniu. Większość ludzi manipuluje, a osoba, która decyduje się zostać aktualizatorem, ryzykuje odrzuceniem przez swoje otoczenie, ponieważ osób o podobnych poglądach jest niewielu, a on sam różni się od dostosowującej się większości i nie stara się upodobnić do nich. Pokonanie strachu przed samotnością i odrzuceniem przyczyni się do aktualizacji zmian w Twoich partnerach komunikacyjnych i rozwoju intymności z nimi. Nawiązuj nowe kontakty i znajomości, przyjaźnie i relacje miłosne z ludźmi, którzy zrezygnowali z manipulacji i preferują prawdziwą intymność i szczere relacje, nie bój się stracić starych przywiązań związanych ze wzajemną manipulacją. Poszukaj nowych partnerów do szczerych relacji lub zachęć poprzednich partnerów do utrzymywania takich relacji.  Pokonaj manipulację jednocześnie we wszystkich obszarach relacji międzyludzkich – przyjacielskiej, miłosnej, dziecko-rodzic, rodzic-dziecko, zawodowej. Pokonaj władzę rodziców nad Tobą, nabierz do nich większego dystansu, zmniejsz bliską więź emocjonalną z nimi, ogranicz kontakty, sprowadź relację na poziom „dorosły-dorosły”, aby osiągnąć niezależność materialną i emocjonalną od rodziców:  samodzielnie zarabiaj na życie;  samodzielnie wykonuj funkcje gospodarcze i organizuj swoje życie;  samodzielnie wspieraj i wychowuj dzieci, nie pozwól rodzicom ingerować w Twoją rodzinę; i bądź za nie odpowiedzialny;  wybieraj swój zawód, małżonka, styl życia, sprawy, zainteresowania i hobby, nie tracąc czasu na przekonywanie rodziców i kłótnie z nimi;  nie rób tego, do czego zmuszają Cię rodzice, jeśli tego nie chcesz, i rób, co chcesz, pomimo zakazu i protestu rodziców (jeśli nikomu to nie szkodzi). Jeśli presja rodziców przybierze destrukcyjne formy, możesz zastosować takie metody, aby przerwać fuzję, jak odłożenie słuchawki bez zakończenia rozmowy; nie otwieraj drzwi; wyjdź bez wyjaśnienia czegokolwiek; zgłoś swoją decyzję: „Mamo, za każdym razem, gdy nas odwiedzasz, robisz skandale. Dlatego zdecydowałem, że nie odwiedzisz nas przez najbliższe sześć miesięcy. Możesz myśleć i mówić co chcesz. Jestem już dorosła i sama decyduję, jak mam żyć”, nie poddając się prowokacjom w postaci oskarżeń, wyrzutów, krzyków, łez i pozorowanych zawałów; zacznij traktować je jak obcych [146].  Zapoznaj się z literaturą psychologiczną związaną bezpośrednio lub pośrednio z problematyką manipulacji, aby dowiedzieć się, na czym polega i w jakich formach zachowań i słów objawia się manipulacja [7; 12; 17; 34; 43; 135; 147; 121; 168]. Prowadź dziennik obserwacji i samoobserwacji. Prowadź pierwszy dziennik, obserwując innych ludzi: zauważaj oznaki manipulacji przez nich tobą i osobami trzecimi. Czy osiągnęli swój cel (czy manipulacja się powiodła)? Jak oparłeś się manipulacji? Jakie sposoby zachowania sprzeciwiałeś się manipulatorowi? To samo dotyczy osób trzecich. Prowadź drugi dziennik, obserwując siebie: każdego dnia odnotowuj oznaki manipulacji innymi ludźmi – jaki był cel, ukryty/prawdziwy i zademonstrowany/fałszywy, jakie były werbalne i niewerbalne sposoby osiągnięcia celu, czy cel został osiągnięty, w jaki sposób partnerzy komunikacji współdziałali z Tobą lub przeciwstawiali się Tobie, jakich zachowań i słów używali.  Unikaj odgrywania roli ofiary i nie pozwalaj na tonarażaj się na poniżanie, zaprzestań rozpoczynanej przeciwko Tobie manipulacji już na samym początku, ale też nie stwarzaj sytuacji, w których staniesz się ofiarą. Na przykład Dasha prosi Igora, aby do niej zadzwonił, gdy wróci do miasta, tłumacząc to swoim niepokojem, chociaż jej prawdziwym i ukrytym celem jest kontrolowanie Igora. Pewnego dnia Igor zapomina do niej zadzwonić, pochłonięty rozmowami z przyjaciółmi. Dasha z kolei nie śpi całą noc, czekając na telefon, zamiast zadzwonić do siebie, upewnić się, że jej chłopak żyje i ma się dobrze oraz spokojnie zasypia. W tym celu Dasha następnego dnia ma prawo nadal zasypywać Igora wyrzutami z powodu braku miłości, nieuwagi itp. Inny przypadek: Igor chce spotkać się z kolegami z klasy. Dasha pośrednio stawia go przed wyborem – albo pojedzie do kolegów z klasy, albo ją odwiedzi. Igor woli wizytę u Dashy niż spotkanie z przyjaciółmi i dlatego ma prawo przez cały tydzień wpadać w napady złości, upominać ją za opuszczenie imprezy, nie spotykanie się z kolegami z klasy, zarzucając jej, że ogranicza go we wszystkim i nie pozwala mu musi zrobić krok.109 Pozycja ofiary jest korzystna, ponieważ pozwala manipulatorowi ukarać partnera i zażądać „odpłaty”, a tym samym zyskać nad nim władzę. Na przykład przyjaciele Dashy podarowali jej kwiaty – dęby ze swojego ogrodu, które bardzo kocha. Igor, zwracając się do Dashy na poziomie „dorosły do ​​dorosłego”, pyta ją: „Kto dał ci te kwiaty?” Dasza odpowiada mu jak manipulator (na poziomie „rodzic-dziecko”), wyrzucając mu: „Nie dostaniesz od siebie takich prezentów, nie dasz mi takich kwiatów...”, zamiast odpowiedzieć jak dorosły dorosłemu, po prostu przekazując prawdziwą informację: „Te kwiaty podarowały mi Sasza i Swieta”. Kultywowanie w Igorze poczucia winy jest dla Daszy korzystne, gdyż w przyszłości pozwoli jej liczyć na zadośćuczynienie od „winnego”. Dlatego pozbądź się chęci wstrzyknięcia ukrytych zastrzyków, okazania ironii, sarkazmu, ośmieszenia lub zranienia partnera, nawet jeśli jest to odpowiedź na cierpienie, które spowodował - lepiej od razu i otwarcie powiedzieć mu, że skrzywdził ty i cierpisz z tego powodu, bez odkładania przestępstwa na przyszłość i bez uzyskania prawa do ukarania swojego partnera w przyszłości.  Trenuj, aby znajdować pozytywy w zjawiskach, które zwykle postrzegasz jako negatywne, a mianowicie rozważaj je jako okazję do poznania nowego spojrzenia na świat, nowych sposobów zachowania, zmiany swojego stanowiska, zmiany osobowości na lepsze. Eksperymentuj z nowymi sposobami zachowania opartymi na równości. Na przykład przypadek, gdy Twój partner nie zadzwonił, chociaż obiecał, można potraktować jako okazję do nauczenia się dzwonienia jako pierwszy do siebie, pomimo fałszywie rozumianej „dumy”, bycia pierwszym, który zatroszczy się o swojego partnera, przezwyciężania fałszywej idei upokorzenia, nauczyć się jako pierwszy okazywać empatię i uczestnictwo, zachowując przy tym własną godność i szacunek do samego siebie, a także okazując szacunek swojemu partnerowi.2.4. Trening aktualizacyjny Cel treningu: przezwyciężanie manipulacji i dominacji, rozwijanie dialogu i aktualizacja. Cele szkolenia:  wykształcenie postawy wobec drugiego człowieka jako osoby, a nie rzeczy, jako celu, a nie środka, jako podmiotu, a nie przedmiotu, jako równego sobie z uznaniem jego zainteresowań, potrzeb , uczuć, praw i wolności;  rozwijają umiejętność rozumienia, realizowania, rozpoznawania, odzwierciedlania myśli, uczuć, pragnień partnera 110  rozwijają autonomię i niezależność oraz umiejętność uznania przysługującego im prawa partnera; umiejętność otwartego komunikowania partnerowi swoich pragnień i celów oraz unikania kłamstw w związkach  rozwinąć umiejętność bycia świadomym aspiracji i emocji podczas manipulacji – własnych i cudzych  przezwyciężyć chęć sprawiania przyjemności innym, być jak wszyscy; skoncentruj się na opiniach i ocenach innych oraz na wartościach większości  pokonaj stereotypy i uprzedzenia Lekcja 1. Interakcja 1. Wprowadzenie do autorytaryzmu i aktualizacji Celem jest zbadanie charakterystycznych cech aktualizacji i autorytaryzmu, ich różnic i konsekwencji; Ja-przekazy jako sposób kreacjiintymność w relacjach Handout: warunki pojawienia się prawdy i prawdy oraz ich konsekwencje, warunki pojawienia się kłamstwa i nieprawdy oraz ich konsekwencje, zróżnicowanie rodzajów wpływu społecznego, różnice między aktualizatorem a manipulatorem, postawy aktualizatora oraz manipulator, komunikat „ja”, aktualizacja i autorytarne reakcje na frustrującą sytuację.2. Ćwiczenie „Analiza doświadczenia manipulacji i dominacji” Celem jest nauczenie się identyfikowania istotnych przejawów manipulacji i dominacji, izolowania ich od sytuacji komunikacyjnych, uświadamiania sobie ich konsekwencji, przekształcania ich w uczciwe relacje. Analiza manipulacji:  Uczestnicy na zmianę opisują przypadki manipulacji z życia swoich przyjaciół, a potem z mojego życia. Można rozpatrywać przypadki z doświadczeń interakcji ze współpracownikami, menadżerami i podwładnymi, małżonkami, rodzicami, dziećmi, przyjaciółmi, nieznajomymi itp.  Przypadki te analizuje się pod kątem tego, co dokładnie jest w nich manipulacją, jakie konsekwencje to już doprowadziło, prowadzi i będzie prowadzić w przyszłości, jeśli manipulacja będzie kontynuowana. Jaki prawdziwy cel przyświecał manipulatorowi i co deklarował? Jaka szkoda została lub mogła zostać wyrządzona odbiorcy? Jaką korzyść odniósł lub mógł uzyskać manipulator? Do jakich uczuć (poczucie winy, strach, duma itp.) odwoływał się manipulator?111 Na jakich potrzebach i motywach adresata się opierał? Jakie były rezultaty, czy manipulacja zakończyła się sukcesem?  Przeanalizuj losy znanych Ci osób, ich scenariusz życia: jak zakończyła się dla nich ciągła manipulacja swoimi partnerami, czy są zadowoleni ze swojego życia?  Wyobraź sobie, jakie są tego konsekwencje odmowa manipulacji miałaby miejsce w każdym indywidualnym przypadku, aż do tych najstraszniejszych. Jak przezwyciężyć te konsekwencje? Jakie inne metody zdobywania tego, czego chcesz i osiągania celów mogą zastąpić manipulację, które z nich przyczynią się do prawdziwej intymności? W jaki sposób manipulator mógłby osiągnąć swój cel, gdyby chciał uniknąć manipulacji – jakie uczciwe sposoby mógłby zastosować do zaspokojenia swoich potrzeb?  Które cele można porzucić, a które zastąpić? Jak można oprzeć się manipulacji? Analiza dominacji:  Uczestnicy na przemian przedstawiają przypadki dominacji z życia swoich przyjaciół, a następnie z własnego życia.  Przypadki te są analizowane z punktu widzenia tego, co ich właściwie fascynuje, do jakich konsekwencji już doprowadziła, do czego prowadzi i prowadzi. doprowadzi w przyszłości. Jaki cel przyświecał dominatorowi? Jaka szkoda została lub mogła zostać wyrządzona odbiorcy? Jaką korzyść otrzymał lub mógł uzyskać dominujący? Jakie były skutki, czy dominacja się powiodła?  Przeanalizuj losy znanych Ci osób, ich scenariusz życiowy: jak potoczyła się dla nich ciągła dominacja, czy są zadowoleni ze swojego życia?  Wyobraź sobie, jakie byłyby konsekwencje odmowy dominacji każdego indywidualnego przypadku, nawet najstraszniejszego. Jak przezwyciężyć te konsekwencje? Jakie inne sposoby zdobywania tego, czego chcesz i osiągania celów mogą zastąpić dominację i który z nich przyczyni się do prawdziwej intymności? W jaki sposób dominator mógłby osiągnąć swój cel, gdyby chciał uniknąć przymusu – do jakich uczciwych metod mógłby się zastosować? • Z jakich celów można zrezygnować i czym można je zastąpić? • Jak przeciwstawić się dominacji? Opisywanie przypadków manipulacji/dominacji przede wszystkim z życia innych osób, a nie własnego, stwarza podstawę do późniejszego ujawnienia się, gdyż doświadczenie pokazuje, że na początku uczestnikom bardzo trudno i przeraża zaprezentowanie się innym w rola manipulatora/dominatora lub obiektu manipulacji/dominacji, szczególnie ta pierwsza. Jeżeli uczestnikom trudno jest odtworzyć sytuacje manipulacyjne, wskazówką dla nich może być zestaw manipulacyjnych uwag i pytań:  Gdyby rodzice zmusili mnie do nauki w szkole muzycznej, życie byłoby teraz dla mnie w pewnym stopniu interesujące. To dzięki nim nic mnie nie obchodzizdolny.  Jestem teraz tak zajęty, że po prostu nie mam czasu na...  Któregoś dnia zbiorę się w sobie i wrócę na studia. Ale teraz mam wiele innych pilnych spraw.  Mam trójkę dzieci i męża na ramionach, kiedy mogę...  Co pomyślą ludzie, gdy dowiedzą się, że ty...  Gdybyś mnie kochał, zrobiłbyś to. ..  Jeśli natychmiast nie przestaniesz, dostanę zawału serca!  Ale moje dziewczyny/przyjaciele mają mężów/żony…  Nie denerwuj się… Weź się w garść… Nie krępuj się weź sobie to do serca...  Wczoraj dałeś nam zadanie... Mój mąż/żona/rodzice mówią, że to głupie zadanie.  Dałeś bardzo trudny test... Nie umiem odpowiedzieć...  Ale inni nauczyciele pozwalają nam wcześniej wyjść z zajęć...  Wykonałbym Twoje polecenie, gdybyś do mnie przyszedł, traktował mnie lepiej.  Skoczę z 17 piętra, jeśli do mnie nie wrócisz.  Uspokój się. Nie płacz, wszyscy się na ciebie patrzą.  Daremnie jesteś na diecie. I tak nie schudniesz! Przytyjesz jeszcze więcej niż schudłaś!  Jak mogłaś zamienić swoje dzieci na mężczyznę! On cię opuści i zostaniesz sam!  Kiedy jest trzeźwy, jest zupełnie inną osobą [168; 175].1133. Ćwiczenie „Analiza doświadczenia konfrontacyjnego, gry i dialogu” Celem jest nauczenie się identyfikowania istotnych przejawów konfrontacji, gry i dialogu, izolowania ich od sytuacji komunikacyjnych, rozumienia ich konsekwencji, budowania szczerych relacji:  Uczestnicy na zmianę opisywanie przypadków konfrontacji z życia swoich przyjaciół, a następnie z własnego życia.  Przypadki te są analizowane z punktu widzenia tego, co właściwie jest w nich konfrontacyjnego. Jakie są rezultaty każdej z tych konfrontacji? Jaki był cel inicjatora konfrontacji? Co przyczynił się do rozwoju? Co uzasadniało zastosowanie konfrontacji, a nie innych rodzajów wpływu? Czy w tym przypadku można zastąpić konfrontację dialogiem? Jeśli tak, co w tej sytuacji powiedzą sobie nawzajem uczestnicy? Jakie mogą być konsekwencje zastąpienia konfrontacji dialogiem? Analiza gry:  Uczestnicy na zmianę opisują przypadki gry z życia swoich znajomych, a następnie z własnego życia.  Przypadki te są analizowane z punktu widzenia czym właściwie jest w nich gra. Jakie są wyniki każdej z wymienionych gier? Jaki był cel gracza? Co przyczynił się do rozwoju? Co uzasadniało wykorzystanie gry, a nie innych rodzajów oddziaływania? Czy w tym przypadku można zastąpić grę dialogiem? Jeśli tak, co w tej sytuacji powiedzą sobie nawzajem uczestnicy? Jakie mogą być konsekwencje zastąpienia gry dialogiem? Analiza dialogu:  Uczestnicy na zmianę opisują przypadki dialogu z życia swoich znajomych, a następnie z własnego życia.  Przypadki te są analizowane z punktu widzenia co w nich właściwie jest dialogicznego. Jakie są rezultaty każdego z opisanych dialogów? Jaki był cel aktualizatora? Co przyczynił się do rozwoju? Jakie mogą być konsekwencje ciągłego stosowania dialogu w komunikowaniu się z innymi ludźmi?Zadania domowe:1. Przekształć uwagi i pytania manipulacyjne z poprzedniego ćwiczenia na uwagi i pytania aktualizacyjne (na szczere, bezpośrednie wypowiedzi, mające na celu otwarcie realizację rzeczywistej potrzeby, przy jednoczesnym poszanowaniu interesów partnera komunikacji i uwzględnieniu jego możliwości).1142. Najpierw określ w każdym zdaniu cel prawdziwy i deklarowany.4. Dyskusja grupowa „Jeśli raz skłamiesz, kto ci uwierzy…” Cel: identyfikacja i ocena długoterminowych konsekwencji kłamstw w relacjach międzyludzkich Postęp dyskusji:  Uczestnicy są zapraszani do omówienia następującej sytuacji: „Sprzedawca w sklep nr 1 od czasu do czasu, a może i stale, oszukuje i obciąża kupujących. Prędzej czy później to zauważą. W sąsiednim sklepie nr 2 sprzedawca uczciwie waży i ocenia zakupy.” Jak myślisz, jakie są możliwe konsekwencje tej sytuacji? Jakie są jego pozytywne aspekty, a jakie negatywne?  Przypomnij sobie i opisz podobne sytuacje z Twojej codziennej komunikacji z nieznajomymi (komunikacja poprzez rolę). Jakie były lub jakie były możliwe długoterminowe konsekwencje? • Jakie są pozytywne i negatywne konsekwencje?stosowanie kłamstw w sytuacjach komunikacji osobistej (małżeńskiej, miłosnej, przyjaźni, rodzic-dziecko i dziecko-rodzic)? Podaj przykłady z własnego życia.  Jakie są pozytywne i negatywne konsekwencje używania kłamstw w działalności zawodowej? Podaj przykłady z własnego życia. Podsumowując dyskusję. Co mówi Ci Twoje własne doświadczenie? Jakie wnioski pozwala nam wyciągnąć na temat stosowania oszustwa? Jak możesz wykorzystać informacje zdobyte podczas tej dyskusji w swoim prawdziwym życiu? Zadanie domowe z okazji Dni Uczciwości:1. Spędź dni szczerości w życiu osobistym wobec krewnych, małżonków, przyjaciół, bliskich. Jeśli charakteryzuje Cię częste lub ciągłe posługiwanie się kłamstwem w relacjach międzyludzkich w celu osiągnięcia określonych korzyści osobistych, spróbuj być szczery najpierw jeden dzień w tygodniu, a potem dwa dni: otwarcie rozmawiaj z innymi ludźmi o swoich pragnieniach, myślach i uczuciach. Stopniowo zwiększaj częstotliwość swojej szczerości, aż będziesz w stanie być szczery wobec innych ludzi przez cały czas.2. W podobny sposób przeprowadzaj dni uczciwości zawodowej.1155. Ćwiczenie „Połóż się delikatnie, ale śpij mocno” Celem jest nauczenie się odróżniania manipulacji od prawdziwej intymności. Wprowadzenie. Tworząc relacje z innymi ludźmi, należy zwracać uwagę nie na ich zewnętrzne, powierzchowne cechy (czy uśmiechają się, gdy się spotykamy, czy się przywitają, czy nie, czy mają wesołą twarz, czy nie), ale spójrz na ich wewnętrzną istotę - czy udzielą Ci pomocy i wsparcia, kiedy znajdziesz się w trudnej sytuacji, kiedy staniesz przed jakimś problemem, czy Twoje kłopoty będą dla nich obojętne, czy też nie.  Niech teraz każdy pamięta takie osoby ze swojego otoczenia: 1) ludzi którzy na zewnątrz są zamożni, pozytywni - którzy uśmiechają się do ciebie, mówią komplementy, chwalą itp. 2) ludzie, którzy mogą się do ciebie nie uśmiechać, nie zawsze są uprzejmi itp.  Porównaj tych ludzi ze sobą. Czy ci ludzie Ci pomogą, czy możesz na nich liczyć, czy nie opuszczą Cię w trudnych chwilach? Czy udzielili już pomocy, jak radzą sobie w pracy zespołowej, współpracy, jaka dominuje w nich orientacja osobowościowa – altruistyczna czy egoistyczna, na kim im najbardziej zależy – sobie czy włączając innych. Pierwszą kategorię ludzi można nazwać hipersocjalnymi. Dla nich zewnętrzna powłoka jest ważniejsza niż wewnętrzna zawartość. Osoby hiperspołeczne są grzeczne, poprawne, dobrze wychowane, uśmiechnięte, z „maską inteligencji” na twarzy, prawią komplementy, aprobują, nieustannie wyrażają radość, ukrywając swoje prawdziwe uczucia za tymi społecznie pożądanymi. Najprawdopodobniej ukrywają swoje prawdziwe uczucia i prawdziwy stosunek do innych, aby nie wywołać odrzucenia społecznego i zadowolić wszystkich. Możliwe jest również, że robią to, aby wykorzystać innych dla własnej korzyści. E. Shostrom nazywa tego typu manipulatora „miłym facetem” - okazuje ciepło, troskę, uważność i życzliwość. Jaki widzisz związek między historią Dimy a hiperspołecznością? Jak komunikując się z inną osobą, możesz ustalić, czy jest ona manipulatorem, czy nie? Czy da się z nim stworzyć bliską relację? Czy można mu ufać? Jakie metody proponują Państwo zastosować, aby osiągnąć ten cel? Po jakich cechach zachowania określisz, że jest on manipulatorem i po jakich cechach określisz, że jest zdolny do bycia aktualizatorem? 116 Z jakimi ludźmi wolisz współpracować, robić coś razem? Jakie cechy są potrzebne do współpracy? Proszę wyjaśnić, w przypadku jakich rodzajów wspólnych działań potrzebne są konkretne cechy? Jak sprawdzić, czy dana osoba je ma? Obejrzyj filmy „Ten niejasny obiekt pożądania” reż. L. Buñuel, „O niczym nie marzyłeś” reż. I. Freza, „Lady Makbet z Mtsenska” reż. R. Balayan, „Gorzki księżyc” reż. R. Polański, „Krople na gorących skałach” reż. F. Ozona, „Pod piaskiem” reż. F. Ozona, „Pianista” reż. M. Haneke, „Jama” reż. N. Hamma, „Zakochaj się wmnie, jeśli się odważysz”, reż. J. Samuel, „Spacer” reż. A. Nauczyciele, „Wygnanie” reż. A. Zwiagincewa. Często pozycjonowane są jako filmy o miłości. Twoim zadaniem jest rozpoznać przejawy manipulacji i symbiozy, które odróżniają je od prawdziwej miłości i intymności [123]. Wybierz sposoby zachowania i słowa, które naprawdę okazują miłość. Lekcja 2. Kontakt 1. Dyskusja nad pracą domową  Jakie trudności napotkałeś podczas przekształcania wyrażeń manipulacyjnych w wyrażenia aktualne i z jakich powodów? Jakich uwag i pytań nie można było przerobić? Jakie wątpliwości miałeś podczas zmiany wyrażeń? Niedokończone części pracy domowej odrabiasz na zajęciach z pomocą innych uczestników i przy wsparciu trenera.  Jakie trudności napotkałeś podczas odrabiania pracy domowej „Dni uczciwości”? Jakie były konsekwencje twojej uczciwości? Czy udało Ci się wykonać zadanie? Jeśli nie, to dlaczego? Co dokładnie Cię powstrzymało? Czego się bałeś? Co należy zrobić, aby wykonać zadanie?  Czy w oglądanych filmach trudno było Ci odróżnić przejawy manipulacji od miłości? Jaka jest różnica między miłością a manipulacją i symbiozą? Opowiedz nam o zachowaniach i słowach, które wymyśliłeś, a które mają na celu okazanie prawdziwej miłości. Powiedz i zrób teraz w grupie to, co chciałbyś powiedzieć lub zrobić podczas odrabiania lekcji, ale nigdy tego nie powiedziałeś ani nie zrobiłeś. Ćwiczenie „Prawda” Celem jest pokonanie strachu przed mówieniem prawdy. Praca w kręgu. Każdy uczestnik zadaje sobie dowolne pytanie, najlepiej niewygodne lub nieprzyjemne, które jako pierwsze przychodzi mu na myśl. Należy podać dwie możliwości odpowiedzi: 1) manipulujący lub dominujący; 2) aktualizacja, czyli pewne i szczere mówienie prawdy. Przykładowe pytania: Skąd się biorą dzieci? Jak działa Wszechświat? Co to jest prąd elektryczny? Czego najbardziej się wstydzisz w swoim życiu? Czego się najbardziej boisz? Co Cię najbardziej złości? Co naprawdę do mnie czujesz? O czym marzysz? Czy jesteś zadowolony ze swojego życia seksualnego? Czy jesteś w stanie zabić człowieka? Jaka jest Twoja pensja? Dyskusja. Jak się czułeś, udzielając każdej z dwóch opcji odpowiedzi – manipulacyjnej/dominującej i aktualizującej? Który jest lepszy i dlaczego?3. Gra fabularna „Święta Prostota” Celem jest nauczenie się otwartego wyrażania swoich uczuć, myśli, pragnień, pokonania strachu przed oceną Twoich myśli i wypowiedzi innych, nauczenie się szczerości. Kiedy byliśmy mali, byliśmy znacznie bardziej szczerzy i uczciwi wobec innych ludzi i siebie samych, niż jesteśmy teraz, jako dorośli. Potem powiedzieliśmy głośno, co myśleliśmy, bez obawy przed karą. A raczej wcześniej nie wiedzieliśmy jeszcze, że za szczerość można zostać ukaranym. Kiedy zdaliśmy sobie z tego sprawę, nauczyliśmy się ukrywać nasze prawdziwe uczucia, myśli i pragnienia przed innymi, a następnie przed sobą. Kłamstwa i hipokryzja wkroczyły w nasze życie – niektórzy mają ich więcej, inni mniej. Nauczyliśmy się mówić ludziom to, co chcą od nas usłyszeć, czego się od nas oczekuje i aprobuje, a nie to, co faktycznie czujemy, myślimy i chcemy. Teraz ty i ja powrócimy mentalnie do naszego dzieciństwa, znów poczujemy się jak dzieci i na nowo zaczniemy uczyć się szczerości. Postęp w grze:  Role: jeden z uczestników odgrywa rolę dziecka w wieku 3–5 lat . Aby to zrobić, musi wyobrazić sobie, że znów stał się mały; drugi uczestnik odgrywa rolę jednego z rodziców lub dziadków dziecka.  Sytuacja w grze. Mama/tata z synem/córką spacerują po parku/podróżują komunikacją miejską/poszli do sklepu na zakupy/idą ulicą. Ważne, aby było to miejsce publiczne, choć uczestnicy mogą wybrać inną sytuację, np. rodzic odbierający dziecko z przedszkola.  Rolą dziecka jest obserwacja otoczenia, zadawanie pytań i składanie wypowiedzi rodzicowi. Rolą rodzica jest odpowiadanie na pytania dziecka i komentowanie jego wypowiedzi, czyli prowadzenie z nim dialogu. Rodzic może także zadawać dziecku pytania. Zadaniem uczestnika w roli dziecka jest z największą szczerością odpowiadać na otaczający go świat,jak to było w dzieciństwie, okaż mu zainteresowanie, ciekawość, zdziwienie, zadaj rodzicowi wiele pytań typu „Dlaczego?”, „Dlaczego?”, Opowiedz rodzicowi o wydarzeniach z jego dzieciństwa, o jego myślach, uczuciach i pragnieniach.  Na pierwszym etapie W tej grze uczestnicy są zapraszani do dialogu na temat obiektywnego świata (o wszystkim oprócz ludzi – natury, rzeczy, obiektywnych działań dziecka). W drugim etapie uczestnicy będą musieli przeprowadzić dialog na temat świata ludzi, relacji międzyludzkich (pytania i uwagi dziecka na temat innych osób, relacji między nimi, stosunku dziecka do nich, jego relacji z rodzicem) . Te inne osoby to pozostali członkowie grupy szkoleniowej, czyli są to przechodnie, pasażerowie, klienci itp.  Uczestnik w roli dziecka powinien starać się zadawać pytania i formułować wypowiedzi, które mogą zdezorientować otoczenie, poczują się zawstydzeni, urażeni, źli i wywołają u uczestników odgrywających role dorosłych chęć zatrzymania aktywności poznawczej lub innej dziecka, ukarania go lub potępienia. Inna opcja prowadzenia tej gry. Wszyscy członkowie grupy jednocześnie wcielają się w role dzieci w wieku przedszkolnym. Są to dzieci ze starszej grupy przedszkola, które nauczycielka (jedna z uczestniczek) zabrała na spacer. Jeżeli uczestnicy śmieją się podczas zabawy, warto później poprosić ich o skomentowanie swojego śmiechu i wyjaśnienie jego przyczyn. Należy wprowadzić uczestników w przekonanie, że śmiech chroni ich przed strachem przed ujawnieniem się, przed strachem przed byciem sobą, przed byciem naturalnym, przed osądem i odrzuceniem przez dyskusję. Jakie trudności napotkałeś podczas gry? Co było dla Ciebie łatwe? Czego nowego się nauczyłeś, czego się nauczyłeś? Jakie doświadczenie zdobyte podczas gry chciałbyś przenieść do swojego prawdziwego życia?4. Ćwiczenie „Przełamywanie stereotypów” Celem jest nauczenie się pokonywania własnych stereotypów i konfrontowania się z innymi, krytykowania nie osoby jako całości, ale pojedynczego czynu.  Zapamiętaj i zapisz sześć stereotypowych ocen. Wybierz trzy z nich i przerób każdy z nich jedno w stwierdzenie aktualizujące. 119 Następnie wyobraź sobie, że pozostałe trzy stereotypowe stwierdzenia są skierowane do ciebie, aby tobą manipulować. Jak odpowiesz? Na każdy stereotypowy przekaz reaguj aktualizującą odpowiedzią. Przykłady stereotypowych ocen: „Prawdziwa kobieta nie odczuwa złości i nie jest agresywna”, „Prawdziwy przyjaciel jest zawsze gotowy poświęcić się dla dobra drugiej osoby”. mądrzejszy od studenta”, „Lekarz jest lepszy od pielęgniarki”, „Mężczyzn nie należy obrażać”, „Psycholodzy powinni być pozytywnie nastawieni”.  Każdy uczestnik zapamiętuje, zapisuje i odtwarza, odgrywając ją z innym uczestnikiem, daną sytuację zwykle powracającej „kłótni”/kłótni z ukochaną osobą/kolegą z pracy, w której często pojawiają się zwroty przyczyniające się do stereotypowego postrzegania partnera, nadmiernego uproszczenia i uogólnienia jego wizerunku: „ty zawsze…”, „ty nigdy...”, „ty ciągle…”, „ty ogólnie…”, „ty znowu/ponownie…”. Wyraź swoje roszczenia partnerowi lub przedstaw mu swoje żądania w formie wykluczającej takie stereotypowe wyrażenia i spełniającej zasadę aktualizacji „tu i teraz”: „dziś ty…”, „ty teraz…”, „w tym przypadek...”, „tym razem....  Przeformułuj następujące stwierdzenia manipulacyjne na aktualizacyjne: „zawsze się spóźniasz”, „zawsze mi zaprzeczasz”, „nigdy nie realizujesz swoich planów”, „zawsze uchylasz się od zadań publicznych”, „nigdy nie słuchasz mnie do końca”, „zawsze kłamiesz”, „nigdy nie robisz niczego na czas”, „zawsze chodzisz z niezadowoloną miną”, „nigdy tego nie robisz dobrze wykonuj swoją pracę” [97].  Poznaj przykład kierowania się stereotypami i omów go. Jakimi stereotypami kieruje się każda postać z opowieści? W jaki sposób stereotypowe poglądy pomagają im manipulować sobą nawzajem? Jakie konsekwencje to już spowodowało i jakie może wywołać w przyszłości? Jak widzisz ścieżki?rozwiązania tego problemu?  Uzupełnij zdania rozpoczynające się od słów „powinieneś zawsze…”, „nigdy nie powinieneś…”, „powinienem…”, „inni ludzie powinni…”, „prawda” jest...”, „źle jest…”. Które z tych „zasad zachowania” ingerowały i zakłócają twoje życie, powodując, że się boisz, złościsz, czujesz się winny lub protestujesz? Wybierz spośród nich te, które najbardziej Ci przeszkadzają - te, które powodują najwięcej konfliktów z innymi, ich opór, konfrontację, zerwanie relacji itp. Czy da się je zmienić? Jak dokładnie można je zmienić? Dyskusja. Czy stereotypy utrudniają czy ułatwiają komunikację? Jak myślisz, jaki związek mają stereotypy z manipulacją i dominacją? Jak używanie stereotypów wiąże się z dialogiem i aktualizacją? Jak uniknąć stereotypów w komunikacji?5. Ćwiczenie „Prosta ścieżka jest krótsza niż krzywa” Celem jest nauczenie się dialogicznej interakcji z innymi w formie komunikatu „ja” • Każdy uczestnik/trener obwinia lub krytykuje innych uczestników. Na oskarżenia i krytykę należy reagować w znajomy sposób. Z reguły będzie to zachowanie agresywne (wiadomość „Ty”) lub autoagresywne (reakcja na oskarżenie lub samooskarżenie).  Na te same oskarżenia i krytykę proponuje się odpowiadać techniką „Gry we mgle”: przyznanie się do własnych błędów. błędy, które przeciwnik wskazuje jako całkiem możliwe, zastrzegając sobie prawo do bycia własnym sędzią; zgodność z prawdziwą częścią krytyki  Na przykład krytyczne stwierdzenie: „Znowu się spóźniłeś. „Dzwoniłem do ciebie do wpół do pierwszej w nocy”, po czym padła odpowiedź: „To prawda, mamo. Wczoraj znowu wróciłem późno.”  Uczestnicy proszeni są o udzielenie odpowiedzi na te same oskarżenia i krytykę za pomocą komunikatów „ja”.  Zamień komunikaty „Ty” na „ja” w następujących sytuacjach:  Ojciec chce przeczytać gazetę, dziecko wspina się na kolana, ojciec jest zirytowany. „Nigdy nie przeszkadzaj, gdy ktoś czyta.”  Matka odkurza, dziecko wyciąga kabel z gniazdka, matka jest zirytowana i się spieszy. „Jesteś okropny.”  Dziecko siedzi przy stole z brudnymi rękami i twarzą. „Jesteś jak mały chłopiec, a nie dorosły i niezależny chłopiec.”  Dziecko nie chce iść do łóżka, rodzice chcą porozmawiać o swoich sprawach, dziecko kręci się i przeszkadza w rozmowie. „Wiesz, że czas spać. Próbujesz nas zdenerwować. Musisz iść spać.”  Dziecko błaga, żeby zabrać go do kina, ale od kilku dni nie sprząta swojego pokoju, co obiecał. „Nie słuchasz filmów, bo jesteś taki nieuważny i samolubny”121. Dziecko przez cały dzień jest ponure i milczące; mama nie wie co się dzieje. „Chodź tutaj, nie marszcz brwi. Musimy być bardziej radośni. Bierzesz wszystko zbyt poważnie.”  Dziecko za głośno włączyło muzykę, co zakłóca rozmowę rodziców. Czy nie możesz być bardziej uważny na innych? Dlaczego włączyłeś tak głośno?”  Dziecko obiecało pomóc, gdy przyjdą goście; Została godzina, a praca się nie zaczęła. – Kręcisz się cały dzień i nic nie zrobiłeś. Jak można być tak nieuważnym i nieodpowiedzialnym?”  Dziewczyna zapomniała wrócić do domu na umówioną godzinę; więc jej matka nie mogła iść z nią do sklepu, żeby kupić buty. "Wstydź się! Po tym jak się zgodziliśmy, pojawiasz się w niewłaściwym czasie.” Dyskusja. Co Ci się udało, a co było trudne w ćwiczeniu? Co Ci się podobało, a co nie? Czy złość i uraza zostały wykorzystane? Porównaj komunikat „Ja” z komunikatem „Ty” i techniką mgły. Jak się czułeś za każdym razem, gdy inaczej reagowałeś na oskarżenia i krytykę lub komentowałeś? Jak myślisz, która metoda jest skuteczniejsza? [33; 135].6. Ćwiczenie „Chcę!” Celem jest nauczenie się rozmawiać z partnerem o swoich potrzebach otwarcie, szczerze i bezpośrednio; naucz się sam podejmować wysiłki, aby osiągnąć swój cel, jeśli możesz to zrobić bez pomocy innych. Wprowadzenie. Przyczyną konfliktów międzyludzkich jest niezaspokojenie potrzeb zależnych od innych ludzi. Inni ludzie mogą albo pomóc nam zaspokoić nasze potrzeby, albo przeszkodzić nam w ich zaspokojeniu. Aby inni dowiedzieli się o naszych pragnieniach, muszą im o tym powiedzieć bezpośredniomowić. Ludzie nie potrafią czytać sobie w myślach, więc nie powinniśmy czekać, aż odgadną, czego chcemy, ale powinniśmy ustnie wyrazić im nasze zainteresowania. Wyciszanie pragnień w obliczu sprzeczności pomiędzy potrzebami partnerów stwarza niebezpieczną iluzję porozumienia, która ma swoje konsekwencje w postaci długotrwałych nierozwiązanych konfliktów oraz kumulacji frustracji i napięcia emocjonalnego. Możesz dowiedzieć się o potrzebach swojego partnera, zadając mu bezpośrednie pytanie dotyczące jego pragnień, na przykład: „Czego chcesz?”, „Czego chcesz?”.  Życzenie to komunikat o twoich własnych potrzebach, pragnieniach, zainteresowaniach oraz opis działań oczekiwanych od partnera, mających na celu jego satysfakcję. Na przykład: „Chcę teraz wyjść. Chodź ze mną”, „Jestem spragniony. Podaj mi butelkę wody”, „Jest mi zimno. Przykryj mnie kocem.” Wybierz partnera z grupy, wyobraź sobie go jako znaczącą osobę i otwarcie powiedz mu o swoich pragnieniach (kieruj do niego prośby i życzenia): co chciałbyś, żeby dla ciebie zrobił („Chcę, żebyś …, Zrób to dla mnie, proszę...”). Pamiętaj, aby w wiadomości zawrzeć informację o swoich potrzebach, np. „Bolą mnie plecy. Proszę, zrób mi masaż”, „Chcę spać. Proszę, ścisz muzykę.” Porozmawiajcie o potrzebach, które musi zaspokoić wasz partner. Jeśli partner nie chce zaspokoić naszych potrzeb, ma prawo nam odmówić. Co zrobisz w tym przypadku? Jak zorganizować zaspokajanie swoich potrzeb? Co od Ciebie zależy?  Propozycja to komunikat o pożądanych wspólnych działaniach z partnerem, mających na celu zaspokojenie potrzeb każdej ze stron. Wybierz partnera z grupy, wyobraź sobie go jako znaczącą osobę i złóż mu ofertę: co byś zrobił lubię robić z nim razem. Pamiętaj, aby dołączyć oświadczenie o swoich potrzebach i pytanie o potrzeby partnera, na przykład: „Jestem głodny. A ty? Ugotujmy obiad”, „Chcę zaczerpnąć świeżego powietrza. A ty? Chodźmy na spacer po parku.” „Chcę napić się kawy i ciasteczek. A ty co chcesz? Sugeruję, żebyś kupił ciasteczka, a ja zrobię kawę. Jeśli Twój partner ma potrzeby inne niż Twoje, współpracuj z nim, aby znaleźć rozwiązanie, które spełni zarówno Twoje, jak i jego pragnienia. Dyskusja. Co było dla Ciebie najtrudniejsze w tym ćwiczeniu? Jakie podobne trudności napotykasz w prawdziwym życiu? Jak poznać potrzeby swoje i partnera? Jak zaspokoić swoje potrzeby zależne od partnera? Jak wykorzystasz doświadczenie zdobyte podczas ćwiczeń? [69; 120].7. Ćwiczenie „Odtworzona płyta” Celem jest nauczenie się wytrwałości w obronie swoich praw. Wprowadzenie. Odtwarzana płyta to technika rozwijania pewności siebie i obrony swoich pragnień. Stale mów partnerowi, czego chcesz, aż Twoja prośba zostanie spełniona lub zgodzisz się na kompromis. Spójrz swojemu rozmówcy w oczy, mów cicho i spokojnie, bez złości i irytacji. Nie udzielaj wyjaśnień ani nie przepraszaj za swoje stanowisko; Ignoruj ​​komentarze przeciwnika, które powodują, że czujesz się winny. Nie poddając się, w rozmowie trzymasz się swojego stanowiska, nie bierzesz pod uwagę zastrzeżeń przeciwnika i niejako deklarujesz: „Nie poddam się. Jeśli zajdzie taka potrzeba, mogę to robić cały dzień.” Podawaj powody tylko wtedy, gdy ty i twój partner macie wspólny cel, ale jeśli wasze zainteresowania są rozbieżne, nie ma potrzeby wyjaśniania powodów swoich pragnień, nawet jeśli nie od razu osiągniecie swój cel , przynajmniej utrzymasz poczucie własnej wartości. Nie powinieneś być asertywny w sytuacjach, na które nie masz wpływu: jeśli wróg może cię fizycznie skrzywdzić, jeśli ma nad tobą władzę prawną i może ją wykorzystać przeciwko tobie (rabuś na muszce). , sędzia, policjant ). Nie nalegaj, jeśli zdecydujesz się na to zbyt późno, np. chcesz zwrócić do sklepu produkt niskiej jakości, gdyże używają jej od dłuższego czasu.  W parach odegrajcie następującą sytuację: sprzedawca domokrążny próbuje sprzedać encyklopedię potencjalnemu nabywcy. Odpowiedz sprzedającemu na jego uwagi lub pytania spokojnie i spokojnie, w ten sam sposób: „Rozumiem, ale nie interesuje mnie to”. Przykładowe uwagi sprzedawcy: „Chcesz, żeby twoje dzieci lepiej się uczyły, nie rób tego ty?”, „Twoja żona chciałaby, żeby twoje dzieci miały tę encyklopedię”, „Tu jest strasznie gorąco, czy nie będziesz miał nic przeciwko, jeśli wejdę do twojego domu napić się wody?”, „Co masz na myśli, mówiąc, że nie pozwolisz napić się wody?”, „Nie rozumiesz, bo inaczej chciałbyś kupić te książki swoim dzieciom”, „Ciągle powtarzasz: „Rozumiem”. Czy możesz powiedzieć coś jeszcze?” „Pozwól, że zadam ci pytanie. Ile lat mają Twoje dzieci?”, „Nadal nie chcesz mi powiedzieć, ile mają lat Twoje dzieci?”, „OK, zapytam inaczej, ile dzieci mieszka w Twoim bloku?”, „Jeśli nie chcesz ze mną porozmawiać, wyjdę”, „Czy myślisz, że twój sąsiad, pan Jones, będzie tym zainteresowany?”  Teraz, z pomocą dowolnego uczestnika, który wcieli się w twojego partnera w prawdziwym życiu, odegraj jakąś sytuację która jest dla Ciebie istotna, w której Twoje prawa i potrzeby są naruszane i z którą musisz sobie poradzić. Brakuje pewności siebie i wytrwałości. Użyj techniki odtwarzanego nagrania: uparcie wyrażaj swoje pragnienie tak długo, jak to konieczne.124 Dyskusja. W jakich sytuacjach życiowych odpowiednia jest ta technika? Czego nauczyłeś się wykonując to ćwiczenie? Jak przenieść zdobyte doświadczenie do prawdziwego życia? Zaplanuj istotne dla Ciebie problemy, które można rozwiązać poprzez ciągłe przedstawianie swoich żądań [135].8. Ćwiczenie „Wytrwałość”Celem jest nauczenie się wytrwałości w relacjach z bliskimi; naucz się spokojnie przyjmować krytykę. Wprowadzenie. Przyjaciół, małżonków, kochanków, rodziców będziemy uważać za bliskie osoby. Aby zapobiec lub zaprzestać manipulacji w bliskich związkach, przede wszystkim porzuć stereotypowe przekonania, że ​​„powinieneś…”, „powinieneś…”, „właściwe byłoby…”, „niewłaściwe”. byłoby…”, „nie masz prawa”…” Kieruj się własnymi pragnieniami, pragnieniami partnera i znajdź rozwiązanie korzystne dla obu stron. Oprócz znanych Ci technik „Gra we mgle” i „Odtwarzane nagranie”, M. Smith stworzył techniki „Samoujawnianie się”. ”, „Negatywna uwaga”, „Negatywne przesłuchanie”, „Rozsądny kompromis” , które pomogą Ci nawiązać równe relacje z bliskimi, sprawić, że będą szanować Cię jako osobę dorosłą, pozbyć się poczucia winy, wyobrażeń o Twojej nieistotności i niewiedzy . Stosując te techniki, zachęcasz partnera, aby szczerze i otwarcie powiedział Ci, czego chce, co chciałby zmienić w Twoim związku, a tym samym uświadomił sobie swoje ukryte pragnienia i doświadczenia. Nie oddalasz się od niego i osiągasz prawdziwą intymność. Trening wytrwałości. Samopoznanie. Ujawnianie siebie – przekazywanie informacji o sobie – swoich zainteresowaniach, charakterze, zachowaniu, uczuciach, doznaniach, myślach, problemach  Wybierz partnera z grupy i porozmawiaj z nim. Niech każdy z was, zwracając się do drugiego, ujawni się w takim stopniu, w jakim sam sobie tego życzysz. Negatywna uwaga. Uwaga negatywna – przyznanie się do błędów i winy, zaakceptowanie krytyki (zarówno konstruktywnej, jak i destruktywnej) dotyczącej swoich niedociągnięć bez przepraszania za nie • Wybierz członka grupy, który będzie odgrywał rolę Twojego partnera w krytykowaniu i obwinianiu Cię. Bez zaprzeczania swoim błędom i błędnym obliczeniom, bez przyjmowania postawy defensywnej, bez krytykowania w odpowiedzi, przyznaj, że popełniłeś błąd. Na przykład: „Masz rację. Nie zrobiłem tego zbyt dobrze”, „Tak, rzeczywiście popełniłem błąd”, „Źle zrobiłem, że to zrobiłem”. Pytania negatywne to pytania kierowane do przeciwnika, prosząc go o wyjaśnienie, jakie dokładnie są Twoje błędy i co dokładnie robisz źle. W pytaniach nie powinno być sarkazmu,ironia, agresja. Dowiesz się, co nie podoba się Twojemu partnerowi w Tobie, aby poprawić przyszły związek. Na przykład: „Co dokładnie zrobiłem źle?” „Co dokładnie jest złego w moich działaniach?” „Co masz na myśli, mówiąc, że zrobiłem źle?” „Co dokładnie nie podoba Ci się w moich działaniach?” „Co chciałbyś, abym zrobił?”  Wybierz członka grupy, który odegra rolę Twojego partnera, krytykując i obwiniając Cię, szukając w Tobie winy, narzucając Ci swój system przekonań. Bez szukania wymówek, bez obrony, bez krytykowania w zamian, zapytaj partnera, co jego zdaniem jest złego w Twoich działaniach, jakie błędy popełniłeś i jakie masz wady. Stale zadawaj wyjaśniające pytania, aż twój partner szczerze przyzna, czego naprawdę chce i czego naprawdę doświadcza. Rozsądny kompromis. Rozsądnym kompromisem jest osiągnięcie wzajemnie korzystnego porozumienia, uwzględniającego nie tylko Twoje pragnienia, ale także interesy Twojego partnera. Używane, jeśli ci to nie szkodzi. Możesz na przykład powiedzieć, że poczekasz chwilę, aż coś, co kupiłeś, zostanie naprawione lub wymienione, albo że następnym razem zrobisz to, czego od ciebie oczekują.  Wybierz członka grupy, który wcieli się w rolę twojego partnera, od którego chcesz, żeby spełnił niektóre z Twoich życzeń. Rozumiesz także, że twój partner ma własne pragnienia, zainteresowania i możliwości, które nie pokrywają się z twoimi. Ustrukturyzuj swoją rozmowę z nim w taki sposób, aby osiągnąć obustronnie korzystne porozumienie. Mieszane wykorzystanie technik w celu rozwiązania własnych problemów uczestników. Pamiętaj o istotnym i nierozwiązanym problemie w kontaktach z bliskimi Ci osobami (małżonkiem, rodzicami, przyjaciółmi, itp.). Ten problem powinien odzwierciedlać manipulację Tobą przez Twojego partnera. Powiedz nam dokładnie, jak tobą manipuluje. Wybierz uczestnika, który wcieli się w rolę Twojego partnera. Prowadząc z nim dialog, wykorzystując znane Ci techniki, chroń swoje potrzeby, dowiedz się, czego naprawdę chce Twój partner i osiągnij obustronnie korzystne porozumienie: „Twój współlokator w akademiku sugeruje Ci spróbowanie narkotyków, ale tak nie jest interesuje mnie to”; „Twój znajomy chce skorzystać z Twojego samochodu, ale Ty nie chcesz mu go dać”; „Jesteś niezadowolona, ​​że ​​Twój mąż spędza za dużo czasu przy komputerze, a Ty chcesz rozwiązać ten problem”; „Twój przyjaciel prosi Cię o pożyczkę na inwestycję pieniędzy w biznes, ale Ty jesteś przeciwny pożyczaniu pieniędzy”; „Jesteś niezadowolony z zachowań seksualnych swojej żony i chcesz rozwiązać problem”; „Twój przyjaciel chce, żebyś pełnił rolę arbitra w relacji z jego żoną i aprobował jego stanowisko, ale nie będziesz odpowiadać za jego problem”; „Twój chłopak oświadcza Ci się, ale Ty nie chcesz wyjść za mąż, choć nie masz nic przeciwko wspólnemu zamieszkaniu”. Aby lepiej kontrolować partnera, manipulatorzy stosują narzekanie, narzekanie, marudzenie, krzyki, błagania, przekupstwo, obietnice ochrony, oskarżenia, groźby (w tym samobójstwo), odejście i ucieczkę, uwodzenie, zastraszanie, ultimatum, pouczenia, potępienie, obelgi, komplementy , obraz bezradności, zatrucia, narkotyków, przejadania się, pracoholizmu, turlania się po podłodze, odmowy przyznania się do błędów, nieostrożnej jazdy, odmowy wstania z łóżka, instrukcji, choroby [135; 147]. Dyskusja. Co sprawiło Ci największą trudność we wdrażaniu tych technik? Jakie wyniki osiągnąłeś? Co Ci się udało, a czego jeszcze nie? Jak możesz wykorzystać te techniki w prawdziwym życiu? W jakich sytuacjach będziesz z nich korzystać? Zadania domowe. Wykorzystuj sytuacje, w których jesteś manipulowany i łamane są Twoje prawa, aby ćwiczyć asertywność i pewność siebie. Najpierw zastosuj techniki „Gra we mgle”, „Odtwarzanie płyty”, „Ujawnianie siebie”, „Negatywne stwierdzenie”, „Negatywne przesłuchanie”, „Rozsądny kompromis” oddzielnie w różnych sytuacjach. Następniewybierz sytuację manipulacyjną, w której możesz zastosować te techniki w połączeniu. W trakcie lub po każdej rozmowie zapisuj ją.9. Ćwiczenie „Pytania” Celem jest nauczenie się pomagania partnerowi w realizacji jego prawdziwych potrzeb 127 Każdy z nas spotkał się z następującym problemem – nasz partner nie potrafi jasno sformułować tego, czego chce, nie jest świadomy swoich potrzeb i nie potrafi nam o nich powiedzieć. Oczekuje, że odgadniemy jego pragnienia i zainteresowania. Często za motywami, które zdradza nam partner, kryją się ukryte potrzeby, z których on nawet nie zdaje sobie sprawy, bo początkowo o nich nie wiedział lub stłumił je w nieświadomości. Za patologicznymi motywami władzy, zależności, braku miłości, patologicznego bezpieczeństwa itp. zawsze kryją się niezaspokojone, prawdziwe potrzeby miłości, szacunku, poczucia własnej wartości, wiedzy itp. Ważne jest tylko, aby nauczyć się je wykrywać i mówić otwarcie o nich. Jeśli nasz partner sam nie wie, jak to zrobić, możemy mu pomóc. Pytania zamknięte Pomóż swojemu partnerowi nie tylko jasno sformułować jego potrzeby, ale także uświadomić je sobie i innym. Dowiedz się, czego naprawdę pragnie Twój partner. Zrób to za pomocą pytań zamkniętych — pytań, które wymagają jasnej odpowiedzi „tak” lub „nie”.  Pracuj w kręgu. Usiądź twarzą do sąsiada. Poproś go, aby powiedział na głos stwierdzenie, na przykład: „Myślę, że jest tu gorąco”. Spróbuj dowiedzieć się, co tak naprawdę miał na myśli Twój sąsiad, jakie jego potrzeby kryją się za tym stwierdzeniem. Odpowie na każde zadane pytanie, niezależnie od tego, czy Twoje przypuszczenia są prawidłowe, czy nie. Twoim zadaniem jest uzyskanie 3 odpowiedzi „tak”, aby zrozumieć znaczenie wiadomości. Na przykład: „Masz na myśli, że czujesz się niekomfortowo?” - „Tak.” „Chcesz powiedzieć, że mi też powinno być gorąco?” - „Nie.” „Chcesz, żebym przyniósł ci szklankę wody?” - „Nie.” „Chcesz, żebym coś z tym zrobił?” - „Tak.” „Chcesz, żebym otworzył okno?” - „Tak.”  Teraz przypomnij sobie i opisz, jak twój partner tobą manipuluje, wypowiadając na głos pewne żądania i pragnienia, ale mając na myśli zupełnie inne, w nadziei, że przeczytasz jego myśli. On sam może być słabo świadomy swoich potrzeb i dlatego nie może Ci ich przekazać. Wybierz uczestnika z grupy, który wcieli się w rolę Twojego partnera. Pozwól mu wypowiedzieć na głos żądanie, które zwykle ci stawia. Twoim zadaniem, zadając mu pytania zamknięte, jest dowiedzieć się, czego tak naprawdę chce Twój partner, jakie ma zainteresowania. Jeśli Twój partner zdradza motywy patologiczne, dowiedz się, jakie kryją się za nim prawdziwe potrzeby128. Przykładowe tematy do dialogu: „Chcę, żebyś wrócił do domu najpóźniej o 23:00 (od gospodyni do studenta)”; „Chcę, żebyś w ten weekend nie chodził na ryby (żona do męża)”; „Chcę, żebyś poszedł do sklepu kupić chleb (matka do dorosłego syna)”; „Chcę, żebyście wycięli swoje drzewa (sąsiad po sąsiadze)”; „Chcę, żebyś poszła pobawić się ze swoją siostrą (matką twojej córki).” Pytania otwarte  Teraz rozwiąż to samo zadanie – zidentyfikowanie prawdziwych potrzeb swojego partnera – za pomocą pytań otwartych – pytań wymagających szczegółowej odpowiedzi. Na przykład na pytanie „Gdzie mieszkasz?” oczekuje się odpowiedzi zawierającej wyczerpujące informacje: „Mieszkam na terenie kampusu w jednym z tych nowych akademików, a trzy inne osoby mieszkają ze mną w pokoju”. Pytania otwarte zaczynają się od „Co? Jak? Jak? Który? Po co?". Najbardziej pouczające są pytania wyjaśniające, typu otwartego: „Co masz na myśli mówiąc…”, „Co masz na myśli mówiąc…”, „Co oznacza…”, „Jak dokładnie rozumiesz...” Pracuj w kręgu. Poproś sąsiada o złożenie oświadczenia. Zadawaj mu pytania otwarte, aż poznasz jego zainteresowania, pragnienia, wartości.  Następnie, podobnie jak w poprzednim ćwiczeniu z pytaniami zamkniętymi, przypomnij sobie i opisz, w jaki sposób Twój partner Tobą manipuluje, przekazując Ci na głos jedną informację o swoich pragnieniach, ale w znaczeniu. i bez wymieniania drugiego. Albo o nich nie wiesam lub czeka, aż je odgadniesz. Wybierz uczestnika z grupy, który wcieli się w rolę Twojego partnera. Pozwól mu wypowiedzieć na głos żądanie, które zwykle ci stawia. Twoim zadaniem, zadając mu pytania otwarte, jest dowiedzieć się, czego tak naprawdę chce Twój partner, jakie ma zainteresowania. Jeśli Twój partner zdradza motywy patologiczne, dowiedz się, jakie kryją się za nim prawdziwe potrzeby. Dyskusja. Czy byłeś w stanie pomóc swojemu partnerowi w określeniu jego prawdziwych potrzeb? Czy sam się o nich dowiedziałeś? Czy pytania zamknięte czy otwarte pomogły Ci bardziej? W jaki sposób doświadczenie zdobyte w tym ćwiczeniu można wykorzystać do nawiązania kontaktu z prawdziwym partnerem? W jaki sposób pytania otwarte i zamknięte pomagają zapobiegać manipulacjom [120; 125]?12910. Ćwiczenie „Aktywne słuchanie” Celem jest nauczenie się słuchania drugiej osoby i rozumienia jej potrzeb, uczuć, myśli. Wprowadzenie. Aktywne słuchanie (parafraza) – włączenie partnera w rozmowę, aby właściwie zrozumieć jego potrzeby, uczucia i myśli. Słuchacz stara się zrozumieć, co oznacza przekaz mówiącego. Parafraza obejmuje założenie lub stwierdzenie słuchacza na temat potrzeb, uczuć lub myśli mówiącego. Na przykład: „Kiedy lunch będzie gotowy? „Czy chcesz zjeść, żeby móc pójść na spacer?”; „W tym roku mam paskudnego nauczyciela. Nie lubię jej. „Widzę, że jesteś naprawdę rozczarowany swoim nauczycielem”. Zachęcanie słuchacza do otwartego wyrażania swoich uczuć i akceptowania ich przyczynia się do: 1. Osoba mówiąca charakteryzuje się:  katharsis, wykryciem przeszkadzających doświadczeń emocjonalnych i wyzwoleniem się od nich,  zanikiem lęku przed negatywnymi uczuciami i ich akceptacją w wyniku zrozumienia, że ​​nie są one trwałe, chwilowe,  analizą własnego problemu i znalezieniem jego konstruktywnego rozwiązania; właśnie dzięki rozmowie, a nie tylko myśleniu;  przejmowaniu odpowiedzialności za rozwiązanie swojego problemu i rozwijaniu samokontroli i niezależności; umiejętności słuchania punktu widzenia drugiej osoby.2. Słuchacz:  akceptacja partnera jako odrębnej, wyjątkowej osoby, mającej własne życie i własne postrzeganie świata  intymność, zaufanie, troskę, miłość wobec partnera Aktywne słuchanie wymaga od słuchacza:  chęci zrozumienia mówca i poświęć na to czas;  tymczasowo odłóż na bok swoje myśli i uczucia i słuchaj tylko komunikatu, jaki przekazuje mówca; bądź otwarty na doświadczenia partnera i zmiany własnych opinii.  Pracuj w kręgu. Każdy z uczestników opowiada partnerowi o jakimś istotnym dla niego problemie - sytuacji, w której część jego potrzeb nie została zaspokojona, w wyniku czego był zmartwiony, zirytowany, rozczarowany, smutny, zły itp.; lub w którym przeszkodził w zaspokojeniu potrzeb drugiej osoby, w wyniku czego poczuł zawstydzenie, wstyd, poczucie winy itp. Partner podtrzymuje rozmowę za pomocą parafrazy. Na przykład, jeśli mówca zgłosi: „Wczoraj wieczorem celowo spacerowałem po kampusie, aby zobaczyć miejsca, w których wcześniej nie byłem”, słuchacz odpowiada: „Masz na myśli, że byłeś zaskoczony wielkością kampusu”. Dyskusja. Jak się czułeś, gdy twój partner cię wysłuchał? Jak dobrze zrozumiano Twoje myśli, uczucia i potrzeby? Jakie trudności napotkałeś, słuchając innych? Jak poprawnie zrozumiałeś swojego partnera [45; 146]?11. Ćwiczenie „Myślenie wersyjne” Celem jest nauczenie się rozumienia motywów zachowań innych ludzi, rozpoznawania ich potrzeb.  Trener relacjonuje określone działania niektórych osób. Dla każdego uczestnika - jedna akcja. Zadaniem uczestnika jest przedstawienie jak największej liczby (co najmniej 20) wersji motywów, które determinowały dane działanie.  Następnie uczestnicy muszą przyjąć możliwe potrzeby postaci leżących u podstaw wymienionych przez nich motywów.  I na koniec: uczestnicy muszą zaproponować konstruktywne sposoby zaspokojenia tych potrzeb. Przykładowe działania: żona w uwodzicielskim stroju przechodzi obok męża siedzącego przy komputerze; kierownik grozi podwładnymzwolnienia; matka spełnia wszystkie życzenia syna; mąż jest niezadowolony z chłodu żony; jeden z członków zamożnej rodziny podejmuje próbę samobójczą; jeden z członków zamożnej rodziny popełnia morderstwo; mąż od czasu do czasu się upija; żona bierze kochanka; dzieci w wieku szkolnym znęcają się nad kolegą z klasy; student porzuca studia; pracownik odchodzi z pracy; kobieta wychodzi za mąż za mężczyznę, którego nie lubi; syn przegrywa w kasynie ogromną sumę pieniędzy i popada w długi; matka zachoruje; córka zaczyna zajmować się prostytucją. Dyskusja. Jakie trudności napotkałeś podczas ćwiczeń? Co było najtrudniejsze? Czego nauczyłeś się z ćwiczenia? Jakie doświadczenie możesz teraz przenieść na realne życie [169]?12. Ćwiczenie „Pochwalaj” Celem jest nauczenie się dawania i przyjmowania pochwał jako przejawu miłości  W ten sposób chwal swojego partnera (obecnego członka grupy lub nieobecną tu ukochaną osobę, kolegę itp.), aby było to możliwe. żadnej manipulacji i dominacji w pochwałach, czy też chęci ukłucia, ukrytego lub otwartego celu, aby uzyskać coś od partnera. Po prostu chwal go, bez dążenia do egoistycznych celów, za dobro, które uczynił dla ciebie, dla siebie, dla innych ludzi. Wyeliminuj uogólnienia i pochwal konkretny czyn, działanie, opisując je.  Reaguj na pochwałę, udzielając odpowiedzi aktualizującej: „Podoba mi się twoja sukienka!”; "Wyglądasz dobrze!"; „Jesteś najlepszym przywódcą, jakiego znam!”; „Jesteś taką mądrą i mądrą kobietą!”; „Jakim wspaniałym kucharzem jesteś! Pyszne!"; „Masz świetne poczucie humoru!”; „Nikt nie rozumie mnie tak dobrze jak Ty!”; „Jaki jesteś uważny i opiekuńczy!”; „Bardzo mi dzisiaj pomogłeś!”; Dyskusja „Co ja bym bez ciebie zrobił!” Co było dla Ciebie najtrudniejsze w tym ćwiczeniu? Jakie popędy towarzyszyły Ci podczas wykonywania ćwiczenia? Jak radziłeś sobie z trudnościami? Jakie nowe doświadczenia zdobyłeś dzięki ćwiczeniu? 13. Ćwiczenie „Poczucie własnej wartości” Celem jest rozwijanie poczucia własnej wartości nie na podstawie opinii i ocen innych osób, ale na podstawie własnych osiągnięć, sukcesów i zrealizowanych umiejętności. Wprowadzenie. Poczucie własnej wartości to poczucie dumy, którego doświadcza człowiek, gdy zrobi coś samodzielnie, z sukcesem lub wygra konkurs [198]. Zdolności to możliwości zdobywania wiedzy, umiejętności i zdolności. Powstają w trakcie życia w procesie intensywnej aktywności, treningu i samokształcenia w oparciu o skłonności (cechy budowy mózgu, narządów zmysłów i ruchów). Możesz określić swoje zdolności, określając, co wolisz i co potrafisz najlepiej.  Zapamiętaj, utwórz i nazwij listę swoich umiejętności.  Zapamiętaj i opisz opinie, osądy i oceny innych osób na Twój temat. Na czym się opierają? Czy zależą one od Twoich wysiłków, czy nie tylko od nich? Podaj przykłady negatywnego wpływu ocen innych osób (kiedy one Cię oceniały) na Twoje wyniki. Jakie negatywne konsekwencje miało to dla Ciebie? Co możesz zrobić, aby przezwyciężyć te negatywne konsekwencje uprzedzeń innych ludzi wobec ciebie? Podaj przykłady pozytywnego wpływu ocen i opinii innych ludzi. Który wpływ, pozytywny czy negatywny, jest bardziej powszechny?132  Wskaż i omów przykład uprzedzeń. Jakie są konsekwencje takiego wykluczenia dla dzieci i dorosłych, którzy są odrzucani przez grupę, do której należą? Rozważ przykłady kozłów ofiarnych, ofiar znęcania się.  Zapamiętaj i szczegółowo opisz swoje osiągnięcia i sukcesy. Najpierw nazwij faktyczne osiągnięcia, a następnie te planowane na najbliższą przyszłość (z konkretnym zaplanowaniem terminów, celów, działań, sposobów osiągnięcia celu i pokonania przeszkód). Wskaż swoje emocje i uczucia związane z tymi osiągnięciami (radość, przyjemność, satysfakcja, duma, szczęście, zainteresowanie). Opisz każdy sukces, zaczynając od nazwy uczucia „Jestem dumny, że…”, „Szanuję siebie za to, że…”. Nie uzależniaj swoich sukcesów od sukcesów innych osób – swoich dzieci, podwładnych,studenci i inne osoby, które pod Twoim wpływem dokonały zmian osobistych lub zawodowych. Oddziel swoje sukcesy od ich - Twoje sukcesy zależą tylko od Ciebie, a nie od innych ludzi. Nie wymień cnót, które dała ci natura, ale osiągnięcia, które osiągnąłeś dzięki wysiłkowi i pracy i które sam stworzyłeś.  Każdy człowiek ma porażki w takim czy innym rodzaju działalności. Porażka może zniszczyć Twoją samoocenę i poczucie własnej wartości. Aby przywrócić poczucie własnej wartości, zastosuj strategię „porównania w górę” - nazwij swoje osiągnięcia, zalety, zalety w innych obszarach działalności. Na przykład: „Może nie mam związku z dziewczyną, ale jestem jednym z najlepszych studentów wydziału”; „Może niezbyt dobrze napisałem test, ale sam zarabiam na życie”; „Może nie zarabiam dużo, ale wstąpiłem na prestiżową uczelnię na specjalności, która mnie interesuje”; „Może nie jestem zbyt dobrą kucharką, ale walczę ze swoimi lękami i pokonuję je”; „Może nie umiem prowadzić samochodu, ale wiem, jak kochać bliskich” itp. Dyskusja. Jak rozpoznać swoje umiejętności? W jaki sposób możesz wykorzystać swoje osobiste zdolności, aby przynieść korzyści swojemu rozwojowi i rozwojowi innych? Od czego zależy Twoja samoocena i na czym powinna się opierać? Jakie są sposoby na zbudowanie i przywrócenie poczucia własnej wartości? [80; 162].Lekcja 3. Tu i teraz1. Omówienie zadania domowego Czy potrafiłeś obronić swoje prawa i potrzeby w sytuacjach, w których zostałeś zmanipulowany? Co dokładnie zadziałało, a co nie? Jakie 133przeszkody napotkałeś podczas odrabiania pracy domowej? Czego doświadczyłeś podczas jego realizacji? Jak zmieniły się Twoje relacje z partnerami, z którymi nawiązałeś dialog? Jakie zmiany zaszły w Tobie? Przeanalizuj swoje błędy i osiągnięcia. Niedokończone części pracy domowej uzupełniasz na zajęciach z pomocą innych uczestników i przy wsparciu trenera.2. Ćwiczenie „Prawa i żądania” Celem jest nauczenie się obrony swoich praw i stawiania żądań. Wprowadzenie. Dochodzenie swoich praw i stawianie żądań polega na: przypominaniu przeciwnikowi, jakie intencje wyraził wcześniej; opis tego, co faktycznie zrobił; opis oczekiwanych działań partnera. Na przykład: „Z twoich słów rozumiem, że dzisiaj będziesz miał pieniądze. Teraz znowu mówisz, że nie masz pieniędzy. Chcę, abyś zwrócił mi pieniądze w ciągu tygodnia.” o Udziel aktualnej odpowiedzi w następujących sytuacjach w formie wiadomości „I” (żądaj i broń swoich praw). Sformułuj wymagane zachowanie partnera w sposób konkretny (musi być obserwowalne i mierzalne) i pozytywne (co partner powinien zrobić, a nie czego nie powinien):  Twoja córka zaprosiła do domu swoich szkolnych kolegów. Robi się już ciemno i czas wracać do domu, ale ich zabawa trwa pełną parą. Przykładowa odpowiedź: „Dziewczyny, już się ściemnia, myślę, że wystarczy na dzisiaj zabawy i czas wracać do domu”  Siergiej i Olga są małżeństwem od trzech lat. Ponieważ oboje pracują, zgodzili się, że obowiązki domowe będą dzielone po równo. Przez ostatnie kilka tygodni Olga musiała sama wykonywać prawie wszystkie prace domowe, dlatego czuje urazę i urazę do męża, który zdaje się tego nie zauważać.  Mąż i żona jedzą lunch w restauracji. Mój mąż zamówił dobrze grillowany kotlet. Kiedy podano kotlet, mąż stwierdził, że jest on niedosmażony.  Iwanowowie mają dwuletniego syna i dziewięciomiesięczną dziewczynkę. Od kilku wieczorów siedemnastoletni syn sąsiadki nakręca głośniki na pełną głośność w chwili, gdy Iwanowowie kładą dzieci spać. Głośna muzyka budzi dzieci, które nie mogą już spać, dopóki taki „koncert” się nie skończy. Iwanowowie są tym zmartwieni i postanawiają działać.134  10 dni temu kupiłeś sweter w stosunkowo drogim sklepie. Po zaledwie dwóch założeniach zauważasz, że rękaw swetra jest podarty.  Twój syn, uczeń ostatniej klasy liceum, właśniewrócił z imprezy. Jest już trzecia w nocy. Nie spałaś, byłaś zdenerwowana i czekałaś na jego powrót. Obiecał, że będzie w domu o dwunastej.  Idziesz na rozmowę kwalifikacyjną. Zdajesz sobie sprawę, że rozmowa kwalifikacyjna dobiegła końca, choć nie miałeś okazji zadać żadnego z pytań, które Cię interesują w związku z tą pracą. Menedżer po prostu powiedział: „Myślę, że na tym zakończymy. Poinformuję Cię o naszej decyzji w sprawie Twojej kandydatury.”  Przypomnij sobie sytuację (najlepiej obecną, ale możliwą w przeszłości), w której Twoje prawa, wolność wyboru i działania zostały naruszone i ograniczone. Najpierw odtwórz tę sytuację z innym członkiem grupy tak, jak naprawdę wyglądała. Czego doświadczyłeś? Co chciałbyś zmienić? Teraz rozegraj tę samą sytuację w nowy sposób, broniąc swoich praw. Bądź wytrwały, nie poddawaj się prowokacjom (partner stosuje manipulację i dominację, np. stara się wywołać poczucie winy, prawi komplementy, rozkazuje, grozi, błaga...). Pewnie nalegaj na siebie, bez względu na wszystko. Pamiętaj, aby otwarcie rozmawiać ze swoim partnerem o swoich potrzebach i opisywać swoje uczucia. Czego doświadczyłeś? Co sprawiło największe trudności? Czego się bałeś? Czy to, co zrobiłeś teraz, można zastosować w prawdziwym życiu i w jaki sposób? Jak to zrobisz? Jakie są możliwe konsekwencje? Jeśli są negatywne, jak je przezwyciężysz [7; 120; 175]?3. Ćwiczenie „Odmowa” Celem jest nauczenie się odmawiania, biorąc pod uwagę własne interesy i interesy partnera; naucz się bronić swojej pozycji pomimo presji Wprowadzenie. Odmowa w formularzu aktualizacji odpowiada poniższemu schematowi. 1. Rozpoznaj i wyraź zrozumienie pozycji i uczuć swojego partnera. 2. Opowiedz mu o swoim stanowisku: rozpocznij odmowę zaimkiem „ja”, „ja”; opisz konkretnie swoją odmowę (nie chcę..., nie będę..., nie będę..., odmawiam...); uzasadnij swoją odmowę (Ponieważ..., Ponieważ..., Ponieważ...). Wymagania dotyczące zachowań niewerbalnych: bądź spokojny i zdecydowany, mów głośno i wyraźnie, patrz rozmówcy w oczy. Na przykład: „Wiem, że chcesz iść ze mną, ale tym razem chcę być tam sam”. „Rozumiem, że chcesz ubezpieczyć jak najwięcej osób, ale mnie ubezpieczenia nie interesują. Do widzenia.”o Postaw się w sytuacji bohaterów w następujących sytuacjach i odmów swojemu partnerowi komunikacyjnemu zgodnie z kryteriami zachowań aktualizacyjnych:  Elena jest odnoszącą sukcesy i atrakcyjną młodą kobietą. Aleksander, którego znała od kilku miesięcy w pracy, wielokrotnie zapraszał ją na spotkanie. Któregoś dnia zgodziła się na spotkanie i była zawiedziona: uznała go za nieciekawego rozmówcę, a w dodatku agresywnego seksualnie. Właśnie poprosił Elenę o ponowne spotkanie... Przykładowa odpowiedź: „Nie chciałbym, żebyś poczuła się urażona, ale myślę, że lepiej będzie, jeśli powiem ci szczerze, że nie chcę się z tobą spotykać.”  Studentka Swietłana mieszka w w akademiku, w pokoju z dwiema innymi dziewczynami, z których jedna przygotowywała się pewnego wieczoru na randkę i zapytała Swietłanę, czy może jej pozwolić założyć na wieczór nowy naszyjnik, który niedawno otrzymała w prezencie od brata. Brat przysłał jej ten naszyjnik z zagranicy, gdzie służy w wojsku. Naszyjnik jest dość drogi, Swietłana kocha swojego brata i ceni jego dar...  Irina spotyka się z młodym mężczyzną, którego bardzo lubi. Pewnego dnia zaprasza ją na małą imprezę, na której obecnych jest jeszcze dwóch jego przyjaciół i ich dziewczyny. Godzinę później jeden z młodych mężczyzn zaprasza wszystkich na palenie marihuany. Irina jest zdezorientowana, bo nie chce eksperymentować z marihuaną...  Evgenia Aleksandrovna jest emerytką. Uwielbia rysować i robi to z takim powodzeniem, że ludzie chętnie kupują jej obrazy, a to hobby zapewnia jej znaczne wsparcie finansowe. Sąsiad przychodzi z nią porozmawiać 2-3 razy w tygodniu. Ostatnio jej wizyty stały się prawie codzienne, co zirytowało Evgenia Alexandrovna, a ponadtomarnuje czas na rysowanie. Nie chce jednak urazić sąsiadki...  Kierownik wydziału regularnie pisze dokumenty, które muszą być gotowe na spotkanie następnego ranka. Pod koniec dnia oddaje je swojej sekretarce Tanyi do skopiowania, co często zmusza ją do zostania po pracy. I chociaż kocha swoją pracę, cierpi na tym jej życie osobiste...  Twoja krewna Anna, z którą wolisz nie widywać się zbyt często, zadzwoniła do Ciebie i powiedziała, że ​​zamierza do Ciebie przyjechać. Zwykle jej wizyty trwają kilka tygodni...  Planowaliście z małżonkiem wybrać się dziś wieczorem na premierę spektaklu, na który bilety kupiliście kilka dni temu z wyprzedzeniem. Dzisiaj planowałeś wyjść z pracy punktualnie. Jednak w ciągu dnia twój szef dał ci znać, że chciałby, abyś dzisiaj został do późna i pracował w nadgodzinach przy specjalnym zadaniu.  A teraz opróżnij kieszenie i otwórz torby – brakuje mi złotego pierścionka z brylantem, który zostawiłem u tabela. Prawdopodobnie któryś z Was to wziął...  Kolega próbuje z Tobą porozmawiać, a Ty strasznie się spieszysz...  Twój znajomy zaprasza Cię gdzieś, ale Ty nie jesteś nim zbytnio zainteresowany..  Twój przyjaciel prosi Cię o pożyczenie mu pieniędzy, ale Ty nie chcesz pożyczać ani nawiązywać z nim relacji finansowych...  Trener zadaje każdemu z uczestników pytania lub składa manipulacyjne oferty. Uczestnicy muszą pewnie, uczciwie i bezpośrednio, ale bez destrukcyjnej agresji, odmówić: „Chodźmy do mojego domu na kawę/herbatę/szampan (mężczyzna do kobiety lub kobieta do mężczyzny)…”; „Czy chciałbyś pojechać ze mną na przejażdżkę samochodem?”; „Mój syn nie chce studiować na uniwersytecie i zamierza go rzucić. Powiedz mi co powinienem zrobić?"; „Ostatnio poczułam ból w sercu, strach przed śmiercią i zaczęłam się dusić. Co muszę zrobić, żeby było lepiej?”; „Nie ma pieniędzy na nic. Ledwo wytrzymuję od wypłaty do wypłaty. Od kogo chciałbyś pożyczyć?”; „Zostałam porzucona przez mężczyznę, którego kochałam nad życie. Mam straszną depresję - nic nie mogę zrobić i nie chce mi się żyć. Co mi doradzicie?"; „Gdybyś szanował mnie jako nauczyciela, dałbyś mi jakiś miły prezent na egzamin…”; „Na zajęciach bardzo się męczę… Bardzo trudno jest pracować wieczorem w dwóch parach, zwłaszcza po kilku parach w ciągu dnia… Co można w tej sytuacji zrobić?”; „Jak podoba Ci się mój nowy garnitur/sukienka?”; „Moja kotka urodziła kocięta. Chcę je oddać. Weź ode mnie kotka... Przecież niedługo egzamin i pewnie zależy Ci na dobrej ocenie. Pewnie czytałaś, że grubi ludzie są milsi i weselsi od szczupłych?”; „Czy wiesz, jako osoba wykształcona, że ​​skłonność do zabijania można określić137 na podstawie budowy czaszki?”; „Wszyscy wiedzą, że kobiety są głupsze od mężczyzn”; „Jako osoba inteligentna powinnaś unikać konfliktów i być przyjazna dla innych”; „Nauka ustaliła, że ​​kobiety nie są podatne na takie wady, jak pijaństwo i napaść”; „Nie martw się, nie martw się, wszystko będzie dobrze!”; „Opanuj się, jesteś dorosły!”; „Uśmiechnij się, nie psuj innym nastroju swoim nieszczęśliwym wyglądem!”; „Muzyka klasyczna jest cudowna! Jak możesz jej nie kochać? „Czarny chleb smakuje lepiej niż biały chleb”. Co było dla Ciebie najtrudniejsze, gdy powiedziałaś „nie”? Jak się czułeś, kiedy się poddałeś? W jakich sytuacjach w swoim prawdziwym życiu możesz zastosować doświadczenie zdobyte w tym ćwiczeniu [7; 97; 120]?4. Ćwiczenie „Przyjmowanie odmowy” Celem jest nauczenie się, jak konstruktywnie reagować na odmowy. Praca indywidualna.  Przypomnij sobie chwile, kiedy odmówiono ci. W jakich sytuacjach najczęściej się to zdarza? Jak się zwykle czujesz, gdy jesteś odrzucany? Jak najczęściej reagujesz na odmowę? Jakie pozytywne i negatywne konsekwencje ma to dla Ciebie i osób wokół Ciebie? Przeanalizuj poniższesposoby zapobiegania i przezwyciężania frustracji wynikającej z odmowy oraz decydowania, który z nich jest odpowiedni w każdym z tych przypadków:  Przyjmij za oczywistość, że osoba, która odmawia spełnienia Twojego pragnienia, ma takie samo prawo do odmowy jak każdy inny, łącznie z Tobą. Nie traktuj odrzucenia jako odrzucenia. Nie traktuj braku natychmiastowej reakcji, braku zgody na Twoje zdanie, niespełnienia Twoich pragnień i żądań, nieuwagi wobec Ciebie, gdy Twój partner jest zajęty swoimi sprawami, za odmowę.  Nie uciekaj się do tak wygórowanych żądań jak przekupstwo , apeluje o litość, wzywa do sprawiedliwości i grozi. Odmowa jest legalna, ponieważ są to sposoby manipulacji i wykorzystywania partnera. Nie wyolbrzymiaj swoich nieszczęść, żeby coś zdobyć. Kiedy robisz coś dla innych, nie spodziewaj się, że zostaniesz obficie nagrodzony. Nie dokonuj bezużytecznych poświęceń w nadziei na liczne nagrody. Nie sprawiaj, że inni czują się winni lub zobowiązani. Jeśli to możliwe, zmniejsz poziom swoich żądań i oczekiwań w stosunku do innych osób.138  Pomimo odmowy nalegaj samodzielnie, jeśli odmowa została podjęta w odpowiedzi na słuszne i zgodne z prawem żądanie. Jeśli to konieczne, zastosuj konfrontację, przymus, sankcje. Na przykład Ola, która mieszka w akademiku z dwoma sąsiadami, nie myje po sobie naczyń, zarówno swoich, jak i ich, z których korzystała bez pytania, nie odkłada swoich ubrań, łóżka, stołu itp. Kiedy sąsiedzi żądając, żeby coś wyczyściła lub umyła, odmawia: pozornie zgadzając się, ignoruje i zapomina ich życzenia. Następnie sąsiedzi ogłosili Oli, że nie będą z nią rozmawiać przez tydzień i dotrzymali słowa. W rezultacie Ola zaczęła po sobie sprzątać.  Zmniejsz poziom aspiracji i minimalizuj swoje potrzeby tak bardzo, jak to możliwe. Przestań chcieć tego, czego odmówiono. Znajdź przedmiot zastępczy, inne zachowania i działania, które pozwolą Ci zaspokoić Twoją potrzebę.  Jeśli dana osoba Ci odmówi, nadal możesz zaspokoić swoją potrzebę zwracając się do innych osób, jeśli zaspokojenie potrzeby zależy od innych, lub. zaspokoisz to sam, jeśli jej satysfakcja zależy od ciebie. Na przykład kobieta odmawia mężczyźnie, który jej się oświadczył; jednak po pewnym czasie poznaje inną kobietę i poślubia ją. Inny przykład: nastolatek chce sobie sprawić nowy gadżet, powiedzmy iPhone’a. Jednak rodzice nie chcą go kupić. Ma jednak możliwość pracy latem i zarobienia przynajmniej części pieniędzy na przedmiot, którego szuka (patrz także przykład w ćwiczeniu „Twój problem jest problemem kogoś innego” w 3.2.)  Zrób coś dla inni, dajcie coś innym. Odmowa będzie sprawiedliwa, jeśli chcesz coś uzyskać od partnera, nie dając nic w zamian.  Używaj aktywnego słuchania (pytania otwarte i parafraza), aby zrozumieć powody odmowy, potrzeby i uczucia osoby odmawiającej. Pomaganie partnerowi w wyrażaniu ich otwarcie zmniejszy jego opór wobec Twoich próśb i życzeń. Kiedy aktywnie słuchasz uczuć innych, mają one tendencję do blaknięcia, a nowe pomysły, które wnosisz, są bardziej prawdopodobne, że zostaną zaakceptowane. Nie wywieraj presji na partnera i pozwól mu sam zdecydować, czy chce zaakceptować, czy odrzucić Twoje pomysły.  Aby zapobiec odmowie, wyrażaj swoje prośby i żądania w formie „ja-wiadomości”. Wyjaśnij swojemu partnerowi dokładnie, czego od niego chcesz. Odmowa będzie słuszna, jeśli Twoje żądanie zostanie przedstawione w formie destrukcyjno-agresywnej groźby,139 oskarżeń, ośmieszeń, obelg, rozkazów, poleceń. Na przykład Nikołaj poprosił swojego nastoletniego syna o pomoc w pracy, natychmiast wysyłając e-mailem zdjęcia próbek wykończenia i naprawy do potencjalnych klientów. W związku z tym, że syn często zapominał o tym na czas, transakcje kończyły się fiaskiem, a ojciec tracił zamówienia i dochody. Życzenia Mikołaja wyrażane były zazwyczaj w sposób autorytarny: tonem nie tolerującym sprzeciwu; nie ujawniały znaczenia pracy i zainteresowań ojca, a także nie brały pod uwagę zainteresowańsyn. Za zapomnieniem instrukcji kryje się ukryta odmowa, opór wobec przymusu. Gdy tylko Mikołaj zaczął wydawać polecenia, zwracając się do syna jak do równego sobie, a swoim prośbom zaczął towarzyszyć szczegółowy opis ich ważności i konsekwencji ich spełnienia lub niespełnienia dla rodziny, liczba zapomnień znacznie spadła Jakie znasz sposoby akceptowania odmowy i przezwyciężania frustracji spowodowanej odmową? Z których korzystacie? Dlaczego musisz nauczyć się akceptować odmowę? Jakie korzyści przyniesie to tobie i osobom wokół ciebie? Praca w grupie  Rozważ następujące sytuacje, w których bohaterowie spotykają się z odrzuceniem. Co powinni zrobić?  Pavlik prosi rodziców, aby kupili mu nową, drogą zabawkę. Rodziców nie stać na to, co tłumaczą synowi. Uważają, że ma już dość różnorodnych, ciekawych i przydatnych zabawek i dziecko poradzi sobie bez kolejnej zabawki, która wymaga znacznych wydatków.  Siergiej niedawno ukończył studia i obecnie szuka pracy. Nie ma doświadczenia zawodowego i ma wspólną specjalizację jako ekonomista. Był już na kilku rozmowach kwalifikacyjnych, ale żadna nie zakończyła się zatrudnieniem. Pracodawcy w żaden sposób nie uzasadniają swojej niewypowiedzianej odmowy.  Zoja ma ochotę na seks i zaprasza do niego męża. Jednak mąż czuje się zmęczony, wyczerpany i nie ma zamiaru uprawiać seksu. Mówi żonie, że dzisiaj nie myśli o seksie, a być może stanie się to jutro  Żeńka budzi żonę rano i prosi ją, żeby przed wyjściem do pracy ugotowała na śniadanie kaszę manną. Ale chce spać i nie zamierza wcześnie wstawać. Mówi Żeńce, że nie chce gotować owsianki i nie chce wstać, odwraca się do ściany i zasypia  Marina pracuje i jednocześnie studiuje korespondencyjnie w instytucie. Do tej pory nie zwracała się do kierownictwa o urlop naukowy w trakcie sesji140, gdyż udało jej się wyjść o własnych siłach: zmieniać dyżury z kolegami, brać urlop bezpłatny, brać urlop pracowniczy w trakcie sesji itp. Ale teraz tak się nie stanie. pracować, bo to studia. Potrzebuje urlopu na pisanie, obronę pracy magisterskiej i zdanie egzaminów państwowych. Szef jednak nie daje jej urlopu na naukę.  Vadim odmawia dalszych relacji z żoną, z którą mieszkał przez 15 lat. Planuje się z nią rozwieść, ponieważ poznał i spotyka się z inną kobietą, którą lubi znacznie bardziej niż swoją żonę.  Vika kupiła ręczniki do twarzy w sklepie tekstylnym, a właścicielka sklepu zaproponowała jej, aby wzięła kartę rabatową uprawniającą ją do zniżek na kolejne. zakupy. Vika odmówiła wydania karty, gdyż nie zamierzała w przyszłości kupować oferowanych jej ręczników, prześcieradeł i szlafroków [33; 164].5. Ćwiczenie „Krytyka i komentarze” Celem jest nauczenie się krytykowania i komentowania w formie uaktualniającego wprowadzenie. Forma aktualizacji krytyki i komentarzy obejmuje: opis działań partnera; opis ich konsekwencji; opis własnych uczuć w związku z tymi działaniami; opis własnych życzeń. Na przykład: „Znowu nie umyłeś naczyń wczoraj wieczorem. A dzisiaj wracam z gościem do domu i widzę górę brudnych naczyń. Wyobrażasz sobie, jak bardzo się wstydziłem? Chcę, żebyście na czas odrobili swoją część prac domowych.”  Trener przedstawia uczestnikom następującą sytuację: „Uczeń wysyła wieczorem SMS do nauczyciela z pytaniem, na które odpowiedź wymaga długiego wyjaśnienia. Nauczyciel jest w tym czasie zajęty swoimi pilnymi sprawami i nie ma czasu na napisanie SMS-a z odpowiedzią. W tej sytuacji zostaje naruszona etyka relacji uczeń–nauczyciel. Choć gdyby studentka zadzwoniła, otrzymałaby wyczerpującą odpowiedź na swoje pytanie, gdyż udzielenie odpowiedzi ustnej jest zarówno łatwiejsze, jak i szybsze”. Następnie wszyscy proszeni są o wyobrazenie sobie, że coś takiego im się przydarzyło. Jak byś zareagował, co byś zrobił? Odpowiedz teraz i zapisz swoją odpowiedź. Następnie każdy uczestnik czyta na głos swoją odpowiedź. Jeżeli odpowiedź brzmi agresywnie i niepoprawnie, trener sugeruje udzielenie odpowiedzi w formie komunikatu „I”. Teraz porównaj obie wiadomości i wybierz najbardziejkonstruktywny.  Uaktualnij uwagi w imieniu następujących postaci:141  Twój mąż miał być w domu na kolację zaraz po pracy, ale przybył późno, tłumacząc, że poszedł z przyjaciółmi do baru. Jest trochę pijany. Przykładowa odpowiedź: „Siergiej, powinieneś był mnie uprzedzić, że spotkasz się z przyjaciółmi i możesz się spóźnić. Jeśli jesteś głodny, możesz zjeść obiad w kuchni.”  Andriej pozwolił przyjacielowi na jeden dzień zabrać samochód. Kiedy trzy dni później jego przyjaciel zwrócił samochód z prawie pustym zbiornikiem paliwa i bez żadnych wyjaśnień, Andrei był bardzo zdenerwowany i oburzony.  Jeden z twoich podwładnych przychodził do pracy późno przez ostatnie trzy lub cztery dni.  Twój współlokator w akademiku put stawia Cię w niezręcznej sytuacji, zapraszając do domu osobę, której nie znasz, bez Twojej wiedzy.  Oglądasz film w kinie i ktoś za Tobą głośno gada. Z tego powodu nie słychać, co mówią bohaterowie filmu. Jakie trudności napotkałeś podczas dodawania komentarzy w formularzu aktualizacji? Czy w rzeczywistości trudno ci wyrazić konstruktywną krytykę? Jak można przezwyciężyć te trudności? Do jakich sytuacji w Twoim prawdziwym życiu może odnosić się to doświadczenie? Jak z niego skorzystasz [7; 120]?6. Ćwiczenie „Odpowiadanie na oskarżenia i poniżanie” Celem jest nauczenie się, jak chronić się przed zniewagami i upokorzeniami. Wprowadzenie. Aktualizująca odpowiedź na słuszne oskarżenie obejmuje następujące elementy. 1. Pozwól swojemu przeciwnikowi przemówić, „wypuścić parę”, aż będzie gotowy Cię wysłuchać. 2. Przyjmij oskarżenie i przeproś, nawet jeśli czujesz się upokorzony. 3. Zrozum uczucia przeciwnika i nazwij je. 4. Opisz mu, co czujesz w związku z jego obraźliwymi uwagami na Twój temat. 5. Sam zaproponuj rozwiązanie problemu lub zapytaj przeciwnika, w jaki sposób możesz zrekompensować wyrządzoną mu szkodę lub naprawić błąd. Aktualna odpowiedź na niesłuszne oskarżenie obejmuje następujące elementy. 1. Pozwól swojemu przeciwnikowi przemówić, „wypuścić parę”, aż będzie gotowy Cię wysłuchać. 2. Wyraź swój sprzeciw wobec oskarżenia. 3. Zrozum uczucia przeciwnika i nazwij je. 4. Opisz mu, co czujesz w związku z jego obraźliwymi uwagami na Twój temat. 5. Podaj swoje wymagania. Wymagania dotyczące zachowań niewerbalnych: mów szybko i stanowczo, trzymaj dłoń do przodu, jakby dając sygnał „stop!”. i utrzymywanie surowego wyrazu twarzy.142  Przypomnij sobie i podaj przykłady ze swojego życia, kiedy manipulator odwoływał się do emocji takich jak poczucie winy, strach, złość itp. W jaki sposób odwoływanie się do poczucia winy, strachu itp. jest wykorzystywane do manipulowania współmałżonkiem, kochankami , dzieci, rodzice, współpracownicy, podwładni? Jakie były rezultaty manipulacji? Co osiągnął manipulator? Czy zwracanie się ku poczuciu winy miało takie konsekwencje, jak wyobcowanie, wrogość, agresja i chęć uniknięcia komunikacji w przyszłości? Jak można temu przeciwdziałać? W jaki sposób manipulator mógłby osiągnąć swój cel, gdyby chciał uniknąć manipulacji – do jakich uczciwych metod mógłby się zastosować  Zareaguj w formie urzeczywistniającej, wyobrażając sobie siebie jako odbiorcę oskarżeń w następujących sytuacjach:  Dima uważa, że ​​jego żona Natasza z kim on jest razem. Ona ma już dziewięć lat, przybrała na wadze i musi schudnąć. Często mówi, że nie jest już tą samą kobietą, z którą się ożenił, że była o wiele bardziej wdzięczna, że ​​nadwaga szkodzi jej zdrowiu, że daje zły przykład dzieciom. Dokucza jej, nazywając ją grubą i nawiązuje kontakt wzrokowy z chudymi dziewczynami, komentując ich atrakcyjność i „żartując” na temat jej sylwetki przed przyjaciółmi. Dzieje się to od trzech miesięcy i bardzo zdenerwowało moją żonę. Próbuje schudnąć w ciągu tych trzech miesięcy, ale bezskutecznie. Po ostatniej krytycznej tyradzie męża mówi mu... Przykładowa odpowiedź: „Dima, masz rację, że powinnam schudnąć. Rozumiem, że czujesz się niezadowolony, patrząc na mnie. Ale boli mnie, gdy robicie mi wyrzuty i wyśmiewacie. Próbuję schudnąć, ale to dla mnie za dużoto jest trudne. Proszę o wsparcie i sugeruję wspólne długie spacery i uprawianie sportu.”  Popełniłeś błąd w jakimś aspekcie swojej pracy. Twój menadżer to odkrył i ostrym tonem daje Ci do zrozumienia, że ​​nie powinieneś zachować się tak nieostrożnie.  Odjeżdżasz z parkingu, na którym samochody są zaparkowane dość blisko siebie. Próbując manewrować, przypadkowo uderzyłeś w drzwi pobliskiego samochodu, zostawiając w nim wgniecenie. Kiedy wysiadasz z samochodu, żeby zobaczyć, co się stało, podbiega do ciebie właściciel uszkodzonego samochodu i krzyczy: „Hej, idioto! Zobacz, co zrobiłaś! Mam drogi samochód i muszę znajdować się obok takiego idioty jak ty!”143  Twój mąż/żona stawia cię w niezręcznej sytuacji, opowiadając wszystkim o Tobie historie, w których pojawiasz się w zabawnym, nieatrakcyjnym w głupi sposób. Zrujnowałeś mi życie! To twoja wina, że ​​moje życie się nie powiodło!  Przez ciebie rzuciłem studia i nie zdobyłem wykształcenia.  Nie zależy ci na mnie. Nie obchodzi cię, co się ze mną stanie. Jesteś niewrażliwy...  Spójrz na siebie w lustrze! Kiedy tak krzyczysz, wyglądasz po prostu obrzydliwie!  Przestałeś pić rano koniak?  Znowu rozsiewasz plotki na mój temat?  Przestałeś bić ojca. Co sprawiło Ci największą trudność w ćwiczeniu? Jak zazwyczaj reagujesz w prawdziwym życiu na oskarżenia i obelgi? Jakich metod używasz, aby chronić się przed upokorzeniem? Jak skuteczne są? Czy możesz wykorzystać doświadczenie zdobyte w ćwiczeniu i jak je wykorzystasz? Czego się boisz, używając komunikatu „I”, aby chronić swoją godność [7; 34; 175]?7. Ćwiczenie „Rysowanie granic” Celem jest nauczenie się definiowania siebie jako osoby niezależnej; wyznaczaj granice intymności i wolności w relacjach z ważnymi osobami Wprowadzenie. Dawno, dawno temu F. Perls stworzył modlitwę Gestalt, której celem było przezwyciężenie połączenia z inną osobą naruszającego tożsamość i przywrócenie kontaktu między ludźmi. Brzmi to tak: „Ja robię swoje, a ty rób swoje. Nie jestem na tym świecie, żeby spełniać Twoje oczekiwania. A ty nie jesteś na tym świecie, żeby spełniać moje oczekiwania. Ty jesteś sobą, a ja jestem sobą. Jeśli przypadkiem się odnajdziemy, to świetnie. Jeśli nie, nic nie da się zrobić.”  Wyobraź sobie znaczącego partnera, z którym chcesz wyznaczyć granice. Znaczącym partnerem może być małżonek, przyjaciel, rodzic, dorosłe dziecko itp. Opisz krok po kroku różnice między wami (np. ja lubię ostre, a on lubi łagodne; mnie jest zimno, on jest ciepły itp.) . Najpierw wykonaj zadanie na piśmie, a następnie porozmawiaj o znalezionych różnicach. Następnie zaplanuj wspólne działania z tym partnerem. Kroki w wyznaczaniu granic: 144 Zwiększanie autonomii (wskazywanie różnic): 1. Jakie są Twoje potrzeby i motywy oraz jakie są potrzeby i motywy Twojego partnera? Wskaż różnice pomiędzy osobistymi gustami, preferencjami, zainteresowaniami, a także wartościami, celami i znaczeniami życiowymi Twoim i Twojego partnera. Jakie są Twoje zainteresowania? A co z partnerem? 2. Jakie potrzeby możesz zaspokoić samodzielnie, bez ingerencji partnerów?3. Czym różnią się stany emocjonalne przeżywane przez Ciebie i Twojego partnera?4. W jaki sposób Twoje pomysły, odczucia, myśli, przekonania i poglądy różnią się od poglądów Twojego partnera?5. Jakie są cechy temperamentu i charakteru Twojego partnera? I twój? Czym się różnią?6. Czy ty i twój partner macie różnych przyjaciół, znajomych lub znajomych? Opisz, na czym polegają różnice.7. Wskaż różnicę pomiędzy głównymi zajęciami Twoimi i Twojego partnera: kto z Was czym się zajmuje? Co każdy z Was może zrobić osobno, a nie wspólnie z partnerem? Znajdź te zajęcia dla siebie i swojego partnera.8. Czy Twoje obowiązki są takie same, czy są różne? Jakie funkcje pełnisz i jakie obowiązki wykonuje Twój partner?9. Jakie prawa i wolności ma każdy z Was? Czy maszswoboda poruszania się dla Ciebie i Twojego partnera? Jaka fizyczna przestrzeń w domu lub pracy jest Twoja, abyś mógł tam przebywać w prywatności? Jak odróżnić siebie od swojego partnera w kosmosie?10. Jakie informacje ma prawo Twój partner zachować przed Tobą w tajemnicy? Jakich informacji masz prawo mu nie ujawniać?11. Czy istnieją różnice w zakresie władzy i wpływu, jaki Ty i Twój partner macie? Które z Was jest dominujące, a które uległe i w jakich obszarach?12. Kto z Was podejmuje jakie decyzje? Kto jest za co odpowiedzialny? 13. Czy problemy i trudności, z którymi się spotykasz, są inne? Jakie są Twoje problemy i jakie problemy ma Twój partner? 14. Czy wykorzystujesz poczucie winy, aby kontrolować swojego partnera? I on? Jak to się dzieje?14515. Jak zazwyczaj rozwiązujecie nieporozumienia między wami? 16. Wyobraź sobie możliwą utratę partnera. Jak w tym przypadku zbudujesz swoje życie? Zwiększanie intymności (planowanie współpracy): 1. Jakie są Twoje podobieństwa do partnera (pomimo wspomnianych już różnic)?2. Co chcesz i możesz zrobić dla swojego partnera, aby sprawić mu radość? Czego chce i może dla Ciebie zrobić Twój partner? Jak wspólnie spędzić czas?3. W jakich przypadkach możesz uzyskać pomoc i wsparcie od partnera, a w jakich zapewniasz je samodzielnie? Jak to się dzieje, jak wyraża się Twoje uczestnictwo i uczestnictwo Twojego partnera? Jak chciałbyś, żeby to się stało i w czym powinno się to wyrazić? Jak można to osiągnąć? Co możesz sam z tym zrobić?4. W jakich sytuacjach, w jakim stopniu i formie jesteś gotowy podzielić się z partnerem swoimi myślami, uczuciami i pragnieniami? A on? 5. W jakich granicach dopuszczalne są bliskie kontakty z partnerem? Wyznacz te ramy: czas trwania i częstotliwość, miejsce, treść, formy wspólnego działania.6. Negocjuj ze swoim partnerem i zawrzyj umowę dotyczącą przyszłych wspólnych działań, obejmującą:  szczegółowe warunki interakcji, np. komunikację raz w tygodniu przez trzy godziny lub codziennie przez pół godziny;  określone formy interakcji, np.; rozmowa telefoniczna lub osobiste spotkanie u Ciebie w domu;  konkretna treść interakcji, np. rozmowa o wnukach lub pomoc w domu/ogrodzie, wspólne spacery po parku itp.  konkretni uczestnicy interakcji: Ty; i ja albo ty, ja i tata, albo ty, ja i mój mąż, itp.  sposoby nawiązania kontaktu, np. wstępna rozmowa telefoniczna, SMS, pukanie do drzwi itp.  zakazy ingerencji w życie; przestrzeń osobista każdego z Was (przerywanie lub dokańczanie zdań, czytanie listów i pamiętnika, sprzątanie cudzych rzeczy, niewłaściwe dotykanie, wkraczanie w obszary prywatne itp.). Zasada proszenia o pozwolenie przed naruszeniem granic osobistych146  dzielenie się odpowiedzialnością: każdy jest odpowiedzialny za problem, który do niego należy; oboje odpowiadacie, jeśli problem jest powszechny. Kiedy partner ma problem, oferuje się mu pomoc, jeśli o nią poprosi. Jak trudne było dla Ciebie to ćwiczenie? Co dokładnie sprawiło Ci to trudność? Jak się czułeś podczas wykonywania ćwiczenia? W odniesieniu do jakich realnych sytuacji można zastosować zdobyte doświadczenie [85; 102; 147]?Lekcja 4. Wolność i świadomość1. Ćwiczenie „Wymiana ról” Celem jest świadomość manipulacji (świadomość siebie jako manipulatora i obiektu manipulacji).  Przypomnij sobie i opisz nadal dla Ciebie aktualną sytuację, w której znalazłeś się obiektem manipulacji. Następnie wyobraź sobie siebie jako swojego partnera w tej sytuacji, czyli manipulatora i wciel się w jego rolę. Teraz przekształć sytuację manipulacyjną w dialogiczną i odegraj ją. Na przykład otwarcie odmów partnerowi i uzasadnij swoją odmowę – porozmawiaj o swoich potrzebach, uczuciach, wytycz granice, zastrzegaj sobie prawo do wyboru zajęć, które chcesz realizować zgodnie ze swoimi zainteresowaniami. Stań pewnie w obronie swoich praw, bez względu na wszystkotechniki manipulacyjne, których użyje Twój partner (odwoływanie się do litości, poczucia winy itp.) Przypomnij sobie i opisz sytuację manipulacyjną, która jest dla Ciebie nadal aktualna, a w której zdarzyło Ci się być manipulatorem. Następnie wyobraź sobie siebie jako swojego partnera w tej sytuacji, czyli obiekt manipulacji i odegraj jego rolę, odpowiedz w jego imieniu. Jaka była twoja odpowiedź – manipulująca, dominująca czy aktualizująca? Teraz zamień sytuację manipulacyjną w dialogiczną i odegraj ją. Otwórz swój cel, uwzględnij osobowość partnera, zostaw mu prawo do wyboru zachowania (niekoniecznie takiego, jakiego potrzebujesz), opowiedz mu o swoich potrzebach i oczekiwanych działaniach ze strony partnera. Daj mu znać, co czujesz. Dyskusja. Jakie były trudności w wykonaniu ćwiczenia? Która rola była trudniejsza do odegrania – manipulator czy aktualizator i dlaczego? Czego dokładnie doświadczyłeś? Jaka jest korzyść z tego ćwiczenia? Jak można to zastosować w praktyce?2. Ćwiczenie „Świadomość” Celem jest nauczenie się bycia świadomym swojego wewnętrznego świata: myśli, emocji, doznań, potrzeb.147 Świadomość można realizować w dwóch wersjach: na „gorącym krześle” (uczestnik opowiada grupie i trenerowi o jego świadomość) oraz w parach (uczestnicy dzielą się na pary i opisują sobie po kolei, w jaki sposób są świadomi świata wewnętrznego i zewnętrznego).  Świadomość świata wewnętrznego (ciała). Rozpocznij każde oświadczenie słowami „Teraz zdaję sobie sprawę…”. Zamknij oczy i skup się na procesach wewnętrznych - doznaniach fizycznych, napięciu mięśni, emocjach, myślach (zróżnicowanych). Powstrzymaj się od interpretacji, rozumienia, oceniania. Skoncentruj się na tym, jak się czujesz w różnych częściach ciała. Jakie części siebie czujesz? Jak wyraźnie istnieje dla ciebie twoje ciało? Zauważ ból i napięcie, których zwykle nie zauważasz. Jakie napięcie mięśni odczuwasz? Zwróć uwagę na ruchy - oddychanie, powstające zaciski, skurcze żołądka, napięcie ramion, palców i genitaliów. Zmień swoją postawę, wykonuj ruchy - jakie odczucia pojawiają się w Tobie Jaki jest wyraz Twojej twarzy? Na jakim stanowisku jesteś? Jak słyszysz swój głos?  Świadomość świata zewnętrznego. Rozpocznij także uważność słowami „Teraz jestem świadomy…”. Otwórz oczy i skup się tylko na wydarzeniach zewnętrznych. Co widzisz, słyszysz, czujesz? Unikaj interpretacji, zrozumienia, oceny.  Świadomość myśli, fantazji, wspomnień (strefa środkowa). Rozpocznij zdanie słowami „Teraz jestem świadomy…” i zakończ je komunikatem o świadomości swoich emocji, myśli, idei, opinii, przekonań. Oddziel świadomość strefy zewnętrznej od środkowej – czyli wrażeń zmysłowych pomysłów i opinii na ich temat. Rozpocznij zdanie słowami: „Teraz jestem świadomy…” - a zakończ je wiadomością o Twoim bezpośrednim kontakcie ze światem zewnętrznym. Następnie rozpocznij zdanie słowami „I wyobrażam sobie, że…” i zakończ je stwierdzeniem na temat twoich fantazji lub przekonań na temat świata zewnętrznego. Na przykład: „Teraz wiem, że gra muzyka”. – I sądzę, że może mnie to przyprawić o ból głowy. Oddziel także swoją świadomość strefy wewnętrznej i środkowej. Na przykład: „Teraz mam świadomość, że wzdycham”. „I wyobrażam sobie, że to wyraz mojego smutku.” Świadomość emocji. Poczuj swoją twarz. Czy czujesz swoje usta? Czoło? Oczy? Szczęki? Jaki jest twój wyraz twarzy? Jak to się zmienia? Wykonaj określoną czynność cielesną, na przykład napnij, a następnie rozluźnij szczękę, zaciśnij pięści, zacznij ciężko oddychać. Jakie emocje to powoduje? Nazwij i opisz emocje, których unikasz, a które postrzegasz jako niepożądane i bolesne. Przeżyj w pamięci niedokończone doświadczenie, poczuj je jeszcze raz, porozmawiaj o tym, używając czasu teraźniejszego, tak jakby to działo się teraz. Wypowiedz na głos słowa, które ty lub ktoś inny wypowiedzialiście w tej sytuacji. Płacz, jeśli masz wtedy ochotę płakać. Porozmawiaj z tymi, którzy dali ci niedokończone uczucia. Jakie są twoje?Czy udało Ci się odkryć swoje potrzeby w toku świadomości świata zewnętrznego, wewnętrznego i środka? Czego potrzebujesz i chcesz? Opowiedz nam o swoich fantazjach i marzeniach. Jakie Twoje niezaspokojone potrzeby znajdują w nich odzwierciedlenie? Poproś członków grupy, którzy obserwowali wolontariusza siedzącego na gorącym siedzeniu, lub tych, którzy pracowali w parach, aby porozmawiali o tym, jakie potrzeby zauważyli u mówiącego. Być może niewerbalnie ujawnił tłumione potrzeby? Jakich potrzeb nie zdaje sobie sprawy lub wręcz zaprzecza? Na czym opierasz swoje założenie, że ten uczestnik ma takie potrzeby? Aby poznać swoje potrzeby, zwłaszcza te wyparte, zapytaj o nie inne osoby – osoby, które dobrze Cię znają. Poproś ich także, aby powiedzieli ci, w jaki sposób twoje rzeczywiste wyrażanie emocji pokrywa się z tym, co o nich mówisz i czy to, czego faktycznie doświadczasz, pokrywa się z tym, co o tym myślisz. Jeśli nie, to słabo jesteś świadomy nie tylko swoich doświadczeń, ale i swoich potrzeb. Dobrze będzie, jeśli od czasu do czasu zapytasz partnera, jak ocenia Twój stan emocjonalny i jaka jego zdaniem może za tym stać potrzeba [101; 102; 115; 120].3. Ćwiczenie „Słaby punkt” Celem jest pokonanie strachu przed otwarciem mówienia o swoich społecznie potępionych myślach, pragnieniach, uczuciach, słabościach, niedociągnięciach i niestosownych działaniach; pokonać strach przed odrzuceniem i wykorzystaniem. Wprowadzenie. Wiele osób – a to typowe dla manipulacji – boi się, że inni, w tym najbliżsi, dowiedzą się o ich słabościach i brakach. Powody do strachu: a) boją się, że ich słabości zostaną wykorzystane przez innych dla zysku; b) boją się, że inni będą o nich mniej myśleć, odrzucą ich i pogardzą nimi. Dlatego takie „słabe punkty”, jak złość, uraza, mściwość, zazdrość, agresywność, niepokój, pesymizm, zazdrość, rywalizacja, próżność i inne są ukrywane przed innymi i zaprzeczane. Możesz znaleźć pozytywną stronę swojego partnera, wykorzystując Twoje słabości dla osobistych korzyści. Jeśli Twój partner zacznie wykorzystywać Twoje braki dla własnej korzyści, a na Twoją szkodę, to nie jest to osoba, z którą powinieneś cenić związek i nie powinieneś bać się utraty tego związku. Wręcz przeciwnie, powinieneś w odpowiednim czasie zdystansować się od tej osoby, a ujawnienie się posłuży jako sposób na zerwanie destrukcyjnego związku. Poza tym siła nie polega na strachu przed odkryciem swoich słabości, braków, lęków, ale na aktywnym ich pokonywaniu.  Zapamiętaj i zapisz, a następnie na głos wymień swoje zwykle skrywane lęki – słabości i braki, o których inni nie powinni wiedzieć, i z powodu których możesz zostać odrzucony przez partnerów komunikacyjnych lub możesz zostać wykorzystany przez inne osoby. Wskazane jest, aby uczestnicy nie powtarzali się.  Po zgłoszeniu się każdego uczestnika odbywa się dyskusja. Wszyscy członkowie grupy przekazują temu uczestnikowi informację zwrotną na temat tego, co myślą o jego brakach. Pożądane jest, aby była to głównie pozytywna informacja zwrotna (akceptacja bez oceny), ale w każdym przypadku powinna być konkretna i konstruktywna, wyrażona w formie dyskusji. Kiedy dowiedziałeś się o słabościach i niedociągnięciach, które N zwykle ukrywa przed wszystkimi, co pomyślałeś i co o tym myślałeś? Jakich uczuć doświadczyłeś? Czy zacząłeś gardzić, potępiać i odrzucać N? Czy inni członkowie partii mają podobne słabości? Podaj przykłady tego, jak inni dowiedzieli się o Twoich wadach, a mimo to nie zostałeś z tego powodu odrzucony. Podaj przykłady tego, jak inni dowiedzieli się o Twoich słabościach, ale nie wykorzystali ich na Twoją szkodę. Jaka jest najgorsza rzecz, która może się przydarzyć, gdy inni ludzie dowiedzą się o twoich wadach. Jak cię za to ukarzą.  Odegraj najbardziej przerażające konsekwencje ujawnienia się innym. Zadanie domowe: ujawnij swój słaby punkt bliskiej Ci osoby i przekonaj się poprzez obserwację,jakie będą konsekwencje. Stojąc twarzą w twarz ze źródłem strachu przez stosunkowo długi czas, będziesz w stanie go zredukować i przezwyciężyć, a także odkryjesz, że odkrywanie siebie sprzyja intymności i miłości, a nie odrzuceniu i egoizmowi.1504. Gra fabularna „Siłacz” Celem jest wypracowanie nowych sposobów zachowania i przełamanie destrukcyjnych stereotypów. Wprowadzenie. Wielu z Was zapewne zna dość powszechny stereotyp „silnej osoby” – osoby, która nie płacze, nie narzeka, nie odczuwa strachu, nie ma problemów i sprzeczności, potrafi podporządkować sobie i kontrolować innych ludzi, powstrzymuje emocji, ukrywa swoje wady i słabości, jest bezwzględny i nie współczuje innym. Taka „siła” służy za maskę ukrywającą prawdziwą słabość – niemożność wyrażenia prawdziwych myśli, uczuć, wyparcie się prawdziwego siebie, przedkładanie złudzeń nad prawdę. Prawdziwa siła tkwi w spontaniczności – swobodnej działalności twórczej, prowadzonej pod wpływem własnego impulsu, a nie wymuszonej; myśli, uczucia i działania jako przejawy własnej osobowości, a nie sugestie z zewnątrz [154; 164].  Przypomnij sobie i opisz trudną sytuację, która jest dla Ciebie nadal aktualna, powodująca, że ​​doświadczasz złości, wstydu, poczucia winy, urazy, strachu itp. Teraz pozwól uczestnikowi, który chce wypracować nowy sposób zachowania i pokonać swoje stereotypy , wybierz z grupy partnerów, którzy wcielą się w role osób, które uczestniczyły w rzeczywistej sytuacji. Następnie odegraj tę sytuację w wersji „Silnika”: bohater demonstruje zachowanie charakterystyczne, zgodnie z ogólnie przyjętą opinią, „„. siłacz” i próbuje w ten sposób rozwiązać problem. Następnie analogicznie rozgrywa się sytuacja z tymi samymi partnerami w opcji „Nie stereotypom”: w tej samej sytuacji demonstrowane jest nowe zachowanie – z pozycji równości. , przy otwartym wyrażaniu uczuć i odkrywaniu własnych potrzeb, współpracy. Uczestnik ma obowiązek bronić swoich praw i nie naruszać praw swojego partnera, zaspokajać swoje potrzeby i uwzględniać potrzeby swojego partnera.  Odgrywanie ról często spotykanych trudnych sytuacji w „Silny Człowiek” i „Bez stereotypów”. opcje (uczestnicy mogą sami zaproponować sytuacje, które uważają za typowe). Przykłady: „Zostałeś niesprawiedliwie oskarżony lub niesprawiedliwie skrytykowany, lub wyśmiany przez przełożonych, współpracowników, krewnych itp.”; „Zbiłeś ulubione dania jednego z bliskich”; „W transporcie byłeś mocno i boleśnie pchany”; „Opuścił cię ktoś bliski, albo ty sam chcesz rozstać się ze swoim poprzednim partnerem seksualnym, albo chcesz rozwieść się ze swoim współmałżonkiem, albo twój małżonek zamierza się z tobą rozwieść”. Opinia widzów: Co zobaczyłeś i poczułeś? Informacje zwrotne od partnerów gry: co widziałeś i czułeś podczas gry? Jak chciałbyś się zachować wobec głównego bohatera? Jak zmieniło się Twoje zachowanie i podejście do bohatera w drugiej wersji gry w porównaniu do pierwszej? Informacje zwrotne od bohatera: jak się czułeś przy pierwszej i drugiej opcji zachowania? Czy problem został rozwiązany i w jaki sposób? Czy i w którym momencie poczułeś satysfakcję? Do czego doprowadziła zmiana w zachowaniu? Obejrzyj film „Droga Wendy” (reż. T. Vinterberg). Weź pod uwagę następujące myśli wyrażone w filmie przez scenarzystę Larsa von Triera: „Jeśli żyjesz w strachu, nie możesz stać się tym, kim chcesz być”; „Jeśli próbujesz stać się tym, kim chcesz, zapominając o strachu, nie jesteś taki jak wszyscy inni”; „Jeśli nie jesteś taki jak wszyscy inni, społeczeństwo cię nie potrzebuje”; „Jeśli starasz się określić dla siebie cel odmienny od celu społeczeństwa, bądź pewien, że społeczeństwo cię zdepcze”. Jakie są negatywne i pozytywne aspekty konformizmu? Jakimi wartościami większości powinieneś się kierować, a jakich nie? W jakich przypadkach nie należy brać pod uwagę opinii i ocen innych osób? Jak pokonać pragnienie bycia takim jak wszyscy?5. Ćwiczenie „Nie masz nade mną władzy!” Celem jest nauczenie się przeciwstawiania się osobowości autorytarnej,pragnąca podporządkować sobie swojego partnera; nauczyć się być niezależnym; nabierz silnej determinacji w walce o swoje prawa. Wprowadzenie. Jeśli manipulator/dominator chce Cię upokorzyć, podporządkować sobie, sprawić, że poczujesz się źle, nie poddawaj się i nie pozwól mu Cię kontrolować. Powiedz mu na głos lub przynajmniej w myślach: „Nie będziesz w stanie wywołać we mnie poczucia winy. Mam rację. I mam rację, że…” Manipulator/dominator boi się naprawdę silnych ludzi i ustąpi, jeśli będziesz mu uparcie przedstawiać zewnętrzne potwierdzenie swojej słuszności i przekonanie o swojej niewinności. Rozmawiaj ze swoim przeciwnikiem wyłącznie o sprawach biznesowych, a nie o jego osobistych roszczeniach wobec Ciebie lub Twoich wobec niego. Nie zgadzaj się, że ma rację, jeśli jej nie ma. Nie zgadzaj się na oczernianie siebie i przyjmuj oszczerstwa bez skargi152. Jako dzieci uczono nas takich magicznych słów, jak „dziękuję” i „proszę”, ale zapomnieli nauczyć nas magicznego zwrotu, który pomoże nam obronić się przed ludźmi którzy chcą nas posiadać. To zdanie brzmi: „Nie masz nade mną władzy!” Mogą to być inne słowa, np. takie jak: nie będziesz już mógł mną manipulować; nie będziesz już mnie wykorzystywać do osiągnięcia swoich celów; teraz nie będę ci posłuszny; odtąd nie masz nade mną władzy; odtąd nie będziesz mnie kontrolował; Nie zrobię tego, czego ode mnie chcesz; nie będziesz mnie zmuszał do posłuszeństwa; nie będziesz mógł mnie zmusić; Nie zgadzam się na to, abyś w przyszłości decydował za mnie, co, kiedy i jak mam zrobić; Nie zrobię tego, czego nie chcę; Jestem temu kategorycznie przeciwny. Pozwólcie nam teraz poczuć magiczną moc tych słów... Przypomnijcie sobie obecną dla Was sytuację, w której ktoś Was podporządkowuje, gwałci Wasze prawa, a Wy nie znaleźliście jeszcze siły, żeby się stawić i bronić. Zacznij od sporządzenia pisemnego zapisu swojego przemówienia. Wstępne przygotowanie do rozmowy z przeciwnikiem jest wymagane, aby komunikacja przebiegała merytorycznie, z szacunkiem do partnera, bez destrukcyjnej agresji. Jej forma może być dowolna, ale może obejmować następujące elementy: pożądane zachowanie i postawę przeciwnika wobec mnie; moje niezaspokojone potrzeby i naruszone przez niego prawa; moje doświadczenia emocjonalne z tym związane; interesy i stanowisko partnera; moje dalsze zachowanie wobec mojego przeciwnika. Następnie kieruj ustnie tę mowę do dowolnego członka grupy, który jest gotowy przedstawić Twojego przeciwnika w dyskusji. Czy wykonanie ćwiczenia było dla Ciebie trudne? Co spowodowało obawy? Czego tak naprawdę obawiasz się w związku z ochroną swoich praw? W jaki sposób to ćwiczenie ci pomogło? Jak go wykorzystasz, aby faktycznie przeciwstawić się autorytaryzmowi?153ROZDZIAŁ 3.SZKOLENIE ROZWOJU OSOBISTEGO3.1. Wybór egzystencjalny 1. Ćwiczenie „Dylematy moralne” Celem jest nauczenie się dokonywania wyboru spośród kilku opcji, przyjmowania osobistej odpowiedzialności, poszukiwania i znajdowania argumentów przemawiających za tą lub inną alternatywą. Wprowadzenie. Potrzeby danej osoby lub potrzeby jednej osoby i potrzeby innej osoby mogą być ze sobą sprzeczne. W tym przypadku osoba znajduje się w sytuacji wyboru między dwiema lub większą liczbą przeciwstawnie skierowanych sił o w przybliżeniu równej wielkości, wzajemnie się wykluczających. Zakończeniem wyboru musi być decyzja na korzyść jednej z alternatyw, w przeciwnym razie nastąpi wzrost napięcia, wyrażający się niepokojem, złością itp., a potrzeby pozostaną niezaspokojone [69]. Dylemat moralny to wybór pomiędzy dwiema, zwykle nieatrakcyjnymi, wzajemnie wykluczającymi się możliwościami. Praca w grupach  Wybierz dowolny dylemat spośród poniższych:1. Pewną wyspą rządzi okrutny tyran, oprawca i morderca. A ten tyran ma niewolnika o imieniu Dudu, który codziennie poddawany jest okrutnym torturom (tyran wyrywa mu język, wyłupia żonie oczy, zabija córkę i oddaje syna gwałcicielowi). Niewolnik pociesza się tym, że nikomu nie robi krzywdy, a jego sumienie jest czyste. A nawet tyranNie przychodzi mu do głowy, że robi coś złego, sumienie go nie dręczy, a on nawet nie zna słowa… Masz wybór – zostać albo tym tyranem, albo tym niewolnikiem. Co wybierasz? (patrz film „Piąta pieczęć” w reż. Z. Fabry’ego).2. Zegarmistrz Durica mieszka na faszystowskich Węgrzech w 1944 roku. Ukrywa w domu dzieci aresztowane i zamordowane przez tajną policję sąsiadów, w dodatku jest wdowcem i ma dwójkę własnych dzieci. Co wieczór w tawernie on i jego trójka przyjaciół rozmawiają. Któregoś dnia w ramach zemsty przypadkowy rozmówca doniósł ich bezpieki, że prowadzą rozmowy, w których niepochlebnie wypowiadają się na temat władzy. Zostają aresztowani. Strażnicy więzienni, chcąc stłumić osobowość swoich więźniów, aby nawet nie myśleli o walce154 z reżimem, proponują układ: każdy, kto dwukrotnie uderzy wisiela pobitego na pół na śmierć (członka ruchu oporu skazanego na śmierć), zostanie natychmiast wydany. Żaden z przyjaciół Duricy nie był w stanie trafić bojownika przeciwko nieznanemu im reżimowi, za który musiał umrzeć. Co byś zrobił, gdybyś był na miejscu Duritsy? (patrz film „Piąta pieczęć” w reż. Z. Fabry’ego).3. Dwóch partyzantów, którzy udali się w poszukiwaniu żywności dla oddziału, zostaje wziętych do niewoli przez Niemców. Za pomocą tortur policja chce ich zmusić do podania lokalizacji oddziału partyzanckiego, jego liczebności, uzbrojenia itp. Jeśli nie przekażą wymaganych informacji, zginą. Poza tym razem z nimi zginie naczelnik, który nie doniósł o nich Niemcom, oraz matka trójki dzieci, która przez kilka godzin ukrywała partyzantów w swoim domu. Wręcz przeciwnie, można powiedzieć Niemcom, co chcą wiedzieć o oddziale partyzanckim, uniknąć tortur, przeżyć i w miarę możliwości uciec i wrócić do swojego. Ale aby uratować życie, będziesz musiał zgodzić się na służbę w policji, powiesić swojego byłego towarzysza, a nie będzie już odwrotu. Co byś zrobił, gdybyś był głównym bohaterem? (patrz film „Wniebowstąpienie” w reż. L. Szepitko).4. Nauczyciel muzyki Clement Mathieu jako nowy nauczyciel przybywa do szkoły z internatem dla nastolatków z problemami. Nastolatki są wychowywane metodami represyjnymi. Pierwszą rzeczą, którą spotyka w internacie, jest to, że jeden z miejscowych uczniów poważnie rani ogrodnika. Zgodnie z okrutnymi zasadami panującymi w internacie nastolatki albo muszą wydać sprawcę, albo każdy z nich po kolei przez kilka dni będzie siedział w zimnej celi, niezależnie od swojego udziału w zdarzeniu. Przez przypadek Mathieu dowiaduje się od byłego nauczyciela, opuszczającego teraz mury internatu, który z chłopców tak naprawdę jest winien zranienia ogrodnika. Może albo oddać nastolatka reżyserowi i tym samym wymierzyć mu bolesną karę, albo ukryć ujawniony mu fakt. Co byś wybrał na jego miejscu? (patrz film „Chórzyści” w reż. K. Barratiera).5. Nauczyciel muzyki Clement Mathieu organizuje w szkole z internatem dla trudnej młodzieży chór chłopięcy, z którym uczy się własnych kompozycji muzycznych. Ten chór staje się dla Mathieu dziełem życia, sposobem na urzeczywistnienie dawnych marzeń. Chór zmienia także życie internatu: muzyka i śpiew urzekają nie tylko byłych chuliganów, ale także nauczycieli. Chór staje się ulubioną rozrywką nie tylko dyrygenta, ale także młodzieży155. Jedynie dyrektor internatu Rochen, zazdrosny o sukcesy Mathieu wśród swoich uczniów, nie podziela powszechnej pasji śpiewania w chórze. Roshen nie może wybaczyć nauczycielowi muzyki tego, czego nie udało się osiągnąć reżyserowi metodami represyjnymi – zmiany nastolatków na lepsze. Aby pokonać przeciwnika i potwierdzić swoją wyższość, Rochen zakazuje Mathieu dołączenia pod groźbą zwolnienia. Nauczyciel muzyki staje przed wyborem – porzucić to, co kocha, zdradzić siebie, ale zachować pracę, czy dalej prowadzić chór, złamać zakaz dyrektora i stracić pracę. Co byś wybrał? (patrz film „Chórzyści” w reż. K. Barratiera).6. Prestiżowa prywatna szkoła przygotowuje młodzież do przyjęcia do szkół wyższych i uniwersytetów. Przed nimi kariera prawników, bankierów, lekarzy, biznesmenów… Do pracy w szkole przychodzi nowy nauczycielLiteratura angielska Johna Keatinga, która uczy chłopców przezwyciężania konformizmu, stereotypów, walki o swoje poglądy i wolność. Pod wpływem Keatinga jeden z jego uczniów, Neil, zmuszony przez opresyjnego ojca do kontynuowania kariery lekarskiej wbrew jego woli, dokonuje innego wyboru – teatru, do którego ojciec zabiera go ze szkoły, aby wysłać do instytucji wojskowej. Nie mogąc ponownie skonfrontować się z ojcem, chłopiec popełnia samobójstwo. Dyrekcja szkoły, spotykając się w pół drogi z ojcem Neila, który stara się zdjąć z siebie odpowiedzialność za śmierć syna, obwinia Keatinga za incydent z myślą o jego późniejszym zwolnieniu. Uczniowie proszeni są o podpisanie oświadczenia, w którym oskarżają Keatinga o naruszenie programu nauczania, nawoływanie nastolatków do tworzenia tajnego stowarzyszenia, przywracanie uczniów do porządku szkolnego i rodzinnego itp. W przypadku odmowy zostaną wydaleni ze szkoły, a ich kariera zawodowa może zostać przerwana niebezpieczeństwo. Jakiego wyboru dokonalibyście na ich miejscu? (patrz film „Stowarzyszenie Umarłych Poetów” w reż. P. Weira).7. Na jednej ze stacji metra w Nowym Jorku czteroletnia dziewczynka spadła z peronu na oczach pasażerów. Wszyscy tam stali, nie ruszali się i nie próbowali przyjść jej z pomocą. Do peronu zbliżał się pociąg. Everett Sanderson to widział. Na kilka sekund przed przyjazdem pociągu miał jeszcze czas, aby wskoczyć na tory i uratować dziecko, rzucając je ludziom stojącym na górze. Miał też próbę wskoczenia na peron, gdy pociąg już wjeżdżał na stację. Gdyby Everett Sanderson nie próbował ratować dziewczyny, nie byłby w stanie traktować siebie z szacunkiem i straciłby poczucie własnej wartości. Co byś zrobił w tym przypadku? [76].1568. Trener boksu Frank Dunn podjął się trenowania bokserki Maggie. Dzięki niemu, a także swojej wytrwałości i woli zwycięstwa, osiąga znaczące sukcesy w tym sporcie. Tworzy się między nimi silna, wręcz rodzinna więź. W walce o tytuł mistrza świata Maggie ulega tragicznemu wypadkowi – łamie kręg szyjny i zostaje całkowicie sparaliżowana na sali szpitalnej. Prosi Franka, aby pomógł jej umrzeć i ocalił ją od cierpień, dokonując eutanazji. W takim wypadku wyrzuty sumienia będą go prześladować do końca życia. Ma inny wybór – pomóc jej w walce o życie. Co byś zrobił na jego miejscu? (patrz film „Dziecko za milion dolarów” w reż. K. Eastwooda).9. W pewnym państwie totalitarnym, aby zastraszyć i podzielić społeczeństwo, stworzono grę dla uczniów szkół średnich: losowo wybrana klasa zostaje zabrana na wyspę, gdzie wczorajsi koledzy muszą się nawzajem zabijać, aż przy życiu pozostanie tylko jeden. Wszystkie dzieci mają na sobie specjalne obroże. Jeśli uczestnik spróbuje wydostać się z wyspy, jego obroża eksploduje. Jeśli uczestnik znajdzie się w obszarze zastrzeżonym, jego obroża eksploduje. Jeśli żaden z nich nie umrze w ciągu 24 godzin, wszystkie obroże eksplodują. Jeśli po trzech dniach pozostanie więcej niż jeden uczestnik (z 42), obroże również eksplodują. Każdy uczestnik zabawy otrzymuje broń, a rodzaje broni są przydzielane losowo: może to być karabin maszynowy, topór, kusza czy pokrywka do garnka. Między nastolatkami istnieją różne relacje: miłość, nienawiść, przyjaźń i obojętność. Każdy wybiera własną strategię walki i przetrwania: popełnić samobójstwo, nie czekając, aż zostanie zabity; zabij się, żeby cię nie zabili; wzywaj do pokoju; ukryć się, mając nadzieję na przeżycie; zabijać dla przyjemności; umrzeć, aby ocalić drugiego; walka z organizatorami gry; działać sam; jednoczyć się i współpracować z innymi. Co wybrałeś i jak byś się zachował w podobnej sytuacji? (patrz film „Battle Royale” w reż. K. Fukasaku).10. Bogata wdowa Karen Seiser przybywa na Alaskę, aby odnaleźć swojego kochanka, Davida Payne’a. Po odnalezieniu go odkrywa, że ​​ma on żonę – Hinduskę Vinapi. Karen błaga Davida, aby opuścił Vinapi i wrócił z nią na południe Ameryki. Dawid stoi z przodubolesny wybór. Nadal kocha Karen, która wybrała go zamiast niekochanego, starego, ale bogatego męża, którego pieniądze miały uratować jej rodzinę przed ruiną. Wybrała złoty worek, niezbyt inteligentny, gruby, pozbawiony duszy, ale doskonale świadomy wielu sposobów wyciągania cudzych pieniędzy do swojej kieszeni. Vinapi nie tylko dzielił z Dawidem wszystkie trudy życia na północy, kiedy razem znosili chłód i głód, walczyli z potężnymi siłami natury, wiosłowali, karmili psy, toczyli szlak... Hinduska uratowała życie mężowi chroniąc go przed niedźwiedziem grizzly. Co byś zrobił, gdybyś był Dawidem? Co byś zrobił, gdybyś był Karen i musiał wybierać pomiędzy byciem kochanym, ale biednym, a niekochanym, ale bogatym? [75]. 11. Katya jest żoną Denisa od 10 lat. Uważa, że ​​ma dobry kontakt z mężem, cudowną rodzinę i z seksem wszystko w porządku. Jednak od jakiegoś czasu Katya zaczęła zauważać, że w zachowaniu męża coś jest nie tak. Kontrola jego rozmów i korespondencji potwierdziła podejrzenia – Denis miał kochankę. Po tym, jak Katya przyprowadziła męża do czystej wody, obiecał jej zerwanie związku miłosnego na boku i utrzymywanie go tylko z żoną. Jednak po tym wszystkim, co się wydarzyło, przestała wierzyć mężowi i zaczęła go stale monitorować: sprawdza jego rozmowy i SMS-y, idzie sprawdzić, czy jego samochód stoi przed klubem sportowym, w którym trenuje, ogląda wnętrze samochód itp. Wszystkie jej myśli skupiają się na nim, możliwej zdradzie jej, nie może myśleć o niczym innym. Katya staje przed następującym wyborem. Albo w dalszym ciągu skupia całą swoją uwagę na zdradzie męża, jest o niego boleśnie zazdrosna i cierpi, myśląc o jego zdradzie, doświadcza apatii i niechęci do czegokolwiek. Albo radykalnie zmienia swoje nastawienie do Denisa: przestaje go kontrolować, podejrzewać i obwiniać, zachowuje się uczciwie, daje mu swobodę wyboru i odrzuca postawę zaborczą wobec niego, omawia z mężem obecną sytuację i wspólnie z nim znajduje obopólnie akceptowalne wyjścia z tego. Lena spotykała się z Jegorem, który był znacznie starszy od niej, przez cztery lata. Egor pracował w tej samej organizacji co Lena i miał wyższy status od niej, chociaż nie był jej szefem. Kierował innym działem niż Lena, w którym pracowała. Przez te cztery lata poznała swojego partnera od złej strony: żądał od Leny niemal całkowitej uległości, nie liczył się z jej zdaniem i zainteresowaniami, odmawiał jej niezależności. A kiedy Jegor oświadczył się jej, Lena stanęła przed wyborem. Z jednej strony mogła odmówić wyjścia za niego za mąż i tym samym narazić się na prześladowania z jego strony. Jegor był mściwy i mógł wykorzystać swoją pozycję w organizacji, aby ukarać Lenę za jej odmowę: rozpowszechnić plotki o Lenie, że jest dziewczyną o łatwych cnotach i łatwo nawiązuje kontakty seksualne ze wszystkimi. Konsekwencje nieuchronnie nadejdą: mężczyźni odrzucą ją jako potencjalną poważną partnerkę i zaczną nękać ją zalotami seksualnymi. Dalsza praca w tej organizacji byłaby niemożliwa. Z drugiej strony Lena mogłaby poślubić Jegora, a jej pozycja w pracy zostałaby wzmocniona, ale kosztem odmowy bycia kochanką swojego życia. Co byś wybrał, gdybyś był Leną? 13. Josep jest w klasie maturalnej w estońskiej szkole i jest obiektem wyśmiewań i zastraszania ze strony całej klasy, na czele której stoi Anders. Nie mogąc się bronić, Josep pozwala, aby przemoc wobec niego narastała. Od jakiegoś czasu w tej samej klasie uczy się nowy uczeń – Kaspar. Coraz bardziej nie podoba mu się upokorzenie, któremu na jego oczach poddawany jest jego kolega z klasy. Karspar staje przed wyborem: stanąć w obronie Josepa z zewnątrz i sam zostać odrzuconym, albo dołączyć do przyjaznych szeregów swoich prześladowców. Pierwsza ścieżka jest niebezpieczna: liczne upokorzenia, nawet te najbardziej okrutne, spadną teraz na samego Kaspara i nikt nie będzie chciał mu pomóc. Nawet jego była dziewczyna odwróci się od niegogo, jeśli nie chce być jak wszyscy inni, działać w tym samym czasie co wszyscy inni. Druga ścieżka obiecuje ochronę i bezpieczeństwo: jeśli posłusznie pójdziesz kanałem wskazanym przez lidera i weźmiesz udział w jak największym stopniu w znęcaniu się nad przegranym, nikt nie odważy się cię obrazić, a będziesz cieszyć się wsparciem i aprobatą większości. A dziewczyna cię nie opuści. Która ścieżka jest dla Ciebie lepsza? (patrz film „Klasa” w reż. I. Raaga).14. Po zakończeniu I wojny światowej chłop Adolf Bethke wraca do swojego domu. Od swojej żony Marii dowiaduje się, że podczas gdy on walczył przez cztery lata, ona miała innego mężczyznę, chociaż tego nie chciała i cały czas myślała tylko o swoim mężu. Wszyscy we wsi o tym wiedzą. Początkowo nie mogąc znieść wyrządzonej mu zniewagi i chroniąc swój honor, Adolf wyrzuca żonę z domu, a ona wraca do rodziców. Ale nie mogąc znieść samotności i zdając sobie sprawę, że jego żona była i pozostaje nieszczęśliwa bez niego, pozwala Marii wrócić i ponownie zamieszkać z nim. Gdy tylko postanawiają zostać razem i spróbować ułożyć wspólne życie, współmieszkańcy zaczynają plotkować i szeptać, demonstracyjnie wyrażając swoją pogardę i potępienie, obrażając ich. Na wsi nadal bezlitośnie prześladuje się żonę, a męża wyśmiewa, choć159 zjednoczyli się z własnej woli i sądzą, że dotyczy to tylko ich obojga. Aby uciec przed męką, Adolf sprzedaje swój dom i przenosi się z żoną do miasta. Ale tam nie jest mu wcale łatwiej – nadal borykają się z trudnymi myślami, podejrzeniami i niemożnością zrozumienia i przebaczenia. Maria boleśnie doświadcza poczucia winy, nie mogąc zachować pogody ducha. Nie powstają nowe szczęśliwe relacje; oboje są uciskani przez pustkę. Zirytowany i zirytowany Adolf rzuca żonie niesłuszne wyrzuty i sam cierpi, zadając jej cierpienie. Straciwszy nadzieję i całkowicie zdezorientowany, Adolf zaczyna pić. Co Twoim zdaniem Adolf powinien zrobić wobec swojej żony – zerwać z nią lub rozpocząć nowe życie? [112].15. Vitya i Zhenya są przyjaciółmi od dzieciństwa i są przyjaciółmi od 17 lat. Kilka lat temu Vitya rozpoczął własną działalność gospodarczą w zakresie organizacji i prowadzenia imprez klubowych. Aby jednak skutecznie prowadzić swój biznes, potrzebował partnera. Z pierwszym nic nie wyszło, a Vitya wezwał swojego przyjaciela Żenię do swojej firmy. Od dwóch lat przygotowuje i organizuje imprezy tematyczne w nocnych klubach, ale niezadowolenie Viti z relacji biznesowych z Żenią staje się coraz większe. Vitya od samego początku miała nadzieję, że skoro otrzymany dochód zostanie podzielony na pół, obowiązki uczestników również zostaną po równo wypełnione. Tak się jednak nie stało. Okazało się, że większość pracy (około 80%) wykonuje Witia, natomiast Żeńka uchyla się od swojej części pracy, powołując się na zapominalstwo, brak koneksji i brak przygotowania. Często Vitya sam wykonuje powierzoną pracę Żeńce, ponieważ w przeciwnym razie zamówienie nie będzie gotowe na czas i transakcja zostanie zakłócona. Vitya zawsze inwestuje środki finansowe niezbędne do realizacji wydarzenia, ponieważ Żeńka nigdy nie ma pieniędzy. Przyjaciele nie sporządzili pisemnej umowy określającej funkcje każdej ze stron, ich wzajemne stanowisko, podział dochodów i wydatków itp. Vitya naprawdę chce porozmawiać z Żenią o większej pracy i odpowiedzialnym traktowaniu jej, On nie stroni także od dzielenia się odpowiedzialnością i jednoznacznego definiowania relacji ekonomiczno-prawnych z partnerem. Ale bardzo się boi, że to zniszczy jego przyjaźń z Żenią i ich poprzedni związek dobiegnie końca. Powstrzymuje go także fakt, że wspólnie stworzyli markę swojej firmy, która należy do nich obojga. Czy Vita powinien skupić się na zarabianiu pieniędzy, czy lepiej dla niego utrzymać przyjaźń z Żenią?160  Utożsamić się z głównym bohaterem dylematu, poczuć się na jego miejscu. Najpierw rozwiążcie dylemat indywidualnie, a następnie podzielcie się swoją decyzją z grupą. Uzasadnij swój wybór. Powiedz nam, dlaczego odrzucasz inne/inne alternatywy. Jakie są konsekwencje Twojego wyboru? Czego doświadczyłeśrozwiązać dylemat? Czy trudno było Ci dokonać wyboru? Jakie to były trudności? Czy udało Ci się dokonać wyboru? W jaki sposób ten dylemat jest podobny do Twojego życia? Z jakimi dylematami musiałeś się zmierzyć w swoim prawdziwym życiu? Czy udało Ci się je rozwiązać? Jakich wyborów dokonałeś? Jakie są skutki tych wyborów? Co stało się z Tobą i innymi osobami w wyniku tej decyzji? Przeanalizuj pozostałe dylematy i dokonaj wyboru, odwracając uwagę od decyzji, jakie podejmowali na ich temat inni uczestnicy szkoleń. Wyjaśnij, dlaczego wybrałeś tę czy inną alternatywę i odrzuciłeś inne. Jakie mogą być konsekwencje tych wyborów?2. Ćwiczenie „Wybór pozycji” Celem jest nauczenie się wyboru swojego stosunku do okoliczności życiowych, nauczenie się wolności w stosunku do nich, przyczynienie się do własnego rozwoju. Wprowadzenie. Bez względu na to, w jakich nieznośnych okolicznościach żyje człowiek, może on wybrać własne podejście do tego, co się dzieje, swoją pozycję w stosunku do nich. Może wybrać nie takie zachowanie, jakie narzucają mu warunki życia, ale coś innego, co przyczyni się do jego osobistego rozwoju, a nie osobistej degradacji. Na przykład w tych samych warunkach obozu koncentracyjnego niektórzy ludzie zostali „muzułmanami”, podczas gdy inni zachowali swoją osobowość i nadal ją rozwijali. „Muzułmanie” to nazwa nadawana więźniom, którzy zamienili się w chodzące zwłoki, którzy stracili zdolność do działania z własnej woli oraz stracili własne pragnienia i motywacje. Całkowicie poddali się sytuacji i przestali stawiać opór i walczyć o życie. Działali wyłącznie na rozkaz, automatycznie, nie pośrednicząc w swoim zachowaniu analizą i refleksją, przeżyciami emocjonalnymi i ocenami moralnymi. Dehumanizacja „muzułmanów” wyrażała się w utracie kontroli nad swoim życiem, utracie wiary i poczucia własnej wartości, krytyczności, umiejętności planowania zachowań i kierowania się odległymi celami. Zachowywali jedynie funkcje życiowe i potrzeby, tracili pobudki altruistyczne i chęć jednoczenia się z innymi ludźmi161. W odróżnieniu od „muzułmanów” więźniowie, którzy pozostali ludźmi, zachowywali wolność wewnętrzną: decydowali o wyborze działań i podstaw dla nich i doświadczali emocjonalnych doświadczeń związanych ze swoimi działaniami, nadawali im ocenę moralną, krytycznie odnosili się do własnych decyzji i wpływów zewnętrznych, zachowywali chęć zmiany swojego życia i starali się działać w oparciu o motywy wewnętrzne [113; Innym przykładem wyboru pozycji życiowej są odmienne wybory ludzi żyjących w biednych dzielnicach Rio de Janeiro. Niektórzy z nich zostają bandytami, dokonują napadów z bronią w ręku, sprzedają narkotyki i zabijają swoich konkurentów. Inni nie dają się zmiażdżyć środowisku przestępczemu i starają się żyć uczciwie – uczyć się, pracować jako sprzedawca w supermarkecie, jako fotograf w gazecie, jako konduktor autobusu (zobacz film „Miasto Boga” w reż. F. Meirelles i K. Lund). W warunkach społeczeństwa kapitalistycznego prawie każdy staje przed wyborem – chronić i bronić swoich praw, czy też pozwolić na ich łamanie i tym samym porzucić pracę grupową.  Zapamiętaj i opisz dowolne okoliczności nie do zniesienia dla ciebie, warunki twojego życia, które powodują cierpienie. Opisz teraz dwie pozycje, które możesz przyjąć w odniesieniu do tych warunków: 1) to nie zależy ode mnie. Na przykład: „no cóż, nic nie da się zrobić, nic nie można zrobić w tej sytuacji, jestem za mały i nieistotny, aby sobie z tym poradzić, nie jestem wojownikiem sam na polu, idę z prądem , będę jak wszyscy, nikt nie protestuje, nikt tego nie zmieni, ci ludzie są silniejsi ode mnie, zrobią ze mną, co chcą, władza jest w ich rękach, nie mogę z nimi walczyć ¸ i tak wygrają…”; 2) to zależy ode mnie. Na przykład: 2.1. „Mogę zmienić te okoliczności na swoją korzyść, wpłynąć na nie, opanować je, zmienić siebie i innych, podporządkować sobie sytuację, jestem od nich silniejszy, a nie oni mną, ten problem można rozwiązać, mogę i zrobię to… .”; 2.2. „Jeśli nie mogę obiektywnie zmienić okoliczności, IPotrafię wydobyć pozytywne znaczenie z pobytu w tych okolicznościach, znaleźć w nich korzyść dla siebie i innych ludzi – co jest w tym dobre dla mnie i innych. W jaki sposób może to przyczynić się do mojego rozwoju, jak dzięki temu mogę stać się lepszy i silniejszy, jakie cechy mogę w sobie rozwinąć, korzystając z tych okoliczności?” Jeśli od razu trudno Ci znaleźć coś pozytywnego w Twojej sytuacji, odpocznij od niej i odpowiedz sobie na pytania: jakie działania mogliby wykonywać więźniowie obozów koncentracyjnych i więzień, nie mogąc ich opuścić, aby zachować swoją tożsamość; Co może zrobić osoba bez rąk/nogi/niewidoma/głucha niepełnosprawna, aby rozwinąć swoją osobowość, stać się profesjonalistą, zaangażować się w pracę twórczą, być użyteczną dla innych? Następnie, wymieniając pozycje, które możesz przyjąć w związku ze swoją nieznośną sytuacją, w której się znajdujesz? będą konsekwencje wyboru pierwszej pozycji i co się stanie, jeśli wybierzesz drugą pozycję. Uwaga. Pierwsza pozycja to unikanie rozwiązania problemu, pozycja 2.1. – rozwiązywanie problemów, pozycja 2.2. – zmiana podejścia do problemu. Dyskusja. Jakie stanowisko ostatecznie zająłeś w stosunku do swojej sytuacji? Jak uzasadnisz swój wybór? Czego nowego nauczyłeś się z tego ćwiczenia? Jak można to przenieść na prawdziwe życie?3. Ćwiczenie „Schody” Celem jest odnalezienie sensu życia. Rekwizyty: tabliczki z wizerunkami drabiny i lekko otwartych drzwi (po jednej tabliczce dla każdego członka grupy). Niektórzy uważają, że życie nie ma innego sensu niż samo życie i nie trzeba go szukać. Życie jest specyficznym sposobem istnienia ciał materialnych. Nasza różnica od innych żywych istot (zwierząt i roślin) polega na obecności sensu w życiu człowieka. Rośliny i zwierzęta żyją, aby zachować swój gatunek na Ziemi i nie zniknąć; nie potrzebują sensu życia. Nie dążą do poprawy, a jedynie do lepszego dostosowania do istniejących warunków. Człowiek jako gatunek dąży nie tylko do adaptacji, ale także do udoskonalania swojego gatunku, udoskonalania go i wznoszenia na coraz to kolejne etapy rozwoju, przekształcania otaczającego go świata, zdobywania nowej wiedzy o świecie, opanowywania nowych rodzajów aktywności oraz tworzyć. Taki jest sens ludzkiego życia. A żyć, aby żyć bez żadnego innego sensu, to jeść, spać, rozmnażać się, aby zachować gatunek, nie ulepszając go. Praca grupowa. Postęp ćwiczenia. Uczestnik grupy szkoleniowej, który chce zrozumieć sens swojego życia i o nim decydować, otrzymuje następującą instrukcję: 163 „Zupełnie niespodziewanie, nocując u przypadkowego znajomego, znajdujesz się w nieznanym ci domu i chcesz wyjść na ulicę. Jednak schodząc po schodach, odkrywasz, że niezależnie od tego, jak długo będziesz schodzić, nigdy się to nie skończy i nie doprowadzi Cię do wyjścia na ulicę. Zauważasz, że schodzisz po tych samych schodach, mijając ten sam napis na ścianie. Od mieszkańców domu dowiecie się, że znajdująca się w nim klatka schodowa nie jest zwyczajna – trzyma się w domu i nie wypuszcza ludzi, którzy stracili sens życia i nie mogą go odnaleźć. Wszelkie próby wydostania się z domu nie przynoszą skutku: nie uda się zejść na linie z okna, osoby, którym pozwolono na opuszczenie domu, nie będą mogły wyciągnąć Państwa za ręce na ulicę, z domu nie można wyjść ani przez dach, ani przez piwnicę. Twoim zadaniem jest odnalezienie sensu swojego życia, aby drabina wypuściła Cię z domu.” Następnie uczestnik zaczyna głośno zastanawiać się nad znaczeniem swojego życia: po co żyje, jakie miejsce w życiu zajmuje, jakie jest jego życie. do czego dąży, czego chce od życia, jakie były dotychczasowe sensy jego życia, po co żył wcześniej. W poszukiwaniu i odnalezieniu sensu mogą pomóc Ci pytania: „Co będziesz robić, kiedy wyjdziesz z tego „zaczarowanego” domu, czemu poświęcisz swoje życie, co zajmie w Twoim życiu główne miejsce, jak chcesz żyć swoim życiem, co sam musisz w tym celu zrobić, co od Ciebie zależy”? Po tym jak uczestnik wymieni kolejną proponowaną wersję sensu swojego życia, reszta członków grupy wyraża swojestosunek do niego poprzez oddanie głosu poprzez podniesienie jednego ze znaków (albo z wizerunkiem schodów, albo z wizerunkiem drzwi). Znak ze zdjęciem klatki schodowej oznacza, że ​​uczestnik będzie musiał chwilowo pozostać w domu, znak ze zdjęciem drzwi oznacza, że ​​uczestnik uzyskuje prawo do opuszczenia domu i rozpoczęcia samodzielnego życia. Członkowie grupy nie tylko głosują za pomocą znaków na tę czy inną opcję sensu życia, ale także wspólnie dyskutują o każdej z nich, podając argumenty za lub przeciw oraz odwołując się do własnego życia. Dyskusja trwa do momentu, aż uczestnik odkryje odpowiadający mu sens życia, którego będzie mógł bronić przed grupą, udowadniając swoje prawo do odejścia. Pożądane jest, aby gracz odkrył sens stworzenia (co tworzy dla społeczeństwa i ludzkości jako całości, w jaki sposób przyczynia się do rozwoju i poprawy życia, w jaki sposób przynosi korzyść innym ludziom, w tym obcym). Właśnie po to, aby znaleźć taki sens, coach i pozostali uczestnicy powinni zachęcać go do dyskusji. Czy na tym etapie udało Ci się odkryć sens swojego życia? Jakie trudności napotkałeś? Co pomogło Ci je pokonać? Jakiej pomocy udzielili inni uczestnicy? Czy to ćwiczenie pomoże Ci wdrożyć znaczenie, które odkryjesz w swoim prawdziwym życiu? Jak zmienisz swoje życie, aby móc urzeczywistnić sens, który odnalazłeś?4. Ćwiczenie „Makabryczne” Celem jest odkrycie sensu życia. Rekwizyty: maska ​​pośmiertna. Makabryczny – taniec śmierci – jest częstym wątkiem średniowiecznej kultury zachodnioeuropejskiej. Śmierć pełni rolę łowcy żywych, jest sędzią, karząc złe uczynki i nagradzając dobre. Wszyscy są wobec niej równi, bez względu na wiek, płeć, status społeczno-ekonomiczny czy zawód. Jednak w przeciwieństwie do średniowiecznego obrazu tańca śmierci, który potwierdza daremność wysiłków i aspiracji ze względu na nieuchronność śmierci, ćwiczenie podkreśla konstruktywną stronę życia - jego znaczącą pełnię pomimo nieuchronności śmierci.  Rola -grać w grę. Postęp gry: Jeden z uczestników szkolenia wciela się w Śmierć, która przybyła po pozostałych. Aby wzmocnić uczucia i doświadczenia członków grupy, możesz użyć masek pośmiertnych. Wyobraź sobie, że zaraz umrzesz. Odtwórz w myślach całe swoje życie od jego początku do ostatniej chwili. Przypomnij sobie najważniejsze i niezbyt znaczące wydarzenia w Twoim życiu. Rola Śmierci. Zaprasza uczestników przed śmiercią, aby:  opowiedzieli wszystkim obecnym o tym, co udało im się zrobić dobrego i pożytecznego, w jaką pracę twórczą się zaangażowali,  „żałowali” tego, czego nie udało im się w życiu zrobić, porozmawiali o tym, co jeszcze mogliby i chcieliby zrobić, do czego byliby zdolni, ale teraz nie będą mieli czasu. Po rozmowie wszystkich uczestników Śmierć dokonuje za każdego z nich wyboru: czy zabierze go do grobu, albo na razie zostaw go przy życiu. Śmierć może zgodzić się nie zabierać ze sobą tego czy tamtego uczestnika, jeśli uzna, że ​​ma jeszcze wiele potrzebnych, twórczych rzeczy do zrobienia – jeśli oczywiście wyjdzie to od niego samego i rzeczywiście będzie do tego zdolny. Potem Śmierć pozwala mu odejść (na razie). Resztę uczestników zabiera Śmierć.  Psychodrama. Jeden z uczestników wciela się w Śmierć, drugi – w tradycyjne postacie tańca śmierci: króla, żebraka, mnicha, przestępcę, dziecko, starca, mężczyznę, kobietę. Wyobrażając sobie siebie w roli tych postaci, drugi uczestnik przechodzi z jednego krzesła na drugie i prowadzi w imieniu tej osoby dialog ze Śmiercią. Przechodząc z krzesła na krzesło, drugi uczestnik „relacjonuje” Śmierci swoje życie, wypowiadając się w imieniu: „mnicha” – o tym, co dobrego uczynił w życiu; „karny” - o tym, co zrobił źle w życiu; „dziecko” – o tym, co cieszyło go w życiu; „stary człowiek” - o tym, co go zdenerwowało, co go zasmuciło, co go znudziło; „król” - o tym, jak uciskał innych ludzi, jak pokazał swoją moc; „żebrak” - o tym, jak był posłuszny idał się stłumić; „człowiek” - o tym, jakie męskie cechy pokazał, co stworzył w życiu; „kobieta” – o tym, jakie kobiece cechy pokazał, do jakich rzeczy starych i przestarzałych się trzymał. Śmierć wydaje wyrok – czy zabierze ze sobą tego uczestnika, czy też na razie go zostawi. Możliwość wcielenia się w rolę tych, których zabrała Śmierć, jest dana każdemu. Dyskusja. Czego doświadczyłeś podczas ćwiczeń? Czego nowego dowiedziałeś się o sobie i innych? Czy udało Ci się odkryć sens swojego życia? Czy zdecydowałeś już czemu poświęcisz swoje życie? Jakie konsekwencje będzie miało to ćwiczenie dla Twojego przyszłego życia?5. Ćwiczenie „Poszukiwanie twórczego znaczenia” Celem jest nauczenie się nadawania twórczego znaczenia swoim działaniom i życiu. Praca w grupie.  Odnajdź twórczy sens, społeczne znaczenie swojej działalności zawodowej. Dlaczego Twoja aktywność jest ważna? Jakie korzyści to przynosi i komu? Dlaczego i komu to potrzebne? Jakie jest Twoje znaczenie, potrzeba i użyteczność dla ludzi i społeczeństwa? Kto i co nie poradzi sobie bez Ciebie i Twojej pracy? Opisz możliwie najdokładniej sens swojej działalności; jeśli znalazłeś kilka znaczeń, opisz każde z nich. Być może Twoja dotychczasowa działalność zawodowa w ogóle Cię nie satysfakcjonuje – nie oznacza to materialnego niezadowolenia, ale rozbieżność pomiędzy tą działalnością. i twoje skłonności. Jakie pozytywne aspekty możesz znaleźć w swojej obecnej pracy? Jaka praca odpowiada Twoim umiejętnościom? Jakie działania chciałbyś przeprowadzić, aby miały twórczy sens? Co możesz zrobić, żeby zacząć to robić? Jakie masz skłonności? Jak je znaleźć? Co lubisz robić i co sprawia Ci satysfakcję? Co chciałbyś robić? Czym się interesujesz? Za jakimi zajęciami tęsknisz? Przyciąga Cię proces jakiej czynności, a nie tylko jej cel? Opisz, w jakich pozazawodowych zajęciach dodatkowych dostrzegasz wartość twórczą? Które już robisz? Które z nich chciałbyś zrobić? Co robisz z ich pomocą dla innych, nie tylko tych, których znasz? Opisz. Możesz nie być zadowolony ze swoich relacji z ludźmi. Co dokładnie uniemożliwia ci kochanie innej osoby? Co robisz dla innych ludzi? Jak możesz o nie dbać? Co możesz zrobić, aby skupić swoją uwagę bardziej na innych niż na sobie? Jaki jest twórczy sens Twoich relacji z ludźmi?  Wyobraź sobie, że otrzymałeś ogromny spadek lub znalazłeś walizkę z pieniędzmi, które wystarczą Ci na całe życie (każdy może sobie wyobrazić, jaką kwotę chce). Co z nimi zrobisz, na co je wydasz? Co teraz zrobisz, co zrobisz? Czemu poświęcisz swój czas i życie? Czy będziesz pracować i po co? Jakie dobre i pożyteczne rzeczy zrobisz z tymi pieniędzmi dla innych ludzi? Jakie potrzeby zaspokoją wybrane przez ciebie zajęcia?  Określ swój wiek psychologiczny. Aby to zrobić, najpierw zdecyduj, ile lat planujesz żyć. Następnie odpowiedz na pytanie: Ile z tego, co sobie założyłeś w życiu, już osiągnąłeś? Wyraź swoją odpowiedź w procentach. Teraz uzupełnij proporcję, w której 100% to liczba lat, które będziesz żył. Rozwiązując proporcję, dowiesz się, jak długo już żyjesz, nie biologicznie jako organizm, ale psychicznie jako osoba. Na przykład, spodziewasz się żyć 80 lat i myślisz, że osiągnąłeś już 50% tego, czego się spodziewałeś. W tym przypadku Twój wiek psychologiczny wynosi 40 lat, niezależnie od tego, ile lat faktycznie przeżyłeś. Jeśli Twój wiek psychologiczny przekroczył wiek paszportowy, oznacza to, że większość Twoich planów życiowych została już zrealizowana i grozi Ci egzystencjalna próżnia. Aby temu zapobiec, zdecyduj, jakie nowe cele możesz sobie postawić, jakie plany możesz wdrożyć. Nieważne, w jakim jesteś wieku psychicznym, opisz, czym jesteśplanujesz spędzić pozostałe lata swojego życia i co to będzie oznaczać dla innych ludzi. Co dokładnie i jak zrobisz dla innych? Jakimi treściami wypełnisz swoje życie, aby czuć się niezbędnym, potrzebnym i wartościowym Dyskusja. Czy podczas tego ćwiczenia udało Ci się odnaleźć twórczy sens swoich działań i życia? Jak zamierzasz wdrożyć to w swoim prawdziwym życiu? Czego nowego nauczyłeś się o sobie i innych wykonując to ćwiczenie, jakie doświadczenie zdobyłeś? W jaki sposób pomoże Ci to zmienić Twoje życie? 3.2. Rozwiązywanie problemów 1. Ćwiczenie „Twój problem jest problemem kogoś innego” Celem jest nauczenie się oddzielania problemów innych ludzi od własnych. Wprowadzenie. Aby zmniejszyć liczbę nierozwiązanych i nierozwiązywalnych problemów, należy podzielić problemy na własne i cudze (problemy innych), czyli poprawnie zidentyfikować tożsamość problemu i jego nośnika. Konieczne jest ustalenie, kto jest właścicielem problemu [33]. Aby to zrobić, musisz najpierw oddzielić się od drugiego, wyznaczyć granice: to jest moje życie, a to jest twoje (patrz ćwiczenie „Wyznaczanie granic” w 2.3.). Aby zdystansować się od cudzego problemu, musisz uświadomić sobie swoje motywy i przekształcić motywy zależności i władzy w motywy niezależności i szacunku do samego siebie. Konieczne jest także odpowiednie odzwierciedlenie motywów partnera: stworzenie warunków, w których odkryje on swoje prawdziwe, choć ukryte motywy (patrz ćwiczenia „Pytania”, „Aktywne słuchanie” w 2.3.). Praca w grupie.  Wyobraź sobie dowolny problem która istnieje w Twoim życiu i wpływa na Twoją relację z drugą osobą. Przeanalizuj go i zdecyduj, czy należy do Ciebie, Twojego partnera, czy też jest udostępniany. Skorzystaj z tabeli. 6, który przedstawia różnice pomiędzy Twoim, cudzym i powszechnym problemem. Jeśli zidentyfikowałeś problem jako swój, nakreśl sposoby jego rozwiązania, znajdź własne rozwiązanie, które zaspokoi Twoje potrzeby (patrz ćwiczenie „Rozwiązywanie problemu”. w 3.2.).168Jeśli zidentyfikowałeś problem jako problem kogoś innego, zdejmij z siebie odpowiedzialność za rozwiązanie tego problemu i przekaż go swojemu partnerowi (patrz ćwiczenie „Kup słonia” w 3.2.). Możesz zaoferować mu pomoc, opiekę, uczestnictwo, możesz zaoferować pomoc w znalezieniu rozwiązania, które zaspokoi jego potrzeby. Ale teraz on sam będzie odpowiedzialny za rozwiązanie problemu. Jeśli uznałeś, że problem jest wspólny, uzgodnij ze swoim partnerem, jakie działania podejmie każdy z was, aby go rozwiązać, i podzielcie się obowiązkami za jego rozwiązanie (patrz ćwiczenie „Rozwiązywanie). wspólne problemy” w 3.4.).Tabela 6. Oznaki Twojego, cudzego i wspólnego problemu Twój problem (mój) Problem kogoś innego (jego) Wspólny problem (nasz)1. Moje prawdziwe potrzeby nie są zaspokojone, moje prawa i wolności są naruszane. Jego prawdziwe potrzeby nie są zaspokajane, jego prawa i wolności nie są zaspokojone, a moje i jego prawa są naruszane. Ja nie zaspokajam jego potrzeb, a on nie zaspokaja moich.2. Mogę rozwiązać problem własnymi siłami. On może rozwiązać problem własnymi siłami. Problem można rozwiązać jedynie wspólnym wysiłkiem.3. Ja jestem odpowiedzialny za to działanie (osiągnięcia celów i konsekwencje). On jest odpowiedzialny za to działanie. Oboje jesteśmy odpowiedzialni za realizację tego działania.4. Zmuszam go do zmiany jego wewnętrznego świata (wartości, poglądów, myśli, pragnień, emocji) i zachowań wbrew jego woli, kierując się pobudkami patologicznymi. On zmusza mnie do zmiany jego wewnętrznego świata i zachowania wbrew mojej woli, kierując się pobudkami patologicznymi oboje wymuszają na sobie zmianę swojego wewnętrznego świata i zachowania, kierując się patologicznymi motywami.5. Chcę coś zmienić w swoim wewnętrznym świecie i zachowaniu, kierując się prawdziwymi potrzebami. On chce coś zmienić w swoim wewnętrznym świecie i zachowaniu, kierując się prawdziwymi potrzebami. Oboje chcemy zmienić coś w swoim wewnętrznym świecie i zachowaniu prawdziwe potrzeby. Problemy innych ludzi stają się powszechne (ale nie moje), jeśli stają się przedmiotem profesjonalnej interakcji między nauczycielem, lekarzem, prawnikiem, psychologiem, sprzedawcąi inni przedstawiciele zawodów „osobistych” z klientem169  Rozważ następujące sytuacje i zdecyduj, kto jest właścicielem zidentyfikowanych w nich problemów i jak należy je rozwiązać:  Nina jest studentką korespondencyjną. Studiuje, pracuje i jednocześnie wychowuje dzieci. Nina ma mało wolnego czasu, dlatego zamiast pisać sama, chce zlecić dokończenie swojej pracy kwalifikacyjnej za pieniądze. Pyta o to swoją przyjaciółkę Nataszę, która od czasu do czasu dorabia pisząc takie dzieła. Obecnie Natasza jest bardzo zajęta, praktycznie nie ma czasu na realizację zamówienia, chociaż potrzebuje pieniędzy.  Marina bardzo lubi rozmawiać przez telefon ze swoją przyjaciółką Olą. Dużo czasu spędza na rozmowach, także z Oliną, odrywając ją od jej spraw i zmuszając do słuchania tego, co ją nie interesuje. Rozmowy są jednostronne: większość mówi Marina, wykorzystując Olę jako „wolne ucho”. To, czego doświadcza Olya, nie interesuje Mariny. Olya próbuje ograniczyć komunikację, powołując się na swoją pracowitość, ale to niewiele pomaga. Marina nadal dzwoni do niej w najbardziej nieodpowiednich momentach, niezależnie od zainteresowań Olyi.  Nadieżda Siergiejewna ma dorosłego syna Olega. Nie zauważyła, jak dorósł i przestał być dzieckiem, a bezwładnie nadal opiekuje się nim, jakby był małym dzieckiem: pierze, prasuje, ceruje jego ubrania i bieliznę, sprząta po nim i przygotowuje dla niego jedzenie . Oleg nie tylko korzysta z jej usług, ale także regularnie okazuje swoje niezadowolenie z ich jakości: krytykuje, wyśmiewa, żąda poprawek itp. Jednocześnie nie interesuje go czas wolny, zainteresowania osobiste i obciążenie pracą Nadieżdy Siergiejewnej. Oleg zwykle poświęca swój wolny czas na swoje ulubione zajęcia - czytanie, komunikację z przyjaciółmi, sport. Niechętnie odpowiada na prośby matki o pomoc w domu, szuka wymówek i udziela pomocy pod wielką presją.  Wołodia nie zdał egzaminu i porzucił studia w instytucie. Teraz nie uczy się ani nie pracuje, leży w łóżku, nie dba o siebie i całe dnie spędza w Internecie. Jednocześnie żąda od rodziców, aby go karmili, wspierali, dawali pieniądze, nawet nie wykonując obowiązków domowych. Rodzice chcą, żeby znalazł pracę i zaczął zarabiać na życie, ale Wołodia znajduje różne wymówki, żeby nie pracować – nikt nie chce go zatrudnić, bo jest niepełnoletni, za pół roku znowu pójdzie na studia itp.170  Artem kończy szkołę. Jego ojciec, Wiktor Andriejewicz, chce, aby jego syn wstąpił na politechnikę, bo po ukończeniu studiów łatwiej będzie znaleźć pracę i będzie ona całkiem dobrze płatna. Wiktor Andriejewicz sam jest inżynierem i będzie mógł pomóc Artemowi podczas studiów w instytucie; ponadto spodziewa się, że pomoże synowi znaleźć pracę po otrzymaniu dyplomu. Zainteresowania syna leżą w innym obszarze: interesują go nauki humanistyczne, historia i nauki społeczne, zupełnie nie pociągają go nauki ścisłe i przyrodnicze. Ale Artem nie rozmawia z ojcem o swoich skłonnościach i biernie podąża za jego instrukcjami: uczęszcza na kursy przygotowawcze na uniwersytecie wybranym przez Wiktora Andriejewicza, przygotowuje i pisze jednolity egzamin państwowy z przedmiotów wskazanych przez ojca i rozpoczyna specjalizację, którą robi nie podoba mi się dyskusja. Czy nauczyłeś się oddzielać swój problem od problemu kogoś innego? Jakie trudności napotkałeś w identyfikacji problemu? Na jakich kryteriach będziesz się opierał w prawdziwym życiu, odróżniając problemy własne od problemów innych ludzi? Jak wykorzystasz w swoim życiu doświadczenie zdobyte podczas ćwiczeń [146]?2. Ćwiczenie „Rozwiązywanie problemu” Celem jest nauczenie się rozwiązywania problemów Praca indywidualna  Wybierz dowolny problem, który jest dla Ciebie istotny i który zidentyfikowałeś jako należący do Ciebie. Wymień możliwe straty, jakie poniesiesz, jeśli problem nie zostanie rozwiązany, oraz korzyści i zyski, jeśli problem nie zostanie rozwiązany.  Ustal, jakie Twoje niezaspokojone prawdziwe potrzeby stoją za tym problemem.Przeanalizuj możliwe motywy patologiczne, którymi zastępujesz swoje prawdziwe motywy.  Określ, poprzez jakie konstruktywne cele i własne zasoby możesz zaspokoić swoje prawdziwe potrzeby. Określ swoje cele konkretnie (obserwowalne, mierzalne zachowanie) i pozytywnie (bez cząstki „nie”; pożądane zachowanie zamiast niepożądanego zachowania). Opisz swoje zasoby jako to, co wiesz, możesz, możesz i musisz, aby rozwiązać problem. Przeformułuj cele i zasoby w możliwe sposoby rozwiązania problemu. Wybierz ten, który jest dla Ciebie najbardziej odpowiedni i optymalny. Przedstaw to konkretnie i pozytywnie. Odkryj twórcze znaczenie znalezionej metody. Określ, po jakich znakach będziesz wiedział, że Twoje prawdziwe potrzeby są zaspokojone, jak możesz sprawdzić ich zaspokojenie.  Przewiduj możliwe przeszkody i trudności, które pojawią się na drodze do rozwiązania problemu. Opisz sposoby, w jakie je pokonasz. Wymień sposoby pozyskania wsparcia informacyjnego, materialnego i emocjonalnego od innych osób w celu rozwiązania problemu.  Sporządź pisemny plan opisujący kolejność działań mających na celu rozwiązanie problemu i harmonogram ich realizacji.3. Ćwiczenie „Kup słonia” Celem jest nauczenie się, jak przekierować odpowiedzialność na nosiciela problemu. Wprowadzenie. Pewnie każdy pamięta z dzieciństwa niekończącą się grę „Kup słonia”. Inicjator „sprzedaży” zaproponował komuś zakup słonia i niezależnie od treści odpowiedzi nadal oferował zakup słonia, rozpoczynając każde ze swoich nowych zdań słowami „Wszyscy mówią… (tutaj powtórz koniec zdania respondenta), ale kupujesz słonia!” Nawet jeśli partner milczał lub odwrócił się, zdanie pozostało takie samo: „Wszyscy milczą (odwracają się). I kupujesz słonia. Tę grę w odmienionej formie mogą podjąć ci, którzy chcą zmusić swojego partnera do nauczenia się brania odpowiedzialności za swoje życie, problemy, zaspokojenie potrzeb i odzwyczaić go od zrzucania odpowiedzialności na innych ludzi. Ta gra jest dla tych, którzy chcą przestać być odpowiedzialni za innych i chcą przyczynić się do swojego rozwoju osobistego.  Odmawiaj wykonania zamiast swojego partnera czynności, której on (a nie ty) wymaga, ale on chce, żebyś to zrobił zamiast tego. Zaproś przeciwnika do podjęcia działań niezbędnych do rozwiązania jego problemu. Zadaj mu pytania, które mu w tym pomogą: „Co możesz zrobić, aby rozwiązać ten problem?”, „Jakie działania możesz podjąć, aby rozwiązać swój problem?”, „Co możesz zrobić, aby znaleźć sobie chłopaka?” „Co możesz zrobić, żeby rozwiązać problem?”  Jeśli przeciwnik nie chce samodzielnie rozwiązać swojego problemu, wymawiając się, że nic nie może zrobić, że nie wie, co ma zrobić, i że w ogóle to problemu nie da się rozwiązać i nic nie da się z tym zrobić, jest to zabronione. W takim przypadku odpowiedz swojemu przeciwnikowi, że kto chce, szuka sposobów, a kto nie chce, szuka powodów. I zadaj mu jeszcze raz te same pytania.172  Jeśli twój przeciwnik powtórzy swoją poprzednią odpowiedź, która umniejsza jego możliwości, powiedz mu, co następuje: to twój problem, nie mój, nie rozwiążę go za ciebie, musisz się postarać siebie, znajdź czas i siłę, aby go rozwiązać. Zatem… powtarza się to samo pytanie – co zrobisz, aby rozwiązać ten problem. Jeśli Twój przeciwnik w dalszym ciągu zaprzecza możliwości samodzielnego rozwiązania swojego problemu, pytasz go o możliwe negatywne konsekwencje nierozwiązania tego problemu dla siebie: „Co się stanie, jeśli ten problem pozostanie nierozwiązany?” i nie kontynuuj bez otrzymania odpowiedzi obszerna odpowiedź. Opcjonalnie: opisz mu negatywne konsekwencje nierozwiązania tego problemu i ponownie zadaj to samo pytanie o to, co sam może i zrobi, aby go rozwiązać, co zależy od niego.  Jeśli powie, że nic nie może zrobić, zależy , nie zgadzaj się, tak jak nie zgadzasz się, że tego problemu nie da się rozwiązać (nie ma problemów nierozwiązywalnych i sytuacji beznadziejnych). Nie zgadzaj się zfakt, że przeciwnik nie może nic zrobić w tej sytuacji, że nie leży to w jego mocy i że za wszystkie jego kłopoty są odpowiedzialni inni ludzie.  Powiedz: „Nie rozwiążę za ciebie problemu. Pomogę ci znaleźć sposoby, ale będziesz musiał ich poszukać i wdrożyć samodzielnie. Poproś przeciwnika, aby omówił dostępne mu zasoby i możliwości rozwiązania problemu. Nalegaj, aby przeciwnik je wymienił: „Jakie masz dane, aby znaleźć faceta dla siebie?”, „Co możesz zrobić, wiesz, prawda?”, „Co masz?” Jeśli Twój przeciwnik w dalszym ciągu odmawia rozwiązania problemu, ale nadal narzeka, nie wysłuchuj jego skarg ani nie rozmawiaj z nim na ten temat. Nakładaj sankcje, np. ograniczenie kontaktu, do czasu, aż przeciwnik zacznie rozwiązywać swój problem. Pozbawij go wsparcia w odpowiedzi na odmowę rozwiązania problemu, a nawet zerwij relację, jeśli to konieczne.  Odmawiaj dawania i nie udzielaj przeciwnikowi rad: nie graj w „Dlaczego nie… - Tak, ale...” gra z nim  Możesz pomóc przeciwnikowi wziąć odpowiedzialność za rozwiązanie jego problemu, używając aktywnego słuchania (patrz ćwiczenie „Aktywne słuchanie” w 2.3.). Odzwierciedlaj stan emocjonalny partnera, gdy opowiada o swoim problemie w formie stwierdzenia lub pytania. Zgadnij, co oznacza jego wiadomość. Zachęca go to do otwartego wyrażania swoich uczuć związanych z problemem, rozpoczęcia jego analizy i poszukiwania konstruktywnego rozwiązania poprzez formułowanie swoich myśli w słowa.4. Ćwiczenie „Zasoby” Celem jest nauczenie się rozpoznawania zasobów potrzebnych do rozwiązania problemu. Wprowadzenie. Jednym z zasobów umożliwiających osiągnięcie celu przy rozwiązywaniu problemu jest regulacja wolicjonalna. Regulacja wolicjonalna to celowe wzmocnienie koniecznego motywu i osłabienie motywu, który przeszkadza w zadaniu. Impuls do działania można wzmocnić lub osłabić, zmieniając jego znaczenie. Praca w grupach Tabela 7. Sposoby nadawania działaniu pozytywnego znaczenia. Sposoby wzmacniania impulsu do działania. Przykłady Wyobrażanie sobie i doświadczanie konsekwencji 1. Reprezentacja pozytywnych konsekwencji działania i ich przeżyć emocjonalnych.2. Przedstawienie negatywnych konsekwencji odmowy działania i ich przeżyć emocjonalnych.1. Studentowi trudno jest studiować określony kierunek. Następnie świadomie wyobraża sobie, jak wykorzysta wiedzę z tego przedmiotu w swojej przyszłej działalności zawodowej i jakie korzyści mu to przyniesie.2. Kierowca autobusu, który musi jako pierwszy rozpocząć poruszanie się po trasie, ale bardzo trudno mu w tym celu wstać wcześnie rano, ma świadomość, że jeśli nie dotrze na trasę, rozkład jazdy zostanie zakłócony i wiele osób nie będzie w stanie dotrzeć do pracy na czas.174Kontakt z innych motywów1. Dodanie nowego motywu do już istniejącego.2. Włączenie danego działania w szerszą działalność i podporządkowanie danego motywu motywowi ważniejszemu.3. Powiązanie danej czynności z czynnością nagradzającą.1. Podmiot, wypełniając zadanie eksperymentatora polegające na rysowaniu kółek lub pisaniu patyków, stawia sobie dodatkowe zadanie: sprawdzić się pod względem wytrzymałości i cierpliwości, albo pracować najdłużej, albo wykonać określoną ilość pracy.2. Więźniowie polityczni, których władze więzienne zmuszali do bezproduktywnej pracy polegającej na noszeniu ziemi, która stała się dla nich nie do zniesienia, subiektywnie zamieniali tę pozbawioną sensu czynność w sposób na utrzymanie sił fizycznych i moralnych do dalszej walki z autokracją.3. Nastolatek sprząta swój pokój, aby później móc pograć w piłkę nożną lub pójść do kina. Odniesienie się do wyimaginowanej sytuacji1. Identyfikacja z dowolnym bohaterem literackim lub rzeczywistym i naśladowanie go.2. Wyimaginowana akceptacja roli drugiego człowieka i sprawdzanie siebie w tej roli.1. Dziecko, któremu powierzono zadanie odchwaszczania ogrodu, a które nienawidzi tej pracy, w swojej fantazji zamienia chwasty w złe czarownice i czarodziejów, a siebie w dobrego czarodzieja Harry'ego Pottera, pokonując mrocznych czarodziejów.2. Osoba, która ma trudności z chodzeniem na bieżniprogram „zjeżdżalnia”, podczas którego stopniowo rosnące podjazdy przeplatają się ze zjazdami, wyobraża sobie siebie jako żołnierza w marszu, podczas działań bojowych w górach wraz z towarzyszami pokonującymi przełęcz z torbą podróżną i karabinem maszynowym na ramionach Przełączanie uwagi1. Wprowadzanie do otoczenia przedmiotów, które mogą pobudzić do niezbędnych działań.2. Skupianie uwagi na niezbędnych przedmiotach.1. Osoba nie lubi sprzątać domu. Aby zmusić się do wykonywania nieatrakcyjnych dla niego czynności - mycia naczyń, podłóg, wycierania kurzu itp., celowo zwiększa otaczający go bałagan, rozrzuca rzeczy i brudzi zlew. Tworzy inne przypomnienia o sprzątaniu: w widocznym miejscu stawia odkurzacz i miotłę oraz kładzie szmatę.2. W eksperymencie gimnastyczki kolejno wykonywały upadek do tyłu z postawy głównej z wysokości 155 cm na ręce asekuratorów, pod warunkiem zachowania wyprostowanej pozycji ciała z dociśniętymi do niej rękami. Jeśli potrafili celowo i intensywnie skupić swoją uwagę na technice spadania, znacząco poprawiali jakość wykonania zadania175. Wyobrażanie sobie ocen i opinii innych osób, ich przyszłego stosunku do wykonywanej czynności. W plemieniu Tonga chłopiec kto chce, aby plemię uznało go za człowieka i pełnoprawnego członka społeczeństwa, musi przejść inicjację. Próby trwające trzy miesiące obejmują pobicia, przeziębienie, pragnienie, złe odżywianie, karę i groźbę śmierci. Urzeczywistnienie poczucia obowiązku, odpowiedzialności za innych ludzi, pomaganie im. Pilot rozbił się w Andach i przedostał się do ludzi przez śnieg w górach. Zmusił się do chodzenia, mimo odmrożonych stóp i sił, które go opuściły, myśląc o żonie, która pozostanie bez środków do życia, i o czekających na niego towarzyszach. Nowa rola, zmiana stanowiska. Zacofanym uczniom polecono opiekować się uczniami szkół podstawowych i pomagać im w nauce. Zmiana pozycji z „ucznia” na „nauczyciela” doprowadziła do zwiększonej wytrwałości w opanowaniu programu nauczania. Pamiętanie o przeszłych trudnościach i zwycięstwach nad nimi Trudno jest zmusić się do biegania, aby utrzymać dobrą formę fizyczną. Potem przypomina sobie, że bieganie zawsze było dla niego trudne, ale za każdym razem udawało mu się zmusić, aby wstać, założyć sportowy strój i przebiec dany dystans, bez względu na pogodę, samopoczucie czy nastrój. Tabela 8. Sposoby dawania działanie o znaczeniu negatywnym. Sposoby osłabiania chęci działania. Przykłady Prezentacja i doświadczanie konsekwencji1. Przedstawienie pozytywnych konsekwencji odmowy działania i ich przeżyć emocjonalnych.2. Reprezentacja negatywnych konsekwencji działania i ich przeżyć emocjonalnych.1. Kobieta z nadwagą, która decyduje się na odchudzanie poprzez trudne ćwiczenia fizyczne wymagające dużej ilości energii, świadomie wyobraża sobie, jaki piękny kształt przybierze jej ciało, jak atrakcyjnie będzie wyglądać.2. Mąż, który przez kilka godzin gra na komputerze w domu i w pracy, wyobraża sobie, że doprowadzi to do zwolnienia, utraty kontaktu z dziećmi i zakłócenia satysfakcjonującej relacji seksualnej z żoną.176 Związek z innymi motywami1. Dodanie nowego motywu do już istniejącego.2. Włączenie danego działania w szerszą działalność i podporządkowanie danego motywu motywowi ważniejszemu.3. Powiązanie danej czynności z czynnością nagradzającą.1. Osoba uzależniona od hazardu zerwie z nałogiem nie tylko po to, aby przestać tracić znaczne sumy pieniędzy i zwrócić je do swojego budżetu, ale także aby odnowić poprzednią relację z żoną, która go opuściła.2. Osoba nadużywająca alkoholu, która wyrządziła już znaczne szkody na swoim zdrowiu, postanawia nie tylko zaprzestać picia, ale także wstąpić do Anonimowych Alkoholików i pracując w grupie pomagać innym ludziom uwolnić się od nałogu alkoholowego.3. Mężczyzna decydując się na dietę i pozbycie się zbędnych kilogramów postanawia w ramach zachęty kupić sobie nowy, modny garnitursytuacje 1. Identyfikacja z dowolnym bohaterem literackim lub rzeczywistym i naśladowanie go.2. Wyimaginowana akceptacja roli drugiego człowieka i sprawdzanie siebie w tej roli.1. W wyniku złamania kręgosłupa chłopak stracił nogi. Pierwszą myślą była chęć popełnienia samobójstwa. Ale wyobraził sobie siebie na miejscu Valentina Dikula, któremu za pomocą specjalnych ćwiczeń udało się pokonać podobny paraliż i stanąć na nogi. Porzuciwszy próbę samobójczą, zaczął, podobnie jak jego bohater, ćwiczyć własnymi metodami i przezwyciężać konsekwencje kontuzji.2. Agresywna i porywcza kobieta, aby nauczyć się nie krzywdzić bliskich i przestać ich obrażać, wyobraża sobie siebie jako staruszkę z bajki „Czarodziejska woda”, trzymającą w ustach wodę, gdy starzec krzyczy na nią. W ten sposób sprawdza, czy da się ją powstrzymać. Usuwanie z otoczenia obiektów mogących prowokować niepożądane działania.2. Odwrócenie uwagi od niewygodnego stanu i skupienie się na atrakcyjnych myślach i obrazach.1. Osoba, która chce rzucić palenie, usuwa z domu wszystko, co przypomina mu palenie: papierosy, zapalniczki, popielniczki. Ponadto unika przebywania w pobliżu osób palących i patrzenia na nie.2. Nastolatek zaczął uprawiać sport. Doświadczywszy bólu i zmęczenia na pierwszych zajęciach, czuje potrzebę natychmiastowego porzucenia tej trudnej pracy. Jednak nadal decyduje się kontynuować i pokonuje swój trudny stan, świadomie podczas ćwiczeń fizycznych myśląc o czymś ekscytującym i podniecającym, na przykład o dziewczynie, którą lubi. Wyobrażając sobie oceny i opinie innych ludzi, ich przyszły stosunek do działania Kobieta, która podjęła decyzję o rzuceniu palenia, sporządziła listę osób, których zdanie było dla niej ważne i wysłała im swoje wizytówki, na odwrocie każdej z nich widniał napis: „Obiecuję, że już nigdy więcej nie zapalę papierosa. ” Wyobrażała sobie, co pomyśleliby o niej ci wszyscy ludzie, gdyby nie dotrzymała słowa. Urzeczywistnienie poczucia obowiązku, odpowiedzialności wobec innych ludzi, pomagania im. Bezrobotna kobieta, nie mogąca oderwać się od telewizora i siedzenia przed nim godzinami, postanawia walczyć ze swoim nałogiem, wstydząc się przed innymi. Odmawia oglądania telewizji, aby móc komunikować się z mężem, opiekować się dziećmi i terminowo i dobrze wykonywać obowiązki domowe. Nowa rola, zmiana stanowiska. Młody mężczyzna, który jako nastolatek należał do tzw w towarzystwie gopników i wraz z przyjaciółmi brał pieniądze od przechodniów, wstępuje do instytutu na Wydziale Humanistycznym. Teraz jest uczniem, dobrym uczniem i nie ma zamiaru wracać do swojej na wpół kryminalnej przeszłości.178 Wspomina swoje dawne trudności i zwycięstwa nad nimi. Przyjaciel podarował dziewczynie dysk z nową grą. Jej pierwszym odruchem, gdy wróciła do domu z prezentem, było włączenie komputera i rozpoczęcie gry, ale pamiętała, ile wysiłku i wysiłku kosztowało ją oderwanie się od monitora poprzednimi razy i jak musiała za to zapłacić zmarnowany czas  Pamiętaj o akcji, której nie chcę robić, ale jest to konieczne. Nadaj temu działaniu dodatkowe pozytywne znaczenie, aby wzmocnić swoją niewystarczająco silną motywację do jego wykonania. Polegaj na stole. 7 lub znajdź własny sposób na zmianę znaczenia działania i zwiększenie jego atrakcyjności.  Przypomnij sobie czynność, którą chciałbyś wykonać, ale jest ona niepożądana lub niemożliwa do wykonania. Nadaj tej akcji dodatkowe negatywne znaczenie, aby osłabić chęć jej wykonania. Polegaj na stole. 8 lub znajdź własne sposoby na zmianę znaczenia akcji i osłabienie jej atrakcyjności. Jeśli zmusisz się do podjęcia niezbędnych działań, jaki wpływ będzie to miało na innych ludzi i jakie korzyści im to przyniesie? Jeśli zmusisz się do zaprzestania niechcianego działania, jaki wpływ będzie to miało na innych ludzi i jakie przyniesie im korzyści? Jakie korzyści odniesiesz dla siebie?W jaki sposób wpłynie to na Twój rozwój i rozwój innych ludzi [48; 73; 106; 125; 133; 160; 166]?5. Ćwiczenie „Dialog motywów” Celem jest nauczenie się rozwiązywania problemu w dialogu ze sobą. Krzesła, papier, długopisy Wprowadzenie. Nierozwiązany problem może mieć formę konfliktu intrapersonalnego – konfrontacji dwóch lub więcej odmiennie ukierunkowanych motywów w umyśle danej osoby. Rozwiązanie konfliktu intrapersonalnego wymaga przezwyciężenia sprzeczności istniejącej pomiędzy motywami. Praca w grupie.  Wybierz dowolny istotny, jeszcze nierozwiązany problem, który istnieje jako konflikt intrapersonalny. Określ motywy tego konfliktu: jakie są Twoje różne, sprzeczne punkty widzenia na ten problem, opinie na jego temat, podejścia do jego rozwiązania? Pamiętaj o wewnętrznych głosach, które zwykle rozbrzmiewają w Twojej głowie, gdy martwisz się tym problemem. Wyobraź sobie, że każdy z wymienionych przez Ciebie punktów widzenia kryje w sobie swoje odrębne potrzeby. Jakie pragnienie odzwierciedla każdy głos wewnętrzny? Potrzeby te są sobie przeciwstawne. Część z nich jest usatysfakcjonowana, część nie, a jeszcze inna tylko częściowo. W konflikcie mogą brać udział dwa lub więcej motywów. Na przykład mogą ze sobą walczyć w Tobie dwa pragnienia: z jednej strony pracować zgodnie ze swoim powołaniem, zajmować się ulubioną działalnością twórczą, a z drugiej strony pracować za pieniądze i robić to, czego nienawidzisz. Nazwij każdy z odkrytych motywów, nadaj mu indywidualną nazwę, która odróżnia go od pozostałych.  Rozwiąż konflikt między motywami w drodze negocjacji między nimi. Aby to zrobić, ustaw kilka krzeseł obok siebie (w zależności od liczby motywów biorących udział w negocjacjach) i powieś na oparciu każdego krzesła kartkę papieru z napisem - nazwą każdego z motywów. Musisz przedstawić się każdemu z motywów konfliktu, siadając na krześle z jego nazwą. Prowadź dialog pomiędzy motywami, przechodząc z krzesła na krzesło. Oddaj głos każdemu z motywów i wypowiadaj się w jego imieniu.  Negocjuj pomiędzy stronami konfliktu, wcielając się w rolę każdego z zaangażowanych motywów. Niech każdy motyw chroni swoje interesy, tłumacząc innym, dlaczego jest ważny, dlaczego jest potrzebny, jaka jest jego wartość. Niech każdy z nich powie o czym myśli, czego pragnie, co czuje, jakie potrzeby nie są zaspokojone. Podczas negocjacji szukaj rozwiązania akceptowalnego dla każdego uczestnika. Decyzja ta musi uwzględniać interesy stojące za każdym motywem. Skoncentruj się na potrzebach, pragnieniach i prawach każdej ze stron. Zaproponuj możliwe rozwiązania dla każdego motywu. Pokonaj antagonizm i zrealizuj współpracę między swoimi motywami. Staraj się, aby podjęta decyzja odpowiadała potrzebom każdej ze stron. Rezultatem negocjacji powinno być osiągnięcie porozumienia w sprawie motywów, co każdy z nich zrobi, a czego nie. Dyskusja. Czy udało Ci się znaleźć rozwiązanie akceptowalne dla obu stron? Co temu zapobiegło? Jak radziłeś sobie z trudnościami? Jak wdrożysz rozwiązanie znalezione w prawdziwym życiu, jakie będą etapy jego wdrażania [27; 97; 100; 111]?1803,3. Niezależność, wolność, odpowiedzialność1. Ćwiczenie „Cegiełki” Celem jest rozwinięcie niezależności i autonomii, nauczenie się zaspokajania własnych potrzeb bez przerzucania odpowiedzialności za ich zaspokojenie na innych. Wprowadzenie. Niezależność, niezależność - postawa autonomiczna, w której człowiek jest stosunkowo wolny od wpływu sądów, opinii czy przekonań innych; autonomiczny rozwój i obrona własnej pozycji [32; 119]. Niezależność to zdolność do działania, podejmowania decyzji, dokonywania wyborów i ponoszenia odpowiedzialności stosunkowo niezależnie od innych ludzi. Aby rozwinąć autonomię i niezależność, konieczne jest stopniowe zwiększanie liczby sfer życia i rodzajów działalnościz którymi poradzisz sobie sam, bez pomocy z zewnątrz. Jeśli nie umiesz czegoś zrobić sam, możesz nauczyć się tego od tych, którzy potrafią. Przede wszystkim człowiek ceni to, do czego uparcie dąży i do czego się zachęca, co osiąga dzięki własnym wysiłkom. , własną pracą. Mniej liczy się dla niego to, co otrzymuje za pomocą cudzych sił w postaci gotowej, do czego inni go zmuszają. To, co otrzymujemy gotowe, czego nie musimy osiągać długo i trudno, co nie leży ciernistą drogą, nie cenimy i o to nie dbamy. Praca indywidualna  Pamiętaj i nazwij: 1) obszary i rodzaje czynności, z którymi radzisz sobie samodzielnie, niezależnie od innych; 2) obszary i rodzaje czynności, w których wcześniej byłeś zależny od innych ludzi, ale teraz nauczyłeś się i potrafisz sobie poradzić samodzielnie; czynności, z którymi nie możesz jeszcze sobie poradzić, ale chciałbyś lub mógłbyś działać samodzielnie. Wybierz jedno z tych działań i przeanalizuj je, odpowiadając na poniższe pytania. Z jaką pomocą, jak sobie z tym poradzić samodzielnie, nie zdając się na innych ludzi? Jak się tego nauczyć? Gdzie mogę uzyskać niezbędne informacje? Kogo powinienem zapytać Jeśli nauczysz się wykonywać tę czynność samodzielnie, jakie pozytywne konsekwencje będzie to wiązać? Jakie korzyści psychologiczne i inne zyskasz? Jakie potrzeby Twoje i innych zaspokoi? Jakie korzyści przyniesie to Tobie i innym?181 Jakie są możliwe negatywne konsekwencje braku poszerzania swojej niezależności i uczenia się samodzielnego działania w coraz większej liczbie dziedzin życia? Co i co stracisz? Jaka będzie strata i szkoda dla innych?  Przypomnij sobie i opisz: 1) to, co otrzymałeś od innych ludzi w formie gotowej, bez własnego wysiłku; 2) co wytrwale osiągnąłeś własną pracą, wysiłkiem. Porównaj oba. Co cenisz najbardziej i jak się to objawia? Jak utrzymujesz to, co osiągnąłeś własną pracą? 3) wymień cele, które chciałbyś osiągnąć, potrzeby, które chciałbyś zaspokoić. Opisz, w jaki sposób możesz uzyskać gotowy produkt od innych osób i jak możesz to osiągnąć samodzielnie. Co będziesz cenił bardziej i jak się to przejawi 4) Jak można to wszystko zastosować w relacjach pełnych miłości? Którą bliską relację z drugim człowiekiem będziemy bardziej cenić: którą sami budujemy, jak dom cegła po cegle, pokonując trudności i przeszkody, czy którą otrzymaliśmy bez specjalnego wysiłku - one same „spadły” na nas - euforia bez rozczarowań radość bez cierpienia i smutku, przyjemność bez złości i urazy? Które z nich najlepiej ochronimy i poprzez jakie działania? Co sam powinieneś zrobić, żeby zadbać o swoje relacje?2. Ćwiczenie „Zabij w sobie smoka!” Celem jest przezwyciężenie zależności od autorytarnej osobowości. Wprowadzenie. Smok to strach przed autorytarną osobowością i ludźmi u władzy. Zabij w sobie smoka - pozbądź się strachu przed tyranem, uwolnij się od uległości, posłuszeństwa i niewoli, przeciwstaw się złu i przemocy, stocz pojedynek pod przymusem. Wiele osób chciałoby zakończyć związek z osobą, na której są zależą, kto ma nad nimi władzę i używa tej władzy na ich szkodę, lecz oni boją się to zrobić ze strachu przed karą. Relacje z tą osobą są frustrujące, powodują złość, urazę i wrogość. Partner nie zaspokaja potrzeb istotnych dla podmiotu, ale wykorzystuje go do zaspokojenia jego potrzeb. W niektórych przypadkach najbardziej wskazane byłoby zakończenie tej relacji lub znaczne ograniczenie komunikacji. Aby zerwać niezadowalający związek, musisz pokonać strach przed osobą, która ma nad tobą władzę i która może się na tobie zemścić, skrzywdzić, prześladować i tym samym zniszczyć twoją zależność od niego. Musisz nauczyć się mówić „nie” temu, czego nie chcesz zrobić i do czego osoba, od której Cię zmuszaszzależy Ci.Praca indywidualnaAby przezwyciężyć strach i nauczyć się mówić „nie”:  Wyobraź sobie negatywne konsekwencje strachu. Wyobraź sobie i wypisz fizyczne objawy strachu, których doświadczasz lub doświadczysz. Na przykład: „Z każdym nowym spotkaniem ze źródłem strachu moje serce bije lub upada, moje ciało zamarza, moje ręce i nogi drżą lub są zabrane, język mi się klei. Ten strach ciąży na mnie, sprowadza mnie na ziemię; Nie mogę o niczym innym myśleć, nie mogę nic innego zrobić. Duszę się ze strachu, oddech jest nierówny, nie mogę oddychać swobodnie. Chcę się go pozbyć! Chcę oddychać swobodnie!” Nazwij własne objawy. Wyobraź sobie siebie jako zająca żyjącego obok lisa w lesie, nieustannie uciekającego i ukrywającego się przed nią, nie znającego spokoju i odpoczynku, znajdującego się w wiecznym niepokoju aż do śmierci... Podaj własne analogie i opisz oczekiwane. Konsekwencje, jeśli strach nie zostanie pokonany. Wymień ich jak najwięcej.  Znajdź korzyści, pozytywne skutki przezwyciężenia strachu, dodatkowe znaczenia w walce z nim. Odpowiedz na następujące pytania. Co mogę zyskać dzięki przezwyciężeniu strachu? Jakie nowe korzyści otrzymam, jeśli pokonam strach? Co mogę wtedy zrobić? Jak stanę się wolny? Wypisz jak najwięcej. Na przykład: „Zdobywam czas wolny na pracę i odpoczynek; wolność od złego nastroju, jaki wpaja mi mój przeciwnik, od przygnębiającej komunikacji z nieprzyjemną dla mnie osobą, od niepotrzebnych obowiązków; wolność wyboru działania (zrobię, co chcę, nie pytając wroga); wolność od jego ocen i opinii na mój temat, od jego zazdrości i wrogości.”  Znajdź narzędzia wsparcia, które pomogą w przezwyciężeniu strachu. Jeżeli nie znajdujesz w sobie wewnętrznego oparcia, aby pokonać strach przed zerwaniem relacji z osobą, od której jesteś zależny, poszukaj wsparcia zewnętrznego w innej osobie lub przedmiocie:  jeśli boisz się w kontakcie osobistym powiedzieć na głos wiadomość sygnalizującą Twoją odmowę komunikacji z wrogiem, 183 musisz ją sformułować jasno i krótko i napisać dużą czcionką na kartce papieru, np.: „Nie chcę się z Tobą komunikować. Nie jestem zadowolona z naszego związku”, a następnie przeczytaj przez telefon ten tekst z arkusza. Wyraź swoją odmowę pisemnie za pomocą SMS-a, e-maila, wiadomości na portalach społecznościowych itp.  wypowiadając ten tekst, trzymaj osobę za rękę, która jest dla Ciebie źródłem siły i pewności siebie. Możesz trzymać w rękach jakiś przedmiot spełniający podobne funkcje;  możesz sprowokować wroga do jakiejś zniewagi, nie obrażając go samodzielnie, poniżającą uwagą skierowaną pod Twój adres, niesłusznym oskarżeniem. Dzięki temu pozbędziesz się wątpliwości i ugruntujesz swoje prawo do zakończenia relacji lub ograniczenia komunikacji. Niesłuszne oskarżenie wprawi Cię w złość, co pomoże Ci pokonać strach i wypowiedzieć słowa, których boisz się powiedzieć.  Poproś osobę, która pomaga Ci pozbyć się strachu, aby dała Ci sygnał do działania boje się brać. Pozwól mu cię popchnąć, uszczypnąć, powiedzieć jakieś konwencjonalne zdanie (no dalej, śmiało, śmiało...). Lub jako sygnał przypisz jakieś wydarzenie zewnętrzne - dzwonek telefonu, położenie wskazówek zegara, spotkanie z wrogiem itp.  Wyobraź sobie, jaką największą krzywdę może Ci wyrządzić osoba, której się boisz, i jak można to pokonać? Jakie działania możesz podjąć, aby się chronić? Co możesz zrobić w tej sytuacji? Jak dokładnie to zrobisz:  zaakceptujesz jako nieuniknioną walkę z wrogiem, która nastąpi po rozstaniu, a którą ci narzuci? Wykorzystaj do tego przysłowia i aforyzmy. Na przykład: „Cokolwiek się stanie”, „Dwie śmierci nie mogą się zdarzyć, ale jednej nie da się uniknąć”, „Wszystko przemija i to też przeminie” itp.  użyj techniki eksplozji. W myślach wyobraź sobie, jak osoba, której się boisz, ukarze cię za zerwanie związku. Wyobraź sobie, co dokładnie zrobi przeciwko tobiei do jakich konsekwencji to doprowadzi. Czego doświadczysz podczas tego? Jak możesz i chcesz z tym walczyć? Jeśli boisz się spotkać tę osobę, zobaczyć ją, wejść z nią w osobisty kontakt, zanurz się w wyimaginowanej sytuacji spotkania z nią, wymiany poglądów. Wyobraź sobie, jaką czynność podejmiesz, która pomoże Ci pokonać strach, co mu powiesz, o co zapyta, o co i w jaki sposób udzielisz mu krótkiej, rzeczowej odpowiedzi i od razu zajmij się swoimi sprawami. Na przykład: „Wyobrażam sobie, jak mój przeciwnik sam zacznie mnie otruwać, podburzać innych przeciwko mnie, rzucać na mój temat sarkastyczne uwagi przy wszystkich, rzucać zadziorami, poniżać mnie, wyśmiewać. Pamiętam, jak to robił innym. Jakie są dla nich konsekwencje tego prześladowania: czy zostali zniszczeni, czy przestraszyli się i uciekli? A może walczą, bronią swojej godności, idą własną drogą, pomimo zastraszania? Inni potrafili walczyć, co oznacza, że ​​ja mogę go pokonać. Wygrywam tylko dlatego, że miałem odwagę przeciwstawić się jego atakom. Nie jestem gorszy, nie słabszy, nie bardziej tchórzliwy od innych, też mogę to zrobić.  Zastanów się, czy osoba, której się boisz, naprawdę skrzywdzi cię na dokładnie taką skalę, jaką sobie wyobrażasz? Wyobraź sobie, że on cię nie ukarze. Przypisuj mu inne, bardziej pozytywne motywy, okazuj mu empatię, wyobraź sobie go słabego, bezbronnego, bezradnego, bezsilnego, zdewaluuj go, zmniejsz jego znaczenie. Jakie są jego rzeczywiste możliwości? Czy są tak duże, jak sobie wyobrażasz? Ze strachu przed nim możesz wyolbrzymić skalę zdolności i możliwości przeciwnika, wyolbrzymić jego moc i wszechmoc. Wyobraź sobie, że jest mały i pozbawiony zasobów. Wyobraź sobie swoją wyższość nad nim, wyższość swoich zasobów nad jego zasobami. W jakim sensie jesteś lepszy od niego, w jakim jesteś silniejszy? Jakie masz nad nim przewagę? Co robisz lepiej? W jakim sensie nie jesteś od niego zależny? Jak to zależy od Ciebie? Weź kartkę papieru i podziel ją na pół: po lewej stronie wypisz wszystko, w czym ci zależy, a po prawej - w czym to od ciebie zależy. Zadbaj o to, aby po prawej stronie było więcej wpisów. Zajmij wewnętrzną pozycję wyższości w stosunku do wroga, który ucieka się do tak niegodziwych środków, jak niesłuszne oskarżenia i krytyka, czepia się drobiazgów, bezsensownie szczypie, „gryzie” Cię w czułe miejsca. aby wywołać emocjonalny ból i cierpienie. Wyobraź sobie, że ty i on jesteście bohaterami bajki I.A. Kryłowa „Słoń i mops”. Ty jesteś słoniem, a on małym pieskiem Mośką, który szczeka na słonia, próbując go zahaczyć, przyciągnąć, przyciągnąć jego uwagę i w ten sposób wzmocnić jego znaczenie w oczach otaczających go osób. Przedstawiając wroga jako Moskę, zmniejszamy dla nas jego wartość, nasz strach przed nim, przestajemy zwracać uwagę na jego drobne ataki, nie przywiązujemy wagi do jego agresji, uważamy ją za nieistotną. Jak się bronić przed jego atakami - odpowiadaj, demonstrując swoją siłę, czy nie? W niektórych przypadkach trzeba odpowiedzieć, aby chronić swoją godność, a w niektórych nie, jeśli masz pewność, że wróg celowo manipuluje Tobą, aby wytrącić Cię z równowagi, zepsuć nastrój, sprawić, że czujesz się winny, zawstydzony, urażony, przestraszony itp. Nadmierny strach przed wrogiem prowadzi do jego demonizacji i sakralizacji, wyolbrzymiania jego braków, możliwości, zasobów i przypisywania mu nieistniejących niezwykłych zdolności. Tak naprawdę okazuje się, że wróg sam się ciebie boi, bo jest od ciebie słabszy, zależy od ciebie bardziej niż ty od niego i dlatego chce cię zniszczyć i poniżyć jako silniejszego przeciwnika. Spójrz na niego trzeźwym spojrzeniem, oceń go odpowiednio jako żywą osobę z własnymi słabościami. Na przykład w bajce „Smok” E. Schwartza okrutny tyran Smok okazuje swoje tchórzostwo, gdy rycerz Lancelot wyzywa go na pojedynek, unika uczciwej walki wszelkimi możliwymi sposobami i stara się potajemnie zabić dzielnego rycerza. Jeśli w ogólenie można przerwać komunikacji, nałożyć istotne ograniczenia: np. komunikację za pomocą SMS-ów, rozmowy wyłącznie przez telefon komórkowy (jeśli wróg oszczędza pieniądze na komunikację), w Internecie (e-mail, portale społecznościowe), ograniczenie czasu komunikacji przez telefonicznie lub osobiście – nie więcej niż 10–15 minut, ograniczając tematykę komunikacji – tylko do rzeczy, tylko o ogólnych problemach, powiedzmy, interakcjach w pracy czy wychowywaniu dzieci, ale nie na tematy osobiste.  Zaplanuj swoje zachowanie: przepracuj swój strach w myślach, następnie pisemnie lub ustnie z inną osobą pełniącą funkcje psychoterapeutyczne, omówcie swoje kroki w odniesieniu do źródła strachu. Pracując nad strachem, nie powinieneś pić alkoholu ani angażować się w obce zajęcia. Wypowiedz w myślach 2-3 kluczowe wyrażenia odrzucenia, na przykład: „Nie chcę się już z tobą komunikować; nasz związek mnie nie satysfakcjonuje” do czasu, aż strach minie (40–90 minut). Przemyśl wszystkie okoliczności, w których te wyrażenia mogą zostać wypowiedziane, oraz wszystkie zewnętrzne sygnały, które wywołają zachowanie, którego szukasz. Przećwicz to wszystko w formie psychodramatycznej gry z inną osobą (jak psychoterapeuta): on zagra osobę, której się boisz, a ty zagrasz siebie. Na przykład: „Telefon zadzwoni… Zadrżę ze strachu… Serce zacznie mi mocno bić… Zacznę się dusić… Podejdę do telefonu ze sztywnymi nogami… Z drżeniem ręką podniosę słuchawkę i łamiącym się głosem powiem „tak”... usłyszę jego głos... powie coś- coś... bez względu na wszystko. Przerwę mu i powiem: „Nie będę już robić tego, o co mnie prosisz”, a gdy tylko to powiem, nie słuchając go, rozłączę się.”  Wyobraź sobie siebie w roli jakiegoś fikcyjnego lub prawdziwy charakter, dzielnie walczący ze swoimi wrogami: dziki Hindus, opętany wściekłością nieustraszonego berserkera Wikinga, strażak bezmyślnie rzucający się w ogień, spadochroniarz wyskakujący z samolotu w nieznaną pustkę, pędzący z ogromną prędkością motocyklista na motocyklu itp. Jeśli wpadniesz w szał, twoje słowa będą mocno i nieubłaganie, jak topór bojowy, przeciąć powietrze... jeśli jesteś Hindusem, twoje słowa jak strzała wystrzelona z łuku wylecą z swoje usta i przebij wroga, a on już nie będzie się ciebie bał... Mów i postępuj tak, jak on mówi, ta silna, pewna siebie i bohaterska osoba działa. Narysuj w myślach jego obraz i wyobraź sobie siebie jako on, wprowadź się w stan bojowego podniecenia. Pokonaj strach gniewem.3. Ćwiczenie „Uwierz w siebie” Celem jest uniezależnienie się od opinii i ocen innych; pozbądź się pragnienia uzyskania aprobaty wszystkich i unikaj potępienia. Wprowadzenie. Wiele osób odczuwa potrzebę ciągłego aprobowania i kochania przez wszystkich, także przez nieznajomych. Jednocześnie pod każdym względem boją się potępienia i krytyki ze strony innych, zdobycia czyjejś wrogości. Opinia publiczna jest dla nich cenniejsza niż własna wiedza o sobie. Czy jesteś jedną z tych osób? Odpowiedz sobie sam na poniższe pytania. Czy starasz się być w centrum uwagi i robić wrażenie? Czy chcesz, aby wszyscy zawsze Cię kochali, myśleli i dobrze o Tobie mówili? Czy chcesz, aby inni ludzie nieustannie się Tobą interesowali i podziwiali? Pragniesz bezwarunkowego podziwu innych, zaszczytów i pochlebstw? Czy cały czas boisz się odrzucenia, krytyki i porażki? Czy zawsze starasz się spełniać oczekiwania innych, sprawiać im przyjemność i zyskać ich akceptację? Czy starasz się być nieomylny, nienaganny i cnotliwy pod każdym względem? Żyjesz zgodnie z oczekiwaniami innych, chcesz wiedzieć, czego inni od Ciebie oczekują? Czy boisz się wrogości ze strony innych lub wewnątrz siebie? Czy uważasz, że twoje myśli są słuszne, jeśli są akceptowane przez innych, i błędne, jeśli są potępiane? Czy bierzesz pod uwagę tylko życzenia i opinie innych ludzi, ignorując własne? Chociaż każdy chce być dobrze traktowany, ci ludzie mają nadmierną potrzebę przychylności i wysokiego szacunku.ocena. Jakie są tego przyczyny i co można z tym zrobić? Praca indywidualna  Jeśli chcesz pokonać swoje pragnienie zadowolenia wszystkich i bycia kochanym przez wszystkich:  Uświadom sobie swoją istotę: nie jesteś tym, czego inni od ciebie oczekują, ale swoim. myśli, uczucia, pragnienia, których faktycznie doświadczasz. Bądź sobą – nie staraj się spełniać narzucanych Ci standardów, żyj w zgodzie ze swoją wolnością decydowania o sobie, jakie masz wartości, opinie, plany, zainteresowania. Żyj własnym życiem, a nie tym ogólnie przyjętym - postępuj zgodnie z własną, a nie cudzą wolą, wybieraj własne działania zgodnie ze swoimi uczuciami i potrzebami. Pozbądź się wiary w nieomylność i słuszność jakiejkolwiek władzy, w tym władzy rodzicielskiej. Określ, kim chcesz być i osiągnij to. Wybierz czynności i zajęcia, które lubisz, a nie te, które inni uważają, że powinieneś lubić. Jeśli inni narzucają Ci swoją ocenę tego, co się dzieje, domagaj się prawa do posiadania własnych poglądów, różniących się od stereotypowych. Otwarcie mów innym o swoich prawdziwych uczuciach i pragnieniach, nawet jeśli są one negatywne. Przestań udawać i bądź szczery. Zaufaj sobie i swojemu osądowi, a nie zewnętrznym wymaganiom, które są sprzeczne z Twoimi prawdziwymi potrzebami. Broń siebie, swoich praw i potrzeb, broń swoich racji, opinii w sporze, poczucia własnej wartości. Zdecyduj sam, co jest dobre, a co złe. Protestuj przeciwko niesłusznym oskarżeniom i traktowaniu, przemocy i lekceważeniu Twoich uczuć i pragnień. Odrzuć oszczerstwa, oszustwa, sprzeciwiaj się wewnętrznie lub zewnętrznie pogardliwemu podejściu do ciebie. Odmawiaj stosowania się do próśb i ofert, jeśli Ci nie odpowiadają i jeśli w danej sytuacji jest to dopuszczalne, polegaj na własnych mocnych stronach, wykorzystuj swoje możliwości, czuj, myśl i działaj z własnej inicjatywy, rozwiązuj problemy, bierz odpowiedzialność za swoje. życie. Pozbądź się pragnienia życia kosztem innych, otrzymywania wszystkiego za darmo, wykorzystywania innych dla własnych korzyści. Podejmij własne wysiłki, aby osiągnąć to, czego chcesz.  Zaakceptuj i pokochaj siebie takiego, jakim jesteś, kim istniejesz, niezależnie od tego, czy spełniasz oczekiwania innych, czy nie. Pamiętaj, że masz w sobie wartość jako osoba i masz prawo akceptować lub nie akceptować aprobaty innych. Możesz na przykład powiedzieć sobie: „Nienawidzę porażek i dezaprobaty, ale jeśli doświadczę porażki i niechęci ze strony innych, pogodzę się z tym. Nie umrę od tego. Nadal będę szczęśliwy (choć nie tak bardzo, jakbym chciał), pomimo wszystkich problemów.” Oceniaj siebie, nie oczekując ocen innych. Doceniaj siebie za swoje prawdziwe osiągnięcia. Jeśli robisz pewne niepożądane rzeczy, potępiaj siebie z tego powodu. Na przykład: „Bardzo siebie kocham i szanuję, ale lepiej dla mnie, aby nie robić rzeczy, które denerwują mojego partnera”. Przestań potępiać, gardzić, nie wierzyć w siebie, nie kochać siebie, a wtedy wrogość wobec siebie nie będzie rzutowana na innych. Pozbądź się nieświadomej wrogości, która objawia się żądaniem doskonałości i innymi nadmiernymi wymaganiami, pogardą, zazdrością, nieufnością, podejrzliwością, zemstą, chęcią poniżenia i zniszczenia. Porzuć za wszelką cenę chęć przewyższenia innych.  Pokonaj pokusę wiary w to, że ludzie mogą być doskonali, idealni. W przeciwnym razie, porównując się z wyimaginowanymi nadludźmi, zawsze będziesz oceniał siebie jako gorszego i niegodnego, a żadna ilość miłości i uczucia ze strony innych nie zaspokoi Twojego pragnienia absolutnej akceptacji. Zastanów się, czy znasz nadludzi, którzy nigdy nie popełniają błędów i nie zawodzą . Czy rzeczywiście są tak doskonałe zawsze i we wszystkim, jak myślisz, czy też mają jakieś wady? Jakie są te wady? Pamiętaj, jakie błędy popełniali ludzie, których uważasz za nieskazitelnych. Czy znasz ludzi, których wszyscy chwalą, a nikt nie krytykuje? Pomyśl o tymniedoskonali ludzie są kochani bardziej niż doskonali, bo mają do czego dążyć, coś do rozwijania. Idealnym ludziom, gdyby istnieli, można by raczej pozazdrościć niż kochać.  Ogranicz swoje poszukiwania akceptacji do studiów i pracy. Uzyskaj oceny od osób, które są w tych sprawach bardziej kompetentne od Ciebie. We wszystkich innych przypadkach polegaj na własnej opinii o sobie. Wybierz działania i osoby, które chciałbyś usłyszeć chwalone w tych obszarach. Na przykład gospodyni domowa chce, aby przygotowywane przez nią potrawy smakowały członkom jej rodziny, ale niekoniecznie wszystkim i nie zawsze. Czasem wystarczy, że je polubi. Nauczyciel chce wzbudzić sympatię swoich uczniów, ale nie wszystkich, ale tylko swoich podobnie myślących ludzi i nie za każdym swoim działaniem wybieraj kilka znaczących osób, których aprobatę chciałbyś uzyskać. Mogą to być osoby, na których Ci zależy, osoby, z którymi mieszkasz i pracujesz, lub osoby, na których chcesz zrobić dobre wrażenie. Oczekuj uwagi i uczucia tylko od osób, które kochasz i szanujesz. Szukanie aprobaty ma również sens w przypadku osób, z którymi dzielisz wspólne poglądy i przekonania. Nastawienie innych ludzi do ciebie praktycznie nie ma znaczenia, ponieważ twoje istnienie i bezpieczeństwo nie zależą od miłości wszystkich bezkrytycznie do ciebie, ale nie oczekuj, że ludzie, których opinię o tobie cenisz, zawsze cię chwalą. Nie wymagaj od nich pozytywnej oceny każdego podjętego przez Ciebie działania. Ukochana osoba nie powinna zawsze cię akceptować we wszystkim. Jeśli potępił cię za konkretny czyn, nie oznacza to, że odrzuca cię jako całość. Wskaż obszary działalności, dla których oceny innych nie są dla ciebie ważne. Zidentyfikuj osoby, których opinie na Twój temat nie są dla Ciebie ważne. Na przykład możesz nie przejmować się tym, co przechodnie myślą o jakości sprzątania terenu sąsiadującego z Twoim domem. Zdecyduj, czy sam kochasz osobę, od której oczekujesz pochwał, czy też ocena tej osoby ma dla Ciebie jakiekolwiek znaczenie? Zdecyduj, czy osoby, które Cię oceniają w tej czy innej sprawie, są bardziej kompetentne, doświadczone i posiadające większą wiedzę niż Ty w tej dziedzinie życia? Czy myślisz, że rozumieją Ciebie, Twoją sytuację i problemy lepiej niż Ty? Czy są oni większymi ekspertami od Ciebie niż Ty, czy też masz większą wiedzę o sobie niż oni? Zakończ relację z tą konkretną osobą, jeśli czujesz, że jest to konieczne. Nie bój się zerwania z nim lub nawet z grupą osób. Na świecie jest wiele osób, z którymi możesz budować produktywne relacje.  Wyobraź sobie, że nagle wszyscy ludzie, których spotykasz, zaczynają Cię aprobować, chwalić i zgadzać się ze wszystkim. Jak się wtedy będziesz czuć? Czy będziesz wtedy mógł otrzymać obiektywną informację zwrotną na temat swoich działań, zachowania, wyglądu itp.? Jak zatem dostosujesz swoje działania? • Zastanów się, czy inni używają aprobaty i potępienia, aby cię kontrolować. Zatwierdzenie nie zawsze oznacza, że ​​robisz coś dobrze i prawidłowo. Zadaj sobie pytanie: czy to, co cię docenia, jest dobre dla ciebie, czy dobre dla osoby, która to aprobuje? Możesz zostać pochwalony za zachowanie, które spełnia oczekiwania społeczne, ale jest dla ciebie nie do przyjęcia. Mogą Cię pozytywnie ocenić z powodów egoistycznych, manipulując Tobą. Możesz zostać odrzucony, przez co rozwinie się w Tobie negatywny obraz siebie, niepewność, ciągłe poczucie winy i możliwość kontrolowania Twojego zachowania. W takim przypadku odmawiasz wyrażania siebie, tłumisz swoją indywidualność.  Rezygnujesz z żądania absolutnej akceptacji i miłości do siebie bez warunków i zastrzeżeń. Aby uzyskać akceptację, daj ludziom coś w zamian. Zwróć na nie uwagę i zadbaj o nie przede wszystkim o siebie. Zrób dla nich coś miłego. Aktywnie dziel się zainteresowaniami, problemami i hobby swojego partnera, bierz pod uwagę jego pragnienia. Nie żądaj wyłącznie miłości i uczucia od innychja. Uznaj prawo innych do bycia kochanym i uznawanym. Zgadzam się, że każdy ma prawo do wysokich ocen. Akceptacja innych ludzi nie oznacza niechęci do Ciebie. Przestań się obrażać, jeśli nie przyciągasz uwagi, której pragniesz, na przykład ktoś nie przyjmuje Twojego zaproszenia, nie dzwoni do Ciebie przez jakiś czas lub nie zgadza się z Tobą. Ogranicz swoje wymagania wobec innych ludzi do niezbędnego minimum, pozwalając im na podejmowanie niezależnych decyzji dotyczących ich zachowania i świata wewnętrznego.  Jeśli chcesz przezwyciężyć strach przed winą i krytyką:  Nie przyjmuj krytyki swoich działań z zewnątrz jako katastrofa i ostateczna porażka. Nie postrzegaj stawianych ci wymagań jako upokorzenia. Słuchaj krytyki i wykorzystuj ją na swoją korzyść, jeśli jest konstruktywna i przyczynia się do Twojego rozwoju. Zmień coś w swoim zachowaniu, jeśli uważasz to za konieczne. Pomyśl o przykładach tego, jak krytyka Twoich działań była dla Ciebie pomocna. Jeśli nie zostałeś zatwierdzony z powodu błędu, możesz to naprawić, korzystając z tej metody. Uznaj, że robisz coś złego i należy to naprawić.191 Na przykład: „Nie lubię być krytykowany. Ale mimo wszystko rozumiem, że może robię coś źle. Muszę więc poprawić błędy, aby nie być już krytykowanym.” Bądź obojętny na dezaprobatę i krytykę innych, jeśli są one szkodliwe i szkodliwe dla twojego rozwoju. Jeśli ktoś Cię nie lubi, może to wyjść na Twoją korzyść: może ta osoba lub grupa osób nie zasługuje na Twoje współczucie, a Ty nie będziesz marnować czasu i energii na związek, którego nie potrzebujesz. Być może osoba, której osądu chcesz uniknąć, nie jest taka dobra lub jest w tej kwestii niekompetentna. Zastanów się, czy grupa, która Cię nie aprobuje, jest dla Ciebie naprawdę ważna? Czy możesz się bez tego obejść?  Sam wyrażaj rozsądną krytykę i konstruktywne oskarżenia. Rób to bez nieproporcjonalnej intensywności emocjonalnej.  Poznaj inne pozytywne aspekty dezaprobaty. Na przykład możesz zostać potępiony, ponieważ Twoje wartości, gusta i preferencje nie pokrywają się z postawami Twoich przeciwników. Pamiętaj, że nie muszą być takie same, bo nie musisz być taki jak inni, a masz prawo mieć własne preferencje, różniące się od innych. Wina może również oznaczać, że inna osoba lub grupa osób, odkrywszy Twoje kompetencje, sukcesy, umiejętności, uzna, że ​​jesteś dla niej za dobry i powinna zostać odrzucona, zanim sam ją odrzucisz, gdy wiesz lepiej. W tym przypadku za potępieniem kryje się starannie to, czego szukasz – wysoka ocena Twoich zasług, czego ci ludzie nigdy nie powiedzą na głos.  Unikaj nadmiernych uogólnień – nie przenoś wniosków wyciągniętych na podstawie jednego czy dwóch przypadków do wszystkich wydarzeń w życiu. Zaakceptuj fakt, że brak akceptacji danej osoby w danym momencie to nie koniec świata. Jeśli tym razem go nie otrzymałeś, nie oznacza to, że nigdy więcej go od nikogo nie otrzymasz. Nikt nie ma obowiązku Cię aprobować, nawet jeśli uważasz, że opinie tych osób są dla Ciebie ważne i nie da się ich do tego zmusić. Jeśli ktoś Cię nie lubi, to choć nieprzyjemne, nadal nie jest to katastrofa, a życie nie zamieni się w kompletną grozę. Odrzucenie dzisiaj nie oznacza odrzucenia na zawsze. Odrzucenie przez jednego nie oznacza odrzucenia przez wszystkich. Niektórzy ludzie Cię nie lubią, ale niektórzy Cię nie lubią. Zastąp nierealistyczne oczekiwania realistycznymi, na przykład: „Powinienem zrobić wszystko dobrze” słowami „Wolę, żeby poszło mi dobrze, ale nie musi. tak się stanie”; „Jeśli zrobię coś źle, to jestem złym człowiekiem” do „Jestem osobą, która zrobiła coś źle, ale wcale nie jestem złą osobą”; „Muszę uzyskać akceptację osób, których opinie są dla mnie ważne” do „Nic nie udowadnia, że ​​powinienem uzyskać akceptację, choć bardzo bym tego chciał”.  W obawie przed potępieniem unikasz konfliktów i odmawiasz robienia rzeczy obarczonych niepowodzeniami . W ten sposób jesteś pozbawiony pozytywówco przynosi rozwiązywanie konfliktów i pokonywanie niepowodzeń - rozwój, uczenie się, doskonalenie, wiedza, współpraca itp. Zastanów się, czy znasz prawdziwych, a nie fikcyjnych ludzi, którzy nie mają załamań, błędów, sprzeczności, trudności, którzy nie muszą pokonywać przeszkód i rozwiązać swoje problemy?  Zawierz bliskiej osobie swoje starannie ukrywane uczucia i myśli dotyczące np. pragnienia czyjejś śmierci, masturbacji, kazirodczych pragnień czy innych „szkieletów w szafie” i zadbaj o to, aby Twoja historia nie wywołała osąd. Wyrażaj się otwarcie, a przekonasz się, że gdy dowieją się czegoś o Tobie i Twoich sprawach, nie jest to śmiertelne i nie grozi niczym szczególnie strasznym. Otwórz się przed innymi ludźmi na temat swoich ograniczeń i niedociągnięć, bądź krytykowany i miej szansę na poprawę. Przestań ukrywać swoją słabość, bezradność, niepokój, trudności, nieudolność, niewiedzę. Odmawiaj ukrywania swoich problemów i błędów - wtedy nie będziesz musiał ciągle doświadczać niekonstruktywnego gniewu i bezzasadnie obwiniać partnera za utracony podziw. W takim przypadku będziesz mógł znaleźć wsparcie, nie będziesz musiał się bronić, a Twoja samoocena wzrośnie [15; 125; 154; 155; 158; 164; 165; 166; 167; 172; 173].3.4. Zdrowe partnerstwo Zdrowe partnerstwo to relacja między ludźmi oparta na następujących zasadach: 1) właściwym rozumieniu miłości i przyjaźni 2) szczerej i otwartej komunikacji; odmowa kłamstwa; chęć i umiejętność otwartego mówienia o swoich prawdziwych potrzebach i przeżyciach emocjonalnych; 3) równowaga i równość Twoich prawdziwych potrzeb i potrzeb partnera; chęć i możliwość zaspokojenia prawdziwych potrzeb partnera; wzajemne zaspokajanie potrzeb partnerów 1934) traktowanie partnera jako osoby, a nie rzeczy; równość w komunikacji; odrzucenie stereotypowych wyobrażeń na temat relacji mężczyzny i kobiety; 5) odrzucenie chęci dominacji nad partnerem poprzez dominację lub manipulację; 6) chęć i umiejętność negocjacji i współpracy; osiągaj swoje cele konstruktywnie, nie zakłócając realizacji konstruktywnych celów partnera; 7) świadomość swojego świata wewnętrznego i wewnętrznego świata partnera; odrzucenie mechanizmów obronnych i kłamstw.1. Ćwiczenie „Zrozumienie potrzeb” Celem jest nauczenie się rozpoznawania potrzeb własnych i partnera. Praca indywidualna  Poproś partnera, aby wspólnie przestudiował Twoje i swoje potrzeby w celu dalszego ich ujednolicenia. Niech każdy z Was weźmie kartkę papieru i długopis i sporządzi listę wszystkich życzeń, które przychodzą mu na myśl. Może to być na przykład: mieć dużo pieniędzy, osiągnąć sukces w pracy, kochać, zdobyć dobre wykształcenie itp. Każdy z Was może mieć na liście dwadzieścia lub więcej pozycji. Teraz niech każdy uogólni swoje pragnienia na kilka grup w oparciu o pewne kryteria, na przykład możesz połączyć pragnienia „jazda na nartach”, „pływanie”, „gra w tenisa”, „wędrówka” w jedno ogólne: „uprawianie sportu” . Wystarczy 5-6 grup. Liczba życzeń w grupach może się różnić. Nadaj każdej grupie życzeń nazwę. Uporządkuj grupy potrzeb według ich ważności dla Ciebie: największa grupa znajduje się na pierwszym miejscu, najmniejsza grupa na ostatnim miejscu [27; 112]. Porównaj swoje pragnienia z pragnieniami swojego partnera. Czy są takie same czy różne? Jakie są ich podobieństwa i jakie są różnice? Które potrzeby są dla Ciebie najważniejsze, a które dla Twojego partnera? Czy ty i on w ogóle macie te same potrzeby, czy nie? Czy byłeś zadowolony czy rozczarowany odnalezionymi różnicami? Które Twoje potrzeby zależą od tego, czy Twój partner je zaspokoi, a jakie możesz zaspokoić samodzielnie? Które potrzeby Twojego partnera zależą od Ciebie, a które z nich może on zaspokoić samodzielnie? Czy Twoje potrzeby i potrzeby Twojego partnera są ze sobą zgodne, czy też nie są ze sobą sprzeczne? W jakim stopniu zaspokojone lub niezaspokojone są Twoje i jego potrzeby? Jaka jest ich możliwośćsatysfakcję ze wzajemnych interakcji? Uzgodnijcie ze sobą swoje i jego potrzeby - znajdź sposoby na ich wzajemne zaspokojenie. Pracuj w grupie.  Pracuj w kręgu. Wymyśl lub przypomnij sobie problem i jego rozwiązanie (rzucić palenie, iść do szkoły, pójść na basen, rozwieść się lub wyjść za mąż, mieć dziecko itp.). Udowodnij sąsiadowi słuszność zaproponowanego przez Ciebie rozwiązania. Oznajmij adresatowi cel perswazji i uzyskaj jego zgodę na wysłuchanie argumentów: „Chcę Ci udowodnić, że każdy konflikt międzyludzki można rozwiązać poprzez współpracę. Czy zgadzasz się wysłuchać moich argumentów? Rozpocznij każdy etap dowodu słowami: „Czy zgadzasz się, że…”. Kontynuuj dowód tylko wtedy, gdy adresat odpowie twierdząco. Jeśli Twój partner odpowie negatywnie, powiedz: „Przepraszam, nie sformułowałem pytania zbyt dobrze” i sformułuj je inaczej. I tak dalej, aż adresat zgodzi się ze wszystkimi etapami dowodu i z proponowanym rozwiązaniem jako całością. Nie zadawaj pytań innych niż „Czy zgadzasz się…”, unikaj pytań typu: „Dlaczego się nie zgadzasz?” lub „Dlaczego sprzeciwiasz się temu, co oczywiste?” Ale Twoim głównym zadaniem nie jest przekonanie partnera, ale zidentyfikowanie jego najważniejszych potrzeb. Dlatego słuchaj uważnie odpowiedzi partnera i buduj hipotezy na temat jego głównych potrzeb. Jeżeli odbiorca nie zgadza się z przedstawionymi przez Ciebie dowodami, to przyjąłeś błędne założenie co do wagi tej potrzeby dla niego. Jeśli się zgodzi, Twoja oferta prawdopodobnie spełni jego potrzeby. Podobnie, aby odkryć potrzeby partnera, wykorzystaj jego zastrzeżenia do dostarczonych dowodów. Czy udało Ci się zidentyfikować potrzeby partnera i najważniejsze z nich? Czy Twój partner rozpoznał własne potrzeby związane z prowadzeniem pojazdu? Z jakimi wyzwaniami się spotkałeś i jak sobie z nimi poradziłeś? Jak wykorzystasz umiejętności zdobyte w tym ćwiczeniu w prawdziwym związku? Praca indywidualna  Jeśli odkryjesz, że Twój partner kieruje się w swoim zachowaniu motywami patologicznymi, spróbuj zidentyfikować stojące za nim niezaspokojone prawdziwe potrzeby. Przedyskutuj ze swoim partnerem sposoby zaspokojenia jego prawdziwych potrzeb i wybierz ten, który będzie najlepszy dla Was obojga. Wspólnie znajdźcie sposób, dzięki któremu będzie mógł samodzielnie zaspokoić swoje prawdziwe potrzeby [27; 112].2. Ćwiczenie „Równowaga” Celem jest nauczenie się równoważenia swoich potrzeb z potrzebami partnera. Wprowadzenie. Efektywna interakcja między ludźmi oznacza ustanowienie równości potrzeb i praw partnerów, równowagę między ich obowiązkami wobec siebie, z uwzględnieniem nie tylko własnych potrzeb, ale także niezaspokojonych potrzeb partnera. Rozwiązywanie wspólnych problemów powinno opierać się na znalezieniu równowagi potrzeb i ich zaspokojeniu (wspólnie lub w sposób nie kolidujący z innymi). Równowaga to równość prawdziwych potrzeb, ich równe prawo do istnienia i zaspokojenia. Równowaga oznacza także równość potrzeb zawłaszczenia i potrzeb zwrotu w obrębie samego podmiotu. Potrzeby partnerów są podstawą wymagań, jakie stawiają sobie nawzajem. Żądanie to komunikat skierowany do partnera w formie pilnej o konieczności zaspokojenia potrzeb podmiotu. Często partnerzy stawiają sobie nawzajem wymagania, zapominając, że sami nie zawsze starają się sprostać wymaganiom drugiej osoby lub nawet nie chcą ich spełniać, choć doskonale o nich wiedzą. Ponadto wymagania są często nieuzasadnione. Praca indywidualna.  Zapamiętaj i wypisz swoje wymagania wobec partnera, które on spełnia, a których nie. Opisz je oraz co robią, a czego nie. Jakich wymagań Twój partner zapomina spełnić, choć o nich wie? Zapamiętaj i opisz wymagania swojego partnera wobec Ciebie – te, które Ty spełniasz ite, których nie spełniasz, chociaż jesteś ich świadomy. Czy Twoje wymagania i wymagania Twojego partnera są zrównoważone? Czy Twoje wymagania wobec partnera przewyższają jego wymagania wobec Ciebie? Oceń oba według stopnia trudności realizacji w punktach od 0 do 5 (względnie, subiektywnie). Zrównoważ, zrównoważ swoje wymagania wobec niego i jego wymagania wobec Ciebie.  Uzasadnij swoje żądania, znajdź dla nich dobre powody, dowody na potrzebę ich spełnienia. Oceń, na ile są one sprawiedliwe i realistyczne.196 Uzasadnij wymagania partnera wobec Ciebie, znajdź dobre powody i dowody na konieczność ich spełnienia, jeśli się z nimi zgadzasz. Czy te żądania są sprawiedliwe i realistyczne? Jeśli się z nimi nie zgadzasz, to z jakich powodów • Czy znasz wszystkie wymagania i oczekiwania swojego partnera w stosunku do Ciebie? Jeżeli nie, zapytaj go o nie za pomocą pytań otwartych. Omów z nim ich uczciwość i możliwość spełnienia. Czy otwarcie informujesz go o wszystkich swoich wymaganiach i oczekiwaniach w stosunku do partnera? Może czekasz, aż sam je rozwiąże? Powiedz mu o swoich wymaganiach i oczekiwaniach za pomocą wiadomości „I”. Przedyskutuj z nim ich uczciwość i wykonalność.  Uzgodnij ze swoim partnerem wzajemne wymagania podczas negocjacji (patrz ćwiczenie „Rozwiązywanie wspólnego problemu” w 3.4.). Uczynić ich równymi i sprawiedliwymi. Zrównoważ je pod względem wysiłku i uzyskanych korzyści: tak, aby każdy z Was, wypełniając swoje obowiązki, włożył w przybliżeniu taki sam wysiłek i uzyskał w przybliżeniu równe korzyści w porównaniu z drugim. Jeśli zgodzicie się tak, aby każdy wybrał dla niego przyjemniejsze, ciekawsze dla niego zajęcie (takie, które będzie nieprzyjemne i nieciekawe dla jego partnera), to oboje otrzymacie więcej korzyści mniejszym kosztem. Korzyści przeważą nad kosztami, jeśli wykonując obowiązkową czynność, która powoduje Twoje niezadowolenie, odnajdziesz i nadasz jej twórczy sens (po co to robię, jaką korzyść przynosi mi i innym ludziom ta czynność, jaki jest jej końcowy efekt) ...).3. Ćwiczenie „Rozwiązanie wspólnego problemu” Celem jest nauczenie się znajdowania wzajemnie korzystnego rozwiązania konfliktu interpersonalnego, negocjowania z partnerem w celu zaspokojenia wzajemnych potrzeb. Wprowadzenie. Konflikty interpersonalne powstają, jeśli potrzeby partnerów nie są zaspokajane, ich cele i interesy są ze sobą sprzeczne, a także jeśli nie są gotowi uwzględniać potrzeb i praw drugiego człowieka oraz je naruszać, jeśli nie są świadomi swoich potrzeb . Konflikty między małżonkami powstają w przypadku niezaspokojenia potrzeb: seksualnych; w odniesieniu do uznania znaczenia i wartości dla drugiego; w bliskiej komunikacji, uwadze, umiejętności mówienia szczerze i otwarcie, możliwości ujawnienia się, zrozumienia; w uczuciu, czułości, trosce; we wzajemnej pomocy i współpracy, podziale pracy w prowadzeniu gospodarstwa domowego i wychowywaniu dzieci; w wsparciu materialnym, wyżywieniu, odzieży, komfortowych warunkach życia; w czasie odpoczynku, zajęć rekreacyjnych; w atrakcyjności partnera Konflikty małżeńskie są spowodowane frustracją potrzeb, których zaspokojenie zależy od partnera, a które są trudne lub niemożliwe do zaspokojenia. Są to na przykład potrzeby seksualne, szacunek, troska, uwaga, współpraca, komunikacja, wzajemna pomoc. Równość partnerów i ich wzajemne zadowolenie zależą od wzajemnej wymiany między nimi w zaspokajaniu potrzeb (ty – ja – ja – ty). Podmiot zaspokaja potrzeby partnera w takim samym stopniu, w jakim zaspokaja jego potrzeby. Konstruktywne rozwiązanie konfliktu nie oznacza zwycięstwa jednej strony kosztem drugiej, ale obopólne zwycięstwo. Aby znaleźć wzajemnie akceptowalne porozumienie, trzeba za wszelką cenę pozbyć się chęci pokonania partnera, przeanalizować potrzeby każdej ze stron i znaleźć wspólne interesy, a także przedstawić do wyboru wiele opcji rozwiązania problemu. Należy uznać prawo stron konfliktu do odmiennych poglądów i traktować je z szacunkiem, alenie skupiać się na nich, ale na znalezieniu rozwiązań korzystnych dla obu stron. Osiągnięte porozumienie musi być wyważone, czyli osobiście korzystne dla każdego uczestnika, w przeciwnym razie będzie krótkotrwałe. Istnieją konflikty, których nie da się rozwiązać nawet w drodze negocjacji – są to konflikty dotyczące wartości, przekonań, osobistych upodobań. Jeśli osobiste preferencje przeciwnika nie uniemożliwiają podmiotowi zaspokojenia jego potrzeb, nie wpływają na niego realnie i konkretnie, ten powinien po prostu uznać prawo partnera do nich jako wyraz swojej autonomii. Praca indywidualna.  Wybierz nierozwiązany konflikt z partnerem i poproś go o negocjacje w celu rozwiązania konfliktu:  opowiedz mu o problemie za pomocą komunikatu „ja”: jak się czujesz i jakie Twoje potrzeby nie są zaspokojone. Unikaj wiadomości („Jesteś obrzydliwy”, „Nie wypełniasz swoich obowiązków”, „Nie zależy Ci na mnie”). Zaproś swojego partnera do wspólnej pracy nad znalezieniem rozwiązania, które zaspokoi potrzeby każdej ze stron i będzie akceptowalne dla obu stron. Możesz stymulować partnera do wspólnego rozwiązania problemu za pomocą pytań: „Czy zgadzasz się, że problem istnieje?”, „Czy zgadzasz się, że problem wymaga rozwiązania?”, „Czy zgadzasz się brać udział w jego dyskusji i podejmować wysiłki mające na celu rozwiązać problem?”  wybierz czas, kiedy oboje nie będziecie zbyt zmęczeni ani zajęci i będziecie mogli poświęcić czas na omówienie problemu. Będziesz potrzebować od 2 do 4 godzin. Znajdź miejsce do rozmowy, w którym nikt nie będzie Ci przeszkadzał. Podczas negocjacji nie rozpraszaj się innymi sprawami: wyłącz telefony, nie zajmuj się innymi rzeczami  Wymień zasady komunikacji podczas negocjacji:  nie przerywaj komunikacji, nie wychodź do czasu wyznaczonego czasu, nawet jeśli kontynuujesz rozmowa wydaje się bezużyteczna. Nie możesz wypowiadać się na obce tematy i milczeć;  nie stosuj silnych metod wpływu – przymusu, gróźb, ultimatum, siły fizycznej, poniżania godności osobistej, obelg;  utrzymuj kontakt wzrokowy; każdy ma możliwość wypowiedzenia się i bycia usłyszał. Nie możesz zatrzymać ani przerwać innej osoby. Słuchajcie uważnie siebie nawzajem, zapisujcie wszelkie pytania i uwagi, które się pojawiają, i wyrażajcie je, gdy przeciwnik zakończy swoje przesłanie;  użyjcie komunikatu „ja”, aby opisać swoją wizję konfliktu i sposobów jego rozwiązania. Rozmawiajcie szczerze i otwarcie o tym, co czujecie, myślicie i pragniecie.  omawiajcie problemy i zainteresowania, a nie osobiste cechy drugiej osoby. Nie oceniaj, nie krytykuj i nie udzielaj rad. Poszukaj rozwiązań problemu, które zadowolą obie strony;  aktywnie szukaj rozwiązania korzystnego dla obu stron i, jeśli się z nim zgadzasz, wprowadź je w życie.  Wspólnie przeanalizujcie konflikt:  Mówcie sobie nawzajem, czego chcecie, czego pragniecie. interesy, potrzeby, z powodu czyjego niezadowolenia powstał konflikt;  określ cele każdego z Was. Zadawajcie sobie nawzajem pytania i odpowiadajcie na pytanie: „Co chcecie uzyskać z konfliktu?” Sformułuj swoje cele konkretnie (obserwowalne, mierzalne zachowanie) i pozytywnie (bez cząstki „nie”, opisz pożądane zachowanie, a nie niepożądane); • powiedzcie sobie nawzajem, co czujecie, jakich emocji doświadczacie. • opiszcie sobie nawzajem swoje; zrozumienie tego, czego chce i czuje przeciwnik: „Rozumiem, czego chcesz…, Twoim celem jest…, czujesz…”. Zapytaj partnera, czy opis był dokładny. Jeśli nie, poproś go o powtórzenie lub wyjaśnienie tego, co powiedział wcześniej. Zdobądź dokładne zrozumienie potrzeb i uczuć przeciwnika.  Zidentyfikuj możliwe rozwiązania problemu:  Nazwij i zapisz po kolei wszystkie pomysły, które przychodzą Ci do głowy na temat rozwiązania konfliktu. Stymulujcie się wzajemnie pytaniami: „Jakie opcje rozwiązania proponujecie?”, „Jakie mogą być inne opcje?” Nie oceniaj jeszcze tych pomysłów, nie krytykuj ich. Próbuj szukać alternatyw, dopóki nie zostanie zaproponowane nic nowego:  na zmianę przejmujcie odpowiedzialność za rozwiązanie problemu. Nazwij sposoby osiągnięciacele, które zależą od Ciebie, odpowiadając na pytanie: „Co mogę sam zrobić, aby ten cel osiągnąć?” Określ działania, które chcesz podjąć konkretnie i pozytywnie.  Oceń każde z proponowanych rozwiązań. Określ, jakie będą pozytywne i negatywne konsekwencje każdego z nich. Oceń, które rozwiązanie ma na celu zaspokojenie potrzeb każdej ze stron i które jest korzystne dla obu stron. Sprawdź rozwiązanie pod kątem wykonalności i realizmu, specyfiki i sterowalności  Wybierz najlepsze rozwiązanie:  podjęta decyzja powinna opisywać zachowanie każdego z przeciwników, które można zaobserwować i zweryfikować – kto, co, kiedy, jak długo będzie robił. i na jakich warunkach. Umowa nie powinna opisywać myśli, postaw, wartości, których nie da się zweryfikować, np. „szanuj moje życzenia”, „bądź otwarty i szczery”, ale obserwowalne i sprawdzalne zachowanie każdego z przeciwników. Aby to zrobić, musisz zadać sobie pytania: „Jak zrozumiem, że szanujesz moje interesy?”, „Co zrobisz, aby pokazać, że jesteś otwarty i szczery?”  Sporządź pisemną umowę w dwóch egzemplarzach. Forma pisemna rekompensuje zapomnienie uczestników. Umowa opisuje działania każdej ze stron (obserwowalne, weryfikowalne, pozytywnie sformułowane) oraz warunki jej obowiązywania. Pociąga także każdego przeciwnika do odpowiedzialności za wypełnienie swoich obowiązków. Podjęta decyzja nie musi być ostateczna, po wygaśnięciu umowy można ją zmienić, dlatego umowa zostaje zawarta na krótki okres - tydzień, miesiąc, po czym można ją przedłużyć lub zmienić.  Jeśli pojawi się problem nierozwiązywalne i nie można szybko znaleźć rozwiązania, włóż wysiłek i wytrwałość. Kontynuuj rozmowę z przeciwnikiem i zachęcaj go do dalszej interakcji: „Wróćmy do naszego problemu. O czym myślisz...”, „Wiem, że to wydaje się beznadziejne, ale spróbujmy, może uda nam się znaleźć wyjście”, „Długo milczałeś, chciałbym wiedzieć, o co ci chodzi myślenia”, „Spróbujmy jeszcze raz”, „Czy wypróbowaliśmy wszystkie możliwe rozwiązania?” Jeżeli spotkanie nie zakończyło się znalezieniem korzystnego dla obu stron rozwiązania, można je przełożyć na kilka godzin lub do jutra. Gra fabularna „Wyspa” (praca w grupie)  Fabuła i role. Dwoje ludzi – nieprzejednani wrogowie – z woli losu znaleźli się razem na bezludnej wyspie. Nie wiadomo, jak długo będą musieli czekać na ratunek i czy w ogóle uda im się wydostać z wyspy. Nie mogą samodzielnie wydostać się z wyspy. Być może będą musieli spędzić resztę życia na wyspie. Nienawidzą się, ponieważ w poprzednim życiu musieli znosić wiele obelg ze strony siebie. Ich relacje na wyspie mogą rozwijać się tylko na jeden z dwóch sposobów: albo pogodzą się ze sobą, nawiążą współpracę i wspólnie przetrwają, albo w obawie przed zemstą za to, co zrobili wcześniej, będą się nawzajem zabijać członkowie grupy, którzy dobrowolnie wcielają się w role wyspiarzy. Wyobraź sobie, że jesteś uwięziony na bezludnej wyspie ze swoim najgorszym wrogiem. Wyobraź sobie, że Twój partner do gry jest prawdziwym wrogiem w Twoim życiu, którego nie możesz znieść. Teoretycznie masz wybór: z jednej strony zabić lub zostać zabitym, z drugiej zaś zgodzić się na wspólne działania. Wyobraźmy sobie, że wybrałeś drugą opcję. Negocjuj z sąsiadem na wyspie, cały czas mając na uwadze swoje negatywne uczucia wobec tej osoby i szkody, które wyrządziła. Ostatecznym celem negocjacji jest podjęcie korzystnej dla obu stron decyzji – planu życia na wyspie. Plan musi uwzględniać podział funkcji i odpowiedzialności. Celem pośrednim jest wzajemnie akceptowalne rozwiązanie konfliktu, który już istnieje między wami. Czy udało Ci się dojść do porozumienia z przeciwnikiem? Czy udało Ci się znaleźć rozwiązanie odpowiadające interesom każdej ze stron? Jakie trudności napotkałeś? Czego doświadczyłeś podczas gry? Jakie doświadczenia możesz przenieść z gry do prawdziwego życia? Jak zmieni się teraz Twoje?relacje z innymi ludźmi [33; 35; 40; 45; 142; 149]?4. Ćwiczenie „Nierealny konflikt” Celem jest nauczenie się rozwiązywania nierealistycznych konfliktów Wprowadzenie. Konflikt realistyczny wynika z konkretnych problemów w działaniu ludzi i ma na celu ich rozwiązanie. Konflikt nierealistyczny wynika z potrzeby uświadomienia sobie napięcia, nie ma na celu osiągnięcia konkretnych rezultatów, a „wroga” można zastąpić dowolnym „odpowiednim” celem. W konflikcie realistycznym istnieją alternatywy dla rozwiązania problemu i osiągnięcia pożądanych rezultatów, natomiast w konflikcie nierealistycznym alternatywy są możliwe tylko przy wyborze przeciwnika [55] Praca indywidualna  Masz przeciwnika, który często cię atakuje bezsensownymi oskarżeniami, wylewa na Ciebie skumulowaną niszczycielską agresję, która powstała nie z Twojej winy. Jego problem nie jest twoim problemem, ale ma negatywny wpływ na twoje życie. Co możesz zrobić w tej sytuacji, aby pomóc sobie i swojemu partnerowi? Stwórz warunki, które pozwolą sprowadzić nierealistyczny konflikt narzucony ci przez przeciwnika na realistyczny, konstruktywny poziom.  Poczekaj, aż twój partner się uspokoi, a jego wybuch wściekłości osłabnie lub zniknie. Następnie zadaj pytania, które pozwolą mu zrozumieć prawdziwe przyczyny konfliktu: Jakie konkretnie skargi masz przeciwko mnie? Jaką krzywdę ci wyrządziłem? Opisz szczegółowo moje działania i działania, które wyrządziły Ci krzywdę. W jakie twoje potrzeby się wtrąciłem? Co dokładnie mogę dla Ciebie zrobić, jeśli sam tego chcę, aby zaspokoić Twoje zależne ode mnie potrzeby? Jakie powinno być obserwowalne i weryfikowalne zachowanie z mojej strony? Jakie uczucia do mnie żywisz i jakie sytuacje, okoliczności, moje działania je zrodziły? Czy te uczucia, których doświadczasz, są spowodowane moimi działaniami, czy działaniami innych ludzi? Czy te okoliczności zależą ode mnie czy od innych osób? Czy naprawdę czujesz do mnie wrogość, czy też przenosisz na mnie wrogość wobec innych osób?5. Ćwiczenie „Telepatia” Celem jest rozwinięcie szacunku i zainteresowania światem wewnętrznym drugiej osoby jako podstawy umiejętności współpracy. Jednym z kryteriów miłości jest uwaga skierowana na partnera, która polega na umiejętności słuchania, całkowitej koncentracji na nim z chwilowym wyrzeczeniu się własnych pomysłów, uprzedzeń, pragnień, wczuciu się w partnera, wniknięciu w jego skórę, całkowitym akceptacja go [100] Praca w parach  Przyjrzyj się swojemu rozmówcy i wyobraź sobie, o czym teraz myśli, jakich pragnień i przeżyć emocjonalnych doświadcza, co zamierza zrobić. Całkowicie przełącz się na tę osobę, skup na niej swoją uwagę i myśli, zapomnij o sobie i swoich problemach. Jeśli trudno Ci się skoncentrować na partnerze i ciągle na nowo powracasz do tego, co dzieje się w Tobie lub wokół Ciebie, opisz w myślach jego wygląd, typowe zachowania, sposób zachowania, wyraz twarzy itp. Wyciągnij wnioski na temat treści jego wewnętrznego świata w oparciu o ocenę jego zewnętrznego zachowania.  Następnie przedstaw swoje hipotezy swojemu partnerowi w ćwiczeniu. Pozwól mu teraz ocenić, czy Twoje domysły były słuszne, czy błędne, i jeśli to możliwe, nazwij to, o czym aktualnie myśli, czego pragnie i czego doświadcza. Nie staraj się koniecznie zgadywać poprawnie, po prostu pomyśl o drugiej osobie, wyciągnij założenia na temat jej wewnętrznego świata, spróbuj go zrozumieć, postaw się na jego miejscu (co bym czuł, myślał, czego chciał w podobnej sytuacji), naucz się uwzględnij jego zainteresowania, skup się na języku niemieckim Następnie zmień role. Co było najtrudniejszą częścią tego ćwiczenia? Czy udało Ci się całkowicie skoncentrować na swoim partnerze, zapominając o sobie? Czy byłeś w stanie odgadnąć zawartość jego wewnętrznego świata, tak jak go obecnie doświadcza? Jakie doświadczenie zdobyłeś dzięki ćwiczeniu? Praca domowa. Usiądź obok swojego prawdziwego partnera życiowego (osoby bliskiej Tobie) i skupiając na nim całą swoją uwagę, odgadnij na głos, o czym myśli, cojego pragnień i uczuć w danym momencie. Spróbuj także odgadnąć, co Twój partner chciałby, abyś teraz dla niego zrobił. Wykonuj to zadanie codziennie lub 2-3 razy w tygodniu przez miesiąc, aż nauczysz się skupiać podczas komunikacji nie na sobie, ale na swoim partnerze.6. Ćwiczenie „Słuchanie” Celem jest nauczenie się rozumienia myśli i uczuć partnera; naucz się promować ujawnianie się partnera.203Wprowadzenie. Wiele osób skarży się, że partner (małżonek) nie chce z nimi rozmawiać o ich problemach, potrzebach, opiniach, nastrojach, czy też wysłuchiwać wiadomości o ich trudnościach i doświadczeniach. Boi się zbliżenia, woli relacje bardziej formalne, aby nie stać się bezbronnym, nie stracić „autorytetu”, nie przyznać się do swojej słabości, nie zagłębiać się w cudze zmartwienia, nie tracić energii i czasu na drugiego, unikaj krytyki, nauczania, oskarżeń itp. Z reguły wcześniej czy później takie relacje wpadają w ślepy zaułek i ulegają zniszczeniu. Co możesz zrobić, aby zachęcić partnera do skutecznej komunikacji i stworzenia przyjaznej relacji? Aby to zrobić, po pierwsze musisz zaprzestać budowania barier w komunikacji, czyli przestać używać ocen, niekonstruktywnej krytyki, rad, poniżania i innych sposobów kontrolowania partnera w słuchaniu. Po drugie, należy zmienić relację dominacja-uległość na relację dorosłą, czyli relację równości z wykorzystaniem technik biernego i aktywnego słuchania. Wtedy Twój partner sam będzie chciał podzielić się z Tobą swoimi zmartwieniami i problemami, czując się bezpiecznie, widząc z Twojej strony nieoceniającą akceptację, uznając Cię za osobę taką jak on. Praca indywidualna.  Rozważ techniki komunikacji, które utrudniają zrozumienie i zmuś jedną osobę być posłusznym drugiemu (patrz tabela 9). Destrukcyjny efekt tych komunikatów polega na tym, że podmiot: nie interesuje się uczuciami i pragnieniami partnera oraz nie szanuje ich; nie rozumie i nie akceptuje partnera takim, jakim jest; demonstruje swoją wyższość nad partnerem, dominuje nad nim; nie ufa osądowi partnera i jego umiejętności znalezienia własnego rozwiązania problemu; stara się zmienić partnera we właściwym kierunku i kontrolować jego zachowanie; ogranicza swobodę partnera w samodzielnym działaniu i mówieniu Tabela 9. Bariery w słuchaniu Rodzaje reakcji Przykłady Polecenie, polecenie, polecenie Powtórz jeszcze raz! Mów wolniej. Nie mów do mnie takim tonem! Ostrzeżenie, ostrzeżenie, groźba. Powtórz to jeszcze raz i będzie po tobie. Uspokój się, chętnie Cię wysłucham. Będziesz żałować, jeśli to zrobisz. Nauczanie, moralizowanie, pouczanie. To jest złe. Nie powinieneś tego robić. Musisz mnie szanować. Musisz wypełnić swoje obowiązki. Rady, gotowe rozwiązania. Na Twoim miejscu bym tego nie robił. Sugeruję złożenie odwołania! Spróbuj w ten sposób. Wiem lepiej od Ciebie, jak to zrobić. Niszczycielska krytyka, niesłuszne oskarżenie. Zrobiłeś coś złego. Jesteś w błędzie! Czy nie jest ci wstyd! Jak wpadłeś na pomysł zrobienia czegoś tak głupiego? Pochwała, zgoda, aprobata. Myślę, że masz rację. Było cudownie. Jestem z Ciebie dumna. Język, bezpodstawne uogólnienia, upokorzenie, ośmieszenie. Wszystkie kobiety są takie same! Spójrzcie, jaki mądry okazał się! Jesteś jeszcze za młody i niedoświadczony. Nie spodziewałem się po Tobie niczego innego! Twoja przeszłość mówi sama za siebie! Nie z twoim doświadczeniem, żeby się tym zająć. Interpretacja, analiza, diagnoza. Mówisz to tylko po to, żeby mnie zdenerwować. Wiem bardzo dobrze, dlaczego to zrobiłeś. Widzę cię na wskroś. Mówisz tak, bo jej zazdrościsz. Twoje słowa wskazują, że pragniesz władzy nad ludźmi. Pocieszenia, współczucia, pocieszenia. Jak Cię rozumiem, jak jest Ci teraz ciężko. Wszyscy popełniają błędy. Uspokój się, nie zwracaj na to uwagi. Nie martw się, wszystko będzie dobrze. Przesłuchanie. Kto ci podsunął ten pomysł? Dlaczego to zrobiłeś? Dlaczego ich potrzebujesz? Gdzie będziesz? Kiedy skończysz? Odwrócenie uwagi, zamienienie się w żart. Daj sobie spokój, zapomnij o tym. Porozmawiajmy o czymś innym. A co jeśli za każdym razem coś nie wyjdzie,przestać to robić? [13; 33; 46). Czy sam stosujesz te techniki komunikacji? Jak wpływają na Twojego partnera? Do jakich efektów prowadzą? Czego doświadcza? Czy Twój partner używa tych technik podczas komunikacji z Tobą? Jak to na ciebie działa? Jak się czujesz? Pracując w grupie  Rozważ techniki komunikacji, które promują zrozumienie i rozwój koleżeństwa, przyjaźni i relacji miłosnych (patrz Tabela 10). Twórczy wpływ tych komunikatów polega na tym, że podmiot: interesuje się partnerem, chce poznać jego opinię i uczucia; pomaga partnerowi reagować na negatywne emocje - lęk, strach, rozczarowanie, złość, zazdrość i zmniejszać ich intensywność; ułatwia partnerowi otwarte i szczere205 wyrażanie swoich uczuć i problemów, a tym samym pomaga mu stać się bardziej samokrytycznym i mniej wrogim; trafnie postrzega i rozumie myśli, stan emocjonalny, potrzeby partnera, przyczyny jego zachowania; pokazuje partnerowi, że jest słuchany i rozumiany; z wielką sympatią podchodzi do błędów i niepowodzeń partnera, odkrywając więcej podobieństw z nim niż różnic; uczy się słuchać i rozumieć nie tylko partnera, ale także siebie, jego uczucia i potrzeby, których wcześniej nie był świadomy; kształtuje w partnerze przychylną postawę wobec siebie, a także zyskuje możliwość bycia wysłuchanym. Tabela 10. Techniki nawiązywania kontaktu Rodzaje reakcji Treść i przykłady Słuchanie bezrefleksyjne (bierne) Uważne milczenie. Słuchaj, nie przerywając ani nie ingerując w mowę rozmówcy swoimi komentarzami. Odwróć się twarzą do mówiącego i utrzymuj z nim kontakt wzrokowy. Możesz użyć neutralnych wyrażeń, które zachęcają mówcę do swobodnej wypowiedzi, wyrażania zainteresowania i zrozumienia. Tak? Jak to? Idź dalej, idź dalej. To jest interesujące. Czy możesz być bardziej szczegółowy? Słuchanie refleksyjne (aktywne) Wyjaśnienie Pytania i wyrażenia mające na celu wyjaśnienie i wyjaśnienie początkowego przesłania mówcy do słuchacza, zachęcając mówcę do szczegółowego wyrażenia swoich myśli. Co dokładnie masz na myśli, mówiąc to? Proszę to wyjaśnić. Co miałeś na myśli mówiąc o...? Co masz na myśli poprzez...? Powtórzysz to jeszcze raz? Nie rozumiem, co masz na myśli. nie zrozumiałem. Co masz na myśli? Czy potrafisz to wyjaśnić? Parafraza Przeniesienie na mówiącego znaczenia własnego przekazu, ale słowami słuchacza, w inny sposób formułowanie głównych myśli i idei mówiącego. Jeśli mówca stwierdzi, że słuchacz go źle zrozumiał, odpowiednio koryguje przekaz. Parafraza zaczyna się od następujących słów. Jak Cię zrozumiałem... Tak jak rozumiem, mówisz... Twoim zdaniem... Myślisz... Innymi słowy, myślisz... Odbicie uczuć Wiadomość dla mówiącego na temat wyrażonego przez niego stanu emocjonalnego, uczucia. Słuchacz formułuje to własnymi słowami. Wydaje mi się, że ktoś Cię obraził. Prawdopodobnie czujesz złość. Nie czujesz się trochę zirytowany? Jesteś nieco (całkowicie, bardzo, strasznie) zdenerwowany. Czy jesteś w jakiś sposób rozczarowany? Wyglądasz na szczęśliwą osobę. Czy coś Cię niepokoi? Martwisz się o coś? Widzę, że coś Ci się stało?206PodsumowaniePodsumowanie głównych myśli i uczuć mówiącego w długiej rozmowie, mające na celu połączenie fragmentów rozmowy w semantyczną całość. Słuchacz formułuje to własnymi słowami. Podsumowanie zaczyna się od następujących słów. To, co właśnie powiedziałeś, może oznaczać... Twoje główne idee, jak rozumiem, to... Jeśli teraz podsumujemy to, co powiedziałeś, to... [13; 33; 46]. Podczas procesu słuchania należy unikać:  udzielania rad, oceniania, dopóki partner o to nie poprosi. W przypadkach, gdy naprawdę chce rady lub oceny, musi zastosować techniki słuchania refleksyjnego, aby ustalić, czego naprawdę chce wiedzieć rozmówca:  zadawanie zbyt wielu pytań – to tłumi rozmówcę, odbiera mu inicjatywę i stawia go w pozycji obronnej;  powiedz partnerowi: „Dobrze rozumiem Twoje uczucia”, bo takie stwierdzenie pozbawiazaufanie słuchacza do mówiącego, wywołując u niego wątpliwości. W rzeczywistości bardzo trudno jest dowiedzieć się, co i jak dokładnie czuje rozmówca [13].  Pracuj w parach. Jeden z uczestników staje się mówcą, drugi słuchaczem. Zadaniem mówcy jest opowiedzenie rozmówcy o wybranym przez siebie temacie przez pięć minut. Zadaniem słuchacza jest jak najlepsze zrozumienie tego, co się słyszy. Stosuj słuchanie bezrefleksyjne. Spójrz na rozmówcę, odwróć się twarzą do niego, zajmij pozycję w przestrzeni dogodną do komunikacji. Używaj neutralnych wyrażeń, aby zachęcić mówcę. Po zakończeniu uzyskaj informację zwrotną od mówcy – czego doświadczył, gdy go słuchałeś, jak wpłynęło na niego twoje słuchanie, czy pomogło mu zabrać głos? Czy i jakie słuchacze korzystali z wiadomości, które zerwały kontakt? Jak zmieniło to przepływ komunikacji i stan mówiącego? Następnie zamieńcie się rolami. Teraz podzielcie się na pary, aby przećwiczyć wyjaśnianie. Zadania słuchacza i mówcy pozostają takie same. Jako słuchacz zadawaj drugiej osobie pytania uzupełniające, aby odkryć prawdziwe znaczenie jej przesłania. Czy byłeś w stanie zrozumieć swojego rozmówcę? Jak dokładnie zrozumiałeś jego przesłanie? Teraz uzyskaj informację zwrotną od prelegenta – czy udało mu się przekazać Ci swoją myśl, czy dzięki Twoim pytaniom i uwagom udało mu się ją udostępnić, czy został przez Ciebie zrozumiany? Następnie zamień się rolami207. Ponownie połączcie się w pary, aby poćwiczyć umiejętność parafrazowania. Zadania stojące przed tobą są takie same. Jako słuchacz sparafrazuj wiadomości drugiej osoby. Czy to pomogło ci to właściwie zrozumieć? Co dokładnie zrozumiałeś? Jak to wpłynęło na rozmowę? Teraz uzyskaj informację zwrotną od mówcy – czy pomogłeś mu wyrazić się w ten sposób, czy byłeś w stanie go zrozumieć poprzez parafrazę, czy byłeś w stanie odzwierciedlić jego pomysły? Następnie zamieńcie się rolami. Na koniec pracujcie w parach, aby poćwiczyć odzwierciedlanie uczuć. Wykonaj te same zadania, ale teraz w odniesieniu do odzwierciedlenia uczuć. Jako słuchacz załóż lub przekaż mówcy, jakie emocje przeżywa. Czego dowiedziałeś się dzięki temu o swoim rozmówcy? Jak to zmieniło rozmowę? Czy zmienił się twój stosunek do niego? Teraz uzyskaj od niego informację zwrotną – czy udało Ci się ułatwić mu wyrażanie siebie, czy udało ci się nawiązać otwartą komunikację, czy poprawnie zrozumiałeś jego stan, jak wynikało z jego zachowania? Czego nauczyłeś się z ćwiczenia? Czego nowego się nauczyłeś? Co było dla Ciebie najtrudniejsze? Jak się czułeś podczas pracy? Jakie wnioski wyciągnąłeś z tego ćwiczenia na temat swojego prawdziwego życia? Jak wykorzystasz je w relacjach z ważnymi dla Ciebie osobami? Zadanie domowe. Jeśli twój partner wycofuje się z omawiania problemów swoich lub wszystkich innych, zachęć go, aby zabrał głos, wyjaśniając, zastanawiając się nad swoimi uczuciami i odzwierciedlając jego wypowiedzi (parafraza). Jeżeli wchodzi w dialog, przekazuje komunikaty na swój temat, pozytywnie wzmacniaj go pochwałami, w których pamiętaj o opisaniu konkretnych zachowań z jego strony, które zasługują na pozytywną ocenę: „Lubię, kiedy ze mną rozmawiasz”, „Jestem cieszę się, że podzieliłeś się ze mną swoimi pomysłami”, „Cieszę się, że powiedziałeś mi o tym, na czym Ci zależy”. Podczas rozmowy słuchaj, stosując techniki słuchania bezrefleksyjnego i refleksyjnego. Zachęć swojego partnera do korzystania z nich. Zwróć uwagę, jakie zmiany zachodzą w wyniku tego w Twojej relacji z partnerem. Rejestruj błędy i koryguj je w odpowiednim czasie [13].7. Ćwiczenie „Informacja zwrotna” Celem jest rozwój emocjonalnej intymności w związkach. Wprowadzenie. Wzajemna uwaga partnerów i ich wspólne zaangażowanie przejawia się w regularnym, codziennym obowiązku wzajemnego słuchania w specjalnie stworzonych warunkach, kiedy nic i nikt nie rozprasza. Celowe zwracanie na siebie uwagi208 w formie słuchania następuje niezależnie od tego, co czują partnerzy. Takie rozmowy mają dwojaki efekt: 1) mówienie na głos swoichdoświadczeń osoba rozładowuje napięcie wywołane emocjami urazy, złości, strachu, poczucia winy, wstydu, smutku; 2) formułując swoje myśli w słowa, uruchamia procesy myślowe i rozwiązuje problemy, które wcześniej wydawały mu się nierozwiązywalne, odpowiada na stojące przed nim pytania. Jeśli rozmówca daje mu możliwość wypowiedzenia się, osiąga założone cele i jest wdzięczny swojemu słuchaczowi za zrozumienie i akceptację. Praca indywidualna  Zarezerwuj czas na rozmowę ze swoim partnerem (15-60 minut). Opowiadajcie sobie po kolei o tym, co przydarzyło wam się w ciągu dnia: napotkane trudności, przeżycia emocjonalne, pragnienia i aspiracje, osiągnięcia i porażki, ciekawe wydarzenia. Dziel się swoimi problemami w pracy, rozmawiaj o tym, jak je rozwiązujesz, jakie relacje nawiązujesz z innymi ludźmi. Najpierw słuchajcie siebie nawzajem uważnie, cierpliwie, z zainteresowaniem, bez przerywania. Słuchając, skup się tak bardzo, jak to możliwe na swoim partnerze, a nie na sobie. Jeśli trudno Ci zapomnieć o sobie i skoncentrować się na tym, co mówi Twój rozmówca, powtarzaj w myślach wszystko, co od niego usłyszysz, każde słowo i zdanie. Zmuś się do słuchania, nawet jeśli nie masz na to ochoty, podejmij świadomy wysiłek, aby to zrobić. Słuchaj nie po to, żeby szybko coś powiedzieć, ale żeby lepiej zrozumieć, co dzieje się z partnerem i zbliżyć się do siebie. Następnie, jeśli zajdzie taka potrzeba, przeprowadź dyskusję: zadawaj pytania, wyrażaj swoją opinię. Staraj się być jak najbardziej otwarty na to, co dzieje się w Twoim życiu. Prowadź takie rozmowy codziennie. Stosuj w nich techniki aktywnego słuchania – wyjaśnianie, odbicie uczuć, parafrazowanie, podsumowywanie, a mówiąc o sobie – komunikat „ja” [15].8. Ćwiczenie „Jaki jest pożytek z wroga?” Celem jest nauczenie się wykorzystywania wroga jako pomocnika, aby uczynić z wroga źródło siły, pewności siebie, poprawy własnego ciała i świata wewnętrznego. Wprowadzenie. Sposoby czerpania korzyści z wroga. Rozważ wroga jako:  źródło gniewu, za pomocą którego można inicjować i stymulować aktywność fizyczną i umysłową 209  źródło strachu i zachętę do przezwyciężenia tego strachu, gdy go napotkamy; Możesz także skierować nienawiść w stronę wroga, aby zwalczyć inne lęki:  bodziec do zmiany swoich wartości i ich priorytetu; Na przykład możesz zmienić priorytet wartości materialnych na priorytet wartości intelektualnych, społecznych, kulturowych i innych;  stymulator chęci wygrania z nim rywalizacji i stania się lepszym, silniejszym, doskonalszym. Możesz uznać to za katalizator swojego rozwoju fizycznego i osobistego;  lustro, w którym możesz spojrzeć, aby poznać swoje niedociągnięcia i je skorygować. Wróg nie będzie przed nami ukrywał naszych wad, ale będzie o nich mówił wprost, a nawet je podkreślał. Jeśli wróg okłamuje nas w sprawie naszych wad, zyskamy siłę i pewność siebie, ucząc się potwierdzać naszą samoocenę, broniąc naszych praw i poglądów:  źródło przydatnych informacji o nas samych; Interpretuj jego rady i oceny na odwrót: jeśli coś o Tobie chwali i prawi komplementy, zachęca Cię w ten czy inny sposób, to znaczy, że to Twoja wada, działa to na Twoją szkodę, lepiej się tego pozbądź . Jeśli wróg coś w Tobie obwinia, potępia, odradza Ci zrobienie czegoś, to jest to Twoja godność, Twoja siła, to jest na Twoją korzyść, nadal rozwijaj to w sobie. Praca indywidualna. Pamiętaj i nazywaj swoich wrogów (przynajmniej jeden) i opisz, jakie korzyści ci to daje, co zyskujesz dzięki obecności wroga. Czy sam wróg coś dzięki Tobie zyskuje, czy staje się lepszy i jak się to objawia?9. Ćwiczenie „Miłość” Celem jest nauczenie się kochać. Praca indywidualna.  Rozważ przejawy miłości w tabeli. 11. Które z nich są nieodłącznym elementem twoich relacji miłosnych? Które z powyższych przejawów miłości nie są typowe dla Twojej relacji z partnerem? Jakich przejawów miłości opisanych w tabeli odczuwasz potrzebę, czy ich brakuje, ale nie masz ich w swoich związkach? KtóryCzy możesz wymienić inne przejawy miłości, które istnieją w twoim związku, ale nie ma ich w tabeli? Czy są to naprawdę wyrazy miłości, a nie zależności? Porównaj swoje odpowiedzi z opisem miłości i zależności (patrz tabela 12). Co możesz zrobić, aby w Twoim związku pojawiła się miłość? Jak pokonać uzależnienie [22; 100; 103; 157; 164; 168] Śpiewamy/gramy na instrumentach muzycznych Razem czytamy Razem oglądamy programy/filmy Razem dekorujemy dom Razem pracujemy w ogrodzie Gramy ze sobą w gry planszowe, karciane, komputerowe Razem spacerujemy Razem jeździmy samochodem razem uprawiamy sport Razem się opalamy i pływamy Chodzimy na mecze sportowe Razem chodzimy na zakupy ubrań/butów Tańczymy ze sobą Jemy kolację w domu „przy świecach” Razem chodzimy do restauracji, kawiarni, baru Idziemy do restauracji muzeum, wystawa, kino, teatr, koncert Razem prowadzimy działalność społeczną Wspólnie uczęszczamy na wykłady, seminaria, szkolenia Jesteśmy razem Chodzimy do biblioteki Wspólnie uprawiamy wspólne hobby Wymieniamy się prezentami Wspólnie podziwiamy przyrodę Uśmiechamy się do siebie, żartuj i baw się razem Śpimy razem w ciągu dnia Opieka Mówimy do siebie czule Dziękujemy/aprobujemy się nawzajem za to, co każde z nas robi Oboje rozmawiamy ze sobą o miłości i przywiązaniu Oboje jesteśmy sobą zainteresowani Jak minął ci dzień Komplementujemy się na temat wyglądu. Oboje jesteśmy szczęśliwi, że się spotykamy. Oboje ze współczuciem słuchamy opowieści drugiej osoby o jej problemach. 211 Uspokajamy, pocieszamy, dodajemy sobie otuchy, gdy jedno z nas jest zdenerwowane. Zwracamy na siebie uwagę na prośbę. siebie nawzajem Przepraszamy się nawzajem, jeśli się mylimy Tolerujemy błędy i wybaczamy sobie nawzajem Oboje chętnie spełniamy prośby drugiej osoby Dzwonimy do siebie, aby wiedzieć, gdzie jest jedno z nas Dzwonimy do siebie, aby wysłuchać cudzym głosem Machamy sobie na pożegnanie lub życzymy sobie miłego dnia Szanujemy siebie nawzajem Odpowiadamy na pytania Tolerujemy, gdy druga osoba wraca późno do domu Jesteśmy tolerancyjni wobec przyjaciół drugiej osoby Staramy się nie budzić drugiej osoby, gdy śpi Sprzątamy sobie nawzajem ubrania. Gotujemy sobie śniadania. Specjalnie przygotowujemy sobie specjalne/ulubione dania. Przynosimy sobie kawę lub herbatę. Kupujemy sobie określone produkty specjalnie dla siebie. Wykonujemy część prac domowych, aby ten mógł dokończyć pilną pracę. Relacje seksualne Uprawiamy seks Angażujemy się w pieszczoty lub inne zabawy seksualne Próbujemy nowych rodzajów seksu, który sprawia nam przyjemność Oboje czerpiemy satysfakcję seksualną Podziwiamy swoje ciała Pomagamy sobie nawzajem w osiągnięciu orgazmu Dbamy o stworzenie atmosfery odpowiedniej do seksu ( muzyka, świece, wino) Piszemy do siebie zabawne wiadomości/notatki Pieścimy się rękami/ustami Nosimy ubrania, które druga osoba uważa za seksowne Czytamy sobie na głos teksty pornograficzne Dajemy sobie do zrozumienia, że ​​sprawia nam to przyjemność uprawiamy ze sobą seks. Okazujemy sobie zainteresowanie seksualne. Chętnie akceptujemy pragnienie drugiej osoby. Uczestniczymy w fantazjach seksualnych drugiej osoby. Wychodzimy nago przed sobą. Komunikujemy się. Rozmawiamy o sprawach i wydarzeniach niezwiązanych z naszym związkiem. Omawiamy nasze w pełni dogadujemy się w kwestiach, które rodzą problemy Dzielimy się ze sobą uczuciami i przemyśleniami, interesujemy się uczuciami i myślami drugiej osoby 212 Konstruktywnie rozmawiamy o zarządzaniu sprawami rodzinnymi Rozmawiamy o nadchodzących wakacjach Dyskutujemy o kwestiach filozoficznych, politycznych lub tematy naukowe Werozmawiamy o ostatnio obejrzanym filmie lub przeczytanej książce Opowiadamy sobie o ważnych sprawach Konsultujemy się ze sobą w ważnych sprawach Proponujemy sobie ciekawe zajęcia i wspólnie je planujemy Obowiązki domowe Oboje kupujemy artykuły spożywcze Oboje gotujemy Oboje myjemy naczynia i sprzątamy ze stołu Oboje sprzątamy dom Radzimy sobie z drobnymi sprawami domowymi, nie zwracając się do siebie o pomoc Oboje robimy pranie Oboje naprawiamy/naprawiamy coś w domu lub negocjujemy z majsterkowiczem Oboje karmimy zwierzęta i sprzątamy po praca i nauka Rozmawiamy ze sobą o możliwościach rozwoju zawodowego i zaawansowanych szkoleń Pomagamy sobie nawzajem w dokończeniu pracy zabranej do domu przez jednego z nas Pomagamy sobie nawzajem w rozwiązywaniu problemów związanych z pracą lub nauką Interesujemy się swoją pracą/nauką Czytamy nawzajem swoje artykuły (raporty itp.) Rozmawiamy lub pracujemy razem nad projektem, na który jedno z nas odpowiada Niezależność Wspieramy się w robieniu rzeczy niezależnie Oboje robimy rzeczy niezależnie od siebie Oboje jesteśmy zgodni, że powinniśmy spędzić trochę czasu osobno My oboje wspieramy, że każdy z nas chce spędzić wieczór bez siebie. Oboje możemy iść na wykład (przedstawienie teatralne, film itp.) itp.) bez siebie. Oboje możemy czytać sami. Uprawiamy sport osobno. Każde z nich. możemy komunikować się ze znajomymi oddzielnie. Każdy z nas może mieć swoje zajęcia. Każdy z nas może iść na imprezę sam. 213 Tabela 12. Kryteria miłości i uzależnień. Miłość. Traktowanie partnera jako celu. Zachowaniem motywują motywy równości, szacunku, wiedzy, miłości, samorealizacji, sprawiedliwości. Traktowanie partnera jako środka do osiągnięcia swoich celów. Zachowanie motywowane jest motywami władzy, uległości, próżności, przejęcia, poszanowania zarówno własnych potrzeb, jak i potrzeb partnera. Ignorowanie potrzeb partnera i szanowanie wyłącznie własnych interesów aktywnie interesować się jego życiem i rozwojem, pracować dla niego, przyczyniając się do jego doskonalenia. Bezinteresowne poświęcenie bez obawy o utratę swojej integralności, oddanie siebie, swoich uczuć i wiedzy. Wzbogacanie się poprzez wzbogacanie drugiego człowieka Pragnienie uzyskania od partnera wszystkiego, czego pragniesz, bez wkładania własnego wysiłku. Niechęć do opieki nad partnerem i marnowania na niego energii. Pozory troski o partnera przysłaniają wysiłki mające na celu jego zatrzymanie. Wzbogacanie się poprzez czerpanie od innych szczerości i otwartości w wyrażaniu swoich uczuć, myśli i pragnień, także tych negatywnych. Wolność od kłamstw. Świadomość wewnętrznego świata własnego i innych. Nieuczciwość, hipokryzja, pozory, ukrywanie prawdziwych intencji, emocji, przekonań. Brak świadomości wewnętrznego świata własnego i partnera. Urzeczywistnienie swojego potencjału i pomoc partnerowi w realizacji jego możliwości. Odmowa wykorzystania swoich możliwości i uniemożliwienie partnerowi realizacji jego możliwości umiejętność przetrwania i produktywnego wykorzystania samotności. Prowadzenie działalności twórczej Poczucie wewnętrznej pustki i potrzeby jej wypełnienia obecnością drugiej osoby, niemożność zniesienia samotności. Wykorzystywanie i niszczenie posiadanego przedmiotu Traktowanie partnera jako odrębnej osoby, akceptowanie wyjątkowości każdego z nich i szanowanie różnic między sobą a partnerem w myślach, uczuciach, potrzebach. Dając każdemu możliwość pozostania sobą i bycia autonomicznym, nie wyróżniając siebie i swojego partnera, projektując na niego własne pragnienia, poglądy, doświadczenia. Ignorowanie indywidualności partnera, domaganie się fuzji i wzajemnej identyfikacji. Odmowa partnerowi prawa do wolności i niezależności.214Umiejętność obchodzenia się bez siebie i akceptacja możliwości straty.Niemożność zniesienia straty partnera.Miłość sama w sobie i partnera jako przedmiot są cenneprzywiązanie Spokój, pewność siebie i ulga od niepokoju zdobyte obok partnera są cenne. Akceptacja nieporozumień jako sposobu na zmianę i rozwój relacji. Konfrontacja jako sprzeciw wobec patologicznych motywów partnera zakłócających jego rozwój, odmowa poświęcenia prawdziwych potrzeb. Współpraca w rozwiązywaniu konfliktów Unikanie sprzeczności i zmian w relacjach, fobia konfliktowa, potrzeba ciągłego porozumienia, strach przed konstruktywną krytyką. Rywalizacja, akomodacja i wycofanie się w rozwiązywaniu konfliktów Umiejętność zaakceptowania bólu, cierpienia, rozczarowania, umiejętność pokonywania trudności, porażek, lęku przed intymnością i wynikającą z niej możliwością straty, strachu przed porażką i zmianą. Wymaga wysiłku wolicjonalnego, świadomego wybór, koncentracja, umiejętność słuchania i rozumienia Nie dobrowolne, nie świadome, nie wymaga wysiłku, nie ma potrzeby słuchania i rozumienia partnera. Rzetelna, wierna, oddana postawa wobec partnera. Gwałtownie zmienia się we wrogość, jeśli się nie spotka pewne oczekiwania. Pewność siebie, brak wymagań ze strony partnera, aby to stale udowadniać. Nienasycenie, żądanie nadmiernej uwagi, niekończące się dowody miłości [100; 103; 157; 164; 168].3.5. Pokonywanie mechanizmów obronnych Mechanizmy obronne to nieświadome strategie psychologiczne, dzięki którym ludzie unikają lub zmniejszają intensywność negatywnych stanów emocjonalnych poprzez zniekształcanie rzeczywistości. Jest to odejście, ucieczka od lęków i innych groźnych doświadczeń generowanych przez rzeczywistość, poprzez przekształcenie tej rzeczywistości w reprezentację na rzecz zasady przyjemności, iluzorycznego odbicia świata wewnętrznego i zewnętrznego. Nosiciel mechanizmów obronnych nie chce widzieć rzeczywistości taką, jaka jest, nie zauważa istniejących w niej trudności, problemów i sprzeczności i ignoruje je: Wyparcie – aktywnie zapobiegające nieprzyjemnym uczuciom, pragnieniom i myślom wejście do świadomości lub wyeliminowanie jej z niej; selektywne zapominanie o materiale związanym z konfliktem i napięciem. Choroby psychosomatyczne i funkcjonalne zaburzenia seksualne są powiązane z represją. Zaprzeczenie to selektywne postrzeganie sytuacji i jej interpretacja mająca na celu odzwierciedlenie jej jako mniej groźnej i traumatycznej. Projekcja to nieświadome przypisywanie przez jednostkę jej społecznie niedopuszczalnych myśli, doświadczeń, popędów i właściwości itp. itp., których nie chce mieć, innym ludziom. przeniesienie działania skierowanego na niedostępny obiekt na działania z dostępnym przedmiotem; przekierowanie negatywnej reakcji emocjonalnej nie na traumatyczną sytuację, ale na obiekt, który nie ma z nią nic wspólnego. Formacja reaktywna - pojawienie się metody zachowania, która jest bezpośrednio przeciwna nieświadomemu dążeniu; zastąpienie jednego uczucia drugim, wręcz przeciwnie. Na przykład przesadna troska matki o dziecko, którego nienawidzi lub znienawidziła. Regresja to powrót do wcześniejszego, bezpiecznego etapu życia w celu uniknięcia lęku. Na przykład dziewczyna oszukana przez kochanka chroni się przed nowo pojawiającymi się pragnieniami seksualnymi, jedząc za dużo. Racjonalizacja to pseudorozsądne wyjaśnianie przez osobę swoich pragnień i działań, które w rzeczywistości były spowodowane niedopuszczalnymi przyczynami, uznaniem. które groziłyby jednostce utratą poczucia własnej wartości; zmniejszenie wartości niedostępnego czynnika traumatycznego Intelektualizacja – skupienie uwagi na abstrakcyjnych, technicznych lub logicznych aspektach sytuacji zagrażającej, a nie na jej emocjonalnych komponentach; neutralizacja emocji Wirtualizacja – ucieczka od rzeczywistości do wyimaginowanej „rzeczywistości”: wyobrażenia przesądne i religijne, gry komputerowe, filmy, książki, sny i sny, w tym alkohol i narkotyki, w których znikają problemy i realizują się wszystkie plany. Identyfikacja – nieświadoma asymilacja obiektu zagrażającego, utożsamienie się z agresorem, sprawcą w celu przełamania lęku przedjego. Na przykład kobieta, która jako dziecko bardzo cierpiała ze strony matki, która nie pozwalała jej odejść i nie pozwalała jej bawić się z dziećmi, później zachowuje się dokładnie tak samo w stosunku do własnego męża: błaganiami i groźbami zmusza męża, aby nigdy nie zostawiał jej samej [34; 63; 152].1. Ćwiczenie „Analiza mechanizmów obronnych” Celem jest zapoznanie się z mechanizmami obronnymi jednostki i przypuszczalna identyfikacja ich występowania. Materiał: mechanizmy obronne i ich rodzaje. Wprowadzenie. Mechanizmy obronne utrudniają rozwój osobisty. Pomagają człowiekowi nie zauważać tego, co jest dla niego nieprzyjemne. Dlatego odmowa ich powoduje ból. Ale drugą stroną przełamywania mechanizmów obronnych jest uświadomienie sobie, kim jesteś i możliwość bycia sobą: odkrycie, kim jesteś i czym jesteś, co lubisz, a czego nie, co jest dla ciebie dobre, a co złe, do czego i w czym powinieneś dążyć, niż twoje powołanie [80]. Praca w grupie  Zapoznanie się z pojęciem mechanizmów obronnych i ich rodzajami. Które z nich znalazłeś u innych ludzi? Jak objawiały się te mechanizmy ochronne? Daj przykłady. Czy te mechanizmy obronne zakłócają cokolwiek w ich życiu i co dokładnie? Jak myślisz, jakie masz mechanizmy obronne? Który wolisz? Jak to jest pokazane? Daj przykłady. Czy te mechanizmy obronne utrudniają cokolwiek w Twoim życiu i co dokładnie? Jaka jest ich negatywna rola i konsekwencje dla Ciebie  Pamiętaj i opowiadaj nam o przejęzyczeniach, przejęzyczeniach, błędnych działaniach, zapominaniu imion, twarzy, przeszłych wydarzeń, zanikach pamięci, utraconych rzeczach, nieumotywowanych działaniach itp. Spróbuj to zrobić. odkryj znaczenie tych przejawów swojej nieświadomości. O czym oni rozmawiają? Z jakimi przeżyciami emocjonalnymi się wiążą? Jakie nieprzyjemne dla Ciebie informacje próbowałeś przed sobą ukryć?  Przeanalizuj własne niepowodzenia, kłopoty, nieszczęścia, choroby. Jakie są, Pana zdaniem, ich przyczyny i źródła? Jaki był Twój udział w ich powstaniu i rozwoju? W jaki sposób przyczyniłeś się do tych problemów? Czy istnieje u Was jakiś wzór występowania takich awarii? Czy są one typowe, podobne do siebie? W czym są podobne?217  Porozmawiaj o sytuacjach, w których zachowujesz się jak dziecko, a nie jak dorosły. Co chcesz w ten sposób uzyskać i osiągnąć? Czy osiągasz to za pomocą kaprysów, histerii, chorób itp.  Nazwij emocje, których nie jesteś świadomy. Jak myślisz, jakich przeżyć emocjonalnych nie masz i nigdy nie miałeś? Czy doświadczasz tylko społecznie akceptowanych uczuć wobec innych ludzi i nie doświadczasz uczuć niepożądanych? Kiedy mówisz „nie obchodzi mnie to”, „nie obchodzi mnie to”, „śmieszne, gdy…”, „smutne, gdy…”, czego tak naprawdę doświadczasz, jakie prawdziwe, ale nieakceptowane emocje kryją się za tobą to - strach, złość, uraza, zazdrość, zazdrość, wrogość? Co tak naprawdę masz na myśli, mówiąc o tej dyskusji? Jak możesz osiągnąć swoje cele życiowe rezygnując z mechanizmów obronnych? Czego potrzeba, aby nauczyć się zachowywać jak dorosły: odpowiedzialny, samodzielnie podejmować i realizować decyzje, samodzielnie i swobodnie dokonywać wyborów? Jakie działania należy w tym celu podjąć?2. Ćwiczenie „Świadomość potrzeb” Celem jest przezwyciężenie wyparcia rzeczywistych potrzeb i uświadomienie sobie ich. Materiały: lista prawdziwych potrzeb, lista podstawowych emocji i uczuć. Praca w grupie  Zapoznanie się z listą prawdziwych potrzeb. Zastosuj te potrzeby do siebie. Które z nich masz? Jak się to objawia - w jakich działaniach, działaniach, zachowaniu? Odpowiedz na następujące pytania. Czego chcę? Czego potrzebuję? Czego potrzebuję? Do czego dążę? O czym marzę? Czego życzę? Zrób i nazwij listę swoich potrzeb. Które z nich są dla Ciebie najważniejsze i pilne? Które z nich można uznać za drugorzędne? Opisz szczegółowo swój pomysł na to, co chcesz uzyskać w pierwszej kolejności. Mówićtylko o tym, co możesz zmienić w sobie, a nie w drugiej osobie, pomyśl o potrzebach bliskich Ci osób. Nazwij je. Wypróbuj je sam. Czy oni mają potrzeby, których Ty nie masz? Jakie są te potrzeby? Jakie oni mają potrzeby, a Ty? Jakie są te potrzeby?218 Słuchaj swoich fizycznych doznań. Czego potrzebuje teraz Twoje ciało? Czy chcesz jeść, pić, spać, uprawiać seks, ogrzać się itp. Pamiętasz swoje typowe problemy – powtarzające się, nieco podobne. Jakie niezaspokojone lub zaspokojone potrzeby wskazują na te problemy? Zaspokojenie jakich Twoich potrzeb doprowadziłoby do rozwiązania tych problemów? Zidentyfikuj swoje potrzeby, których zaspokojenie zależy od innych ludzi. Aby to zrobić, odpowiedz na poniższe pytania. Co chcę, żeby mój partner zrobił dla mnie? W jaki sposób mogę polegać na innych ludziach? Jakie moje potrzeby utrudniają mi inni ludzie? Jakie moje potrzeby już zaspokajają? Które z nich są wystarczające, a które nie? Jakie jeszcze potrzeby chcę zaspokoić przy pomocy innych? Przeanalizuj swoje lęki, niepokoje, obawy, aby lepiej zrozumieć potrzeby. Strach jest subiektywnym odzwierciedleniem zagrożenia dla zaspokojenia potrzeby. Aby to zrobić, odpowiedz na poniższe pytania. Czego się najbardziej boisz? Czego boisz się stracić? Co Cię obecnie najbardziej niepokoi? Zidentyfikuj swoje główne potrzeby, analizując inne doświadczenia emocjonalne, których najczęściej doświadczasz. Opisz swoją typową emocję. Czy jest to złość, smutek, uraza, rozczarowanie, wstyd, poczucie winy? Jeśli masz trudności z określeniem swoich najczęstszych stanów emocjonalnych, zapoznaj się z listą podstawowych emocji i uczuć. Przeanalizuj swoje nieakceptowane uczucia, takie jak wrogość, zazdrość, zazdrość itp.: komu i czemu zazdrościsz, komu i dlaczego jesteś zły, nienawidzisz, obrażony itp. Na co wskazuje ta emocja? O jakiej niezaspokojonej lub zaspokojonej potrzebie ona mówi? Porozmawiaj o swoich uczuciach, to je osłabi i ujawni stojące za nimi niezaspokojone potrzeby. Jeśli Twoje potrzeby zostaną zaspokojone, Twoje samopoczucie się poprawi, zaczniesz czuć się dobrze, doświadczasz przyjemności i radości. Pracuj w parach.  Uświadom sobie swoje potrzeby dialog z drugą osobą. Aby to zrobić, podzielcie się na pary. Poinformuj swojego rozmówcę o wszelkich istotnych dla Ciebie problemach, które nadal pozostają nierozwiązane. Mówiąc o tym, wyjaśnij mu, co chcesz uzyskać w wyniku jego rozwiązania, jakie stawiasz sobie cele, jakich metod używasz lub będziesz używać, aby osiągnąć cel.219 Co stracisz, jeśli tego nie osiągniesz? Co stracisz, jeśli problem nie zostanie rozwiązany? Co zyskasz, jeśli go rozwiążesz, co ci to da? Pozwól swojemu partnerowi od czasu do czasu pomóc Ci, zadając pytania otwarte i parafrazę. Następnie zamień się z nim rolami. Praca w grupie  Ułóż i napisz bajkę na dowolny temat, który przyjdzie Ci do głowy. Bajka musi zawierać fabułę, intrygę i rozwiązanie. Przeczytaj na głos swoją historię reszcie grupy. Teraz to przeanalizuj. Najpierw opisz, czego pragnie i do czego dąży każdy z bohaterów Twojej bajki. Czego brakuje każdemu z nich? Teraz zdecyduj, który z nich jest Ci najbliższy, do którego z nich jesteś podobny? Gdybyś był tą postacią, czego byś chciał, czego byś potrzebował? Jakimi sposobami chciałbyś to osiągnąć? Jakie Twoje potrzeby odzwierciedlają się w bajce? Jakie sposoby istnieją w rzeczywistości, a nie w bajkach, aby je zaspokoić? Które odpowiadają Twoim możliwościom? Na koniec niech pozostali członkowie grupy opowiedzą o swojej wizji bajki, którą usłyszeli. Co myślą: czego brakuje głównym bohaterom, czego zostali pozbawieni, jakie mają pragnienia, które z nich są dla autora najważniejszymi baśniami? Jak, ich zdaniem, w baśni znalazły odzwierciedlenie główne potrzeby samego autora? Czy podczas ćwiczenia byłeś w stanie zrozumieć swojewymagania? Czy odkryłeś wcześniej nieświadome potrzeby, które stłumiłeś? Jakie trudności napotkałeś przy tym? Jakie potrzeby są dla Ciebie najważniejsze? Czy są zadowoleni? Jeśli nie, co można zrobić, aby je zaspokoić? Prowadź dziennik potrzeb – codziennie zapisuj swoje aktualne potrzeby, ich przejawy w doświadczeniach emocjonalnych, myślach i zachowaniach. Twórz plany osiągnięcia celów, które odpowiadają tym potrzebom. Codziennie podejmuj działania mające na celu ich zaspokojenie, nawet jeśli nie od razu to przynosi efekty [62; 91].3. Ćwiczenie „Analiza snów” Celem jest przezwyciężenie represji i uświadomienie sobie problemu. Wprowadzenie. Sny często mówią o nierozwiązanych problemach, podejściu do nich, stłumionych potrzebach i uczuciach. Wyrażają ludzkie aspiracje i potrzeby oraz odzwierciedlają próby rozwiązania bieżących konfliktów. Przede wszystkim dotyczy to powtarzających się snów. Na zaspokojenie lub niezadowolenie potrzeb wskazują emocje przeżywane we śnie. Aby sen się zmienił lub całkowicie zniknął, musisz zmienić w swoim życiu przyczynę tego snu, czyli rozwiązać odpowiadający mu problem. Praca w grupie.  Przypomnij sobie którykolwiek ze swoich snów, który chciałbyś przeanalizować, ale najlepiej typowy, typowy. powtarzając jeden jasny, najbardziej zapadający w pamięć, bogaty emocjonalnie. Lepiej wykluczyć sny, które mogły powstać pod wpływem przeczytanych książek, obejrzanych filmów, historii usłyszanych od innych ludzi, chociaż nie możemy wykluczyć możliwości, że zostały one zapisane w pamięci i wypłynęły na powierzchnię we śnie właśnie dlatego, że odpowiadają Twoim niezrealizowanym wymagania. Prawdopodobnie nie ma sensu analizować snów, w których niezaspokojone potrzeby manifestują się otwarcie, a nie poprzez symbole - chcesz jeść, pić, uprawiać seks, iść do toalety itp. Lepiej jest rozważyć sen o charakterze symbolicznym Natura. Przeanalizuj go w następujący sposób:  Opowiedz o swoim śnie w czasie teraźniejszym. Jakie wydarzenia mają tam miejsce? Jakie postacie się w nim znajdują? Co dokładnie robią? Jak to się wszystko skończy? Jeśli sen się powtarza, to co się w nim zmienia, a co pozostaje niezmienione, czyli jaki jest jego główny temat? Połóż szczególny nacisk na to, co niezmienne – jest to nierozwiązany problem, który objawia się bezpośrednio lub w formie symbolicznej poprzez sen. Jakie doświadczenia emocjonalne wiążą się ze zdarzeniami mającymi miejsce we śnie? Jak te doświadczenia zmieniają się podczas procesu snu w zależności od wykonywanych w nim działań?  Jeśli we śnie doświadczasz strachu, złości, urazy, smutku, wstrętu, poczucia winy itp., to w związku z tym, co lub dla kogo powstać? Co postacie ze snów mogą symbolizować w Twoim prawdziwym życiu? Znajdź analogie do postaci ze snu i działań, które wykonują w twojej rzeczywistości. Jakie nierozwiązane problemy w Twoim życiu, niedokończone sytuacje mogą wskazywać, jakie niezaspokojone potrzeby są dla Ciebie istotne?  Jeśli nie jesteś w swoim śnie (poza przypadkami, gdy pełnisz rolę obserwatora), to z którą z jego postaci możesz się utożsamić się? Który z nich jest Ci najbliższy? Co czujesz, o czym myślisz, co robisz, chcesz lub boisz się zrobić w roli tej postaci • Jakie myśli przychodzą Ci do głowy w związku z tym czy innym fragmentem snu? Jakie masz w związku z tym skojarzenia • Co w twoim prawdziwym życiu sprawiło, że zobaczyłeś ten sen? Co mogło wywołać ten sen? Jakie wydarzenie lub doświadczenie do tego doprowadziło? Skąd się bierze to, co powoduje uczucia, których doświadczasz we śnie? Wybierz dowolny fragment swojego snu. Zapytaj kogoś we śnie, co robi w twoim śnie. Utożsamij się z nim i odpowiedz sobie w jego imieniu, przeprowadź z tą postacią dialog. Rozpocznij opis w pierwszej osobie i użyj czasu teraźniejszego,na przykład: „Jestem małym dzieckiem, które chcesz porzucić…”, „Jestem drzewem owocowym, na którym dojrzewają owoce…”, „Jestem ciepłym, błękitnym morzem…”. Spróbuj wcielić się w każdą z postaci ze swojego snu. Przeprowadź między nimi dialog. Jaką wiadomość na temat twojej osobowości wysyła ci ta postać, przedmiot lub wydarzenie we śnie? Jaka jest treść tej wiadomości?  Jeśli we śnie uniknąłeś czegoś, uciekłeś, ukryłeś się, nie mogłeś się ruszyć ani krzyczeć itp., o czym ci to przypomina z rzeczy, których unikasz w prawdziwym życiu? Czego w rzeczywistości starasz się unikać?  Pamiętasz doświadczenia innych snów, które zniknęły, gdy coś zmieniło się w Twoim życiu i jakimś sposobem rozwiązałeś swój problem? Opisz jak to było - jaki problem pojawił się w Twoim życiu, jakie sny się z nim wiązały, jak ten problem został rozwiązany i jak zmieniły się sny po tym śnie. Jakie własne działania i możliwości możesz wykorzystać, aby rozwiązać swój problem? Co możesz zrobić, aby samodzielnie rozwiązać problem? Prowadź specjalny dziennik snów. Zaraz po przebudzeniu zapisz treść swojego snu. Omów z kimś swój sen. Jakie jest znaczenie Twojego snu, co Ci mówi? Jakie jest rozwiązanie w Twoim obecnym życiu? Wykorzystaj znaczenie snu, które zidentyfikowałeś, aby zmienić swoje zachowanie i osobowość w prawdziwym życiu we właściwym kierunku, zacznij działać inaczej w związku z nawiedzającymi Cię zjawiskami, znajdź inne sposoby zaspokojenia swoich potrzeb, które we śnie ujawniły swoje niezadowolenie [3; 4; 39; 56; 91; 102; 165; 177].4. Ćwiczenie „Śmieci” Celem jest uświadomienie sobie tego, co zostało wyparte ze świadomości do nieświadomości. Praca grupowa.  Wizualizacja „Kosz na śmieci”. Zamknij oczy, zrelaksuj się. Wyobraź sobie kosz na śmieci i jego zawartość. Wiadro jest wypełnione śmieciami. Jakie śmieci się w nim znajdują? Czym rzucali w niego jego właściciele? Co było w tym? Teraz przejrzyj w myślach zawartość kosza i odpowiedz na pytanie – co dla Ciebie oznacza każda rzecz, każdy przedmiot, który znalazłeś w koszu? Czego tak naprawdę chciałbyś się pozbyć i zapomnieć? O czym tak naprawdę zapomniałeś, a co wyrzuciłeś ze swojego życia – jakie niepotrzebne, niepotrzebne, niedopuszczalne myśli, uczucia i pragnienia wylądowały na śmietniku Twojej nieświadomości? Od czego tak naprawdę próbujesz uciec i nie pamiętasz - jakich uczuć, myśli i pragnień? Co chcesz wyrzucić i zapomnieć? O czym nie chcesz myśleć? Czego w teraźniejszości nie chcesz doświadczyć, poczuć, doświadczyć?  Wizualizacja „Kosz na śmieci”. Zamknij oczy, zrelaksuj się. Wyobraź sobie kosz na śmieci. Zawiera wyrzucone kartki papieru, coś jest na nich napisane, coś dla Ciebie bardzo ważnego, coś, o czym nie chcesz wiedzieć, coś, o czym chcesz zapomnieć, wyrzucić z głowy i ze swojego życia. Wyjmij jedno z prześcieradeł. Jest zmięty. Rozwiń go i przeczytaj, co jest na nim napisane. Pamiętaj, co czytasz. Wyjmij kolejną kartkę papieru i przeczytaj jej zawartość. Pamiętaj też o tym. Na koniec wyjmij trzecią kartkę papieru i przeczytaj znajdujące się na niej notatki. I umieść to również w swojej pamięci. Jak zawartość czytanych przez Ciebie kartek papieru (zawartość kosza na śmieci) ma się do Twojego prawdziwego życia? Co mówią ci napisy na gazetach i śmieci wrzucone do kosza? Jakie problemy te rzeczy mówią ci o twoich problemach? Z jakich powodów chciałeś o nich zapomnieć? Co z nimi teraz zrobisz? Jak rozwiążesz te problemy? 5. Ćwiczenie „Demony i anioły” Celem jest uświadomienie sobie swoich pożądanych i niepożądanych motywów oraz ich zmagań. Praca indywidualna • Wyobraź sobie, że żyją w tobie małe demony i anioły. Są maleńkie i nawet gdy głośno krzyczą, nie słychać ich zbyt dobrze, a tym bardziej, gdy szepczą. Jedynym sposobem, aby dowiedzieć się, co ci mówią, jest uważne i skupione słuchanie ich. A teraz zbierz się w sobie, wyobraź sobie ich dobrze – jacy są, gdzie w Tobie żyją, jak mówią i co usłyszkrzyczcie lub nawet ledwo słyszalnie szepczcie swoje małe demony (Na przykład: „Chcę lody! Nie róbmy ćwiczeń! Jeden papieros nie jest straszny! Pij piwo!) i co mówią Twoje małe aniołki (Nie możesz jeść słodyczy! Potrzebujesz do ćwiczeń! Rzucasz palenie! Picie piwa jest szkodliwe!). Demony to twoje samolubne, społecznie niepożądane, patologiczne motywy; a anioły kierują się altruistycznymi, społecznie pożądanymi, prawdziwymi motywami. Który z nich kogo krzyczał – demony aniołów czy aniołowie demonów? Kto kogo pokonał? Czyj głos słyszysz lepiej i na kogo reagujesz?  Zrób listę, nazwij i opisz swoje prawdziwe potrzeby. Zrób listę, nazwij i opisz swoje patologiczne motywy. Aby to zrobić, odpowiedz sobie na pytania: czego chcesz, do czego dążysz, czego pragniesz, co Cię pociąga, co osiągasz, bez czego nie możesz żyć, gdybyś miał wybierać, co byś wybrał nie możesz się bez tego obejść? Co zwykle zwycięża w Twojej walce motywów: prawdziwe potrzeby czy motywy patologiczne? Co można zrobić, żeby ci drudzy wygrywali rzadziej?6. Ćwiczenie „Analiza fantazji” Celem jest urzeczywistnienie ukrytych popędów i pragnień. Wprowadzenie. Sny, jako wytwory wyobraźni, przedstawiają niespełnione pragnienia jako spełnione i przyczyniają się do ucieczki od rzeczywistości i związanych z nią trudności. Obrazy ze snów nie są wykonalne i nie mają na celu ich urzeczywistnienia. W przeciwieństwie do snów, sny pomagają planować, przygotowywać twórcze działania, mobilizować energię niezbędną do ich realizacji i naprawdę realizować swoje pragnienia. Ale możesz też czerpać korzyści ze snów. Sny wskazują zatem na wciąż nierozwiązane problemy, istotne stłumione potrzeby i są sposobem na ich realizację. Za pomocą fantazji i snów człowiek może odkryć, co go naprawdę interesuje i co chciałby robić [18; 28; 102; 119].Praca indywidualna. Gdy jesteś sam, zamknij oczy i lekko się zdrzemnij. To da ci jasny obraz tego, czego chcesz. 224 Pamiętaj o swoich typowych fantazjach i marzeniach. Co jest takie samo w twoich fantazjach, co jest w nich ciągle powtarzane? Jakie wzory można w nich wyśledzić? Jakie typowe zachowania przejawiasz w swoich fantazjach? Co ciągle powtarzasz w swoich snach? Czego boisz się w nich stracić? Jakie straty poniesiesz z ich powodu? Czego się ciągle boisz w związku z nimi? Jakich powtarzających się lęków doświadczasz? Jaki motyw wynika z jednej fantazji do drugiej i pozostaje taki sam? Temat sławy, bogactwa, miłości itp.? Czy te potrzeby są zaspokajane w twoim obecnym życiu? Czego brakuje w Twoim prawdziwym życiu, o czym świadczą te sny? W jaki sposób możesz realnie zaspokoić te potrzeby? Jakie masz ku temu możliwości i możliwości? Jakie realistyczne cele możesz sobie wyznaczyć? Praca w grupie  Przypomnij sobie jedną ze swoich fantazji. Opisz go tak szczegółowo, jak to możliwe. Jakie wydarzenia się w nim dzieją? Jakie postacie są w to zaangażowane? Jaka jest w nim Twoja rola? Co tu robisz? Jakich uczuć i emocji doświadczasz? Co dokładnie dzieje się z tobą w tej fantazji? Czy robisz coś podobnego w prawdziwym życiu? Co tak naprawdę chciałbyś robić, czego obecnie nie robisz? Jak przenieść swoją fantazję w prawdziwe życie? Co jest wykonalne i osiągalne w Twojej fantazji? W jaki realny sposób możesz zaspokoić swoje potrzeby, które obecnie zaspokajane są jedynie w Twoich snach? Co możesz zrobić w prawdziwym życiu, aby osiągnąć cel, który obecnie realizujesz tylko w swoich snach? Być może głównym tematem twoich fantazji są motywy patologiczne, na przykład władza, dużo pieniędzy, bezczynność, światowa sława itp. W takim razie? wyobraź sobie: że Twoje marzenie zostało zrealizowane za pomocą magicznych środków, takich jak amerykański wujek, los na loterię, walizka z pieniędzmi w drodze itp. zamknij oczy i zrelaksuj się. Wyobraź sobie, że masz teraz wszystko, o czym marzyłeś. Opowiedz nam o tym, jak teraz wygląda Twoje życie, jak wyglądawypełniony, czy jesteś zadowolony ze swojego życia. Czy wszystko Ci teraz wystarczy? Czy masz wszystko? Jakie są pozytywne konsekwencje spełnienia swojej fantazji? Jakie są negatywne konsekwencje spełnienia swojej fantazji? Czy w Twoim życiu jest twórczy sens i z czego się on składa? Czy chcesz coś zmienić w swoim życiu?225Dyskusja. Czy byłeś w stanie zidentyfikować swoje ukryte pragnienia poprzez analizę snów? Jakie trudności napotkałeś? Czego doświadczyłeś podczas ćwiczeń? Jaki wpływ będzie miało to doświadczenie na Twoje późniejsze życie? Jakie własne działania i możliwości możesz wykorzystać, aby rozwiązać swój problem? Co możesz zrobić, aby samodzielnie rozwiązać problem?7. Gra fabularna „Dverinda” Celem jest rozwinięcie umiejętności rozpoznawania swoich potrzeb, wyznaczania celów i dokonywania wyborów. Wprowadzenie. Dverinda jest wróżką drzwi. Wszystkie drzwi, bramy, zamki, klucze, zamki podlegają jej. Każdemu, kto się z nią zaprzyjaźnił i zdobył jej zaufanie, otwiera drzwi do każdego świata, w dowolnej przestrzeni i czasie. Jeśli chcesz gdzieś otworzyć drzwi przy pomocy Dverindy, wyobraź sobie to miejsce, a od razu tam dotrzesz. Postęp gry: Role. Trener lub jeden z uczestników grupy szkoleniowej wciela się w rolę Dverindy, kapryśnej i kapryśnej wróżki. Inny uczestnik wciela się w rolę „przechodzącego przez drzwi”, chcącego dostać się do innego świata – sytuacji rzeczywistej lub fantastycznej. „Przechodzący przez drzwi” wyobraża sobie i szczegółowo opisuje wróżce słowami kilka miejsc, do których chce otworzyć drzwi, mówi, dlaczego musi tam iść, czego tam szuka, do jakiego celu dąży, co on tam będzie robił. Dverinda prosi go, aby wybrał i wymienił tylko jeden, najważniejszy punkt, którego nie da się uniknąć. Wróżka pyta gracza o powody, dla których musi się tam udać. Następnie dowiaduje się, na co jest gotowy, jaki wysiłek podjąć, co jest gotowy poświęcić, z czego zrezygnować, aby znaleźć się w świecie, którego szuka. Po zebraniu wystarczającej ilości informacji Dverinda decyduje, czy otworzy mu tam drzwi, czy nie. Jeśli wróżka otworzy drzwi i wpuści gracza do środka, rozgrywa się sytuacja, która nastąpi, gdy dotrze on w wybrane miejsce. Inni członkowie grupy również biorą w tym udział. Uwaga: Możesz otworzyć kilka drzwi do kilku światów, tj. po dotarciu do potrzebnego miejsca gracz może następnie otworzyć drzwi do innego świata itp., ale może ograniczyć wybór tylko do jednych drzwi Dyskusja. Czego nowego dowiedziałeś się o sobie podczas gry? Jakie ukryte strony Twojej osobowości zostały Ci ujawnione? Jakie nieznane wcześniej pragnienia odkryłeś w sobie? Jakie miałeś uczucia podczas gry? W jaki sposób zdobyte właśnie doświadczenie [176] przyda Ci się w prawdziwym życiu?2268. Ćwiczenie „Pokonywanie projekcji” Celem jest uświadomienie sobie swoich projekcji. Praca indywidualna.  Przede wszystkim przeanalizuj cechy, które uderzają Cię w innych ludziach. Jakich cech w nich nie lubisz? Czego nie akceptujesz u innych? Za co najczęściej je potępiasz i krytykujesz? Za jakie niedociągnięcia stale obwiniasz innych? Czy dostrzegasz w nich przede wszystkim wrogość, arogancję, lenistwo, niechlujstwo, oszustwo, głupotę, pragnienia seksualne i agresywne itp.? Czy odnajdujesz te cechy u wielu ludzi, a może nawet u absolutnie każdego? Czy i w jaki sposób zmagasz się z tymi cechami u innych? Jakich pragnień, uczuć, myśli nie pochwalasz i potępiasz u innych ludzi?  Obserwuj siebie, pamiętaj, jak zachowujesz się w określonych sytuacjach. Zastanów się, czy Ty sam odnajdujesz te cechy? Jeśli zaprzeczasz im w sobie, zastanów się, czy możesz się mylić? Być może ty też masz te cechy, ale nie chcesz ich zauważyć, ponieważ uważasz je za niedopuszczalne i masz do nich ostro negatywny stosunek. Czy sam przejawiasz te same pragnienia, myśli i uczucia, które odrzucasz u innych?  Rozpoznajesz, że masz społecznie potępiane cechy, myśli, pragnienia i uczucia. Wybierz jedną z następujących opcji zachowania:  pokonaj w sobie te braki, a następnie uczciwie stawiaj innym odpowiednie wymagania. KtóryIstnieją sposoby zmiany niedopuszczalnych cech i jakich użyjesz?  Jeśli nie chcesz ich w sobie przezwyciężyć, pogódź się z nimi zarówno w sobie, jak i w otaczających Cię osobach. Bądź tolerancyjny wobec nich u innych ludzi. Jakie istnieją sposoby akceptowania społecznie niepożądanych cech i które z nich wykorzystasz? Praca w grupach  Wypisz po kolei, dlaczego nie lubisz innych osób lub niektórych z nich, jakie ich cechy w największym stopniu odrzucasz, jakie cechy z nich jest dla ciebie, jesteś całkowicie nie do zniesienia. Teraz także na przemian wcielaj się w rolę/role osób, które charakteryzują się niepożądanymi dla Ciebie cechami. Jeśli nie akceptujesz ludzi aroganckich, wciel się w rolę aroganckiej osoby; jeśli nie możesz znieść złych manier, wciel się w rolę niegrzecznej osoby. Spędź trochę czasu w rolach osób, które odrzucasz, utożsamiaj się z nimi [91].227Dyskusja. Czy odkryłeś swoje podobieństwo do osoby, którą potępiasz? Czy odkryłeś w sobie te same cechy, które odrzucasz u innych? Czego doświadczyłeś podczas gry? Czy zmieniło się Twoje podejście do cech, uczuć i zachowań, które są dla Ciebie nieakceptowalne? Czy udało Ci się rozpoznać w nich integralną część Ciebie? Jak możesz wykorzystać zdobyte doświadczenie w prawdziwym życiu?9. Ćwiczenie „Psychosomatyka” Celem jest nauczenie się rozumienia związku pomiędzy objawami psychosomatycznymi a światem wewnętrznym, aby przezwyciężyć wycofanie się w chorobę. Praca w grupie  Przeanalizuj przykład wystąpienia objawu psychosomatycznego. Menedżer niesprawiedliwie robi wyrzuty swojemu podwładnemu, a oskarżenia są fałszywe i nie oparte na faktach. Jego celem jest przeniesienie swojej pracy i odpowiedzialności za nią na podwładnego. Podwładny nie sprzeciwiał się ani nie zaprzeczał kłamstwu, a choć był zły i urażony, ukrywał je za zewnętrznym spokojem. Wieczorem zaczęło go boleć serce, a lewe ramię zaczęło tracić przytomność. Niewyrażony gniew utrzymywał się następnego dnia, aż podwładny zdecydował się na wzmożoną aktywność fizyczną – uprawianie sportu – aby zmniejszyć intensywność stresu emocjonalnego. Dyskusja. Jak skuteczne jest to zachowanie? Czy może zapobiegać rozwojowi psychosomatozy? Jakie zachowania mogłyby być bardziej skuteczne Praca indywidualna  Czy masz jakieś dolegliwości somatyczne – bóle głowy, wymioty, bóle brzucha, bóle serca, problemy z oddychaniem, reakcje alergiczne itp.? Jeśli jesteś gotowy rozważyć związek pomiędzy objawami somatycznymi a światem wewnętrznym, postępuj zgodnie z następującym algorytmem: 1. Opisz objaw tak szczegółowo, jak to możliwe.2. Jak często się pojawia?3. Kiedy te objawy pojawiły się po raz pierwszy i jakie zdarzenia poprzedzały wystąpienie choroby i zaostrzenia? Wróć do traumatycznej sytuacji i przeżyj ją jeszcze raz. Zapamiętaj i opisz szczegółowo okoliczności, w których lub po których pojawił się ten objaw. Co zwykle poprzedza je teraz w czasie? Może to nie jest jedno wydarzenie, ale różne. Niektóre z nich nie mają związku z objawem, ale w przypadku innych może istnieć taki związek. Czy istnieje powtarzalność, typowość tych wydarzeń życiowych, przeżywane w związku z nimi uczucia i ich związek z określonymi objawami?4. Z jakimi ludźmi wchodziłeś w interakcje w takich sytuacjach? Co powiedziałeś i zrobiłeś oraz co oni powiedzieli i zrobili?5. Jak się czułeś w tych sytuacjach lub po nich? Opisz szczegółowo emocje, których doświadczyłeś, łącznie ze swoim stanem fizycznym w tym momencie. Jakie stany emocjonalne zwykle towarzyszą objawowi?6. Jak się czułeś w takich sytuacjach? Opisz je kolejno – doznania cielesne (narządy wewnętrzne, mięśnie), wrażenia zewnętrzne (wzrokowe, słuchowe, dotykowe, smakowe, węchowe).7. Jakie myśli towarzyszyły Ci w takich momentach? Co myślałeś? Odtwórz je. Jakie myśli towarzyszą temu objawowi?8. Jakie miałeś motywacje i pragnienia? Co chciałeś powiedzieć i zrobić w takich sytuacjach? Zrobiłeś to? Jeśli nie, co się stało z tymi motywacjami? Copragnienia, którym towarzyszy objaw?9. Rób i mów wszystko, co chciałeś wtedy, teraz, reaguj na niewyrażone emocje, wyrażaj niewypowiedziane myśli, dokończ niedokończone czynności.10. Jakie Twoje zachowanie towarzyszy objawowi, jak zmienia się Twoje zachowanie, w jakim kierunku pożądane dla Ciebie zmienia się zachowanie innych, zwłaszcza bliskich Ci osób, gdy jesteś chory 11. Jaki „rent” otrzymujesz od swojego symptomu, jaka jest jego warunkowa celowość, co pozwala ci uzyskać? Jakich niepożądanych, nieprzyjemnych dla Ciebie lub innych osób wydarzeń, przeżyć, wysiłków, zachowań, działań udaje Ci się uniknąć dzięki chorobie? Jakie cele osiągasz dzięki chorobie i jakie potrzeby zaspokajasz przy jej pomocy:  unikaj wykonywania przykrych obowiązków i obowiązków, odpowiedzialności, wykonywania pracy, której nie chcesz wykonywać  unikaj sporów, sprzeczności, konfliktów, niepożądanych osób; i nieprzyjemna komunikacja, potrzeba akceptowania rozwiązań w sytuacjach problematycznych, trudnościach i niepewności;  unikaj ograniczeń, presji i przymusu ze strony innych,  unikaj konieczności pomagania innym, uczestniczenia we wspólnych działaniach, negocjowania; i porównywanie się z nimi;  unikaj znaczącej intymności i konstruktywnej komunikacji opartej na dialogu, zastępując je strukturowaniem czasu na temat choroby;  uzyskaj opiekę, uwagę, współczucie, uczestnictwo, współczucie;  uzyskaj swobodę wyboru rodzajów zajęć i organizacji czasu dla siebie własnego uznania;  otrzymywać prezenty, korzyści, przywileje, odpusty, spełnienie wszelkich pragnień;  zdobywać wyższy status, podziw innych, prestiż, wyższość nad innymi i poczucie własnej wartości; poczucie własnej wyjątkowości, wyjątkowości;  zdobyć władzę nad innymi ludźmi, możliwość dowodzenia i kontrolowania ich;  zyskać możliwość zjednoczenia bliskich osób za pomocą swojej choroby, zjednoczenia ich; zyskania możliwości odpoczynku, powrotu do zdrowia; zużyte siły;  karać innych ludzi, mścić się na nich, wywoływać w nich poczucie winy?12. Jak wykorzystujesz kłamstwa i nieprawdy w swoim życiu? W jakich formach? Jaki związek można znaleźć pomiędzy nimi a objawami somatycznymi?13. Pamiętaj o problemach, które pozostają nierozwiązane. Jakie niezaspokojone prawdziwe potrzeby mogą leżeć u podstaw Twojego objawu? W jaki sposób zazwyczaj starasz się je zaspokoić? Jakimi patologicznymi motywami zastępujesz swoje prawdziwe potrzeby? W jaki konstruktywny sposób można ich zaspokoić? Jak osiągnąć te same cele i zaspokoić te same potrzeby, nie uciekając się do bolesnych objawów? W czym przeszkadza choroba, jakich ważnych rzeczy w życiu Ci brakuje z jej powodu? Jak można tego uniknąć Zadanie domowe: następnym razem, gdy pojawi się ten lub inny objaw, prześledź jego związek z sytuacją zewnętrzną, śledź swoje myśli, doznania, uczucia i natychmiast reaguj na nie w konstruktywnej formie, w formie komunikatu „ja”. . Zastosuj odkryte konstruktywne zachowania, gdy pojawi się sytuacja, która zwykle powoduje zaostrzenie lub początek choroby.230Uwaga. To samo ćwiczenie dotyczy przypadków, gdy jeden z członków rodziny (dzieci, małżonek, rodzice) jest chory.10. Ćwiczenie „Pokonanie uzależnienia” Celem jest nauczenie się rozpoznawania związku pomiędzy uzależnieniami a światem wewnętrznym; przezwyciężyć uzależnienie od alkoholu, jedzenia, tytoniu, gier i innych uzależnień Praca indywidualna  Pokonanie uzależnienia od jedzenia, alkoholu, tytoniu:  Uzależnienie to sposób na wypełnienie pustki życiowej, ustrukturyzowanie jej przyjemnymi doznaniami, ukrycie się przed samym sobą. brak sensu życia. Zadaj sobie pytania o to, dlaczego jesteś, po co żyjesz, kim jesteś w tym życiu, jakie znaczenie ma dla ciebie praca poza zarabianiem pieniędzy. Wypełnij swoje życie kreatywnymi zajęciami, które są cenne dla Ciebie i innych i mają znaczenie społeczne. Skup się na niej i kochaj ją tak bardzo, jak większość swoichmyśli i doświadczenia były poświęcone tej pracy. Niech Twoja praca i jej produkt staną się Twoim ulubionym dzieckiem i przyniosą Ci nie tylko satysfakcję materialną. Pożądane jest, aby ta aktywność była przydatna dla wielu osób, w tym dla ciebie nieznajomych. Niezwykle ogranicz rutynowe, nudne zajęcia i rozwiń ekscytujące, interesujące. Wykonuj trudne czynności, które wymagają pokonywania przeszkód, włożenia wysiłku i uświadomienia sobie swoich możliwości; tylko w tym przypadku przyniesie Ci to radość. Wyznaczaj sobie nowe cele – co chcesz osiągnąć w najbliższej przyszłości i w dłuższej perspektywie. Wybierz sposoby osiągnięcia tych celów, sposoby pokonywania przeszkód i je realizuj  Niezaspokojona chęć jedzenia, picia, palenia często pojawia się, gdy potrzeba miłości nie jest zaspokojona. Dlatego naucz się kochać siebie i otrzymywać zasłużoną miłość innych. Wspólna praca i troska o drugą osobę uchroni Cię od niepotrzebnych myśli o jedzeniu, tytoniu i alkoholu. Uzyskaj przyjemne wrażenia z pracy twórczej i miłości. Zdobądź uznanie i szacunek dla swoich prawdziwych osiągnięć. Zwiększ poczucie własnej wartości i pewność siebie [123].  Rozwijaj swoje potrzeby intelektualne. Ucz się, zdobywaj nową wiedzę, rozwijaj logiczne myślenie.  Nadmiar jedzenia, alkoholu, tytoniu może być sposobem na pozbycie się lęku i osiągnięcie bezpieczeństwa. Dlatego pokonaj swoje zmartwienia i lęki. Najlepszym sposobem na pokonanie strachu jest stawienie mu czoła i pozostawanie w przerażającej sytuacji tak długo, jak potrzeba, aby zdać sobie sprawę, że nie stanowi ona realnego zagrożenia. Źródła prawdziwego zagrożenia należy albo zniszczyć, albo ich unikać. Wypowiadaj się, omawiaj swoje lęki w momentach ich nasilenia z innymi ludźmi. W chwilach niepokoju zastąp spożywanie jedzenia, alkoholu, tytoniu innymi czynnościami bogatymi w emocje [123]. Nierozwiązane i niewypowiedziane problemy powodują stres emocjonalny, który wiele osób stara się zredukować za pomocą jedzenia, alkoholu i palenia. Bądź świadomy swoich uczuć, rozmawiaj o nich i rozmawiaj o nich z bliskimi Ci osobami. Rejestruj zdarzenia, doznania, emocje, myśli, które poprzedzają chęć jedzenia, palenia, picia. Kiedy masz słabo kontrolowaną potrzebę spożycia jedzenia, alkoholu, tytoniu, zadaj sobie pytania: Jakich uczuć teraz doświadczam? Z jakich powodów powstały? Jaki jest ich związek z jedzeniem, alkoholem, tytoniem? W jaki inny sposób mogę zmienić swój stan emocjonalny? Porozmawiaj ze swoim partnerem o swoich zmartwieniach i problemach, w tym związanych z pracą; nie ukrywaj tego, co Cię niepokoi, nie zamieniaj poważnych rozmów w żarty. Naucz się go słuchać uważnie i z zainteresowaniem, zadawaj mu otwarte pytania, okazuj empatię, przestań udzielać rad i ocen.  Uzależnienie od jedzenia, alkoholu, tytoniu może pojawić się jako sposób na przekierowanie agresji na siebie, która nie jest otwarcie wyrażana w stronę drugiej osoby, która spowodowała. To. Uzależnienie staje się sposobem na ukaranie siebie za tłumienie i niewyrażanie złości, urazy, bólu, za odmowę bycia sobą, za niespełnianie swoich pragnień, za zgodzenie się na coś, co nie odpowiada Twojej istocie. Uzależnienie to bierny protest przeciwko ustępstwom na rzecz innych. Jedzenie, alkohol, aktywność tytoniowa zastępuje brak wysiłków mających na celu rozwiązanie problemu, znalezienie wyjścia z trudności. Słusznie złościsz się na partnera, jeśli ten ogranicza Twoją wolność, łamie Twoje prawa, przeszkadza w zaspokojeniu Twoich prawdziwych potrzeb i zrzuca na Ciebie odpowiedzialność za rozwiązanie swojego problemu. Dlatego wyrażaj swoją złość otwarcie i konstruktywnie, zanim zareaguje. Wytrwale broń swoich praw, karz partnera za ich naruszenie, odmawiaj rozwiązywania za niego jego problemów, wytrwale walcz z wyzyskiem i wykorzystywaniem Ciebie, nie daj się zmanipulować, odmów roli ofiary. Odmawiaj poddania się komuś, kto chce cię zdominowaćwładzę i ignoruj ​​techniki manipulacyjne, których używa, aby cię kontrolować. Odbuduj swoje relacje z innymi tak, aby stały się równe, pokonaj swoją zależność od nich, osiągnij szacunek dla swoich potrzeb, domagaj się swoich żądań, broń swojej wolności. Aktywnie protestuj przeciwko konsumpcjonistycznemu stanowisku zarówno siebie, jak i swojego partnera. Naucz się negocjować z partnerem, znajdować rozwiązania korzystne dla obu stron, zaspokajać wzajemne potrzeby.  Uświadom sobie swoje potrzeby, które starasz się zaspokoić poprzez przejadanie się, zatrucie i palenie. Znajdź inne, konstruktywne sposoby ich zaspokojenia. Rozwiązuj swoje problemy terminowo i niezależnie. Nie oczekuj, że inni zrobią to za Ciebie, sam bądź odpowiedzialny za swoje życie.  Świadomie reguluj, planuj, kontroluj swoje zachowania i pragnienia. Zrób tabelę korzyści i strat wynikających z uzależnienia i zaprzestania palenia. Znajdź i zapisz 5-10 powodów (im więcej, tym lepiej), aby rzucić palenie, picie lub objadanie się. Unikaj przebywania w pobliżu ludzi, gdy jedzą, piją lub palą. Zastanów się z wyprzedzeniem, co zrobisz, gdy będziesz mieć ochotę na jedzenie, picie, palenie: na przykład przeczytasz książkę, opowiesz coś innym, umyjesz naczynia, pobiegniesz itp. Zobowiąż się publicznie wobec innych ludzi, zwłaszcza swoich bliskich, jeść z umiarem, nie używać alkoholu i tytoniu. Znajdź dodatkowe zachęty do rezygnacji z nadmiaru jedzenia, alkoholu i tytoniu. Ustal nagrody i kary. Pomyśl o trudnościach, przeszkodach, które napotkasz w walce z nałogiem, sposobach ich przezwyciężenia i zapisz je. Przerwij nawykowe powiązania między jedzeniem, alkoholem, tytoniem a oglądaniem filmów, programów telewizyjnych, czytaniem książek, wakacjami, urodzinami, komunikacją z przyjaciółmi itp. Skoncentruj się na samej treści tych wydarzeń. Stale monitoruj swoją wagę. Planuj i kontroluj zakupy spożywcze: wprowadź ograniczenia w zakupie żywności wysokokalorycznej, usuń zapasy żywności z domu. Usuń z domu przypomnienia o swoim uzależnieniu: popielniczki, papierosy, zapalniczki. Uwaga. Ćwiczenie powstało na przykładach poradnictwa dla klientów z uzależnieniami oraz w oparciu o sukcesy w pokonywaniu uzależnień. Sugerowane działania dotyczą wszelkich zależności.2333.6. Przezwyciężanie ksenofobii Ksenofobia to przesadny i uporczywy strach, podejrzliwość, wrogość wobec obcych, obcokrajowców. Źródłem ksenofobii są uprzedzenia (uprzedzenia) – nieuzasadnione negatywne postawy wobec grupy i jej poszczególnych członków, oparte na wypaczonych i błędnych uogólnieniach. Komponentem poznawczym uprzedzeń jest stereotyp – obraz nadmiernie uogólniony, uproszczony i odporny na nowe informacje. Stereotypy opierają się na błędzie logicznym, który zakłada, że ​​różnice między osobami w obrębie grupy są mniejsze niż między osobami należącymi do różnych grup. Do uprzedzeń zalicza się także zachowania, które rozwijają się w stosunku do grupy odrzuconej w następującej kolejności: werbalizacja (żarty, obelgi), unikanie, dyskryminacja (wykluczenie z określonych obszarów społeczeństwa), akty przemocy, eksterminacja (zniszczenie grupy). Ksenofobia może obejmować osoby różniące się narodowością (szowinizm), rasą (rasizm), płcią (seksizm), religią, przekonaniami, orientacją seksualną (homofobia), wiekiem (ageizm), niepełnosprawnością, zawodem itp. „Inni”, „obcy” ” „, „cudzoziemcy”, „oni” są postrzegani jako źli, złośliwi, nieprzyjazni, niebezpieczni. Wiele osób może odrzucić siebie za przynależność do „niewłaściwej” grupy (etnicznej, rasowej, płciowej, kulturowej, wiekowej) i tym samym zniszczyć siebie. Przyczyny i czynniki ksenofobii: 1. Konkurencja ekonomiczna, zależność ekonomiczna i społeczna grup uciskanych od grup dominujących. Ci, którzy posiadają bogactwo i władzę, wykorzystują uprzedzenia, aby utrzymać swoją dominację i usprawiedliwić wyższość ekonomiczną i społeczną. 2.Wychowanie rodziny autorytarno-patriarchalnej, polegające na tłumieniu życia i miłości, uczeniu posłuszeństwa i uległości. Utrata umiejętności kochania w wyniku takiego wychowania oraz ukryta wrogość wyuczona od rodziców prowadzą do odrzucenia innych ludzi. 3. Stereotypizacja wiedzy, jej irracjonalność i nieprzystępność do argumentów, odmowa samodzielnego krytycznego myślenia i korzystania z gotowych wniosków i rozwiązań, brak pragnienia prawdy. Bezkrytyczny stosunek do informacji przekazywanych przez media wyrażające dominującą ideologię. 4. Typ osobowości autorytarny, charakteryzujący się konformizmem w stosunku do norm społecznych, tradycji i autorytetów, wrogością i nieufnością do świata, uważany za zły i niebezpieczny, skłonny do okrucieństwa, myślenia dogmatycznego, tłumienia własnej seksualności. Osobowość autorytarna boi się życia, nie jest pewna swojej pozycji społecznej i prestiżu, szuka ochrony u silniejszych i silniejszych, wierzy w wyższość swojej grupy społecznej i swojej kultury, nie toleruje różnic. 5. Mechanizmy obronne projekcji i substytucji. Projekcja: własne niepożądane aspiracje i właściwości, które są sprzeczne z zasadami moralnymi i obrazem siebie, są nieświadomie przypisywane przedstawicielom innej grupy. W ten sposób nienawiść rasowa służy jako społecznie akceptowalny kanał wyrażania bolesnej seksualności poprzez przypisywanie własnych aspiracji czarnym i sadystyczne represje wobec nich. Zastąpienie: trudności nie do pokonania, zwłaszcza te, których doświadczają ludzie w okresach kryzysów społecznych i gospodarczych, są nieświadomie zrzucane na kozły ofiarne – słabe grupy, które nie mogą się bronić. Konsekwencje ksenofobii: 1. Utworzenie, wzmocnienie i uzasadnienie relacji dominacja-podporządkowanie, nierówność, niewolnictwo, służalczość. Ograniczanie wolności i niezależności. 2. Separacja ludzi w społeczeństwie autorytarnym ze względu na płeć, narodowość, rasę itp. w celu zapobiegania ich zjednoczeniu, jedności i zorganizowanemu protestowi przeciwko rządzącym. Zarządzanie ludźmi zgodnie z zasadą „dziel i rządź”. 3. Konflikty międzygrupowe. Ograniczanie praw, znęcanie się, prześladowanie, aż do fizycznego zniszczenia niedopuszczalnej grupy włącznie. Na przykład w Rwandzie w 1994 r. w wyniku ludobójstwa zginęło około miliona ludzi, co stanowi 10% populacji kraju. 4. Odmowa samodzielnego i krytycznego poznania świata zewnętrznego i wewnętrznego. Iluzoryczne odbicie rzeczywistości [5; 9; 59; 66; 76; 78; 95; 96; 137; 136; 153].1. Ćwiczenie „Strach przed obcymi” Celem jest przezwyciężenie irracjonalnego strachu przed ludźmi, którzy różnią się od Ciebie 235 Praca w grupie  Znajdź i nazwij dowolne ze swoich uprzedzeń, na przykład wrogość wobec przedstawicieli mniejszości narodowych, innych ras, osób starszych, itp. dzieci, osoby niepełnosprawne, prostytutki itp. Teraz wybierz kogoś z grupy i przypisz mu rolę przedstawiciela grupy, której obawiasz się „obcego”. Następnie wyobraź sobie siebie jako swój strach i wyciągnij rękę do tej osoby. Opowiedz mu o sobie jako o strachu. Czego dokładnie się boisz? Co powoduje Twoją nieufność i odrzucenie? O co podejrzewasz tę osobę? Dlaczego właściwie jest niebezpieczny? Jakie zagrożenie dla ciebie stwarza? Teraz zamień się z nim miejscami i zachowuj się jak osoba, wobec której czujesz ksenofobię. Przedstaw argumenty na swoją obronę, na rzecz swojego braku zagrożenia i nieszkodliwości. Podaj powody, dla których jesteś osobą taką jak wszyscy. Wymień swoje cechy, które przekonują innych o Twoim bezpieczeństwie i podobieństwie do nich. Odwołaj się do swojego doświadczenia życiowego. Zamień się ze sobą rolami kilka razy, aż Twoje uprzedzenia osłabną.  Przypomnij sobie, jakie jeszcze masz uprzedzenia i stereotypy. Nazwij je i przedstaw dowody ich słuszności. Podziel każde stwierdzenie na podstawowe elementy logiczne i zdecyduj, czy jest logiczne. Jeśli ocenisz twierdzenie jako fałszywe, zbierz wszystkie logiczne argumenty, aby je obalić. Podaj fakty ze swojegoosobiste doświadczenia i doświadczenia innych, które obalają Twoje uprzedzenia. Podaj przykłady ludzi, którzy nie pasują do Twoich stereotypów. Niech będzie więcej logicznych argumentów przeciwko tym ideom, niż argumentów za nimi. Pamiętaj o tych wszystkich obalających argumentach za każdym razem, gdy pojawia się fałszywe przekonanie, dopóki w ogóle nie przestanie się ono powtarzać [78]. Zadanie domowe 1. Nawiąż osobisty, bezpośredni lub pośredni (np. poprzez portale społecznościowe) kontakt osobisty z osobą reprezentującą grupę, którą odrzucasz. Porozmawiaj z nim przez stosunkowo długi czas, dowiedz się, jak różne lub podobne są Twoje i jego zainteresowania, trudności życiowe, styl życia, myśli, doświadczenia, potrzeby i pragnienia. Znajdź wspólne zainteresowania. Umów się z nim na jakiś wspólny biznes, współpracę i wdroż go.2362. Wybierz jedno ze swoich uprzedzeń i przetestuj jego zasadność w drodze eksperymentu. Sformułuj swoją postawę w formie hipotezy, np. „Wszyscy Cyganie to oszuści i oszuści”, „Jeśli kobieta ma blond włosy, to jest głupia”, „Wszyscy mężczyźni oszukują” itp. Następnie przetestuj to w rzeczywistych warunkach. Właściwie porozmawiaj z osobami, o których postawiłeś swoją hipotezę i napisz raport, w którym dokładnie wskażesz, co ci powiedziały oraz jakie myśli i uczucia pojawiły się przed i po wykonaniu zadania. Porównaj rzeczywiste wyniki ze swoimi oczekiwaniami [14; 78; 86].2. Ćwiczenie „Swoimi rękami rozwiążę cudze kłopoty” Celem jest nauczenie się równości i szacunku wobec obcych; naucz się znajdować wspólne rzeczy, które nas łączą, zamiast szukać, dlaczego inni są lepsi/gorsi od nas lub dlaczego my jesteśmy lepsi/gorsi od nich Wprowadzenie. Czy zauważyłeś, że często wiemy lepiej niż inni, co zrobić w danej sytuacji? Nauczmy się teraz pomagać innym ludziom, nie narzucając im naszego punktu widzenia i sposobu zachowania, szanując ich indywidualność i okazując szczere uczestnictwo. Pracuj w parach.  Pierwszy partner informuje drugiego o wszelkich swoich problemach. Zaoferuj codzienne problemy, jeśli to możliwe wspólne dla Was obojga lub przynajmniej bliskie; może profesjonalista, jeśli oboje należycie do tej samej dziedziny zawodowej. Drugi partner oferuje pierwszemu gotowe odpowiedzi, rady, przepisy na rozwiązanie problemu, który sam lubi lub który jest powszechny w naturze. Zamień role.  Powtórz tę samą sytuację i porozmawiaj o tym samym problemie. Ale teraz niech drugi partner, zamiast dawać rady, zada pierwszemu uczestnikowi pytania otwarte i zaproponuje bardziej szczegółową rozmowę o problemie. Omów z narratorem jego myśli, uczucia, potrzeby, nawykowe sposoby zachowania i proponowane przez niego metody rozwiązania problemu. Poproś go o odesłanie do źródeł zawierających informacje o możliwych alternatywach rozwiązania problemu. Wykorzystuj zatem działalność własną pierwszego partnera, biorąc pod uwagę jego indywidualne cechy, doświadczenie w rozwiązywaniu podobnych problemów czy doświadczenie znanych mu osób. Zamień role. Dyskusja. Jak bardzo jesteś zadowolony z pierwszej rozmowy? Jak skuteczna była pomoc w tym przypadku? Z czego konkretnie byłeś niezadowolony? Czy Twoja satysfakcja zmieniła się po drugiej rozmowie w porównaniu z pierwszą, zarówno jako mówca, jak i jako słuchacz? Czy znaleziono sposoby rozwiązania problemu?3. Ćwiczenie „Identyfikacja” Celem jest przełamanie stereotypów; uwolnij się od poczucia wyższości nad innymi. Praca w grupie  Wymień grupę społeczną, o której masz stereotypy, a która najczęściej jest podporządkowana, odrzucana i uciskana. Być może są to przedstawiciele jakiejś „mniejszości narodowej”, płci, wieku, zawodu, rasy. Bycie „mniejszością” oznacza w tym przypadku bycie słabym i uległym. Spróbuj wybrać dokładnie tę grupę, którą najbardziej gardzisz, której nie lubisz i której nie uważasz za równą sobie. Teraz bądź przez jakiś czas przedstawicielem tej grupy - utożsamij się z nimi i opowiedz o jednym z nich, jego życiu i losachTwoje imię. Porozmawiajcie o tym, jak się czujecie, o czym marzycie, do czego dążycie, czego się boicie – o wszystkim, co składa się na „twoje” życie jako przedstawiciela tej grupy.  Wymień grupę społeczną, która najczęściej okazuje się dominująca i opresyjna „większość”. W tym przypadku bycie „większością” oznacza bycie silnym i sprawującym kontrolę. Wyobraź sobie siebie na miejscu dowolnego przedstawiciela tej grupy. Wyprowadź w jego imieniu monolog. Opowiedz nam o tym, jak „ty” żyjesz, jakie „twoje” myśli, uczucia, lęki, pragnienia  Wymień grupy ludzi, które są najczęściej zaniedbywane i odrzucane ze względu na zawód, styl życia lub po prostu dlatego, że różnią się od innych przeważająca większość. Mogą to być Cyganie, Żydzi lub przedstawiciele ludów kaukaskich i środkowoazjatyckich, przedstawiciele rasy murzyńskiej i mongoloidalnej, nosiciele obcej religii, homoseksualiści, osoby zarażone wirusem HIV, osoby starsze, osoby wykonujące niewykwalifikowaną pracę fizyczną, prostytutki, niedowidzący lub słyszący, upośledzeni umysłowo, chorzy psychicznie, osoby uzależnione od alkoholu lub narkotyków, osoby bezdomne itp. Znajdź w tych osobach jak najwięcej pozytywnych cech, cech i cech charakterystycznych ich statusu społecznego. Opisz także ich cechy, za które można ich szanować oraz cechy, które czynią ich równymi Tobie, zjednocz ich z Tobą, czyli nazwij wspólne cechy.238  Pamiętaj o stereotypach, które Cię dotyczą w odniesieniu do określonej grupy społecznej. Wybierz ten, który najbardziej Cię ekscytuje i wywołuje w Tobie reakcję emocjonalną. Usiądź na „scenie”. Wyobraź sobie siebie z dowolnym przedmiotem, który odnosi się do osób, które postrzegasz przez pryzmat stereotypów. Wyobrażając sobie siebie jako takiego, mów o „swoim życiu” jako o tym temacie. Jakie życie prowadzisz, czym się zajmujesz, o czym myślisz, czego potrzebujesz, czego się boisz, czego doświadczasz jako ten obiekt? Na przykład, jeśli jesteś uprzedzony do osób starszych, wyobraź sobie, że jesteś w domu opieki lub w recepcji w placówce opieki społecznej. Jeśli nie lubisz mężczyzn, wyobraź sobie siebie jako męską brzytwę lub prezerwatywę, a jeśli nienawidzisz kobiet, wyobraź sobie siebie jako drzwi kliniki położniczej lub gabinetu ginekologicznego. Jeśli nie jesteś skłonny do imigrantów, zidentyfikuj się ze służbami imigracyjnymi itp.  Reaguj i rozwiązuj każdy konflikt międzygrupowy, który jest ci bliski. Na przykład konflikt między mężczyzną i kobietą, rodzicami i dziećmi/młodzieżą; Osoby starsze/osoby starsze i ich dorosłe dzieci; Nauczyciel i rodzic i uczeń; Lekarz i pacjent, sprzedawca i kupujący itp. Dyskusja. Jak się czułeś jako uciskana mniejszość? Jakie miałeś myśli? Jak zmieniło się Twoje podejście do grupy, której nie możesz znieść? Jak się czułeś będąc „opresyjną większością”? Co Cię zniechęciło w tym stanowisku i co Cię przyciągnęło? Jak zmieniło się Twoje podejście do przedstawicieli tej grupy? Czy udało Ci się znaleźć coś wspólnego z ludźmi, którzy często wywołują wrogość? Czego nowego dowiedziałeś się o członkach obcej ci grupy? Jaki wpływ będzie to miało na Twoje prawdziwe życie [86]? 4. Gra fabularna „Zamieszkana wyspa” Celem jest nauczenie się współpracy z nieznajomymi, ustanowienia z nimi równych praw. Rekwizyty: ołówki kosmetyczne, tablica/flipchart. Wstęp. Pozytywny stosunek do siebie nawzajem, tolerancyjny stosunek do istniejących różnic i przezwyciężanie irracjonalnego strachu przed sobą osiąga się poprzez wspólne działanie, wyznaczanie wspólnych celów i współpracę. Wyrobienie nawyku omawiania wzajemnych potrzeb, zainteresowań i zamiarów stwarza warunki do pokoju i wzajemnego zrozumienia [59; 96].239Przebieg gryRole i fabuła. Podziel na dwie grupy nierównych liczb. Pożądane jest, aby różne grupy składały się z uczestników, którzy są ze sobą w otwartej lub ukrytej konfrontacji. Większą grupę nazwijmy warunkowo „W kratkę”, mniejszą – „W paski”. Możesz jednak wymyślić dla siebie inne nazwy, ważne, aby podkreślały TwojeRóżnice to rdzenni mieszkańcy Wyspy Siedmiu Wzgórz. To mała wyspa i nie ma na niej zbyt wielu zasobów naturalnych. Zdobycie ich wymaga dużo pracy. Zima jest dość mroźna, z lekkimi mrozami i śniegiem. Lato nie jest gorące. Aborygeni zajmują się rolnictwem, łowiectwem i rybołówstwem. Mają też rzemiosło. Pasiaści są przedstawicielami nowoczesnego społeczeństwa przemysłowego i informacyjnego. Zajmują się przede wszystkim pracą intelektualną. Statek Pasiasty, którym przepłynęli ocean, rozbił się, a nieliczni ocaleni trafili na wyspę. Załóżmy, że Kraciasty i Pasiasty posługują się tym samym językiem i rozumieją się od samego początku spotkania grupy postrzegają się nawzajem z wrogością, nieufnością, obdarzają się nawzajem negatywnymi cechami. Kraciaści traktują Pasiastych jako nieproszonych kosmitów, okupantów i przypisują im złe zamiary, agresywne intencje i okrucieństwo. Pasiaści uważają aborygenów za półinteligentów, gorszych intelektualnie i dzikusów.  Narysuj znaki swojej „rasy” – komórki lub paski – na ich twarzach, kończynach i otwartych częściach ciała. Będą służyć jako znaki odróżniające Cię od obcych.  Oddzielnie w każdej grupie, w drodze dyskusji, zaakceptuj i zapisz elementy swojej kultury: cechy Twojego „narodowego” charakteru, zwyczaje, tradycje, przekonania, normy i zasady, to, co zwykle sposób życia, zawód i wszystko, co uznasz za konieczne. Niech to będzie to, co wyróżnia Cię spośród innych kultur. Daj przestrzeń swojej wyobraźni, wykorzystaj swoją wiedzę historyczną, geograficzną, etnograficzną i inną.  Wybierz przedstawiciela z każdej grupy, który opisze swoją kulturę po przeciwnej stronie. Opowiedz drugiej grupie po kolei o sobie jako o odrębnej grupie etnicznej, podkreśl swoje różnice, cechy charakterystyczne. Zadawajcie sobie nawzajem pytania, które was interesują i uzyskajcie wyczerpujące odpowiedzi.  Starajcie się dojść do porozumienia w sprawie waszych interakcji na wyspie. Zadaniem Pasiastych jest przetrwanie wśród obcych ludzi i, jeśli to możliwe, integracja ze społeczeństwem. Dołącz do Kraciastych, aby osiągnąć ten cel. Zadaniem Kraciastych jest zajmowanie i realizowanie stanowiska w stosunku do obcych. Pamiętajcie, że jesteście władcami wyspy, a nosiciele kultury, która nie jest podobna do waszej, budzą strach. Poza tym są teraz twoją konkurencją. Rozegrajcie swoje wspólne życie na wyspie. Jeśli logika rozwoju wydarzeń wymaga działań wojennych, walcz.  Jeśli nie udało wam się dojść do porozumienia w zwykły sposób i ostatecznie nawiązały się między wami wrogie stosunki, negocjujcie według zasad. Uzgodnijcie, jak będziecie razem mieszkać na wyspie i jak będzie przebiegać wasza interakcja. Zasady negocjacji. Pracujcie w grupach. Zapisz na jednej kartce papieru, jakie są zainteresowania (prawdziwe potrzeby) Twojej grupy. Ułóż je w kolejności rosnącego znaczenia. Zapisz sposoby, w jakie proponujesz je zaspokoić (kilka opcji dla każdej potrzeby). Teraz na innej kartce papieru zrób to samo w stosunku do swoich przeciwników: wypisz ich interesy w kolejności rosnącej według ich znaczenia dla drugiej strony oraz sposoby, jakie proponujesz ich zaspokoić (kilka opcji dla każdego interesu). Określ, które z Twoich potrzeb zależą od zaspokojenia Twoich przeciwników, a które z ich potrzeb zależą od Ciebie. Zapisz kilka rozwiązań, które uwzględniają zarówno Twoje interesy, jak i interesy Twoich przeciwników i spełniają oba. Komunikujcie sobie nawzajem wyniki swojej pracy: Po pierwsze, przekażcie potrzeby i uczucia swojej grupy w formie komunikatu „ja”. Możesz poprosić drugą stronę o radę: Jak myślisz, co powinniśmy z tym zrobić? Co byś zrobił na naszym miejscu? Następnie przekaż potrzeby swoim przeciwnikom tak, jak je widzisz. Poproś przeciwników, aby Cię poprawili, jeśli błędnie określiłeś ich interesy. Skoordynujcie swoje pomysły na swój temat: znowu, teraz razem, zapiszcie, co jest najważniejszeinteresy jednej grupy i główne interesy drugiej. Napisz 241 na tablicy, flipcharcie, ekranie projekcyjnym – tak, aby każdy mógł zobaczyć, żeby druga strona wypuściła powietrze i porozmawiała o swoich żalach, złości, irytacji. Uznaj uczucia przeciwnika. Słuchaj spokojnie i nie przerywaj. Aby zrozumieć, zastosuj techniki aktywnego słuchania – pytania otwarte i parafrazę. Dowiedz się, jakie potrzeby mają twoi partnerzy, bazując na ich obawach i obawach. Nie szukaj powodów działań swoich i drugiej grupy i nie omawiaj wydarzeń z przeszłości. Skoncentruj się na tym, co chcesz osiągnąć, co chcesz uzyskać w przyszłości. Zidentyfikuj wspólne zainteresowania wszystkich. Jeżeli interesy stron są sprzeczne, należy szukać rozwiązania w oparciu o niezależne obiektywne kryteria (przepisy, standardy zdrowotne itp.). Powiedz drugiej stronie i zapisz to, aby wszyscy mogli przeczytać, o proponowanych możliwościach zaspokojenia potrzeb twojej grupy i grupy zewnętrznej. Podkreślaj rozwiązania korzystne dla obu stron. Nie zgadzaj się na rozwiązanie zaproponowane przez drugą stronę, które narusza Twoje rzeczywiste potrzeby i uzasadnione interesy. Podejmij decyzję, która uwzględni interesy obu stron i je usatysfakcjonuje. Jeśli Twoi przeciwnicy używają obelg, zastraszania, niesłusznych oskarżeń, aby wymusić niekorzystną dla Ciebie decyzję, przeciwstaw się im siłą i bezkompromisowością. Powiedz im, że nie zamierzasz tolerować ich obelg i nie będziesz już tolerować ich braku szacunku. Żądaj od nich szacunku - opisz konkretnie, jakiego zachowania wobec siebie oczekujesz. Stanowczo i pewnie określaj swoje prawa. Powtarzaj to wielokrotnie, głośno, zdecydowanie i wytrwale. Ignoruj ​​i nie zwracaj uwagi na techniki manipulacyjne przeciwnika (odwoływanie się do poczucia winy i wstydu, twoich „obowiązków”, gróźb, namawiania itp.). Na propozycje, które są dla Ciebie nie do przyjęcia, odpowiadaj stanowczym „nie” [37; 149; 176].  Wyobraź sobie, że po wielu latach wspólnego życia na wyspie zostałeś zaatakowany przez wroga wspólnego zarówno Kraciastym, jak i Pasiastym. Twoim zadaniem jest chronić się przed wrogiem, który próbuje przejąć twoją wyspę i cię zniszczyć. Jednoczcie się w oparciu o wspólne cechy, zdolności, właściwości – znajdź te cechy, zrób ich listę. Jak można wykorzystać te wspólne właściwości do walki z wrogiem? Dyskusja. Czego doświadczyłeś podczas gry? Czego nowego dowiedziałeś się o sobie i innych ludziach? Czy coś zmieniło się w Twoim podejściu do ludzi odmiennych od Ciebie? Jaki wpływ ta gra będzie miała na Twoje późniejsze życie?5. Ćwiczenie „Pokonać zazdrość” Celem jest nauczenie się pokonywania zazdrości jako rezultatu nierówności naturalnych i społecznych. Wprowadzenie. Pierwotnym źródłem zazdrości jest ukryta wrogość wobec innych ludzi, wynikająca z braku miłości, zarówno w dzieciństwie, jak i w dorosłości. Odrzucenie dziecka w autorytarnej rodzinie, niesprawiedliwość wobec niego, tłumienie jego emocji i potrzeb zmysłowych przyczynia się do jego wrogości do świata i nienawiści do życia. Nie kocha i nie ceni siebie, nie rozwija poczucia własnej wartości. Brakuje mu poczucia pełni życia i radości z niego, otwartości, pewności siebie, umiejętności doświadczania przyjemności i szczęścia, poświęcenia. Dlatego stara się odebrać lub zniszczyć to, czego sam jest pozbawiony, ale to, co mają inni. Jeśli inni mają to, czego nie ma zazdrosna osoba - nie tylko wartości materialne, ale także urodę, zdrowie, siłę, inteligencję, szczęście, miłość, dzieci, status itp., postrzega to jako ich wyższość nad sobą, swoje upokorzenie i niższość .Zazdrość może powstać nie tylko na skutek niesprawiedliwości społecznej – istnienia biednych i bogatych. Zazdrość jest także konsekwencją naturalnej nierówności. Zazdrość między płciami: Kobiety mogą pozazdrościć mężczyznom możliwości i statusu społecznego, a mężczyźni mogą pozazdrościć kobietom biologicznych zdolności. Zazdrość o rodzeństwo: Młodsi mogą być zazdrośni o wyższość starszych, którzy zazdroszczą młodszym, ponieważ ich rodzice bardziej się o nich troszczą. Zazdrość pomiędzydzieci i rodzice: rodzice zazdroszczą swoim dzieciom młodości, zdrowia, beztroski, wolności i wyzwolenia seksualnego; dzieci zazdroszczą rodzicom przewagi wiekowej, a także statusu społecznego, wiedzy, regularności życia seksualnego. Praca indywidualna. Aby przezwyciężyć zazdrość, zastosuj następujące metody:  Staraj się i walcz o sprawiedliwy porządek społeczny, w którym panują relacje dominacji i dominacji. podporządkowanie, wyzysk, konkurencja, własność prywatna; osiągnięto równość, współpracę, pozytywne podejście do seksualności, ochronę i rozwój życia.  Zmień swoje wartości z egoistycznych na altruistyczne, pokonaj motywy patologiczne (wzbogacenie, powszechna akceptacja, osiągnięcie władzy) na rzecz prawdziwych motywów (miłość, wiedza, praca twórcza, współpraca).  Zdobądź samodzielnie to, co chcesz posiadać, podejmij wysiłki, aby zdobyć to, czego chcesz. Przeanalizuj, w jakiej dziedzinie życia czujesz się gorszy i zazdroszczę innym. Zaplanuj i realizuj swoje osiągnięcia w tym obszarze – od najmniejszych i stopniowo do bardziej znaczących. Jeśli zazdrościsz miłości innej osobie, naucz się kochać siebie, twórz znaczące i satysfakcjonujące relacje; jeśli zazdrościsz cudzym dzieciom, wychowuj własne dzieci (naturalne lub adoptowane); jeśli zazdrościsz cudzej pracy, naucz się pracować z radością i zainteresowaniem.  Pokonaj pokusę niedoceniania własnych i przeceniania możliwości innych. Zwróć uwagę na własne zalety, których nie zauważyłeś i których nie ma obiekt twojej zazdrości. Zwiększ swoje docenianie tego, co masz. Pozbądź się złudzeń, że naprawdę potrzebujesz zalet innych. Zastanów się, w jakich aspektach nie chciałbyś się wymieniać z kimś, kto ma nad tobą jakąś przewagę. Rozwijaj pewność siebie i naucz się być z siebie dumny, robiąc to, w czym jesteś dobry, rozwijając swoje umiejętności, wyznaczając i realizując cele. Zwiększ swoją samoocenę, porównując swoje sukcesy nie z wynikami innych osób, ale z dotychczasowymi osiągnięciami. Doceń swoją wyjątkowość i odmienność od innych [4; 65; 88; 110; 153; 154; 156; 164]. 6. Ćwiczenie „Androgynia” Celem jest przełamanie stereotypów związanych z płcią; rozwijać elastyczne zachowania wobec przedstawicieli własnej i innej płci. Handout: stereotypowe wyobrażenia o płci. Synteza badań przeprowadzonych przed 1973 rokiem wykazała następujące różnice między płciami: dziewczęta są lepsze od chłopców pod względem zdolności werbalnych; chłopcy są silniejsi od dziewcząt pod względem zdolności wzrokowo-przestrzennych; Chłopcy mają wyższe umiejętności matematyczne; mężczyźni są bardziej agresywni. Ale nawet te różnice są dość małe i wynoszą średnio około 5–10% próbki. W 90% przypadków właściwości psychologiczne kobiet i mężczyzn są takie same i istnieje między nimi znacznie więcej podobieństw niż różnic. Nie stwierdza się różnic między płciami w ważnych obszarach, takich jak pamięć, inteligencja, kreatywność, umiejętności analityczne, zdolności przywódcze i cechy osobowości. Poglądy, że dziewczęta są „bardziej towarzyskie”244 i bardziej sugestywne niż chłopcy, okazały się bezpodstawne; dziewczęta mają niższy poziom samooceny; dziewczęta lepiej radzą sobie z prostymi, rutynowymi zadaniami, natomiast chłopcy lepiej radzą sobie z bardziej złożonymi procesami poznawczymi, których opanowanie polega na przezwyciężaniu ustalonych wcześniej reakcji. męski styl poznawczy jest bardziej „analityczny” niż u kobiet; na dziewczęta większy wpływ ma dziedziczność, a na chłopców środowisko; dziewczęta mają słabo rozwiniętą potrzebę ruchu; Dziewczęta mają lepiej rozwiniętą percepcję słuchową, a chłopcy – wzrokową. Istnieją większe różnice między mężczyznami i kobietami niż między mężczyznami jako grupą a kobietami jako grupą. Odkryte już różnice stopniowo się zmniejszają. Tym samym analiza wyników testów rozumienia relacji przestrzennych prowadzonych przez licealistki amerykańskie wykazała, że ​​w ciągu ostatnich 20 lat zdolności przestrzenne dziewczątznacznie wzrosły. Z biegiem lat różnice między płciami w umiejętnościach matematycznych zmniejszają się, a te, które utrzymują się, pojawiają się nie w szkole średniej, ale na studiach, a ich przyczyną jest to, że kobiety poddają się presji społecznej, która uczy je, że matematyka nie jest przedmiotem dla kobiet. Większa agresywność mężczyzn objawia się jedynie w otwartej formie fizycznej, podczas gdy kobiety są bardziej podatne na agresję pośrednią. Porównanie badań różnic między płciami w konformizmie prowadzonych na przestrzeni lat wykazało, że w nowszych badaniach odsetek kobiet konformistycznych stał się zauważalnie mniejszy. Różnice między płciami są wynikiem socjalizacji. Nabywa się je w procesie życia w społeczeństwie, w trakcie opanowywania ról społecznych, naśladowania osób tej samej płci i uczenia się od nich, dążenia do spełnienia oczekiwań społecznych i uzyskania akceptacji społecznej, a także unikania kar społecznych. Informacje na temat odpowiedniego zachowania związanego z rolą płciową są przekazywane poprzez modele rodzicielskie i inne, zabawki i gry, literaturę dla dzieci, telewizję i język mówiony. Osobom różnej płci przypisuje się różne role, rodzaje i obszary działania, podlegają różnym wymaganiom i oczekiwaniom. Ewolucyjno-biologiczne czynniki różnic w zachowaniu mężczyzn i kobiet nie mają znaczenia we współczesnym świecie, który podlega nie biologicznym, ale prawom społecznym i historycznym. Nie są one utrwalone w genotypie. W miarę rozwoju i zmian społeczeństwa ludzkiego zmieniają się role płciowe oraz cechy psychologiczne mężczyzn i kobiet. Na przykład współczesny człowiek, aby osiągnąć sukces, potrzebuje znacznie mniej siły fizycznej i agresywności niż inteligencji. Siła kobiety w podejmowaniu decyzji jest tym większa, im większy jest jej wkład pieniężny do budżetu rodzinnego. Pożądane jest, aby współczesna osoba miała w przybliżeniu równą liczbę cech męskich i żeńskich. Ale jeszcze lepiej jest uznać empatię, wzgląd na innych, pewność siebie, niezależność i inne cenne cechy osobowości jako uniwersalne cechy ludzkie, które nie są kojarzone z kobiecością ani męskością. Androgyniczne to osoby, które mają zarówno męskie, jak i żeńskie właściwości psychologiczne. Są stosunkowo wolni od sztywnego podziału i opozycji między mężczyznami i kobietami, mają bogatszy repertuar zachowań i są zamożniejsi psychicznie. Androgynia wiąże się z elastycznością sytuacyjną (umiejętnością bycia asertywnym lub skupianiem się na interesach innych w zależności od sytuacji), wysoką samooceną, motywacją do osiągnięć i dobrym pełnieniem roli rodzicielskiej. W rodzinach, w których oboje małżonkowie byli androgyniczni, poziom satysfakcji małżeńskiej był wyższy niż w rodzinach, w których jeden lub oboje partnerzy byli obdarzeni wyłącznie zestawem cech męskich lub żeńskich. Okazało się, że maksymalne podporządkowanie się ludziom stereotypom płci nie jest gwarancją dobrostanu psychicznego. Tym samym kobiety i mężczyźni, którzy najpełniej utożsamiają się z tradycyjnymi rolami płciowymi, częściej doświadczają depresji i nadużywania alkoholu, częściej doświadczają lęku i stresu psychicznego, niezadowolenia z ważnych potrzeb (szacunku i poczucia własnej wartości, poznania, intymności, miłości, samego siebie) -ujawnienie) i gorzej radzą sobie z działaniami, które nie pokrywają się z tradycyjnymi normami płci. Dzieci, których zachowanie najściślej odpowiada wymaganiom swojej płci, charakteryzują się często niższą inteligencją i mniejszymi zdolnościami twórczymi [25; 53; 58].Praca w grupie  Nazwij i opisz stereotypy związane z płcią, które posiadasz. Pomyśl i powiedz, co wiele osób ma na myśli, używając zwrotów „prawdziwy mężczyzna”, „idealna kobieta”, „jesteś mężczyzną/kobietą”, „jesteś chłopcem/dziewczyną”. Pamiętaj o stereotypach związanych z płcią, odnoszących się do różnych dziedzin życia - ubioru, sportu, zainteresowań i hobby, stosunku do dzieci, opieki i wychowania, prowadzenia domu, pracy, nauki, wyglądu, relacji międzyludzkich (przyjaźń, miłość, seks). Podaj powody, dla których się z nimi zgadzasz. Jakie są źródła tych 246stereotypów? KtóryCzy za znanymi Ci stereotypami kryją się idee, wymagania, oczekiwania? Na przykład za stereotypem, że kobieta musi mieć jakąś tajemnicę, kryje się zakaz ujawniania się, asertywności i otwartego komunikowania swoich potrzeb; chęć manipulacji. Czy wymienione przez Ciebie stereotypy odpowiadają rzeczywistości? Czy stereotypy dotyczące płci są pożyteczne czy szkodliwe i jakie niosą ze sobą korzyści lub szkody?  Przypomnij sobie i wymień przykłady mężczyzn i kobiet z Twojego życia, którzy obalają Twoje stereotypy i nie odpowiadają im. Jakie cele są wspólne zarówno mężczyznom, jak i kobietom i wymagają od nich wspólnego wysiłku? Jakie korzyści może przynieść równość praw mężczyzn i kobiet oraz większe podobieństwo między nimi? Wymień i uzasadnij negatywne konsekwencje stereotypów dotyczących płci.  Dyskusja w grupie „Prawa mężczyzn i kobiet”. Celem jest kształtowanie pozytywnego podejścia do równości mężczyzn i kobiet. Wyraź swoją opinię na temat kwestii równości mężczyzn i kobiet. Co sądzisz o dominacji mężczyzn nad kobietami? Jakie są według Ciebie korzyści lub szkody wynikające z równości? Co właściwie szkodzi równouprawnieniu – może ktoś straci swoje korzyści i przywileje? Kto i co? Czy obecnie istnieje równość? Jak to jest pokazane? Podaj przykłady seksizmu wobec kobiet i mężczyzn. Jakie równe prawa i obowiązki mogą i powinny mieć mężczyźni i kobiety? Tabela 13. Stereotypowe obrazy płci MężczyźniKobietyAktywność i aktywnośćPrzedsiębiorczość, chęć osiągania celów i rywalizacji, skłonność do awanturnictwa, determinacja, wytrwałość, odwaga, samokontrola, pewność siebie, nonkonformizm , chęć bycia oryginalnym, umiejętność prowadzenia interesów Bierność, niezdecydowanie, ostrożność, dbałość o przestrzeganie norm, konformizm.247  Znajdź i nazwij tematy komunikacji stereotypowej, np. mężczyźni rozmawiają o samochodach, sporcie, kobietach, o których rozmawiają kobiety. kosmetyki, ubrania, dzieci itp. Teraz znajdź tematy o uniwersalnej naturze ludzkiej, które mogą i są interesujące do rozmowy dla przedstawicieli obu płci. Zapisz jak najwięcej takich tematów, ale nie mniej niż 20. Wybierz jeden z nich i przeprowadź ogólną rozmowę na ten temat, tak aby każdy członek grupy wypowiadał się na ten temat i przedstawiał swój, odmienny od pozostałych punkt widzenia . Niech każdy choć raz wygłosi argument, w sumie przez co najmniej trzy minuty, aby inni zainteresowali się wysłuchaniem tego stanowiska, kwestionując je, aby dało do myślenia i wywołało reakcję emocjonalną Władza i zarządzanieDążenie do przywództwa , ambicja, autorytet, odpowiedzialność, siła, umiejętność podejmowania decyzji, realizm, uległość, bezradność, zależność, nieodpowiedzialność, słabość, wiara w wyższość płci męskiej, stronniczość. Sfera poznawcza Logika, racjonalność, skłonność do myślenia, inteligencja, obiektywizm , zaradność, krytycyzm. Mniejsza zdolność rozumowania, irracjonalność, nielogiczność, bezkrytyczna percepcja, głupota, intuicja, stronniczość. Sfera emocjonalna. Umiejętność oddzielania argumentów racjonalnych od emocjonalnych. Emocjonalność, wrażliwość, sugestywność, wrażliwość, łatwa zmiana stanów emocjonalnych , skłonność do niepokoju, narzekania, łez, wrażliwości, histerii, kapryśności Interakcje interpersonalneBezpośredniość, samokontrola, niezawodność, równowaga, uczciwość. Nietaktowność, chamstwo, szorstkość, bezduszność, egoizm, brak wrażliwości, okrucieństwo, brak miłosierdzia i litości. Większe wyrafinowanie w sprawach seksu. Role społeczne – pracownik i obywatel; sfera publiczna (udział w życiu społecznym) Poświęcenie, życzliwość, troskliwość, życzliwość, takt, uprzejmość, wrażliwość na emocje drugiego człowieka, skłonność do okazywania uczuć, łagodność, czułość, nieśmiałość i skromność, miłość do dzieci. Niestałość, zawodność, przebiegłość, gadatliwość, zrzędliwość, obsesja na punkcie założenia rodziny, tchórzostwo. Role społeczne – żona i matka;sfera prywatna (rodzina, dom, wychowywanie dzieci) [121].248  Dyskusja w grupie „Mężczyźni są inni, kobiety są inne”. Celem jest podważenie stereotypowego poglądu, że wszyscy mężczyźni są tacy sami i wszystkie kobiety są takie same. Na podstawie przykładów z własnego doświadczenia przypomnij sobie i nazwij kobiety, które się od siebie różnią, a następnie mężczyzn, którzy się od siebie różnią. Czym się od siebie różnią (w obrębie płci)? Jakie są oznaki ich różnic? Jakie są ich indywidualne cechy? Czy zauważyłeś podobne cechy indywidualne nie tylko u przedstawicieli danej płci, ale także u przedstawicieli płci przeciwnej? Skoncentruj się nie na wyglądzie, ale na cechach osobowości. Jeśli uważasz, że wiele kobiet/mężczyzn jest do siebie podobnych pod pewnymi cechami, to co, Twoim zdaniem, powoduje powstanie tych cech, jakie są ich przyczyny? Czy wychowanie, wpływ innych ludzi na całe życie, genotyp odgrywają dużą rolę w powstaniu tych cech? Udowodnij swój punkt widzenia, podaj przykłady z własnego doświadczenia. Znajdź jak najwięcej wspólnego między mężczyznami i kobietami, aby było więcej podobieństw niż różnic. Czego nauczyłeś się z tego ćwiczenia? Czego się nauczyłeś, robiąc to? Co możesz z tego przenieść do swojego prawdziwego życia? Wchodź w częsty kontakt z ludźmi, którzy nie mieszczą się w stereotypach. Czego nowego się o nich dowiedziałeś? Jakie korzystne zachowanie wykazują? Czego możesz się od nich nauczyć?7. Ćwiczenie „Śnić nie jest szkodliwe, nie marzyć jest szkodliwe” Celem jest przełamanie stereotypowych ról związanych z płcią; rozwijać pomysły na temat podobieństwa i jedności ludzi. Praca w grupie  Dla kobiet. Przełamać stereotypowe przekonanie, że kobieta nie powinna jako pierwsza wychodzić z inicjatywą w nawiązywaniu znajomości, proponowaniu wspólnego życia i w ogóle otwarcie i bezpośrednio wyrażając swoje pragnienia, wymagania i prawa. Wyobraź sobie znajomego mężczyznę, z którym chciałbyś nawiązać kontakt. Wybierz osobę z grupy, która odegra jego rolę. Teraz podejdź do „niego” i powiedz: „Lubię cię… Jesteś uroczy… Poznajmy się/chcesz się spotkać/może się spotkamy?” Aby zmniejszyć swój strach, zmniejsz znaczenie tej znajomości: „Może nie jest taki dobry/mądry/miły/porządny, jak go sobie wyobrażałem... Może nie będzie mi się podobał, kiedy z nim porozmawiam i poznam go lepiej. ..” Przećwicz w tej grupie radzenie sobie ze strachem przed odrzuceniem. Posłuchaj odmowy partnera ćwiczeń i zaakceptuj ją. Na przykład w odpowiedzi na odmowę powiedz: „OK, naprawdę masz do tego prawo. Chociaż jestem urażony/uraniony/zgorzkniały, masz prawo mi odmówić.” Przećwicz reagowanie na upokorzenie w odpowiedzi na swoją inicjatywę, niegrzeczną, pogardliwą odmowę. Na przykład: „Jestem urażony, gdy to słyszę, rozumiem Twoją niechęć do poznania mnie i swoich uczuć, ale proszę, abyś przestał mnie poniżać i obrażać oraz żądam, abyś rozmawiał ze mną z szacunkiem”. Lub: „Wiesz, cieszę się, że odmówiłeś mi w tak obraźliwej formie, inaczej nie byłabym w stanie tak szybko dowiedzieć się, że ta znajomość mnie rozczarowała i nie jest mi to potrzebne i Tobie też. Dziękuję za uczciwość i szybką odpowiedź.” Podejmij inicjatywę i poznaj mężczyznę. Przejmij inicjatywę i zaproś partnera, aby zamieszkał razem. Przejmij inicjatywę i bądź otwarty, bezpośredni i szczery wobec swojego partnera w kwestii swoich potrzeb i oczekiwań. Bądź pewien, że potrafisz dobrze radzić sobie w „męskich” rolach i rozwijać „męskie” zachowanie. Rozwijaj pewne siebie zachowanie i cechy silnej woli (niezależność, wytrwałość, cierpliwość, odwaga, determinacja, inicjatywa itp.). Przestań pasożytować na dochodach mężczyzn i ich wyzysku finansowym i materialnym, opiekuj się tobą itp.  Dla mężczyzn. Poćwicz w grupie, robiąc coś, co jest dla ciebie niezwykłe. Na przykład wybierz jedną z uczestniczek na swoją partnerkę i opowiedz jej o niektórych swoich problemach, które nadal pozostają nierozwiązane.Pamiętaj, aby swojej historii towarzyszyć przekaz o Twoich emocjach i potrzebach związanych z tą sprawą. Zapytaj partnera o opinię na temat opisanego problemu. Ćwicz w grupie umiejętności empatii. Poproś swojego partnera do ćwiczeń, aby opowiedział Ci o swoim bieżącym problemie. Słuchając tej historii, powstrzymaj się od wydawania osądów i udzielania rad. Zainteresuj się uczuciami, myślami i potrzebami drugiej osoby. Wykorzystaj aktywne słuchanie, aby lepiej zrozumieć swojego rozmówcę. Praca domowa. Pomóż swojej żonie/dziewczynie rozwinąć jej niezależność i przezwyciężyć zależność od Ciebie. Na przykład, jeśli poprosi cię o jakiś przedmiot w prezencie, poproś ją, aby zarobiła na niego pieniądze i sama go kupiła. Bądź pewien, że potrafisz dobrze poradzić sobie z „kobiecymi” rolami i rozwinąć „kobiece” zachowanie. Rozwijaj empatię, umiejętność słuchania i słyszenia partnera, negocjowania, opieki, odkrywania siebie, rozmawiania o swoich problemach, wyrażania swoich uczuć. Przestań pasożytować na kobietach - jednostronnie zaspokajaj swoje potrzeby: domowe (gotowanie, sprzątanie, pranie itp.). fizjologiczny (seks bez zgody i chęci partnera), rodzicielski (narodziny dziecka bez pragnienia kobiety) Wyobraź sobie, że wstałeś rano i odkryłeś, że Twoja płeć zmieniła się na przeciwną. Co zmieniłoby się wówczas w Twoim życiu? Wyobraź sobie więc siebie jako przedstawiciela drugiej płci i w jej imieniu porozmawiaj o swoich uczuciach, myślach, pragnieniach, celach życiowych, działaniach, które zamierzasz przeprowadzić i ogólnie o swoim przyszłym życiu w innym ciele. Aby ułatwić Ci identyfikację z przedstawicielami drugiej płci, wybierz jako obiekt identyfikacji osobę dobrze Ci znaną i dość bliską.  Przećwicz w grupie rozmawianie o mężczyznach i kobietach, w tym o Tobie, jako o ludziach; nie dyskutujcie o ich tradycyjnych rolach i cechach, ale o uniwersalnych cechach ludzkich – potrzebach, emocjach, myślach. Swobodnie opowiedz wydarzenie ze swojego życia lub opowiedz fikcyjną historię. Podczas rozmowy zastąp słowa „mężczyzna” i „kobieta” słowem „osoba”. Jakie trudności napotkałeś? Jak się czułeś podczas wykonywania ćwiczenia? Co się zmieniło? Jakie myśli przyszły Ci do głowy? Jak można to wykorzystać w prawdziwym życiu? Wyeliminuj ze swojego aktywnego słownika wzmianki o swojej płci i płci partnera, gdy nie ma pilnej potrzeby takiego wskazania (gdzie płeć nie ma znaczenia) i żądania na tej podstawie świadczeń i przywilejów. Zastąp je wskazaniem, że jesteś człowiekiem i masz równe prawa i interesy z innymi. Wyeliminuj różnice między płciami. Jeśli jesteś kobietą, wyklucz ze swojego zachowania kokieterię, maniery i afektację; jeśli mężczyzna - chamstwo, destrukcyjna agresywność, ostentacyjna obojętność. Pielęgnuj naturalność, uczciwość, równość.251REFERENCJE:1. Abramow Yu.B. Cechy stresu emocjonalnego u szczurów w sytuacjach sygnałowych i bezsygnałowych; Ukolova M.A., Garkavi L.U., Kvakmcha E.S. Miejsce stresu w adaptacyjnej aktywności organizmu // Stres i jego mechanizmy patogenetyczne: Materiały Ogólnounijne. sympozjum Kiszyniów: Shtiintsa, 1973. s. 46–47; 39–11,2. Abulkhanova K.A. S.L. Rubinstein – retrospektywa i perspektywa // Problem podmiotu w naukach psychologicznych. – M.: Projekt Akademicki, 2000. s. 13–26.3. Adler A. Nauka życia. Kijów: Port-Royal, 1997.4. Adler A. Zrozumieć naturę ludzką. St.Petersburg: Projekt akademicki, 1997,5. Adorno T. Studium osobowości autorytarnej. – M.: Srebrne Nici, 2001.6. Alexander F. Medycyna psychosomatyczna. Zasady i praktyczne zastosowanie. – M.: EKSMO-Press, 2002.7. Alberti RE, Emmons M.L. Wiedz, jak się bronić // http://www.romek.ru/alb[cont].htm.8. Ananyev B.G. Człowiek jako przedmiot wiedzy Petersburg: Peter, 2001.9. Andreeva G.M. Psychologia społeczna. – M.: Aspect Press, 2001.10. Andreeva T.V. Rodzinapsychologia. Petersburg: Rech, 2004.11. Antsyferova L.I. Osobowość w trudnych warunkach życiowych: przemyślenie, transformacja sytuacji i ochrona psychologiczna // Dziennik Psychologiczny. 1994. nr 1. s. 3–16.12. Aronson E., Pratkanis E.R. Wiek propagandy: mechanizmy perswazji, codziennego używania i nadużyć. Petersburg: Prime-Eurosign, 2003.13. Atwater I. Słucham cię… - M.: Ekonomia, 1988.14. Beck A, Rush A., Shaw B., Emery G. Terapia poznawcza depresji. Petersburg: Piotr, 2003.15. Berg-Cross L. Terapia par. – M.: Wydawnictwo Instytutu Psychoterapii, 2004.16. Bern E. Wprowadzenie do psychiatrii i psychoanalizy dla niewtajemniczonych. Mn.: Potpourri, 1998.17. Bern E. Formy relacji międzyludzkich // http://lib.ru/PSIHO/BERN/forms.txt.18. Bleuler E. Myślenie autystyczne / Czytelnik psychologii ogólnej. Psychologia myślenia / wyd. Yu.B. Gippenreiter, V.V. Petukowa. – M.: MSU, 1981. s. 113–122.19. Bożowicz L.I. Problemy kształtowania się osobowości. – M.: Wydawnictwo „Instytut Psychologii Praktycznej”, 1997.25220. Duży słownik encyklopedyczny. – M.: AST, Astrel, 21.2008. Bratus B.S. Anomalie osobowości. – M.: Mysl, 1988.22. Brown J., Christensen D. Teoria i praktyka psychoterapii rodzinnej. Petersburg: Piotr, 23.2001. Bräutigam V., Christian P., Rad M. Medycyna psychosomatyczna. – M.: MEDYCYNA GEOTAR, 1999.24. Burlachuk L.F., Korzhova E.Yu. Psychologia sytuacji życiowych. – M.: Rosyjska Agencja Pedagogiczna, 1998.25. Spalić SM Psychologia płci. – M.: Prime-Eurosign, 2004.26. Wasiliuk F.E. Psychologia doświadczenia. – M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1984.27. Waczkow I.V. Metody grupowe w pracy psychologa szkolnego. – M.: Os-89, 2002.28. Galperin P.Ya. Wykłady z psychologii. – M: Uniwersytet, Szkoła Wyższa, 2002. 29. Glasser W. Terapia rzeczywistością // Ewolucja psychoterapii. T. 4. / wyd. J.K. Zeiga. – M.: Klass, 1998. 30. Gnezdilov A.V. Psychologia i psychoterapia strat. Petersburg: Rech, 2007. 31. Gogoleva A.V. Zachowania uzależniające i ich zapobieganie. – M.: MPSI; Woroneż: MODEK, 2003.32. Golovin S.Yu. Słownik psychologa praktycznego. Mn.: Żniwa, 1998.33. Gordon T. Skuteczny kurs dla rodziców. – M.: Łomonosow, 2010.34. Grachev G., Melnik I. Manipulacja osobowością. Organizacja, metody i technologie oddziaływania informacyjnego i psychologicznego. – M.: Algorytm, 2002.35. Grishina N.V. Psychologia konfliktu. Petersburg: Peter, 2000.36. Goulding M. // Ewolucja psychoterapii. T. 4. / wyd. J.K. Zeiga. – M.: Zajęcia, 1998.37. Dyer W. Być wolnym. – K.: Sofia, 1995.38. Demina L.D., Ralnikova I.A. Mechanizmy obronne zdrowia psychicznego i osobowości. Barnauł: Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego Ałtaju, 2000.39. James M., Jongward D. Urodzeni, by zwyciężać. – M.: Postęp, Univers, 1993.40. Johnson D., Johnson R. Rozwiązywanie konfliktów i programy mediacji rówieśniczej w szkołach podstawowych i średnich: przegląd badań // Konflikt społeczny. 1997. nr 1. s. 51–59.41. Dobrovich A.B. Do nauczyciela o psychologii i higienie psychicznej. – M.: Edukacja, 1987.42. Dodonov B.I. Emocja jako wartość. – M.: Politizdat, 1978.25343. Dotsenko E.L. Psychologia manipulacji: zjawiska, mechanizmy i ochrona, St.Petersburg: Rech, 2003.44. Dubrovsky DI Oszustwo. Analiza filozoficzna i psychologiczna. – M.: PROMIEŃ. 1994,45. Dana D. Pokonywanie nieporozumień: jak poprawić relacje w pracy i w domu. Petersburg: Instytut Osobowości; Lenato; Palantir, 1994.46. Żukow Yu.M., Petrovskaya L.A., Rastyannikov P.V. Diagnoza i rozwój kompetencji komunikacyjnych. – M.: MSU, 1990.47. Znakov V.V. Nieprawda, kłamstwo i oszustwo jako problemy psychologii zrozumienia // Zagadnienia psychologii. 1993. Nr 2.48. Iwannikow V.A. Psychologiczne mechanizmy regulacji wolicjonalnej. – M.: Wydawnictwo Mosk. Uniwersytet 1991.49. Izard K. E. Psychologia emocji. Petersburg: Peter, 2003.50. Ilyin E.P. Motywacja i motywy. Petersburg: Peter, 2000.51. Ilyin E.P. Emocje i uczucia. Petersburg: Peter, 2002.52. Historia starożytnego Wschodu / wyd. W I. Kuziszczyna. – M.: Szkoła Wyższa, 2003.53. Kletina I.S. Psychologia różnic seksualnych w kontekście gender science // http://giacgender.narod.ru/n2t2.htm.54. KowaliowGA Trzy paradygmaty w psychologii – trzy strategie oddziaływania psychologicznego // Zagadnienia psychologii 1987, nr 3. s. 41–49.55. Koser L. Funkcje konfliktu społecznego. – M.: Idea-Press, Dom Książki Intelektualnej (DIK), 2000.56. Kołodzin B. Jak żyć po traumie psychicznej. Petersburg: Szansa, 1991,57. Koltaszow V.G. Rewolucja seksualna // http://lib.rus.ec/b/163363.58. Kon I.S. Psychologia różnic seksualnych // Zagadnienia psychologii. 1981. nr 2. s. 47–57,59. Kon I.S. Psychologia uprzedzeń // Nowy Świat. 1966, nr 9, s. 187–205,60. Kondrashin I. Słowniczek terminów filozoficznych, 2006 // http://terme.ru/dictionary/195.61. Konechny R., Bouhal M. Psychologia w medycynie. Praga: Avicenum, 1983,62. Cornelius H., Fair S. Każdy może wygrać. – M.: Stringer, 1992.63. Corsini R., Auerbach A. Encyklopedia psychologiczna. Petersburg: Piotr, 2006. 1876 s. 64. Kociunas R. Podstawy poradnictwa psychologicznego. – M.: Projekt akademicki, 1999.65. Kutter P. Miłość, nienawiść, zazdrość, zazdrość. Psychoanaliza namiętności. St.Petersburg: B.S.K., 1998.25466. Kutter P. Współczesna psychoanaliza. St.Petersburg: B.S.K., 1997.67. Lazarus R. Teoria stresu i badania psychofizjologiczne // Stres emocjonalny. – L.: Lenizdat, 1970. s. 178–208,68. Laplanche J., Pontalis J.-B. Słownik psychoanalizy. Petersburg: Centrum Inicjatyw Humanitarnych, 2010.69. Levin K. Rozwiązywanie konfliktów społecznych. Petersburg: Rech, 2000.70. Lewitow N.D. Frustracja jako jeden z rodzajów stanów psychicznych // Zagadnienia psychologii. 1967. nr 6. s. 118–129,71. Leontiev A.N. Działalność. Świadomość. Osobowość. – M.: Politizdat, 1975.72. Leontyev A.N. Myślenie / Wybrane prace psychologiczne: w 2 tomach T. 2. - M.: Pedagogika, 1983.73. Leontyev A.N. Potrzeby, motywy i emocje. – M.: Wydawnictwo Mosk. Uniwersytet, 1971.74. Leontyev D.A. Psychologia znaczenia: natura, struktura i dynamika rzeczywistości semantycznej. – M.: Smysł, 2003.75. London D. Wielka tajemnica / Serca trzech. – M.: Profizdat, 2010. s. 371–385.76. Myers D. Psychologia społeczna. Petersburg: Peter, 1996.77. McMullin R. Warsztaty dotyczące terapii poznawczej. Petersburg: Rech, 2001.78. Malkina-Pykh I.G. Psychosomatyka. Poradnik psychologa praktycznego. – M.: Eksmo, 2004.79. Markovich N. Flutter. Cholernie fajne. Kroniki jednego szkolenia. – M.: RIPOL klasyk, 2006.80. Maslow A. Dalekie granice ludzkiej psychiki. Petersburg: Eurazja, 1999.81. Maslow A. Motywacja i osobowość. Petersburg: Peter, 2003.82. Maslow A.G. O podejściach do psychologii bytu. – M.: Ref-book; – K.: Wakler; – M.: Smysł, 1997.83. Mead M. Kultura i świat dzieciństwa. – M.: Nauka, 1988, 84. Milman VE Motywacja do kreatywności i rozwoju. – M.: Mireya, 2005.85. Minukhin, Fishman Ch. Techniki terapii rodzinnej. – M.: Klasa, 1998.86. Michajłowa E. Jestem sama u siebie, czyli wrzeciono Wasylisy. – M.: Zajęcia, 2003.87. Dylematy moralne // http://ethicscenter.ru/teach/met/dilemmas.html.88. Muzdybaev K. Psychologia zazdrości. Dziennik psychologiczny . 1997. nr 6. s. 3–12.89. Niech R. Miłość i wola. – M.: Ref-book; – K.: Wakler, 1997, 90. May R. Znaczenie lęku. – M.: Klasa, 2001.91. Nelson-Jones R. Teoria i praktyka poradnictwa. Petersburg: Peter, 2000.25592. Obukhovsky K. Galaktyka potrzeb. Psychologia popędów człowieka. Petersburg: Rech, 2003.93. Psychologia ogólna / wyd. V.V. Bogosłowski i inni - M.: Edukacja, 1981.94. Oxford Explanatory Dictionary of Psychology / wyd. A. Rebera, 2002 // http://vocabulary.ru/dictionary/487.95. Allport G. Natura uprzedzeń // Stulecie tolerancji. – M., 2003 nr 5. s. 40–47.96. Allport G. Kształtowanie osobowości. – M.: Smysł, 2002.97. Pankratow V.N. Manipulacje w komunikacji i ich neutralizacja. – M.: Wydawnictwo Instytutu Psychoterapii, 2001.98. Papush M. Psychotechnika wyboru egzystencjalnego. – M.: Instytut Ogólnych Studiów Humanitarnych, 2001.99. Pezeshkian N. Psychosomatyka i psychoterapia pozytywna. – M.: Medycyna, 1996.100. Peck MS Droga mniej uczęszczana: nowa psychologia miłości, tradycyjne wartości i rozwój duchowy. – K.: Sofia, 1999.101. Perls F. Wewnątrz i na zewnątrz kosza na śmieci. Petersburg: Petersburg-XXI wiek, 1995.102. Podejście Perlsa F. Gestalta. Terapia świadków. – M.: WydawnictwoInstytut Psychoterapii. 2001.103. Perls F. Praktyka terapii gestalicznej. – M.: Instytut Ogólnych Studiów Humanitarnych, 2001.104. Piaget J. Psychologia inteligencji. Petersburg: Peter, 2003.105. Psychologia nieprawidłowego rozwoju dziecka: Czytelnik. W 2 tomach / wyd. V.V. Lebiedinski, M.K. Bardyszewska. – M.: CheRo: Wyżej. szkoła: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 2002.106. Psychologia rozwojowa. Słownik / Pod. wyd. GLIN. Wenger // Leksykon psychologiczny. Słownik encyklopedyczny w sześciu tomach / Ed.-comp. LA. Karpenko. Pod generałem wyd. AV Pietrowski. – M.: PER SE, 2006.107. Puni A.T. Psychologiczne podstawy treningu wolicjonalnego w sporcie. – L.: GDOIFK, 1977.108. Rice F. Psychologia dorastania i młodości. Petersburg: Peter, 2000.109. Reich V. Spójrz na siebie. – M.: Świat Gestalt, 1997.110. Reich V. Psychologia mas i faszyzm. – M.: AST, 1997.111. Reich V. Funkcja orgazmu. – M.: AST, 1997.112. Woda deszczowa J. To jest w Twojej mocy. Jak zostać swoim własnym psychoterapeutą. – M.: Postęp, 1992.256113. Remarque E.M. Powrót; Czas życia i czas umierania. – M.: Książka i biznes, Krom, 1993.114. Remarque E.M. Iskra życia. Ostatni przystanek. – M.: Książka i biznes, Krom, 1993.115. Rogers K. Spojrzenie na psychoterapię. Stawanie się Człowieka. – M.: Postęp, 1994.116. Rosyjski humanitarny słownik encyklopedyczny: W 3 tomach - M.: VLADOS: Philol. udawane. Petersburg państwo Uniwersytet, 2002. T. 2.117. Rotenberg V.S. Zagadnienia wychowania w świetle paradygmatu psychosomatycznego // Zagadnienia psychologii. 1989. nr 6. s. 22–28.118. Rubinshtein S.L. Bycie i świadomość. Człowiek i świat. Petersburg: Peter, 2003.119. Rubinshtein S.L. Podstawy psychologii ogólnej. Petersburg: Peter, 1999.120. Rudestam K. Psychoterapia grupowa. Petersburg: Peter, 2000.121. Ryabova T.B. Stereotypy i stereotypizacja jako problem w badaniach genderowych // Osobowość. Kultura. Społeczeństwo. Wydanie TV. 1–2 (15–16). s. 120–139.122. Saenko (Milova) Yu.V. Psychologiczne aspekty badania przesądów // Zagadnienia psychologii. 2006. nr 6. s. 85–97.123. Saenko (Milova) Yu.V. Regulacja emocji: trening zarządzania uczuciami i nastrojami St. Petersburg: Rech, 2010.124. SAMOAL N.F. Kalina // http://www.gurutestov.ru/test/195.125. Satir V. Psychoterapia rodzinna. Petersburg: Rech, 2000.126. Selivanov V.I. O psychologicznych mechanizmach wolicjonalnego działania // Problemy psychologii woli. Ryazan, 1974. s. 5–8.127. Seligman ME P. Nowa psychologia pozytywna: Naukowe spojrzenie na szczęście i sens życia. – M.: Sofia, 2006.128. Selye G. Kiedy stres nie powoduje smutku. – M.: RENAR, 1992.129. Siergiej B. Tabela rang // http://www.ethology.ru/library/?id=92.130. Sikirich E. Sens życia // Człowiek bez granic. 2010. Nr 7.131. Simonov P.V. Emocjonalny mózg. – M.: Nauka, 1981.132. Scott D.G. Konflikty. Sposoby ich pokonania. Kijów: Wniesztogizdat, 1991.133. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim / wyd. JAKIŚ. Chudinova. Petersburg: Wydawnictwo V.I. Gubinsky, 1910.134. Smirnov B.N. Psychologiczne mechanizmy samoregulacji emocjonalno-wolicjonalnej w sporcie // Teoria i praktyka kultury fizycznej. 1999. nr 12. s. 28–32.135. Smith, lekarz medycyny Trening pewności siebie. Petersburg: Rech, 2001.257136. Smolina T.L. Metody uświadamiania i osłabiania uprzedzeń w kontekście pracy psychologicznej z migrantami / Język rosyjski jako narzędzie integracji migrantów ze społeczeństwem rosyjskim. St. Petersburg, 2007. s. 91–98.137. Sokolova E.D., Berezin F.B., Barlas T.V. Stres emocjonalny: mechanizmy psychologiczne, objawy kliniczne, psychoterapia // MateriaMedica. 1996. Nr 1(9). s. 5–25.138. Solso R. Psychologia poznawcza. Petersburg: Peter, 2006.139. Socjologia: Encyklopedia / Comp. AA Gritsanov i in. Mn.: Book House, 2003.140. Stolin V.V. Osobista samoświadomość. – M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1983.141. Stewart Y., Joines V. Nowoczesna analiza transakcyjna. Petersburg, 1996.142. Sysenko V.A. Konflikty małżeńskie. – M.: Mysl, 1989.143. Tarabrina N.V., Sokolova E.D., Lazebnaya E.O., Zelenova M.E. Zespół stresu pourazowego // Psychologia motywacji i emocji / Wyd. Yu.B. Gippenreitera i M.V. Falikmana. – M., 2002. s. 599–608.144. Tichomirow O.K. Psychologia myślenia. – M.: Akademia,2008.145. Truskinovskaya D. Dverinda / Luce-A-Gard. – M.: AST, Terra Fantastica. s. 469–562.146. Tukmakov A. Rosyjski Carnegie. Petersburg: Peter, 2003.147. Weinhold B., Weinhold J. Wyzwolenie ze współuzależnienia – M.: Klass, 2002.148. Faleev AU Relacje ze starszą matką // http://www.1gay.ru/she5.shtml#12.149. Fisher R., Yuri V., Patton B. Negocjacje bez porażki: metoda harwardzka. – M.: Eksmo, 2010.150. Frankl V. Doktor i dusza. Petersburg: Yuventa, 1997.151. Frankl V. Człowiek w poszukiwaniu sensu. – M.: Postęp, 1990.152. Freud A. Psychologia „ja” i mechanizmów obronnych – M.: Pedagogika-Press, 1993.153. Fromm E. Anatomia destrukcyjności człowieka. – M.: Republika, 1994.154. Fromm E. Ucieczka od wolności. – M.: Postęp, 1995.155. Fromm E. Zdrowe społeczeństwo. Dogmat o Chrystusie. – M.: ACT: Transitbook, 2005.156. Fromm E. Mieć albo być. – M.: AST: AST Moskwa, 2008.157. Fromm E. Sztuka miłości. – M.: Pedagogika, 1990.158. Fromm E. Człowiek dla siebie. Mn.: Kolegium, 1992.159. Khasan B.I., Sergomanov P.A. Rozwiązywanie konfliktów i negocjacje. – M.: Miros, 2002.258160. Hayley J. Czym jest psychoterapia. Petersburg: Peter, 2002.161. Heckhausen H. Motywacja i aktywność. Petersburg: Peter, 2003.162. Hall K.S., Lindsay G. Teorie osobowości. – M.: EKSMO-Press, 1999.163. Horney K. Nerwica i rozwój osobisty. St. Petersburg: Wschodnioeuropejski Instytut Psychoanalizy, 1997.164. Horney K. Neurotyczna osobowość naszych czasów. – M.: Progress-Univers, 1993.165. Horney K. Autoanaliza. – M.: EKSMO-Press, 2002.166. Kjell L., Ziegler D. Teorie osobowości. Petersburg: Peter, 2003.167. Skala oceny motywacji do akceptacji D. Crown, D. Marlow // http://www.gurutestov.ru/test/156.168. Shostrom E. Anti-Carnegie, czyli manipulator. – M.: Dubl-V, 1994.169. Eidemiller E.G., Justitskis V. Psychologia i psychoterapia rodziny. Petersburg: Peter, 1999.170. Ekman P. Psychologia kłamstwa. Petersburg: Peter, 1999.171. Psychologia eksperymentalna / wyd. P. Fressa i J. Piaget. Tom. 5. – M.: Postęp, 1975.172. Ellis A. Psychoterapia humanistyczna. – M.: EKSMO-Press, 2002.173. Ellis A. Psychotrening według metody Alberta Ellisa. Petersburg: Peter, 1999.174. Erickson E. Tożsamość: młodość i kryzys. – M.: Postęp, 1996.175. Erhardt W. Dobre dziewczynki idą do nieba, a złe dziewczynki idą, gdzie chcą, czyli Dlaczego posłuszeństwo nie przynosi szczęścia. – M.: Klasa, 2003.176. Yuri U. Pokonywanie „nie”, czyli negocjacje z trudnymi ludźmi. – M.: Nauka, 1993.177. Yalom I. Psychoterapia egzystencjalna. – M.: Klass, 1999.259 ZAŁĄCZNIK Metody KWESTIONARIUSZ STRATEGII RADZIENIA Instrukcje. Poniżej wymieniono możliwe sposoby przezwyciężenia trudności życiowych, problemów i negatywnych wydarzeń. Proszę odpowiedzieć, czy używasz, czy nie, każdego z nich w swoim życiu: tak lub nie. Aby to zrobić, umieść dowolny znak obok każdego stwierdzenia w odpowiedniej kolumnie po prawej stronie. Odpowiadaj szybko, bez zastanowienia, bo nie ma dobrych i złych odpowiedzi. Kiedy stanę w obliczu trudnej sytuacji życiowej,... Przekonam siebie, że choć teraz nie mogę sobie z tymi trudnościami poradzić, ale z czasem je pokonam2. Poczekaj. wszystko, aby samo się rozwiązało3Zaplanuj swoje działania, aby rozwiązać problem i oceń ich konsekwencje dla siebie i innych4 Próbuję odwrócić uwagę od problemu za pomocą alkoholu, palenia, środków uspokajających, jedzenia5 Traktuję to, co się wydarzyło, jako test z góry6 Znajduję coś pozytywnego w problemie wyciągnij z niego korzyści lub wnioski7 Ukrywam swoje trudności przed innymi, aby wyglądać jak w ich oczach, jako silna osoba8 Doświadczam stresu, nie unikając kłopotów9 Unikam komunikowania się z ludźmi10 Dokonuję wyboru, bez względu na to jak trudne to może być, podejmuję decyzję i ją realizuję11 Wyśmiewam swoje trudności życiowe, traumatyczną sytuację traktuję z humorem12 Radzę sobie z trudną sytuacją stopniowo, krok po kroku – od łatwych celów do trudnych13 Mentalnie pogrążam się w sytuacja, która mnie przeraża i wyobrażam sobie najgorszy wynik, możliwe bardziej tragiczne konsekwencje sytuacji14 Oglądam telewizję, aby zapomnieć o trudnościach15 Fantazjuję o tym, jak wszystko mogłoby być inaczej16 Mówię sobie, że todrobne trudności, nie wszystko jest takie złe, przeważnie wszystko jest w porządku 17 Szukam różnych sposobów rozwiązania problemu i próbuję ich, aż znajdę najlepszy 18 Przygotowuję strategie tworzenia kopii zapasowych na wypadek niepowodzenia 26019 Próbuję zrozumieć winowajcę swoich nieszczęść i usprawiedliwić go 20 Pogodziłem się z tym, co się stało, ze swoją porażką 21 Porażkę uznaję za winę innych ludzi, zrzucam na nich odpowiedzialność za jej rozwiązanie i oczekuję rozwiązania z ich strony22 Myślę, że tego problemu nie da się rozwiązać, nie warto próbować go rozwiązywać, bo i tak nic nie wyjdzie, będzie tylko gorzej 23 Definiuję cele ostateczne i pośrednie, zarysowuję plan rozwiązania, identyfikuję sposoby osiągnięcia celu 24 Stań niewzruszenie i walcz o to, czego potrzebuję 25 Wyładuj swoją złość na innych ludziach 26 Porównaj swoje problemy z problemami innych ludzi i pomyśl, że jestem w lepszej sytuacji 27 Podejmij wysiłek, aby pokonać trudności 28 Staraj się kochać moje trudności, uszczęśliwiać je, traktuję je jako coś, co mnie wzmacnia29Udaję, że ze mną wszystko w porządku i ukrywam swoje problemy przed innymi30Rozwiązuję problem wspólnie z osobami, od których to zależy31Analizuję obecną sytuację i zastanawiam się, co należy zrobić, aby ją naprawić32Myślę, że nie należy traktować trudności życiowych jako katastrofy, uważam je za nie takie groźne, jak wcześniej się wydawało 33 Mówię sobie, że trudności i problemów najlepiej unikać 34 Nie wierzę, że to się wydarzyło naprawdę 35 Utwierdzam się w tym przekonaniu, chociaż tutaj nic mi nie wychodzi, ale przynajmniej mam sukcesy w innych obszarach życia 36 Wykorzystuję dotychczasowe doświadczenia w rozwiązywaniu podobnych problemów 37 Szukam innego sposobu rozwiązania problemu, jeśli nie da się go rozwiązać tym, który już znalazłem 38 Ja ironicznie traktuję swoich przestępców, przedstawiam ich w sposób zabawny i absurdalny 39 Rozważam pozytywne skutki mojego problemu dla innych ludzi40 Uważam, że pokonywanie trudności jest dla mnie za trudne i nie mam na to sił41 Mam nadzieję na cud42 Staram się nie myśleć o swoich kłopotach43 Dewaluuję nieosiągalny cel i szukam innego44 Podejmuję publiczne zobowiązanie (na głos przy innych osobach), aby rozwiązać swój problem45 Zdecydowanie pokonuję trudności życiowe i ich konsekwencje, podejmując konkretne działania26146Kontroluję realizację podjętej decyzji, oceniaj jej rezultaty, aż do osiągnięcia celu47Śpię, żeby oderwać myśli od kłopotów48Wyobrażam sobie, że wszystko mogłoby być znacznie gorsze, a moja obecna sytuacja jest stosunkowo dobra49Traktuję negatywne wydarzenie jako godziwą zapłatę za dotychczasowe działania50Odwracam uwagę od problemu, przejście do ulubionego zajęcia, hobby, sportu51Współpraca z ważnymi dla mnie osobami w celu przezwyciężenia trudności52Marzę o lepszych czasach53Swój niepokój lub złość realizuję w fizycznych i/lub psychicznych działaniach mających na celu rozwiązanie problemu54Staram się postrzegać swoje problemy jako dla mnie nieistotne i nieważne55Odrywam się od myśli o kłopotach za pomocą wesołej muzyki i zabawnych filmów56Koreluję negatywne wydarzenie z moimi głównymi wartościami życiowymi, a wtedy na ich tle kłopoty stają się drobne i nie tak traumatyczne57Robię wszystko, co w mojej mocy, aby przezwyciężyć napotkana przeszkoda58Zatracam się w mojej ulubionej aktywności, próbując zapomnieć o problemie59Wyobrażam sobie siebie w roli innej osoby, silniejszej i odważniejszej ode mnie, łatwo radzącej sobie z trudnościami60 Konsultuję się z osobą, którą szanujęPrzetwarzanie. Za każdą odpowiedź „tak” przyznaje się 1 punkt, za każdą odpowiedź „nie” przyznaje się 0 punktów. Punkty zdobyte w każdej skali sumują się. W każdej skali respondent może uzyskać od 0 do 20 punktów. Diagnozowana jest strategia radzenia sobie, która uzyskała największą liczbę punktów w porównaniu z pozostałymi dwoma. Klucz: Skala „Rozwiązywanie problemu”: 3, 8, 10, 12, 17, 18, 23, 24, 27, 30, 31, 36. , 37, 44, 45, 46, 51, 53, 57, 60. Skala „Opieka nad rozwiązaniem problemu”: 2, 4, 7, 9, 14, 15, 21, 22, 25, 29, 33, 34, 40, 41, 42, 47, 50, 52, 55, 58 Skala „Zmiana nastawienia do problemu”: 1, 5, 6, 11, 13, 16, 19,20, 26, 28, 32, 35, 38, 39, 43, 48, 49, 54, 56, 59,0–6 b – niski poziom ekspresji strategii radzenia sobie 7–13 b – średni poziom ekspresji strategii radzenia sobie 26214– 20 b – wysoki poziom ekspresji strategii radzenia sobie Zdrowie osobiste wyraża się skalą rozwiązywania problemu i zmian w podejściu do problemu, patologia osobista – skalą unikania rozwiązania problemu. Wartości skali: 1. Skala rozwiązywania problemów. Problem, który spowodował niezaspokojone potrzeby, został rozwiązany. Potrzeby podmiotu są zaspokojone.2. Skala „Zmiana postaw wobec problemu”. Zmienia się podejście do problemu, ale pozostaje on nierozwiązany, ponieważ rozwiązanie problemu nie jest zależne od podmiotu. Podmiot porzuca niezaspokojone potrzeby i wybiera nowe.3. Skala „Opieka nad rozwiązaniem problemu”. Problem nie jest rozwiązany. Potrzeby pozostają niezaspokojone.KESTIONARIUSZ ZAMIERZENIA Instrukcja. Prosimy o uważne zapoznanie się z poniższymi stwierdzeniami. Wyraź swoją zgodę lub sprzeciw wobec każdego z nich: prawda lub fałsz. Aby to zrobić, umieść dowolny znak obok każdego stwierdzenia w odpowiedniej kolumnie po prawej stronie. Odpowiadaj szybko, bez wahania, bo nie ma dobrych i złych odpowiedzi. Zdania są prawdziwe i fałszywe. 1 Zdobywam nową wiedzę i odkrywam nowe, nieznane wcześniej rzeczy. Jeśli wybrałeś odpowiedź „prawda”, napisz, co dokładnie w tym celu robisz: 2Każdy człowiek dąży do przyjemności, szczęścia, zdrowia, długiego życia, bogactwa i władzy.3 Nie ma sensu próbować kochać drugiej osoby.4 Może mi się to przydać. pozwalam innym mnie poniżać i tłumić5 Komfort jest dla mnie bardzo ważny temperatura otoczenia6Człowiek może swobodnie i samodzielnie żyć tak, jak chce, bez ograniczeń i zakazów7Przyczyniam się do tego, aby ludzie mieli równe szanse realizacji swoich możliwości. Jeśli wybrałeś odpowiedź „prawda”, to napisz, co dokładnie w tym celu robisz: 8 Ludzi charakteryzuje poczucie własności w stosunku do bliskich 9 Niewiele osób chce brać, nie dając nic w zamian 26 3 10 Można wywołać robić to, czego nie chce, bez podstępu i przemocy11Życie i los człowieka zależy całkowicie od warunków społecznych, a nie od jego stosunku do nich12Świeże powietrze nie ma dla mnie większego znaczenia13Każdy pracuje, aby zarobić pieniądze, zdobyć bogactwo materialne, wysoki poziom status, prestiżowe wakacje14 Najbardziej cenię sobie intymność, zrozumienie i empatię w relacjach. Jeżeli wybrałeś odpowiedź „prawda”, to napisz, co dokładnie w tym celu robisz:15Człowiek nie potrzebuje przewidywalności wydarzeń, które go spotykają16Nie każdy stara się bez wysiłku otrzymywać korzyści materialne i społeczne17Nowe rzeczy, samochód, podróże, ludzie się nudzą mnie, gdy tylko je osiągnę18Zaparcie się siebie i rezygnacja z własnych praw i potrzeb na rzecz drugiego jest przykładem wielkiej miłości19Nie każdy stara się być w centrum uwagi i robić wrażenie20Pracuję/nauczę się po to, by służyć ludziom. Jeśli wybrałeś odpowiedź „prawda”, napisz dokładnie, jak to robisz: 21 Powinieneś w jakikolwiek sposób pozbyć się zbuntowanych i upartych 22 Powinieneś pokornie znosić cierpienie, które cię spotyka, jakby zesłane z góry 23 Powinieneś unikać bólu , cierpienie i smutek 24 Dla mnie najważniejsze jest posiadanie wysokiego statusu i prestiżu. Jeśli wybrałeś odpowiedź „prawda”, napisz, co dokładnie w tym celu robisz: 25 Bardzo ważna jest dla mnie wysokiej jakości żywność i woda 26 Chcę być kompetentny, pewny siebie i mieć poczucie własnej wartości. Jeżeli wybrałeś odpowiedź „prawda”, to napisz, co dokładnie w tym celu robisz: 27 Każdy chciałby sięgać po alkohol lub narkotyki, gdyby nie bał się konsekwencji 28 Większość ludzi nie stara się poznawać i rozumieć otaczającego ich świata 29 Wiele osób dąży do osiągnięcia celu, choć jest to trudne 30 Ja Chcę, żeby wszyscy mnie kochali i dobrze o mnie myśleli26431Zmieniam świat na lepszy, wnosząc swój wkład w rozwój społeczeństwa i ludzkości jako całości. Jeżeli wybrałeś odpowiedź „prawda”, to napisz, co dokładnie w tym celu robisz: 32Nie możesz zaniedbywać interesów innych ludzi, bez względu na wszystkoniezależnie od tego, jak szlachetny był cel 33 Bardzo boję się opuszczenia i samotności 34 Niewiele osób uważa seks za ważną wartość 35 Chęć urozmaicenia życia seksualnego poprzez ciągłą zmianę partnerów jest destrukcyjna 36 Dobra reputacja i uznanie przez innych ludzi nie dla mnie ważne 37 Większość ludzi odczuwa nudę i apatię 38 Chęć osiągnięcia sukcesu, pokonywania trudności i przeszkód – na próżno 39 Każdy gardzi lub lituje się nad słabymi, ale podziwia silnych i stara się ich naśladować40 Naturalnym jest, że człowiek unika trudności, przeszkody, porażki41 Każdy chce, aby inni ludzie nieustannie się nim interesowali i podziwiali42 Niewiele osób dąży do równości i humanizmu43 Mężczyzna sam jest w stanie dokonywać wyborów, podejmować decyzje oraz być odpowiedzialnym za swoje czyny i ich konsekwencje44 Każda kobieta pragnie, aby mężczyzna ją wspierał , a każdy mężczyzna pragnie kobiety, która zaspokoi jego potrzeby seksualne45. Większość ludzi pragnie poniżyć i ośmieszyć tych, którzy nie potrafią się bronić.46 Zależy mi na akceptacji innych ludzi. Jeżeli wybrałeś odpowiedź „prawda”, to napisz, co dokładnie w tym celu robisz:47 Bardziej cieszy mnie proces pracy czy nauki niż otrzymana za nie nagroda48 Wszyscy ludzie chcą się ciągle zakochiwać i doświadczać stanu bycia zakochani49 Mało kto chce myśleć i podejmować wysiłki intelektualne50 Zdecydowana większość ludzi dąży do wydobycia od innych korzyści i korzyści51Prawdziwe życie zaczyna się dopiero w czasie wolnym od pracy, który człowiek poświęca na przyjemniejsze zajęcia52Nie boję się odrzucenia, krytyka i odmowa26553Bardzo ważne jest dla mnie doświadczanie czułości i uczucia. Jeśli wybrałeś odpowiedź „prawda”, napisz, co dokładnie w tym celu robisz:54Ludzie nie dążą do prawdy i uczciwości55Pragnienie zaopiekowania się drugim człowiekiem jest daremne56Ważna jest nie praca, którą człowiek wykonuje, ale to, jak się on zachowuje robi to i czy odnajduje w tym sens dla siebie57Świat jest pełen ludzi, którzy są dużo lepsi ode mnie58Dla mnie najważniejsze jest to, aby przynależeć do grona osób, które są dla mnie ważne. Jeśli wybrałeś odpowiedź „prawda”, napisz, co dokładnie w tym celu robisz:59Życie nie ma sensu. Jeśli wybrałeś odpowiedź „źle”, napisz, co to oznacza dla Ciebie:60Większość ludzi stara się zarządzać innymi i podporządkowywać sobie ich61Chcę, aby inni ludzie pozytywnie oceniali moje działania. Jeżeli wybrałeś odpowiedź „prawda”, napisz, co dokładnie w tym celu robisz62: Otwarcie wyrażam swoje potrzeby i emocje. Jeśli wybrałeś odpowiedź „prawda”, to napisz dokładnie, jak to robisz:63Każdy uważa się za ofiarę losu i okoliczności, na które nie ma wpływu64Każdy człowiek stara się przewyższyć otaczających go ludzi i stać się najlepszym65Dla mnie najważniejszy jest dobry sen66I przede wszystkim potrzeba prawa, porządku, braku chaosu67Lepiej unikać wszystkiego, co nieznane, nieoczekiwane, obce, bo może okazać się niebezpieczne68 Pragnienie posiadania jak największej liczby rzeczy jest bezcelowe69 Większość ludzi chciałaby być uwolniona od odpowiedzialności wobec innych70 Pragnienie wzajemnej pomocy i współpracy jest bezowocne71 Mało kto chce, żeby inni go prowadzili i kierowali72 Człowiek jest panem własnego losu i może zmienić siebie i swoje życie na lepsze73 Próby nawiązania ciepłych, przyjaznych relacji z ludźmi kończą się niepowodzeniem74 Najbardziej najważniejsza jest ochrona przed chorobami i niebezpieczeństwami75 Każdy marzy o pozbyciu się konieczności podejmowania decyzji i odpowiedzialności za nie26676 Wolność człowieka powinna być ograniczana w każdy możliwy sposób dla jego dobra77 Piękno i harmonia są dla mnie bardzo ważne. Jeśli wybrałeś odpowiedź „prawda”, to napisz, co dokładnie w tym celu robisz:78 Wszyscy ludzie pragną podziwu innych, zaszczytów i pochlebstw79 Uczucia i wrażenia z otaczającego mnie świata nie mają dla mnie znaczenia80 Nie każdy człowiek musi być ciągle otoczona opieką, chroniona od kłopotów i pocieszona81Zdaję sobie sprawę ze swoich możliwości w służeniu ludziom, nawet obcym82Nie ma sensu zabiegać o sprawiedliwość, bo jej nie ma83Zdecydowana większość ludzi dobrze wykonuje swoją pracębiznes bez ciągłej kontroli i bez przymusu z góry84Praca i nauka są urzekające same w sobie, dlatego nie wymagają przymusu85Bez sensu być ludziom użytecznym i potrzebnym – i tak tego nie docenią86Każdy, kto ma dużo pieniędzy, nie chce pracować, ale baw się i odpoczywaj87Ludzie nie potrzebują organizacji i stabilności otaczającego ich świata88Dla mnie ruch i aktywność fizyczna nie mają dla mnie znaczenia89 Nie zawsze trzeba przestrzegać zwyczajów, tradycji i odprawiać ogólnie przyjęte rytuały90 Miłość opiera się na równości, wolności, niezależności i przydatność partnerów91. Ściśle pilnuję czystości i porządku; aby wszystko było na swoim miejscu92 Nie staram się spełniać oczekiwań innych i uzyskać ich akceptację93 Robię to, do czego mam powołanie, umiejętności i to, co umiem najlepiej. Jeżeli wybrałeś odpowiedź „prawda”, napisz czym dokładnie się zajmujesz: 94 Nie boję się nieznanego i staram się je poznawać 95 Należy ściśle trzymać się ustalonych zasad i przyjętych schematów 96 Aby zadowolić innych, trzeba ukrywać swoje prawdziwe uczucia, uśmiechaj się, okazuj satysfakcję i optymizm 26797 Nie boję się bólu, cierpienia, niepowodzeń, zmartwień, poszukiwań, zmagań98 Życie ludzi w telewizji jest ciekawsze niż moje życie99 Osoba musi być nieomylna moralnie, nieskazitelna i cnotliwa we wszystkim szacunek100 Większość ludzi pomaga innym bezinteresownie101 Osoby emocjonalne są niestabilne i niezdrowe psychicznie102 Otrzymuję równą opiekę od mojego partnera i troszczę się o niego. Jeśli wybrałeś odpowiedź „prawda”, to napisz dokładnie, jak to robisz: 103 Nie myślę o celu i sensie mojego życia 104 Żyję pełnią i bogato w każdym momencie mojego istnienia. Jeżeli wybrałeś odpowiedź „prawda”, to napisz, jak się to objawia: Korekta odpowiedzi społecznie pożądanych: „Jeśli wybrałeś odpowiedź „prawda”, to napisz, co dokładnie w tym celu robisz”. Jeżeli respondent nie poda konkretnej odpowiedzi na poparcie swojego wyboru, za to stwierdzenie nie zostanie przyznany żaden punkt. Klucz: 1. Skala „Motywy prawdziwe” Podskala „Motywy zawłaszczenia” Motywy fizjologiczne: „prawdziwe” w stwierdzeniach 5, 25, 65; „fałsz” w stwierdzeniach 12, 34, 79, 88 Motywy bezpieczeństwa: „prawda” w stwierdzeniach 66, 74; „fałszywy” w stwierdzeniach 15, 87. Podskala „Motywy obdarzenia” Motywy miłości egzystencjalnej: „prawdziwy” w stwierdzeniach 14, 52, 53, 90, 92, 102; „fałsz” w stwierdzeniach 3, 30, 55, 73 Motywy przynależności: „prawda” w stwierdzeniach 46, 58; „źle” w stwierdzeniach 70. Motywy szacunku: „prawda” w stwierdzeniach 24, 61; „źle” w stwierdzeniach 36. Motywy samooceny: „prawda” w stwierdzeniach 6, 26, 43, 92; „fałsz” w stwierdzeniach 38, 85 Motywy poznawcze: „prawda” w stwierdzeniach 1, 94; „fałszywy” w stwierdzeniach 28, 49, 67 Motywy samorealizacji: „prawda” w stwierdzeniach 20, 31, 62, 81, 93; „fałsz” w stwierdzeniach 23, 96. Motywy estetyczne: „prawda” w stwierdzeniach 77268. Motywy sprawiedliwości: „prawda” w stwierdzeniach 7; „fałszywy” w stwierdzeniach 42, 54, 822. Skala „Motywy patologiczne” Podskala „Motywy uzależnienia”: „prawda” w stwierdzeniach 4, 11, 22, 18, 33, 39, 57; „fałszywy” w stwierdzeniach 71, 80, 89, 90. Podskala „Motywy władzy”: „prawda” w stwierdzeniach 8, 21, 39, 45, 50, 60, 64, 76; „fałszywy” w stwierdzeniach 10, 32, 83, 100. Podskala „Motywy próżności i ułomnej miłości”: „prawda” w stwierdzeniach 30, 41, 78, 99; „fałszywy” w stwierdzeniach 19, 52, 90, 92. Podskala „Motywy konsumpcji”: „prawda” w stwierdzeniach 17, 27, 48; „nieprawda” w stwierdzeniach 35, 68. Podskala „Motywy minimalizacji wysiłków”: „prawda” w stwierdzeniach 40, 69, 75, 86; „fałsz” w stwierdzeniach 9, 16, 29, 97, 100 Podskala „Patologiczne motywy bezpieczeństwa”: „prawda” w stwierdzeniach 67, 91, 95; „fałszywy” w stwierdzeniach 89, 943. Skala „Znaczenia” Podskala „Sens stworzenia”: „prawdziwy” w stwierdzeniach 20, 31, 47, 56, 72, 81, 84, 93 100, 104; „fałsz” w stwierdzeniach 23, 51, 59, 98 Podskala „Znaczenie konsumpcji/zniszczenia”: „prawda” w stwierdzeniach 2, 13, 21, 23, 37, 44, 51, 59, 63, 96, 98, 101, 103; „nieprawdziwe” stwierdzenia56Przetwarzanie. W wypowiedziach bezpośrednich za każdą odpowiedź „prawdziwą” przyznawany jest 1 punkt, za każdą odpowiedź „fałszywą” 0 punktów. W przypadku stwierdzeń odwrotnych za odpowiedź „prawdziwą” przyznaje się 0 punktów, za odpowiedź „fałszywą” 1 punkt. Punkty zdobyte w każdej skali sumuje się, dla poszczególnych podskal zgromadzone punkty przelicza się na wartości procentowe. Maksymalna liczba punktów w podskali „Motywy zawłaszczenia” wynosi 11 punktów, w podskali „Motywy dawania” – łącznie 39 punktów. skala „Prawdziwe motywy” – 50 punktów, według podskali „Motywy uzależnienia” – 11 punktów, podskala „Motywy władzy” – 12 punktów, podskala „Motywy próżności i ułomnej miłości” – 8 punktów, podskala „Motywy konsumpcji ” – 5 punktów, podskala „Motywy minimalizacji wysiłków” „- 9 punktów, w podskali „Motywy patologicznego bezpieczeństwa” – 5, łącznie w skali „Motywy patologiczne” – 50 punktów, w podskali „Sens tworzenia” - 14 punktów, w podskali „Sens konsumpcji” - 14 punktów Wszystkie dane przeliczamy na procenty: za 100% bierzemy maksymalną możliwą liczbę punktów na skali i obliczamy, jaki procent stanowi liczba punktów zdobytych w teście. Temat.269 Za pomocą wyrażenia procentowego ustala się stosunek motywów zawłaszczania i obdarzania, motywów prawdziwych i patologicznych, ustala się znaczenia tworzenia i konsumpcji. Zdrowie osobiste jest wskazywane za pomocą skal motywów obdarzania, motywów prawdziwych, sensu tworzenia, w szczególności równowaga motywów zawłaszczania i motywów zwrotu, wyrażająca się w ich równości lub przewadze zwrotu nad zawłaszczeniem, równowaga sensu konsumpcji i sensu tworzenia, wyrażająca się w ich równości lub przewadze tworzenia nad konsumpcji, równowaga motywów prawdziwych i patologicznych, wyrażająca się w przewadze motywów prawdziwych nad patologicznymi. O patologii osobistej świadczą motywy zawłaszczania, motywy patologiczne, sens konsumpcji, w szczególności przewaga motywów zawłaszczania nad motywami dawania, motywów patologicznych nad prawdziwymi, znaczenia konsumpcji nad znaczeniem tworzenia Instrukcja testu: „Przeczytaj uważnie poniższe znaki i oceń każdy z nich zgodnie ze stopniem zaufania do niego i wykorzystuj go w swoim życiu. Aby to zrobić, zaznacz pole obok każdego znaku w odpowiednim polu po prawej stronie. Nie myśl długo o odpowiedziach, bo nie ma dobrych i złych odpowiedzi.” Znak Nie wierzę, nie podążam za znakiem0 Czasami wierzę i podążam za znakiem 1 Czasami wierzę i podążam za znakiem , a czasem nie2 Dość często wierzę i podążam za znakiem3 Bardzo często wierzę i podążam za znakiem4 Zawsze wierzę i podążam za znakiem51. Jeśli czarny kot przejdzie przez ulicę, oznacza to pecha.2. Jeśli ktoś podchodzi do Ciebie z pełnym wiadrem, oznacza to szczęście.3. Posypanie solą oznacza kłótnię.4. Zamiatanie śmieci ze stołu ręką oznacza porażkę.5. Powrót w połowie drogi jest pechowy2706. Przekroczenie progu oznacza kłótnię.7. Coś spadło ze stołu - do gości.8. Prawa dłoń swędzi - za pieniądze.9. Nie możesz zamiatać po tym, jak ktoś opuścił dom na trzy dni, ponieważ podróż będzie nieprzyjemna.10. Przejście pod bramą cygańską (diabelską) oznacza pecha.11. Aby nie dać się zwieść, należy nosić przypinkę, krzyżyk lub nosić kaganiec w kieszeni.12. W święta religijne i niedziele nie można pracować.13. Aby uniknąć złego oka, musisz zapukać w drewno lub splunąć przez ramię.14. Jeśli pieką Cię policzki, oznacza to, że ktoś o Tobie plotkuje. 15. Przed wyjściem trzeba chwilę posiedzieć.16. Nad domem krzyczy ptak - niestety.17. Nie można szyć odzieży ani przyszywać guzików na osobie. 18. Po zachodzie słońca nie można pożyczać ani pożyczać pieniędzy.19. Rozbite lustro oznacza pecha.20. Spotkanie mężczyzny o poranku przynosi szczęście.21. Gwiżdż w domu - nie będzie pieniędzy.27122. Potknięcie się o lewą stopę oznacza pecha.23. Sny przepowiadają, co stanie się z człowiekiem w przyszłości.24. Kot myje się - gościom.25. Nie można wynieść śmieci po zachodzie słońca. Niski poziom przesądów: od 0 do 42. Średni poziom przesądów: od 43 do 83. Wysoki poziom przesądów: od 84 do 125. Monografia Milova Yu.V. ZDROWIE OSOBISTE: TEORETYCZNE I PRAKTYCZNE PRZEWODNIKI Podpisano do publikacji 14.08.20 16. Format papieru 60x84/16 Papier offsetowy nr 1. Zestaw słuchawkowy, 3