著者から: 文献から作成: Bekhterev V.M. 公共生活における提案とその役割 出版元: 人格現象の知識に関するウェブサイト - 病理学 はじめに 中世は、あらゆる精神的および人間的価値観が衰退した時代でした。 以前は教義や信仰の概念を一般の人に伝えていた神聖な異教の儀式でさえ、宗教的価値を失い、儀式、陰謀、呪文の形をとりました。 科学者たちは教会によって植え付けられた偏見のために火あぶりで命を落とした。 素朴な農民や職人が、男爵や王のための家畜に変わったのです。 教会は教義と異端審問の助けを借りて、自由と個人の独立の最後の芽を打ち砕いた。 同時にヨーロッパは戦争（英仏百年戦争）に突入したが、その対価を支払うことができなかった。 しかし、死はその正当な力を力ずくで奪うことを決意した。 中世後期には、腺ペスト、または当時「黒死病」と呼ばれていた疫病の新たな流行により、状況は複雑になりました。 1346 年、腺ペストによりクリミアで約 85,000 人が死亡し、そこからロシアとヨーロッパに広がりました。 ヨーロッパでは、都市に広がる不衛生な環境によってペストの蔓延が促進されました。 下水道が整備されておらず、廃棄物はすべて狭い路地に直接捨てられていたため、ネズミにとって理想的な住環境となり、感染が拡大した。 1352年までにヨーロッパでは2,500万人が死亡し、総人口の3分の1を占めた。 ロシアでは、損失はそれほど大きくありませんでした。 スカンジナビアなど一部の地域では、ほぼ完全に人口が減少しています。 グリーンランドの北欧人入植地は最後の一人となった。 ペストのパンデミックは、中世の人間の精神を完全に破壊した要因でした。 疫病は神の罰であるように思えた。なぜなら、農民も職人も、伯爵も男爵も、王も王子も、疫病から逃れることができなかったからである。 大規模なパニック、暴動、暴動が始まりました。 人々はもはや司祭や祈祷師に救いを求めず、神の憐れみを期待せず、都市や集落から逃げ出し、畑や手工芸品の工房を放棄し、冬には飢餓に陥る運命にありました。 個人の個性の抑圧の問題が集合意識の変形の問題に変わったのはこの瞬間だった。 集団精神病が始まりました。 おそらく、次の事実は一部の人にとっては信じられないものであり、スリラー映画やホラー映画の方が適していると思われるでしょうが、中世の人々が置かれた困難な状況では、これは可能であり、非常に現実的でした。 ストラスブールでの 7 月の 2 つのダンス 聖ヴィート日のお祝いは、フランスの都市ストラスブールの住民にとって恐ろしい結果となりました。 この地域ではペストが猛威を振るっていたにもかかわらず、慣例に従って町民たちは祝宴を開きました。 ヨーロッパでは、聖ヴィートの聖名記念日に聖ヴィートの像の前で踊ると健康が得られるという信仰がありました。 一部の人にとって、これらの踊りは本物のマニアになり、その後、普通の踊りが神経疾患である舞踏病と混同されるようになり、別名「聖ヴィートの踊り」と呼ばれるようになりました。 この神経障害は主に手足、体幹、頭の筋肉の落ち着きのなさによって特徴付けられ、その結果としてそれらの筋肉に多くの不随意収縮が起こります。 それらは非常に多様であり、連続的に発生するのではなく、患者が完全に休んでいるときと自発的な運動をしているときの両方で、さまざまな間隔で発生します。 1418 年 7 月 14 日 「マグダラのマリアの祝日（7 月 14 日）の 8 日前、一人の女性が初めて狂ったように踊りました。 判事は彼女を聖ペテロ教会に送った。 ザベルンのヴィッタは落ち着きました。 しかし、その後の 4 日間で、さらに 34 人の男女が病気になりました。 治安判事は太鼓を叩いたりラッパを吹いたりすることを禁じた。 病人も全員セントポールに運ばれた。 ウィットゥ。 しかし、こうした措置にもかかわらず、その数は数日で200人に増加した。 新たに病気になった人たちは順番に別々の集団で聖ペテロ教会に送られた。 ザーバーンとローテンシュタインにウィットし、ある者は徒歩で、ある者は馬車に乗って、祈りやその他の神聖な儀式で彼らに影響を与えるためにそこにいた。」 100年後、1518年7月14日フランスのストラスブールでは、フラウ・トロフィーアという女性が街頭に出て、数日間続くダンスステップを始めました。 最初の週の終わりまでに、34 人の地元住民が参加しました。 その後、ダンサーの群衆は400人の参加者に増えました。 この歴史的なエピソードは「踊るペスト」または「1518 年の流行」と呼ばれていましたが、実際には舞踏病の症例ははるかに頻繁に発生していましたが、これらの報告だけが私たちに届けられています。 これは、人々が神経質な緊張に耐えられず、無意識にけいれんを始めたことがよくあることを示唆しています。 あなたのパニックが他の人に伝染する。 これらの出来事の実際の証拠がないことは注目に値します。 しかし、これらの伝染病の説明を読むと、相互暗示が伝染病の蔓延に役割を果たしたことを理解するのは難しくありません。 サン＝メドール墓地での疫病 ストラスブールでの恐ろしい出来事により、パリでも同様の疫病が発生しました。 その理由は、かつて禁欲的な生活で有名だったパリ執事の墓で、あるジャンヌがけいれん発作によるヒステリー性拘縮を治したためであった。 フランスの作家で博物学者のルイ・フィギエは、この機会に次のように書いています。 健康な人も病気の人も、誰もがけいれんをしていると主張し、それぞれの方法でけいれんをしました。 それは世界的なダンス、まさにタランテラでした。 サン・メダール墓地の全域とその近隣の通りは、あらゆる年齢の少女、女性、病人たちの集団で占められ、まるで競い合っているかのように体を震わせていた。 ここでは、本物のてんかん患者のように地面にたたきつける人々がいる一方で、少し離れたところにいる人々は小石やガラス片、さらには燃えている石炭を飲み込んでいる。 そこでは女性が、この種の運動に一般的に適合する程度の奇妙さまたは皮肉を込めて頭を上にして歩きます。 別の場所では、女性が身長いっぱいに伸びて、観客に腹部を叩くように促し、10人か12人の男性が一度に全体重で女性の上に倒れ込むことで満足します。 人々はもがき、顔をしかめ、千通りに動きます。 しかし、いくつかの宗教的神秘、特にしばしば救い主の苦しみの場面が描かれているパントマイムやポーズを彷彿とさせる、より学習されたけいれんもあります。 この不調和な安息日の中で、うめき声​​、歌、咆哮、口笛、朗読、預言、鳴き声だけが聞こえます。 しかし、このけいれんの蔓延においてはダンスが主要な役割を果たしています。 聖歌隊は聖職者のベシュロン修道院長によって指揮されており、ベシュロン修道院長は誰からも見えるように墓の前に立っている。 ここで彼は、競争に耐えられない芸術、彼のお気に入りのステップである有名なカープレース（ソテー・ド・カルプ）で毎日パフォーマンスを行い、常に観客を楽しませています。 そのようなバカナリアはすべてを台無しにしました。 国王は聖職者たちからサン＝メダールで起きていることについての最悪の評判を毎日受けていたため、警察警部補のジェロに墓地を閉鎖するよう命じた。 しかし、この措置でもけいれん側の狂気の暴走は止まらなかった。 公共の場でけいれんをすることが禁じられたため、民家でもヤンシン主義者の発作が起こり始め、悪はさらに激化した。 サン・メダール墓地は感染が集中した。 それを閉じることはそれを広めるのに役立ちました。 中庭のどこでも、門の下でも、不幸な人がどのように苦しめられているかを聞いたり見たりすることができました。 彼の姿はその場にいた人々に伝染性の影響を与え、彼らが真似するよう促しました。 この悪は非常に大きな規模を占めたため、国王は、けいれんを起こした者は武器庫に特別に設けられた法廷に連行され、懲役刑を宣告されるという法令を​​発布した。 この後、痙攣者たちはより巧妙に隠れ始めただけで、逃げ出すことはなかった。」 タランチュラ イタリアの民族舞踊タランテラは、タランチュラに噛まれることによって引き起こされる狂気である「タランチュラ」の唯一の治療法と考えられていました（クモの名前と踊りの名前は、南イタリアの都市の名前に由来しています）ターラントの）。 これに関して、16世紀のイタリアでは.