著者より: 科学的かつ実践的なシンポジウム「オイディプス - 理論的、実践的、応用的側面」、モスクワ、2012 年 6 月 23 日「ECPP モスクワ」精神分析研究所でのポスター発表実践シンポジウム「オイディプス - 理論的、実践的、応用的側面」モスクワ、2012 年 6 月 23 日 「ヘシオドスの神統学における男性と女性のエディパリティ」 ソコロフ ドミトリー ヴァレリエヴィチ (公開精神分析協会会員、精神分析家、CPT グループ分析家) 1. はじめに 母-母親と父親との関係は、母親を求めて努力するイドと、そのような魅力を禁止する超自我との間の精神内葛藤の原因としてフロイトによって特定された。 同時に、フロイトは男性と女性のこのプロセスの違いを指摘し、女性性を父親ではなく母親と同一視することで女性らしさを説明しました。それが女性の超自我を、存在しないわけではないにしてもより柔らかくします。 その後の対象関係学派の研究では、乳児と母親の初期の関係には愛情だけではなく、激しい攻撃性も存在することがより詳細に示された。 母親、あるいはむしろ赤ちゃんに対する母親の良い態度が、超自我の源、あるいは少なくとも赤ちゃんの精神における良い対象の原型であると認識され始めました。 子どもは、特に「十分な」父親の原型として、「十分な」母親を必要とします。 したがって、実の父親の物理的な存在の事実や子供との関係の質に関係なく、母親は父親のイメージの形成に大きく貢献し、その後父親を独占したいという願望を引き起こすことになります。女の子、あるいは男の子の真似をすること。 ラカンは、形成された善良な父親像の欠如を精神病性人格病理と相関させ、矛盾したまたは弱い父親像の存在を境界線病理と相関させた。 神経症性うつ病に陥るには、母親に対する強い良いイメージだけではなぜ十分ではないのでしょうか。 比較的病的ではない精神でしょうか？ これに対する答えは、まさにエディパリティの概念によって与えられます。 重要なのは、明らかに、男性としての父親のイメージが母親のイメージよりも有利であり、それによって子供がより社会化され、適応しやすくなるということではありません。 実際のところ、子どもの配偶者像の形成に影響を与える点では、母親のほうが父親よりも有利である。 攻撃性を子供の父親に向ける機会を無意識に乱用することは、たとえそれが外部の兆候によって気付かれなかったとしても、父親が娘にとって望ましくなくなり、息子にとって権威が低下するという事実にまさにつながります。 私たちの意見では、この状況はエディプス期（3〜5歳）、そして明らかに思春期に存在し、多くの問題を引き起こします。 潜在段階（オイディプス以降）に入ると、それに応じて性役割同一性が歪められます。少女と少年の父親との同一化は母親の承認によって裏付けられず、その結果、少女はすぐに性的役割の経験を得ることができません。男性の世界観と男性への共感により、少年の去勢恐怖は女性の身体構造に対する羨望の形成まで強まります。 性器。 思春期になると、すでに行動面で問題が発生します。少女は攻撃的な母親に同一化しない傾向があるかもしれませんが、被害者である父親に対しては、無意識の中で父親の良いイメージを取り戻すために男性のように振る舞うため、少年は「攻撃者との同一化」を強化します。 」、つまり つまり、女性は、潜在的な同性愛的指向を受動的か積極的に選択するかによって、子どもの父親に対する態度、ひいては子どもの将来に大きな影響を与える可能性があるのです。 この状況がヘシオドスの『神統記』にどのように反映されているか見てみましょう。 2. クロノスの歴史 『神統記』 - 8世紀後半から7世紀初頭のヘシオドスの詩。 紀元前、古代ギリシャ神話の出典の 1 つです。インターネット上のリンク http://mify.org/books/theogonia.txt で読むことができます。 この詩は、最初の混沌の神からゼウスの娘と人間との結婚に至るまでの神々の歴史を語ります。 神々の歴史は、無意識の力の働きに似ています。地上の人々の生活における出来事から派生した、母親、父親、子供の関係の三角形に関連するいくつかの物語を考えてみましょう。 クロノス（クロノス）の歴史を振り返ってみましょう。 彼は「子供たちをむさぼり食う」ことで知られています（「時間が子供たちをむさぼり食う」）。 第一世代では「宇宙に」カオス、ガイア（大地の女神）、タルタロス（深淵の神）、エロスの順に「生まれ」、彼らは他の神々を生み出しました。 ガイアは「まず第一に、幅が等しい星空、天王星を生み出しました。それは、ガイアをどこまでも覆い、神々の強力な住居として機能するためです。」 夫なし、つまり「誰とも寝ることなく」ガイアはさらに多くのニンフと「不毛の海」を生み出しました。 おそらく海の不毛のせいで、ガイアとウラヌスの最初の近親相姦結合が起こりました。「ウラヌスとベッドを共有した」ガイアは12の神を生み出しました（最後の神は「子供の中で最も恐ろしい、クロノスは狡猾です」） 、彼は多くの力の父を憎んでいました」）、3つのサイクロプスと3つの巨人。 問題が始まりました - 「ガイア-地球と空-天王星から生まれた子供たちはひどいもので、父親に一目で嫌われました。 彼らはどれも生まれるとすぐに親によって地底に隠され、世には放たれず悪事を楽しんだ。 お腹がいっぱいになった巨大な地球は、大きくうめき声を上げた。」 「一見ひどい子供たち」を嫌っていた父親のこの行動は、妻が子供たちにもっと注意を払い始めたときの普通の地上の父親の感情と相関している可能性があります。 天王星の場合、彼自身が母親の息子であったため、彼の子供たちは彼の兄弟姉妹でもありました。これは母親と結婚したいという無意識の願望を示している可能性があります。 地上の父親にとって、彼らの経験が必ずしも子供や母親に対する攻撃性として表現されるわけではなく、自分自身に向けられることが多い場合、「神統記」の著者は欲望を直接表現することを許可します-天王星は、新興の子供たちを元の場所に押し戻しました。これは感情的または精神的な願望に限定されません。 心理学的には、父親が妻に何の精神的なサポートも援助も与えず、妻は子供たちの影響に圧倒され、自己陶酔的に自分の経験に集中したというふうに概念化できます。 息子である夫のそのような極悪非道な行為に対して母親はどう反応したのでしょうか？ 彼女はその攻撃性をどのように利用したのでしょうか？ 子どもたちと父親との関係を何とか改善しようと努めましたか。 夫と別れた？ いいえ、お母さん、彼女は夫を殺したくなかったのではなく、夫から性交する能力を奪っただけでした。 地上の女性がよくするようなセックスの拒否という形ではなく、直接的な行動によって、彼女は鉄を作り、それから「巨大な鎌」（殺人ではなく、剣のような去勢の道具として）を作りました。 こうして男性は女性に変身することになった。 しかし、エディプスの三角形の法則に従って、母親は二人の関係の枠にとどまらず、子供たちをここに巻き込むことに決め、彼らに鎌を見せました。あなたは私に従順でありたい、私たちはあなたの父親の悪事に報いることができます：彼は恐ろしいことを計画した最初の人だからです。」 同時に、母親は単に父親に影響を与えて攻撃的な行動をやめさせたいだけではないこともわかります。母親は、子供たちが父親ではなく母親に従うように、特定の関係を確立したいと考えています。 母親への従順と愛の表現は、父親に対する攻撃性であるべきだ――「しかし、子供たちは恐怖に圧倒されて黙っていた。 そして誰も答えなかった。」 しかし、「狡猾な」クロンはこう言いました。「母よ、私はそのような任務を心から望んで引き受けます。彼は恐ろしいことを計画した最初の人だから、私たちの運命を少しも悲しませません。」 ガイアは喜びました。「息子を人里離れた場所に隠し、鋭い歯の鎌を与え、あらゆる種類の裏切りを教えました。」 それはすべて次のように起こりました。「夜を彼の後ろに導いて、天王星が現れ、彼は愛の欲望で燃え上がり、ガイアの近くに横たわり、周囲のあらゆる場所に広がりました。 突然、息子は待ち伏せから左手を伸ばし、右手で巨大な鋭い歯の鎌をつかみ、すぐに出産したメンバーを愛する親から切り離し、強いスイングで投げ返しました。 、血の滴が地球を肥沃にし、巨人、ニンフ、エリニュスを生み出しました。切断されたメンバーの運命は特定です。「鋭い鉄で切り取られた父親の生殖メンバーは、長い間海を渡って行きました。そして不朽の物から立ち上る白い泡メンバー。 そして泡の中の女の子はその中で生まれました。 ... 彼女のアフロディーテ、「泡生まれ」 ... 神と人々は彼女を呼びます... エロスは乙女に同行し、美しいヒメルも続きました。 まさに最初から、これは地上の人々と不滅の神々の間の相続物および所有物として彼女に与えられました：少女のような愛のささやき、微笑み、笑い、そして欺瞞、愛の甘い至福とハグの陶酔的な喜び。」 ガイア・アースの子供たちの運命は脅威にさらされていた。「地球から生まれた子供たちに、ティターンズの名前は、彼らの父親である偉大な統治者ウラノスによって恥辱として与えられた。 「彼らは邪悪な行為に手を伸ばし、犯罪を犯したので、そのために罰せられるだろうと彼は言いました。」 罰はクロノスの息子であるゼウスによって行われ、ウラヌスを去勢し、神々に対するオリュンポスの権力を掌握しましたが、同時に「王権であるウラノスの輝かしい子孫であるかのように、彼は非常に恐れていました。神々は他の誰にも渡らないでしょう。 彼はガイア＝地球と星空＝天王星から、自分が打倒されて自分の息子となる運命にあることを知っていた。」 この目的のために、彼は父親との競争の経験を持つレアから生まれた子供たちを子宮に残さず、口から子宮に送り込みました。 レアは悲しんでいましたが、義母と義父に祈ったところ、彼らはゼウスという名前の男の子を隠すのを手伝ってくれました。そして、クロノスは彼の代わりに、くるみに包まれた石を飲み込みました。 成長したゼウスはクロノスに自分の兄弟姉妹を全員吐き出すよう強制し、彼らからの感謝として地に蓄えられた雷と稲妻を受け取り、そしてウラノスの意志を成就させた――彼はタイタンと呼ばれる自分の子供たち全員をタルタロスに落とした。このプロットでは、クラウンが父親に反抗し、母親の遺言を果たしたとしても、彼に平穏はもたらされなかったことがわかります。なぜなら、母親、そしてさらに父親が、孫が息子を倒すのを手助けしたクラウンに対して反対の声を上げ始めたからです。 3. 「神統記」の母系制 オイディプスが父親を殺し、母親と結婚したとすれば、初期の「神統記」（ソフォクレスの生涯によれば、「オイディプス王」の起源は紀元前 5 世紀に遡る）ではすべてがそうなっている。もっと古風なことだが、クロノスは父親を愛しておらず、母親のそそのかされて去勢した。 『神統記』の主人公は女性、つまり女神です。彼らは夫を産み、ウラノスの去勢を組織し、クロノスを排除してゼウスを権力の座に就かせ、ゼウスにタイタンを倒す方法についてアドバイスを与え、勝利した王たちをひいきにします。地球。 したがって、『神統学』の主要なテーマの 1 つは女性の心理学であると考えられます。 ヘシオドスの女性心理への関心は、プロメテウスが人々に火を与える物語の中で女性に対する敵意を表明しているという事実にも表れています。 このことで罰せられたのはプロメテウスだけではありません。 ゼウスはまた、人々に対する洗練された罰を思いつきました。彼の要求に応じて、ヘパイストスは「内気な乙女、巧みな餌、定命の者のための死」を作成しました。「破壊的な女性の種族は、地球上の彼女から来ています。 私たちの大きな悲しみに、彼らは人間の中に住んでおり、極度の貧困の中で彼らは仲間ではなく、富の中でのみ仲間です。 覆われた巣箱と同じように、忙しいミツバチは、たとえメリットを感じていなくても、雄蜂に熱心に餌を与えます。 ... また、轟音を轟かせるクロニド (ゼウス) によって、男性の山の上に、悪行に参加する女性たちが世に送り込まれました。 しかし、彼は良いことの代わりに別の不幸も生み出しました。誰かが結婚や女性の有害な事柄を避け、結婚したくないのです。悲しい老年がやって来ます。そして老人は世話をせずに残ります！ ...もし結婚生活で幸せな人が多くの富を得るとしたら、妻が彼の欲望に従って彼に出会ったとしても、すぐに悪が休むことなく善と競争し始めます。 そして、彼が運命から悪意のある品種から妻を受け取った場合、重い悲しみが彼の魂と心を胸で満たします。 そして困難からは逃れられないのです！」 このような女性に対する敵対的な態度のプリズムを通して、ガイアが考え出したクロノスによるウラノスの去勢の物語を見ることもできる。 4. 結論 したがって、私たちは「神統記」の中に、フロイトによって定式化された無意識の幻想の塊の反映を見ることができます - 陰茎への羨望、去勢された「歯のある膣」への恐怖、子供と男根を同一視する。 そしてこれらすべては、単なる男性と女性の関係の枠組み内ではなく、男性と女性と子供の関係という文脈において重要です。 この子供は、女性がエディプス座からエディプス以前の星座に、あらゆる古風な要素を備えた状態に戻ることを可能にする?