Dall'autore: Un articolo molto utile La religione, la visione del mondo e le caratteristiche della psicologia personale ad essa associate svolgono un ruolo sempre più importante nella vita della società in Russia. La tradizionale religione ortodossa si è diffusa nella società negli ultimi anni. Milioni di persone sono, in un modo o nell'altro, coinvolte in pratiche religiose, rituali religiosi o frequentano periodicamente la chiesa. È negli ultimi anni che è apparso un grande volume di letteratura sulle pratiche, la teologia, le tradizioni e i rituali ortodossi. Allo stesso tempo, la comprensione delle pratiche e dei rituali cristiani dal punto di vista psicologico è, a nostro avviso, chiaramente insufficiente. In epoca sovietica questo ambito era un tabù; oggi l’attuale divisione delle aree di ricerca ha portato alla formazione di confini peculiari; tra psicologia, religione e filosofia. Nella letteratura in lingua russa è molto più facile trovare un'analisi psicologica delle pratiche del buddismo o una discussione approfondita degli antichi rituali sciamanici che una considerazione della religione tradizionale russa. I rituali e le pratiche religiose sono discussi principalmente dal punto di vista della teologia e della filosofia , teologia, ecc. A nostro avviso, sembra estremamente rilevante analizzare le principali pratiche religiose proprio dal punto di vista del loro impatto sulla coscienza umana nel contesto dei modelli moderni della psicologia della nuova ondata. Ciò consentirà da un lato di “costruire un ponte” tra le posizioni tradizionalmente incompatibili della teologia e della psicologia accademica, dall’altro di considerare aspetti specifici dell’impatto dei rituali religiosi, per formare un modello strutturale di tali impatto e raccomandazioni per psicologi e psicoterapeuti pratici. In un modo o nell'altro, milioni di persone nella Russia moderna sono coinvolte in pratiche e visioni del mondo ortodosse e cristiane. La ricerca sui meccanismi dell'influenza di tali pratiche sulla struttura della personalità può aprire nuovi modi per integrare diverse idee sulla coscienza e fornire un supporto significativo a tutti gli specialisti che lavorano professionalmente nel campo della consulenza, della psicoterapia, ecc. Si noti che oltre ai influenza diretta della religione sulla vita della società moderna, l'Ortodossia è anche l'ambiente in cui questa società si è formata negli ultimi 20.000 anni. In altre parole, le strutture della coscienza formatesi nel campo della visione del mondo ortodossa esistono a livello degli archetipi della società e dell'individuo e influenzano l'individuo e la società, indipendentemente dal fatto che una determinata persona simpatizzi o meno con loro (10.) . L'influenza di questi livelli di coscienza sulla società e sull'individuo può essere rintracciata in tutta la storia della Russia, compreso il periodo sovietico. In questo lavoro ci dedicheremo allo studio delle preghiere ortodosse. Come oggetto di analisi è stata scelta la preghiera più famosa e diffusa “Padre nostro”. Notiamo che qualsiasi rituale di una religione mondiale, qualsiasi pratica religiosa rappresenta un sistema di interazione multilivello con la coscienza umana. In questo lavoro limitiamo l’ambito dell’analisi all’impatto delle costruzioni di trance (principalmente verbali) sulla coscienza umana. Notiamo che numerosi aspetti transpersonali del lavoro ovviamente non vengono presi in considerazione. Numerosi importanti ricercatori, tra cui Groff, Maslow, Rogers, Dilts, hanno riconosciuto che non esiste ancora un linguaggio e una comprensione scientifica sufficienti per descrivere la pratica religiosa nella sua interezza. Gli autori non sostengono che il significato della preghiera sia limitato a quegli aspetti sono studiati in questo lavoro, tuttavia, tale analisi strutturale dell'impatto della preghiera può fornire materiale importante per lo studio e la costruzione di un modello di visione religiosa del mondo e dell'influenza dei rituali religiosi in generale sulla coscienza individuale e collettiva. la preghiera può essere considerata una metafora psicoterapeutica e contiene i principali costrutti linguistici utilizzati nelle moderne tecniche psicoterapeutiche per indurre la trance. Analisi della preghiera dal punto di vista delle costruzioni della trance Durante l'analisiNelle preghiere faremo affidamento sugli approcci dell'ipnosi ericksoniana e della PNL e utilizzeremo la terminologia appropriata. A nostro avviso, la preghiera può essere considerata come una trance ericksoniana non direttiva con diverse strutture metaforiche annidate. Una caratteristica della trance ericksoniana è la suggestione non direttiva, che lascia ampio spazio di scelta al suggestionabile. In altre parole, tale costruzione sembra attivare i processi coscienti interni del suggestionabile, volti a risolvere problemi urgenti di rimodellamento delle strutture della coscienza (ricerca transderivativa). "Uno dei successi di Erickson fu quello di apprezzare la trance come un fenomeno diffuso e frequente e di iniziare a utilizzare questi stati di trance naturali nel suo lavoro... Per lui, la trance è qualcosa a cui partecipi con la persona, ma in nessun modo. non l'azione che esegui su di esso come oggetto. Il rapporto è reciproco. Nessuno controlla nessuno" (Michael Spars [2]) In questo lavoro daremo uno sguardo più da vicino alla preghiera cristiana più comune - la preghiera del Signore: Padre nostro, che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno, sarà fatto, come in cielo e in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano. E rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori, e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal maligno. Poiché tuo è il regno, la potenza e la gloria del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen. La suggestione indiretta ha uno scopo specifico, anche se la persona non lo riconosce. Una persona ha una scelta e l'opportunità di accettare o non accettare ciò che gli viene suggerito. Blocco delle costruzioni1). Sequenza di accettazione [1]. 1 SI 2 SI 3 SI 4, JAKO 5. Sono elencate numerose affermazioni vere con le quali non si può che essere d'accordo tra loro mediante congiunzioni di collegamento; Questa sequenza termina con un'affermazione (nel nostro caso 5), che l'inconscio è invitato ad accettare. Un semplice esempio di tale costruzione: “Sei seduto su una sedia e senti la mia voce e senti lo schienale della sedia. sedia con la schiena e puoi permetterti di rilassarti. Va tenuto presente che le persone moderne intendono "sì" come congiunzione "e", ma, tuttavia, esiste un secondo livello contestuale ("sì" come risposta alla domanda). Grinder [8] chiama una costruzione con “sì” ripetuto un “sì set”. Pertanto, il testo della preghiera nel nostro tempo non solo preserva la struttura della trance, ma la rafforza anche.2). Suggerimento contestuale [1] - l'appello “Padre nostro”. Il suggerimento contestuale è far sentire a una persona qualcosa che non è necessariamente pronta a sentire e percepire. Nel nostro caso si costruisce un sistema di relazioni con Dio, come “padre-figlio”. Questa dichiarazione è molto importante, poiché imposta, a livello esplicito e inconscio, un sistema di relazioni tra l'uomo e Dio come rapporto sacro e intimo con il padre, basato sull'amore e sull'empatia, in contrapposizione al sistema di relazioni tra il maestro e subordinato (schiavo). Tali relazioni, in primo luogo, prevedono implicitamente la posizione attiva dell'oggetto della suggestione (il bambino) rispetto al genitore e, in secondo luogo, hanno la proprietà della dinamica (il bambino cresce, le relazioni cambiano. Questa preghiera si concentra sulla relazione). descritto dal metropolita Anthony di Sourozh: “... noi Non osiamo stare davanti a Dio come se fossimo schiavi, come se fossimo mercenari, che mendicano, mendicano, umiliano; dobbiamo imparare a stare davanti a Lui con la coscienza della nostra dignità e parlare a Dio, come un figlio o una figlia parlano a un padre che rispetta, ma anche che il padre rispetta, la cui dignità significa molto per il padre. Una conseguenza dell'indirizzo "Padre nostro" sono anche le relazioni di sistema: "tutte le persone sono fratelli", poiché hanno lo stesso padre. La preghiera dà un sentimento di appartenenza ad un'unica famiglia sacra e un sentimento di fiducia e sicurezza ad esso associato. È interessante notare che questo suggerimento ha dinamiche sociali interne. Per una persona, il significato di questo suggerimento cambia con i cambiamenti nelle relazioni familiari comesviluppo della società. Nei tempi moderni, queste relazioni sono diventate meno autoritarie e gerarchiche di prima. Pertanto, la preghiera offre la possibilità di relazioni dinamiche con Dio man mano che si sviluppa l'autocoscienza della società. Si noti che stiamo affrontando il problema dell'autoidentificazione personale, che tradizionalmente ha occupato le menti dei rappresentanti di un certo numero di scuole psicologiche. L'autoidentificazione è strettamente correlata alla visione del mondo dell'individuo, al comportamento nella società e, di conseguenza, ai problemi di sviluppo e relazioni personali. Utilizzando il modello dei livelli di autoidentificazione personale proposto [10], si può notare che nel nostro caso sono interessati i seguenti livelli di autoidentificazione: familiare-clan, religioso-ideologico, evolutivo-specie e spirituale (un sistema di valori associato all'esperienza spirituale personale). Nota: Come già è stato notato, ci stiamo deliberatamente allontanando dai tentativi di considerazione teologica della preghiera o dai tentativi di interpretarne il significato da una o dall'altra posizione ideologica. In questo caso stiamo esplorando le associazioni inconsce come risultato della reazione a determinate costruzioni e dell'impatto di specifiche costruzioni verbali sull'inconscio II blocco di costruzioni1). Sequenza di accettazione. 1 E 2 NONCHÉ 32). Implicazione [1]. Questo è un suggerimento di ciò che potrebbe accadere. Ad esempio: “Ti chiedo di non entrare in trance finché non ti sentirai a tuo agio su questa sedia”. Per noi: “rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori”. La parte 3 è considerata un fatto completo 3). Suggerimento contestuale. "Dacci oggi il nostro pane quotidiano." "Oggi" - qui e ora. Il design è focalizzato sul vivere il momento attuale. Costruzioni di questo tipo vengono spesso utilizzate per alleviare l'ansia eccessiva. III blocco di costruzioni Se consideriamo la congiunzione “ma” nel significato di “e” (come nell'antico slavo), allora 1 e 2 sono una suggestione composta [1]. Un suggerimento composto è il collegamento di frasi con congiunzioni di collegamento. In questo caso le frasi si rafforzano a vicenda, anche se non esiste alcun collegamento logico tra loro. Ad esempio: "Mentre mi ascolti, il tuo respiro diventa più calmo..." Una persona moderna percepisce questa costruzione (1, ma 2) come due frasi che non si contraddicono a vicenda nel significato, ma sono collegate dalla congiunzione divisiva " Ma " Secondo la terminologia accettata, questa è confusione o un elemento di trance confusa. La confusione interrompe la consueta catena del ragionamento logico, che consente di andare oltre i consueti schemi di pensiero e contribuisce alla “depotenzializzazione” dei processi coscienti. Questa costruzione facilita la percezione inconscia della parte finale (IV) della preghiera. È interessante notare che in questo caso (come in molti altri) i cambiamenti storici nella lingua russa non portano alla perdita dell'impatto delle costruzioni di trance IV blocco di costruzioni1). La parte IV è essa stessa la parte finale del suggerimento indiretto della sequenza di accettazione: II e III, come IV.2). Nella costruzione della Parte IV stessa, vengono utilizzati suggerimenti indiretti:a) suggerimento composto 1, e 2 e 3b) suggerimento [1]. In questo caso, suggerisci esattamente verso cosa la persona deve essere orientata. Poiché un simile suggerimento non è rivolto direttamente a una persona, non provoca resistenza, lasciando all'inconscio completa libertà di scelta: accettarlo o meno. Ad esempio: un accenno di cibo molto spesso provoca una deglutizione involontaria. La menzione nel nostro caso di potere, forza (tenendo conto della relazione intrinseca “padre-figlio”) in molti casi può evocare un sentimento di sicurezza, fiducia e orientamento al relax.3). Suggerimento temporaneo[1]. “…ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen”, rafforza tutti i momenti precedenti e trasmette uno stato di affidabilità e fiducia nel futuro Modalità e predicati Come notato da numerosi ricercatori, in particolare Grinder e Bandler [8], la maggior parte delle persone ha un sistema rappresentazionale più sviluppato o preferito. (alcuni operano con immagini visive, altri sono uditivi e altri ancora sono cinestetici). “Preferenza abituale per un particolare rappresentantei sistemi sono particolarmente tipici per i clienti che necessitano di psicoterapia; inoltre, credo che a volte questo sia uno dei principali difetti responsabili dei loro problemi... Una condizione indispensabile per il successo nella vita è l'uso equilibrato di tutti i sistemi... Dal nostro punto di vista, le persone sono in grado di utilizzare qualsiasi i sistemi rappresentativi. Inoltre, negli stati produttivi di integrazione delle esperienze interne (ad esempio, in uno stato di trance), tutti i sistemi funzionano simultaneamente come un unico insieme” [6]. sistema rappresentativo è da essi determinato, vedremo che sono stati utilizzati predicati cinestetici (verrà, partirà, non entrerà, consegnerà) e multimodali, ben percepiti da tutti i tipi di sistemi rappresentazionali (sarà, consacrerà). Il predicato “essere santo” porta con sé un doppio carico. "Hallowed" - da un lato, dalla parola "luce", e dall'altro parla di splendore (quando parliamo di un santuario, parliamo di qualcosa pieno di luce), e quindi è anche un predicato visivo. Pertanto, tutte e tre le modalità sono incluse nella progettazione della preghiera, l'enfasi principale è sulle più comuni (visiva e cinestetica). È importante notare che i predicati chiave sono l'azione dinamica, incoraggiante e implicano la dinamica interna dello sviluppo spirituale . In altre parole, la struttura dei predicati orienta una persona non verso l'accettazione e il seguito dei postulati, ma verso lo sviluppo di dinamiche personali di comprensione spirituale del mondo Ancore per entrare nell'IS Ogni esperienza è costituita da una serie di componenti, elementi: visivi, uditivi , cinestetico, olfattivo, gustativo. L’ancoraggio si riferisce alla tendenza di un elemento di un’esperienza a causare tutte le esperienze nel loro insieme. Quasi tutti gli elementi vengono toccati nella preghiera. Soprattutto se la preghiera viene svolta in uno spazio rituale ben costruito (solitamente in una chiesa). Modalità Ancora Ancora Visiva - candele, lampade, icone Uditiva - canto, preghiera, campanelli Odori - incenso (incenso) Gusto - comunione Cinestesica - battesimo Ancore. associato a segnali - apparato vestibolare (oscillazioni, movimenti del corpo) archi Si noti che una serie di fattori che formano lo spazio rituale della preghiera contribuiscono essi stessi all'induzione della trance (come l'osservazione a lungo termine della fiamma di una candela). un potente ancoraggio su diversi tipi di sistemi rappresentativi. Una persona pratica la preghiera più volte in condizioni in cui è più facile per lui entrare nell'ASC, ad esempio in una chiesa, dove l'inserimento in gruppo è un importante fattore aggiuntivo. Nell'assistenza individuale, le ancore cadono nello stesso stato. Si noti che nella pratica religiosa, nella maggior parte dei casi, vengono implementate ancore complesse. Le ancore complesse, come è noto dalla pratica psicoterapeutica, sono le più efficaci e stabili. Microdinamica della trance Milton Erickson usa il termine “microdinamica della trance” [1] per descrivere i cinque stadi successivi della trance ipnotica. Usiamo le prime due fasi nella preghiera: fissazione dell'attenzione e depotenziamento dei processi coscienti. L'attenzione cosciente della persona viene registrata. Se ci rivolgiamo alla letteratura ortodossa, troveremo delle regole per leggere la preghiera e lì, tra le altre cose, vedremo quanto segue [5]: “Quando preghi, ascolta fermamente le parole della preghiera, sentendola con il tuo cuore. Non distrarre la tua mente da loro in alcun pensiero”, “... e lascia che il cuore non sia occupato in nulla di estraneo in questo momento, e non si attacchi a nulla”. Questa è anche una fissazione visiva: un'icona. Nel nostro caso, le parole stesse della preghiera contengono (la parola “oggi”) la fissazione dell'attenzione su ciò che sta accadendo in un dato momento nel tempo, qui e ora. La fissazione dell'attenzione porta alla depotenziazione dei processi coscienti. È caratterizzato principalmente dalla predominanza dell'emisfero destro su quello sinistro. Una persona riceve informazioni in un modo diverso, il che aumenta la sua prontezza mentale e gli consente di svolgere un lavoro di ristrutturazione mentale a livello inconscio, di mobilitare l'internorisorse e renderle più accessibili. La preghiera come metafora psicoterapeutica Secondo Watzlawick [9], la metafora è il linguaggio dell'emisfero destro del cervello. E la psicoterapia (ed è a questo proposito che consideriamo la pratica della preghiera), se vuole portare a un cambiamento significativo, deve affrontare i processi del “cervello destro”. Parliamo, per così dire, due lingue, le lingue degli emisferi destro e sinistro: “Una, che, ad esempio, esprime questa frase, è oggettivamente determinativa, razionale, logica e analitica; è il linguaggio della causalità, dell'indagine, della spiegazione e dell'interpretazione, cioè il linguaggio della maggior parte dei rami della psicoterapia. Un'altra lingua è molto difficile da definire, soprattutto perché è una lingua di definizione. Può essere chiamato il linguaggio delle immagini, della metafora, della pars pro toto, dei simboli, della sintesi e della generalità, ma non dell’analisi analitica”. I processi responsabili dei cambiamenti, il “secondo ordine” (queste sono tutte le cose irresistibili con cui i pazienti vengono dal medico), si manifestano proprio nell'emisfero destro. Per entrare nell'emisfero destro, è necessario bloccare quello sinistro. L’emisfero sinistro è una sorta di guardia logica che mantiene il sistema di risoluzione dei problemi dell’individuo all’interno di un quadro chiaramente definito. Tuttavia, quando le circostanze cambiano, la sua efficacia viene interrotta. E poi arriva la volta dei cambiamenti di secondo ordine. Le metafore stesse sono un mezzo destinato allo sviluppo di cambiamenti di secondo ordine; in combinazione con ASC possono essere più efficaci rispetto a quando vengono utilizzati in uno stato di coscienza ordinario. Sottolineiamo ancora una volta che la metafora terapeutica (che è la preghiera) è un messaggio a più livelli. Il primo messaggio, esplicito, rivolto alla coscienza umana. La seconda, nascosta, è una proposta rivolta al suo inconscio. Un approccio non direttivo offre a una persona una scelta reale, poiché il secondo significato può essere accettato o non accettato. La metafora ha uno scopo più o meno preciso, molto attivante se avviene a livello dell'inconscio. È importante notare che per molti aspetti la preghiera è una tecnica procedurale[11]. Il messaggio importante di tale metafora non è associato alla programmazione di determinate azioni o comportamenti, ma all'attivazione del processo di trasformazione interna. È importante notare che la preghiera è una metafora composita - quando un testo significativo è integrato con un certo un'idea significativa, comprensibile a livello del corpo [1]. Palamas in “Triadi...” dà istruzioni laconiche al riguardo. Ciò include istruzioni generali (come: “quando pratichi la preghiera, dovresti tassare il tuo corpo in ogni modo possibile con il digiuno, la veglia, ecc., Causando dolore al corpo), e raccomandazioni dettagliate e meticolose sulla posizione del corpo, sul controllo della respirazione e sensazioni corporee durante la preghiera La respirazione e le sensazioni corporee sono il ponte attraverso il quale il corpo influenza il conscio e l'inconscio. Molte pratiche di induzione alla trance non coinvolgono direttamente il corpo in questo processo. Recentemente, la terapia orientata al corpo è diventata piuttosto ampiamente utilizzata: una serie di tecniche che coinvolgono il corpo nel lavoro di trance. Riepilogo Pertanto, abbiamo dimostrato che la preghiera che abbiamo considerato ha le seguenti caratteristiche: 1) Promuove la trasformazione di una serie di aspetti psicologici. e problemi somatici (ansia, depressione, ecc.). In generale, i meccanismi di ricerca transderivativa hanno dimostrato la loro efficacia quando si lavora con una serie di situazioni: dai problemi associati all'autostima, all'autoaffermazione e alla ricerca di un posto nella vita fino alle malattie somatiche, nevrosi, enuresi infantile, alcol, tabacco, tossicodipendenza. , AIDS [1] 2) Si concentra sull'armonizzazione 3) Ha un focus procedurale. Non direttiva. La struttura della preghiera è incentrata sull'influenza non direttiva, presuppone il diritto di scelta, un alto livello di empatia e un ampio campo per lo sviluppo personale: a) si costruiscono relazioni padre-figlio (figlia), che parlano di fiducia e di profonda comunicazione che avviene tra persona e persona, b) applicazione non direttiva indiretta.