著者より: Keiselman (Dorozhkin) V.R. 利他主義：いわゆる善意。 – Simferopol.: “Tavria”、2010. – 348 pp. 人格の利他的行動の概念を作成する方法について 要約 この記事は、個人の利他的行動の新しい概念を提示します。 特に、利他主義の自然で進化的に安定したパターンが追跡され、利他主義的援助の強制的な要素が考慮され、「利他主義の神経症」が説明され、さまざまなタイプの利他主義と攻撃性の関係が示され、2 つの主要な形態における精神内力学が示されています。利他的な行動について研究されています。 提案された利他主義の概念は、検討中の概念の本質をより完全に捉えており、今日の利他主義について知られている基本的なデータを体系化しています: 利他主義、利他主義の形態と種類、現代における個人の利他的行動。世界には、利他的な行動の現れが非常にたくさんあります。教育と治療、弱者の教育と支援、兄弟姉妹の互いへの配慮、親の世話、階級の一致、戦争と平時の自己犠牲、男性の女性への配慮、後援、そして慈善活動、納税、強者への「自発的」寄付など。列挙された概念を最初に大まかに検討しただけでも、その異質性と多様性がすでに示されています。 しかし、これらはすべて同じ現象、つまり利他主義の本質を表したものであり、研究や出版物の分析にはあまり多くの情報がありません。 動物行動学の枠組みの中で、利他的行動は、I.Eibl-Eibesfeldt、WDHamilton、A.Gouldner、RLTrivers、M.Ridley、R.Wright、M.L.Butovskaya、O.A.Gilburd、V.R.Dolnik、G.V. Pravotorov、A.I. Protopopov、H.によって研究されました。ハルバッハ、エフロイムソン副社長。 しかし、動物行動学のデータは実証的なものではなく、観察的かつ確率的な性質のものであり、心理学では間接的にしか使用できません。 哲学では、利他主義の問題は、行動の倫理的格率の立場から研究されました（I.カント、O.コンテ、V.ソロヴィヨフ、A.シュバイツァーなど）。 心理学では、利他主義へのアプローチは 3 つの大きなグループに分類できます。 1. 利他的行動の社会心理学的モデル。利他的行動を相互交換を調整するメカニズムと考え、普遍的な人間の行動規範に基づいています (D. Myers、R. Cialdini、Aゴールドナー); 2. 被験者の弱い自我を保護するメカニズムとしての利他主義の深い心理的理解 (D.V. ウィニコット、M. クライン、K. メニンガー、A. フロイト、Z. フロイト、E. フロム、K. ホーニー、C. G. ユング)。 3.利他主義の心理的解釈。人間の活動の過程で形成される人格の態度と方向性の立場からこの現象の見方を拡張し、それを協力のメカニズムとしても考慮します（V.S. Ageev、G.M. Andreeva、L.N. Antilogova、A.G. Asmolov、A.F. Bondarenko、L.I. Dodonov、Z.S. Leontiev、S.D. Obozov、K. K. Platonov、N.I. Sarzhveladze）利他的な行為と呼べるものについての理解は発展していない。 利他的な行動自体の理解は主に相対的なものです。つまり、利他主義は特定の文化の倫理規範の立場から解釈されます。 さまざまなタイプの利他的行動は研究されておらず、ましてや体系化されていません。 さらに、多くの科学者（U. Billon、J. Bugental、R. Kociunas、 S. Foulkes、I. Yalom）は、心理療法の中心的な現象の1つであり、重要な治療要素ですが、この種の心理実践の観点からは十分に研究されていません。 クライエントの問題や性格の矯正に対するその具体的な貢献は明らかにされておらず、グループ形成のプロセスへの影響も解明されておらず、他の精神療法現象との相互作用も研究されていません。 さらに、以前は利他的なプロセスとグループのダイナミクスの相互影響に関するトピックはまだ研究されていませんが、精神療法の実践のダイナミックなプロセスに対する攻撃的な要素の寄与は、前世紀の半ばから終わりに説明されました（K. Rogers、K. Rudestam） 、Ｋ．レビン、Ｓ．フォークス、Ｗ．シュッツ、Ｉ．ヤロム）。 科学的な注意を必要とする別の側面は、心理療法セッションの過程でクライアントの健全な利他的立場を形成すると同時に、神経症的利他主義の強制的で否定的な要素を非現実化することであり、したがって利他的概念の開発の理論的および実践的関連性です。人格行動は、利他主義に関する体系的な研究、人間の活動のさまざまな領域におけるその発現の詳細、および人間の行動や活動の他の形態との関係の研究が不足しているためです。実践的な研究 [1-2; 4-11]、研究と観察、および私たち自身の精神療法実践の分析 [3] により、次のことが主張できました。 利他的行動は、重大な譲歩に関連する個人の社会的行動ですより価値のあるオブジェクトを優先してリソースを削減します。 私たちの意見では、利他主義のタイプを体系化すると、主に 2 つの形態があると考えられます。 利他的行動とは、外部の対象（子供、親族、基準集団の代表、特定の集団、社会全体など）が「より価値のある対象」として機能するときの自然な形を指します。 リソースが優先的に譲渡される「より価値のあるオブジェクト」が内部オブジェクト（特定の行動基準、自我理想、内部化され超自我の構造に含まれる外部オブジェクト、指示対象である他者、オブジェクト）である場合、理想化など）の場合、そのような利他主義は社会的または文化的に規定された行動形態を指します。 さらに、利他主義の 2 つの名前付き形態は、次のようないくつかの特徴によって区別できます。 a) 先天性/後天性の程度によって。 b) 利他的な行為から得られる経験された喜びの質による。 c) そのような行動の動機の源による。利他主義の自然な形は動機の主な源として ID を持っています。 文化的に決定されたタイプの利他主義は、自我と超自我の動的な相互作用の結果として発生しますが、そのような行動の動機は超自我から来ます。 ただし、どのタイプの利他的行動にも共通しているのは、利他的行為の最終的な目標は、外部または内部の動的システムの緊張の解放に関連しているということです。 利他主義者自身も、無私の援助行為を行った結果、常に喜びを経験します。あるケースでは、それは生得的なタイプの反応（自然な利他主義）の実行による緊張の解放と関連しています。 もう1つは、それは道徳的/精神的な意味合いを持ち、自我がより高次の精神的権威（文化的にあらかじめ定められた利他主義）の要件を満たすときの動的な精神的緊張の解放と関連しています。 後者の状況は、「利他的な自我」が超自我から支援を受けており、利他主義者自身が自信と個人的な強さの感情を経験し、内なる道徳的励まし、自分自身に対する誇りの感覚、罪悪感の減少を経験するという事実によっても特徴付けられます。 , など。利他的行動自体は6つのタイプに分類でき、それらは上記の2つの利他的な形態に分類されます。 利他的行動の 1 つ目の自然な形態には、次のものが含まれます。 a) 血縁関係/親関係。 b) 性的。 c) 相互/階級/連合。 d) 強制的な利他主義。 2 番目の社会的または文化的に与えられた形式は、本物の神経症的な利他的な行動で構成されます。 神経症的利他主義は、当初の利己的な願望の逆転の結果であり、被験者の自我に対する厳しい超自我の圧力の下で起こります。 真の利他的な行動は、自分自身のニーズを満たしながら他者を助けることによって特徴付けられますそして自分自身。 社会形態に関連した利他的行動のタイプは、より重要な文化的要素を持っているだけでなく、多くの場合、生来の利他的行動パターンに対抗するものであるという事実に特別な注意が払われます。被験者の弱い自我は、彼自身の攻撃的または自己中心的な動機であることを覆い隠します。 さらに、利他的な動機は保護的な性質を持つ可能性があるだけでなく、多くの場合、それ自体が防衛メカニズムのシステム全体によってカモフラージュされています。 後者の選択肢は、対象者の弱体化した自我に対する利他主義の古風な形態の強制的な破壊的な影響の場合に生じます。自然な形に関連するすべてのタイプの利他主義は、神経症的利他主義と密接に関係しており、両義的です。活動の形態。 さらに、それらの間には次のような相互移行が観察されます。利他的行動の動機は自己攻撃に基づいている可能性があり、その精神内変種の 1 つは罪悪感です。 攻撃性に基づいて構築された特別な種類の利他主義、つまり強制された利他主義があります。 「過剰な」利他主義は、隠れた攻撃性の形である可能性があります。 攻撃性は、この種の利他的な行動に固有の付随的な反応として現れることがあります。 利他的要素と攻撃的要素が特別に織り交ぜられていることから、多くの場合、攻撃性は利他的戦略の発現の一形態にすぎず、逆に、ある種の利他主義は攻撃性とともに隠れた形で攻撃的反応を実行していると言えます。利他主義は、階層形成のプロセス、性的行動、死への欲求などを含む、他の多くの形態の行動と相互に関連しています。また、利他的行動は、さまざまな種類のストレス、フラストレーション、危機などの影響に対する代替反応でもあります。 まず第一に、この代替案は、排除された攻撃性との関連で示されています。 利他主義はシステム内の緊張を利用する自然な戦略として機能し、社会システムの緊張を和らげ、緊張を軽減します。 利他的行動は階層的プロセスの調和に寄与するため、グループ内の構造的つながりが強化され、二次的に、個人の利他的動機の強制的な形態が精神分析的アプローチで特定される「死の衝動」の根底にあり、グループの適応度が高まります。特に、被験者の心理社会的状態の実際のまたは主観的な変化（悪化への）を伴う状況では。 タナトスへの欲求の現実化は、「最高のランキングではない時期」を経験している人の自然な反応であり、最も適応した個人の進化的選択のメカニズムに基づいています。人の利他的な行動の最も顕著な現れは次のとおりです。本物の、または真の利他主義。 この種の無私な援助は、イドのすべての内なる衝動、自己、および超自我の指令との接触を維持する成熟した自我によってのみ可能です。 人の真の利他主義は常に、過剰な内的強さ、精神的資源、そして前向きな自己態度によって特徴付けられます。 真の利他主義の行為を実行するには、その行為から道徳的および精神的な喜びを経験することが伴います。 同時に、個人の中に成熟した利他的行動に取り組む意欲を形成するためには、個人の成長に貢献する「安定した良好な内部対象」を導入できるような、特に有利な親子関係のシステムを持たなければなりません。特定の個人の社会的つながりの分野でプロセスを与えることの優位性。 真の利他的活動の主体はまた、自分自身の自我を強化し、規範的な超自我の過度の圧力に耐える能力を自分の中で開発する必要があります。 神経症の症状や極度の強制のない成熟した利他主義、真の利他主義は、個人の精神的な成熟、精神的な豊かさ、そして重要なヒューマニズムを証明しており、常に道徳的かつ倫理的な利他的行動であり、向社会的指向を持っています。 いくつかの条件が満たされる場合、利他的行動を道徳的であると特徴付けることが可能です。 a) 利他的行動の程度を、対象者が置かれている状況全体 (社会的文脈) の立場から判断する必要性行動が特定されました。 b) 利他主義と現在の文化で受け入れられている社会規範との相関関係。 c) 利他的行動の主体に道徳的および精神的喜びをもたらす特定の利他的感情の検出。抑圧された防御的形態の利他的行為の潜在的なインセンティブを低減し、その過程で真の形態の利他的主体性を開発することが可能です。心理療法。 これは、利他的行動の象徴的構成 (SC) によって起こります。 また、SC は、援助行動の古風な部分を認識のレベルに引き上げることによって対象化するのにも役立ちます。その後、それを言語化して分析し、自分自身の人格の下部構造として統合することができます。心理療法の領域には、SC を提供する特別なコンポーネントがあります。利他主義。 これらには、1) 参加者間の意識的および無意識的な関係のネットワーク マトリックスにおける利他的な立場の構成。 2) 談話および付随する言論外現象において利他主義の否定的かつ強制的な形態を構成するさまざまな方法。 3）心理療法環境の特別なルールと原則の助けを借りた利他的行動の実施。 4) 封じ込めの治療的機能による利他的な対象の体質。 名前付きコンポーネントは、心理療法における SC 利他主義の可能なすべての方法を提供します。 同時に、心理療法空間の枠組みの中で、クライアントは真のタイプの利他的主観性を事前に形成し、その否定的で命令的な部分に反応したり非現実化したりする機会があります。 治療グループには、利他的行動の古風なモデルの象徴的、社会的同等物、類似物が多数存在します。 これらには、「親子」、兄弟、特定の性別関係の転移や集団内での地位の交換への関与が含まれます。 一方で、利他主義はグループの活動において最も重要な治療要素の 1 つであり、つまり、心理療法自体は利他主義的なプロセスなしには実行できません。 だからこそ、治療の実践にはさまざまな秩序の利他的なプロセスが浸透しており、それに触れるすべての人たちに影響を与えていると言えます。研究中の現象の本質を新しい方法で明らかにします。 特に、私たちは進化の祖先から受け継いだ利他主義の自然なパターンを詳細に研究し、利他的援助の強制的要素を調査し、「利他主義の神経症」について詳細に説明し、さまざまなタイプの利他主義と攻撃性の関係を研究し、利他的行動の 2 つの主要な形態における精神内ダイナミクス。 上記すべてにより、私たちの概念的な見解と規定は、個人の利他的行動の統一された概念を形成し、検討中の概念の本質をより完全に捉え、今日まで利他主義について知られているすべての基本データを正しく体系化していると主張することができます。文献: Keiselman (Dorozhkin) V.R. 利他主義：いわゆる善意。 – シンフェロポリ：「タヴリア」、2010年 – 348ページ、ケイセルマン（ドロシキン）V.R. 生得的な利他的プログラムとそれが人間の性行動に及ぼす影響。 // 日常の教育的意識の問題。 シリーズ: 教育学と心理学。 - Zb. 記事: – ヤルタ: RVV KSU、2011. – VIP.30。 パート2。 – P. 110-116。カイセルマン (ドロシキン) V.R. 異なる種の象徴的な構成.98-104.