Tempi nuovi, altre forme di vita: l'era moderna Il destino è un concetto così complesso e ambiguo. Cos'è: predeterminazione o incertezza? È difficile persino dire cosa sia preferibile per ciascuno di noi – quando tutto è predeterminato o quando le nostre scelte determinano il nostro destino. Inoltre, in entrambi i casi, non sapremo mai con certezza se quanto accaduto sia frutto di una nostra scelta o del destino, o magari di una coincidenza di circostanze casuali. Un punto importante è come costruiamo relazioni con il nostro destino, come lo vediamo, cosa leggiamo. E questo aspetto è associato al tema dell'identità. Continuiamo un dialogo infinito con il nostro destino. Interessante l'etimologia della parola destino: destino, corte. E da qualche parte nel profondo di noi stessi sentiamo il destino come una sorta di giudice, come un Super-Io, che veglia costantemente su di noi e catalizza i processi della nostra formazione. Il destino è come un contenitore in cui mettiamo e mettiamo tutto ciò che è incomprensibile e incomprensibile in noi stessi, nella nostra vita. In ogni caso, capiamo che qualcosa è sotto il nostro controllo nella nostra vita, qualcosa no. E non controlliamo molte cose nella nostra vita. Questo si trova ad affrontare qualsiasi persona che ha deciso di cambiare radicalmente o cambiare la propria vita, di ritrovarsi in una “condivisione” diversa. In connessione con il tema del destino, emerge il tema dell'identità: in che misura è determinata la nostra identità alcuni fattori ed eventi fatali, il modo in cui l'uno risuona con l'altro. È interessante notare che il problema delle elezioni - destino, identità, possibilità di cambiamento - questi argomenti sono diventati rilevanti e sono entrati nella vita delle persone non molto tempo fa. Fino a un certo punto, nella vita di una società tradizionale, in una società di classe, di proprietà, l'identità veniva trasmessa di generazione in generazione. Il destino di una donna era principalmente predeterminato dalle condizioni di nascita, classe e ordine sociale esistente. Le donne hanno la loro predestinazione, gli uomini hanno la loro. Come disse Sigmund Freud, “Il genere è destino”. Quelli. la nostra identità è associata al sesso, al genere. E la società, la struttura sociale predetermina e determina la vita di una donna, cosa dovrebbe essere e cosa dovrebbe accadere. Ma ad un certo punto questa situazione ha cominciato a cambiare radicalmente. E vediamo che oggi tutto questo non è più così. Oggi il mondo sta cambiando. E anche noi, con la mutevolezza del mondo, diventiamo mutevoli. Non esiste più la realtà statica di prima, che seguiva tradizioni tramandate di generazione in generazione. Il mondo è cambiato. Sembrerebbe che il genere di una persona sia un dato naturale, non c’è niente da fare. Ma no, oggi puoi persino cambiare il tuo genere. Tali cambiamenti e tendenze drammatici sono stati introdotti nella vita dell'umanità dall'era moderna. Questo è il periodo tra la fine del XIX secolo e la prima metà del XX. Fu allora che le vecchie catene, le tradizioni consolidate, i costumi, la moralità dominante e la religione persero la loro precedente influenza e struttura determinante nella vita delle persone. Legislatrici della loro vita Le eroine dell'articolo - Lou Andreas Salome e Mata Hari - sono donne di quell'epoca. Furono tra le prime a decidere di staccarsi dal percorso femminile predeterminato dalla società. Lou Andreas Salome è una donna conosciuta oggi nel mondo della psicoanalisi. A quel tempo era ampiamente conosciuta in Europa. Sappiamo di lei che era l'amante e la musa ispiratrice di molti uomini famosi e di talento: Friedrich Nietzsche, Paul Re, Rainer Maria Rilke. È autrice di numerose opere letterarie molto famose nell'Europa dell'epoca, comprese quelle psicoanalitiche. Era amica di molte persone famose e importanti dell'epoca, tra cui Sigmund Freud. Mata Hari è diventata famosa per la sua danza. Era molto popolare all'inizio del XX secolo ed era la ballerina più pagata dell'epoca. Hari ha eseguito danze orientali, che ha presentato come antiche danze sacre. Purtroppo la sua vita finì tragicamente; durante la prima guerra mondiale, sulla base di prove inventate, fu condannata per attività di spionaggio e fucilata. Oggi è stato accertato che non era colpevole di ciò di cui era accusata. Quindi, entrambe queste donne, ciascunaa modo loro e secondo le proprie modalità, hanno cercato di realizzare il proprio progetto di vita (in termini moderni). Ognuno ha creato il proprio concetto di se stesso, che ha ulteriormente determinato le linee e le direzioni del proprio percorso di vita. Proprio come un artista dipinge un quadro, ha dipinto se stesso, il suo mondo. La prima cosa che attira la tua attenzione è il cambio di nome. Mi sembra che ogni volta che abbiamo a che fare con un eroe molto indipendente e insolito, ci sia un certo momento iniziatico associato al cambio di nome. Questo è quello che è successo con Lou Salome, che prima si chiamava Louise, Louise Gustavovna von Salome. E anche con Mata Hari, il cui nome originale era Margaretha Gertrude Zelle. Originaria dei Paesi Bassi, Margareta si atteggiò a principessa orientale Margaret e Louise. Mata Hari e Lou Salome. Beh, fantastico. In realtà, questo è un argomento un po' mistico. Un cambio di nome è come un cambio di destino, quando con un cambio di nome la linea del destino sembra cambiare la sua traiettoria. In ogni caso, possiamo discernere nella decisione di cambiare nome di Lou Salome e Mata Hari un desiderio cambiano così sia la loro identità che persino il loro destino. Il nome del bambino lo danno i genitori, e per tutta la vita portiamo il nome scelto da qualcun altro, non lo abbiamo scelto noi. Cambiando il nostro nome, sembriamo dichiarare che ci stiamo allontanando dalle decisioni e dagli atteggiamenti dei genitori nei nostri confronti. Forse cambiare il nome alle nostre eroine è stato un atto importante, una dimostrazione che hanno osato prendere le proprie decisioni nella vita (cosa nuova per una donna in quel momento). Con il cambio di nome entrambe le donne decisero di abbandonare il percorso femminile prestabilito dalla loro cerchia. Miti e bufale Quando uno scout viene inviato in un paese straniero per svolgere una missione, gli viene dato un nuovo nome e viene costruita una leggenda affidabile della sua vita precedente. E la stessa cosa è successa con le nostre eroine. Avendo acquisito un nuovo nome, ognuno di loro ha iniziato a creare un nuovo mito di se stesso, nuovi concetti di se stesso. Si sono sentiti abbastanza liberi per farlo. Tuttavia, va notato che ciò è stato facilitato dall'atmosfera di quel tempo: l'era dell'Art Nouveau. Se parliamo di Lou Salome, era una donna che ha costruito concettualmente la sua vita. Prendiamo, ad esempio, il fatto ben noto della sua biografia, la sua idea di un'unione spirituale-intellettuale platonica con Nietzsche e Paul Re. Lou sognava una piccola comune intellettuale, una vita di tre persone insieme, “santa come la Trinità”. In questa tripla alleanza, ha naturalmente svolto il ruolo principale. Nietzsche e Paul Ré erano d'accordo. (Apparentemente, le convinzioni di Lou erano così forti che influenzavano non solo se stessa, ma anche gli altri). È vero, questi piani non erano destinati a realizzarsi: è intervenuta una forza esterna nella persona della sorella di Nietzsche. Sappiamo molto di Lou dalle sue opere letterarie, i suoi biografi si affidano alle sue stesse dichiarazioni su se stessa; Probabilmente sappiamo di lei quello che voleva che si sapesse di lei. Questo è ciò che ha deciso questa donna. Aveva una mente meravigliosa, bellezza, fascino, libertà intellettuale e coraggio. Pertanto, si è permessa di seguire esclusivamente le proprie regole, opinioni e punti di vista nella vita. Poteva permettersi di non conformarsi alle aspettative su ciò che dovrebbe essere una donna ed era assolutamente indipendente rispetto agli atteggiamenti convenzionali riguardo al suo ruolo di genere. Quando si sposò, pose la condizione per suo marito che avrebbero avuto un'unione esclusivamente platonica. E così è successo. È stato sorprendente come tutti gli uomini abbiano accettato e concordato con le sue decisioni. Sembra un cambiamento, perché a quei tempi il ruolo dominante degli uomini sembrava essere incontrastato. Ma per Lou Salome non è stato così! Qui non è l’uomo che determina, non è lui che domina, ma lei, Lu. È come se dicesse con la sua vita: “Decido io cosa succederà”. Il "Diventa ciò che sei" di Nietzsche è diventato il sottotesto principale della sua vita, lo schema che determina tutto ciò che accade a lei e alle persone a lei vicine. Questa idea principale si riflette nel suo lavoro, in particolare, nel suo concetto di narcisismo. Secondo la leggenda di Narciso, egli si vede riflesso nelle acque di un lago e si innamora del proprio riflesso. Per Lou Salomé, ciò che è importante qui è quel Narcisonon si guarda in uno specchio, ma proprio nelle acque di un lago circondato dal paesaggio. Secondo Salome non si tratta di uno specchio creato dalle mani dell'uomo, ma di uno specchio della Natura stessa. E la conclusione che ne consegue è che forse Narciso non vedeva se stesso come tale nel riflesso dello specchio, ma se stesso come se fosse il Tutto. Nella sua comprensione, il narcisismo non può includere solo l'idea di autoconservazione, di sé -limitazione, questo non basta, si manifesta anche il tema dell'identificazione con la totalità - lei lo chiama il doppio orientamento del narcisismo. Rimanere te stesso, diventare te stesso e allo stesso tempo essere tutt'uno con il tutto, con l'integrità del mondo: l'idea di unità, unità, integrità di ogni cosa. Interezza in cui si fondono tutti gli opposti (anche idea di Platone). Se confrontiamo l'idea dello specchio di Salome e di Lacan, vediamo che lo specchio di Lacan è completamente diverso. Lo specchio lacaniano dà una sensazione di spazio limitato, siamo limitati dalle cornici, siamo limitati da noi stessi, avviene la desoggettivazione, la persona diventa osservata, spersonalizzata, un oggetto strappato alla natura che lo circonda. Questo specchio è un osservatore indifferente a tutto. Dà origine all'esperienza dell'alienazione: sia dal mondo che da se stessi. Lou Salomé viveva in un mondo completamente diverso, non nel mondo degli specchi lacaniani che alienano. Viveva in un mondo di specchi che poteva contenere tutto e tutti. In questo senso aveva fiducia nel mondo ed era aperta al mondo. A quanto pare, Salomè aveva paura degli specchi lacaniani, paura di perdere il senso di sé, di perdersi negli altri, nell'altro. Ecco perché per lei era così importante mantenere le redini del potere nelle sue mani. C'è anche una famosa fotografia su questo argomento con Lou, Nietzsche e Re, su cui è costruita la messa in scena: guida un carro in cui sono imbrigliati Nietzsche e Paul Re (un'allusione all'idea di Platone di controllo delle passioni). Si può presumere che pensasse a se stessa come una dominatrice delle passioni. Non è un caso che la sua passione l'abbia portata al mondo della psicoanalisi. Sì, la sua vita era permeata di passioni, erotismo, e lei suscitava passioni negli altri, e forse lei stessa era soggetta alla loro forte influenza. Ma aveva anche un forte bisogno di controllare le passioni, e non solo le proprie. Ha scritto molto sulla sublimazione e per lei il narcisismo è associato alla sublimazione e alla creatività, narcisismo che alimenta la forza creativa. Possiamo dire che le sue passioni erano intellettualizzate, erotizzava l'intelletto. Il suo interesse e il suo assorbimento per l'uomo erano di natura intellettuale. In generale, la vita di entrambe le nostre eroine è satura di un'aria di erotismo. Ma per Mata Hari l'erotismo si è manifestato in modo completamente diverso. Mata Hari è la creatrice di bufale sorprendenti e di grande talento su se stessa. Con l'assegnazione di un nuovo nome, assegnò anche una nuova biografia e acquisì una vita diversa. Si è dichiarata coraggiosamente, presentando un nuovo sé al mondo. Ora diremmo una nuova versione di se stessa. È riuscita a creare un mito così elegante e attraente su se stessa che le ha portato un incredibile successo e persino la fama. Inoltre, per quanto tutto sia andato bene per Mata Hari, si è adattata in modo così organico a queste nuove coordinate del proprio destino che anche lei stessa ha creduto nella veridicità delle proprie invenzioni. Come un'artista, ha creato una bellissima immagine di se stessa - a misteriosa principessa orientale di sangue reale, che si esibisce in antiche danze sacre dell'Oriente. Ha avuto un successo incredibile e molti fan di alto rango, e ha anche guadagnato soldi decenti. Se fantastici e immagini la famosa fotografia di Lou, Nietzsche e Paul Re con un carro (dove Lou fungeva da manager delle passioni) e metti in scena questa trama. con la partecipazione di Mata Hari al posto di Lou, sarebbe stata incarnata un'idea completamente diversa: l'idea del potere e dell'onnipotenza del corpo. Lu era nella retorica delle parole, Mata Hari nella retorica dei corpi. Entrambi erano affascinati dal tema del sesso, ma Lu viveva nelle “emanazioni filosofiche dell'amore” nella vita di Mata Hari vediamo il movimento opposto,; altre correnti: è immersa nel mondo della fisicità, della sensualità. Questa è una rivolta dionisiaca, incorporata nella danza, in movimenti espressivi e bizzarri, come concepiti da Hari, che portano segreti.