ナルシシズム (ドイツ語: Narzißmus) に関するフロイトの見解は、長年にわたってさまざまな文脈で進化し、修正されてきました。 ここでは、彼が 1914 年にこのテーマに関する主な著書「ナルシシズムの概念への紹介」 (Zur Einführung des Narzißmus) で使用した用語を使用します。 著者自身によると、彼は「ひどい痛みを抱えて生まれてきた」そうです。 これはフロイトの最も重要な理論的著作の 1 つです。 フロイトがここで初めて「私リビドー」と「対象リビドー」を区別し、「私理想」という概念を導入したことも重要です。 しかし、著者自身が指摘しているように、重要なことは、フロイトがこの用語自体を P. Necke (1899 年にこの用語を導入した) から借用したものであるということです。それは人の倒錯した性的行動です（自分自身へのアピールとして、自分の体を楽しんでいます）。 フロイトは、正常な性的発達におけるナルシシズムの存在に関する観察でそれを補足し、また、子供の行動や原始的な人々の代表者の行動を研究するとき、ナルシシズムに似た性質（たとえば、幻想）の存在を認識することは難しくないとも指摘しています。思考の全能性について）。 つまり、ある種の性欲カテキシスが最初は人間の中に存在し、それが後になって初めて物体に伝達されるということになります。 興味深いのは、フロイトがこの精神現象を、あたかもその「体」の構成をそれらに向け直すかのように、仮足、プロセスを生成する原形質生物の特性と比較していることです。 同様に、自我の性欲エネルギーも、自己感覚における短期間の快楽の後、徐々に外部の対象に向かい、性欲を再分配すると著者は述べています。 しかし、場合によっては、エネルギーを外に向けることが不可能になり、その後エネルギーが自分自身に戻ってきます。現代の精神分析者は、自己の性的心理的発達におけるナルシシズムの段階を、自己エロティシズムと生殖性の間の中間段階である一次ナルシシズムと定義しています。性欲投資の対象の最終選択が行われます。 フロイトはこの質問を次のように提起しています。 私は成長しなければなりません。 自己愛欲は原始的なものです。 したがって、ナルシシズムを形成するには、自己エロティシズム、つまり新しい精神作用に何かを加えなければなりません。」 ナルシシズムは、快楽の対象がすでに自己として定義されており、性化されている（セックスを持つ存在として定義されている）という点で自己エロティシズムとは異なりますが、自己エロティシズムは、未分化の自己の感覚から快感を受け取るという特徴があります。これは、他者を通じて自己の実体がその後形成されるための重要な条件であり、その助けを借りて、子供は初めて自分自身を発見することができます。 これは後に D. ウィニコットが「私は見て、私は見られる、つまり私は存在するということ」と定義する状態です (「ゲームと現実」、1960 年を参照)。 この段階では、子どもが自尊心を獲得することが非常に重要です。 その性質が自我の本質的な基礎となるでしょう。フロイトは神経症と精神病を比較し、重大な障害や病理における自我の歪みの観察を使用します。 彼は誇大妄想とパラノイアの妄想を調査し、性欲の過度の緊張や妄想症状の出現などの現象を発見し、これは物体から性欲が引き抜かれ、それ自体に戻った結果として起こると結論付けています（たとえば、シュレーバーの事件は彼によって分析された）。 フロイトは、ナルシシズムと神経症と精神病の根本的な違いの研究において、パラフレニア（または精神病）が重要な病態であると指摘しています。 本質的に、彼はナルシシズムを精神病状態に帰し、ナルシシズム障害を持つ人々は分析不可能であると考えました。 後者は現代の精神分析によって否定されていますが、今日でも、ナルシスト的な抵抗の特殊性によって仕事が著しく妨げられる可能性があることが認識されています。フロイトのもう一つの重要な観察は、ナルシシズム的な意味でのリビドーの再分配メカニズムの類似性についての説明です。自分自身へのリビドーの訴え）と器質的疾患や身体におけるリビドーの作用苦しみ、そして眠った状態でもあります。 「患者は性欲のカテックスを自我に戻す」とフロイトは「性欲の停滞」という表現を使って言います。 つまり、苦しみは自己をナルシシズムに似た状態に陥らせる可能性があるということです。 確かに、ダメージに苦しんだり、耐え難い葛藤に対処したりしている精神にとって、どこにでも性欲を投資することは困難です。 ナルシシズムとエゴイズムの違いも覚えておく必要があります。 エゴイズムは自己の安全機構であり、自己保存のタスクを実行するときに対象への魅力の度合いを制御します。 たとえば、性欲の衝動に圧倒されると病気につながる可能性もあります。 自我は病気にならないようにするために、その性欲の一部を物に譲らなければなりません、そして同時に、自我は自分自身の世話をするように努めなければなりません。 そして利己主義もこれに寄与します。 フロイトは次のように書いています。「極端な利己主義は病気から身を守るが、結局のところ、人は病気にならないように愛し始めなければならず、拒否のために愛することができなければ病気になる。」 ナルシシズムは全く異なる原理を持っており、フロイトの言葉を借りれば「エゴイズムに性欲が加わったもの」であり、エロティックな性質を持ち、発達の特定の段階で発達します。 発達障害は、この段階での固定化と、それに対応する性質の精神的葛藤の繁栄につながる可能性があり、ナルシシズムの精神的課題は、リビドーが最終的に向けられる対象が本物である場合にのみ成功したと言えます。 自己言及は、投影で観察される空想の対象への魅力として現れます。 これは、ナルシシズムの変容の発達が妨げられている人に降りかかる問題です。 つまり、愛する能力が妨げられ、場合によっては排除されてしまうのです。 愛するとはどういう意味ですか? 精神分析の言葉では、愛は自分のリビドーを自分とは別の対象、つまり別の対象に継続的に投資することを意味します。 ある意味、これは自分自身からの一部の疎外です。 ナルシスト光学では、他者は投影の伝達手段としてのみ使用されます。 投資も疎外もありません。この場合の条件付き他者は簡単に置き換え可能であり、決して満たされることはありません。 したがって、現実の他者への方向性がなければ、愛は不可能であり、フロイトの上記の言葉によれば、健康も不可能であることが判明します。 精神的成熟[精神的健康]とは「働き、愛し、楽しみを持つ能力」であるという彼の言葉を思い出してみましょう。この新たな主題は、遅かれ早かれ性欲の方向を変える方法を見つける必要性を発見します。 子どもには 2 種類の楽しみの対象 (子ども自身と子どもの世話をする人、ほとんどの場合は母親) があり、2 つの選択方法があります。 そのうちの1つはフロイトによって隣接またはサポートタイプと呼ばれ、2つ目はナルシシストです。 1つ目は、母親やその代理がかつて欲求を満たしたのと同じように、自己エロティックな喜びを、欲求に満足をもたらす物体に向け直す方法として考慮されるべきである。 2 番目の方法では、自分に似たオブジェクトを選択します。 それは、さまざまな倒錯や同性愛において特に顕著に現れます。 ナルシシズムの発達過程 フロイトは、子供は成熟した精神にとって理想的なナルシシズムの対象であると考えています。両親のナルシシズムが復活し、それが愛の対象に変換されると、彼の以前の本質が完全に公然と明らかになります。」 子供は彼の自発性と自己夢中で容赦なく魅了されます。 彼は自分自身への愛を認識する準備ができており、さらに、不可欠なものとして積極的にこの愛を要求します。 親子愛のメカニズムの重要性は、自分から物へ、またその逆への性欲の流れが、社会的なつながりや社会を形成する基礎となることです。 こうして「私理想」が形成されるのです。 リビドーの一部は、自己の理想的な（理想化されたものと混同しないでください）表現へと移行し、さらに、社会文化的発展の過程で、理想の存在への投資を通じて、ナルシスト的なものの変容へと移行します。.