Dall'autore: Osipova E. (Russia). Sulla struttura della dimensione noetica di una persona Sulla struttura della dimensione noetica di una persona Elena Borisovna Osipova, logoterapeuta, psicologa, consulente aziendale, San Pietroburgo Osipova E. (Russia). Sulla struttura della dimensione noetica dell'uomo // Tradizione esistenziale: filosofia, psicologia, psicoterapia. Rivista internazionale in lingua russa sulla prassi esistenziale. N. 23, dicembre 2013, pp. 136-144 Il livello noetico di una persona è il livello più alto dello sviluppo umano, raggiunto il quale una persona: - in primo luogo, si libera dai compiti, dalle circostanze della vita, libera dalla forza della lo spirito, la forza del pensiero; - in secondo luogo, usa questa libertà per trovare il significato della propria vita, il significato dell'essere, cioè - sviluppa le proprie competenze personali. - in terzo luogo, usa il libero arbitrio, la voce della coscienza e la responsabilità per rendere il mondo un posto migliore, vale a dire promuovere lo sviluppo e l'evoluzione dell'umanità. Già negli anni '80 del XX secolo, lo psicologo francese Jean Paul Martin identificava il compito principale dell'educazione nello sviluppo di competenze che contribuiscono alla trasformazione del mondo. I nostri saggi antenati dicevano: “cambiando, migliorando te stesso, puoi cambiare il mondo”. Da questo punto di vista, tali competenze provengono dalla dimensione noetica della personalità. Per lo sviluppo di una persona noetica, cioè Una persona spirituale, oltre che per lo sviluppo di tutta l'umanità, necessita di 4 vettori: 1. Vettore del libero arbitrio, “Io”. In questo vettore può rientrare anche il concetto di “autodistanziamento”.3. Libertà di scelta = la voce della coscienza, che permette di individuare e realizzare valori, significati, obiettivi che porteranno all'evoluzione, spiritualizzare la materia nella forma dell'Homo sapiens. Questo vettore in termini di logoterapia può essere chiamato autotrascendenza.3. Tradizioni della cultura della nazione, antenati, patria4. Vettore per relazioni armoniose “Altri” Nell'ambito dell'approccio logoterapico utilizziamo 2 vettori: 1) il vettore del libero arbitrio come autodistanziamento 2) il vettore della libertà di scelta come autotrascendenza Passiamo al 3° vettore - orientamento alle tradizioni. Ad esempio, per scoprire significati, puoi utilizzare le tradizioni e il patrimonio culturale di diversi popoli del mondo. Nella tradizione orientale è contenuta un'enorme ricchezza di metafore e parabole. Diamo una parabola orientale. Una parabola su come cambiare il mondo Un uomo ha deciso di cambiare il mondo. Ma il mondo è così grande e lui è così piccolo. Poi ha deciso di cambiare città. Ma la città è così grande e lui è così piccolo. Poi ha deciso di cambiare famiglia. Ma la sua famiglia è così grande che ci sono dieci figli da soli. Così quest'uomo arrivò all'unica cosa che poteva cambiare, essendo così piccolo: se stesso: "Dammi un fulcro e farò girare il mondo", queste parole sono attribuite ad Archimede. Parafrasandoli possiamo dire: “Se trovo un fulcro, allora posso cambiare me stesso/diventare più armonioso, più felice”. Nell'ambito del concetto di logoterapia, il “fulcro” stesso per una persona è la dimensione noetica nel modello a 3 meni della struttura della personalità umana di W. Frankl. Sviluppando il suo modello umano a 3 livelli, Viktor Frankl si è basato sulla dimensione fisica della personalità umana secondo Z. Freud, l'ha sintetizzata con la dimensione mentale secondo A. Adler, nonché con la dimensione noetica di Max Scheler. Pertanto, Viktor Frankl nel suo modello dimostra la natura multilivello di una persona che si sviluppa nello spazio tridimensionale della Terra. Per il pieno sviluppo di una persona sono importanti tutti e tre i livelli, ma quello primario è il livello noetico o spirituale. Essendo su di esso, sentendosi il fulcro in esso, una persona può cambiare se stessa, il suo atteggiamento nel mondo, gli eventi che lo circondano, e poi diventerà proprietaria di quelle competenze molto personali che contribuiscono alla trasformazione del mondo. Ciò significa che una persona sarà in grado di cambiare il mondo che la circonda. La tesi "l'uomo è una persona spirituale" è la posizione principale della logoterapia. In tutti gli antichi sistemi di conoscenza si parla di 2 percorsi che portano al ricostituimento dell'integrità umana, alla spiritualizzazione della materia: il percorso della mente e il percorso del cuore. Tuttavia, l’esistenza dello spirito è difficile da dimostrare scientificamente,dopo tutto, la scienza nella civiltà moderna utilizza solo il “percorso della ragione”, che si riduce a “logica, analisi”. La presenza, la presenza dello Spirito in una persona (dimensione noetica) può essere vista e provata attraverso la via del cuore, tuttavia nella civiltà moderna questa via non è riconosciuta. Pertanto la logoterapia suggerisce di cercare tracce della presenza dello spirito in una persona, “impronte” di tracce. Tali "impronte" possono essere viste in uno stress mentale di una persona, che V. Frankl ha descritto come uno sviluppo umano normale e sano. Nel concetto di “sana tensione” V. Frankl pone la seguente idea: una persona ha una sana tensione tra ciò che è adesso, tra la sua realtà, e ciò che potrebbe essere, ciò che implica una ricerca di significato a un livello superiore a quello attuale. in cui si trova una persona o, se il significato è già stato trovato, il secondo polo della “tensione” è l'attività per realizzare il significato (strategia e tattica). Frankl rifletteva la sua idea principale sulla dimensione noetica dell'uomo nel suo credo psicologico: la capacità della mente di una persona, in tutte le circostanze e condizioni, di prendere le distanze da tutto ciò che accade, di essere una persona sana, di trovare se stesso significato dell'essere. Nello studio della struttura della dimensione noetica, utilizziamo i principi della personalità spirituale, formulati da V. Frankl: 1) una persona è sempre una personalità 2) una persona ha sempre una parte sana 3) una persona è libera. ed è dall'altra parte della catena di eventi causa-effetto 4) l'internazionalizzazione di una persona (la personalità spirituale non dipende, non è determinata dal tipo di nazione, razza, colore della pelle, ecc.) 5) una persona ha una coscienza V. Frankl offre le seguenti categorie per descrivere la dimensione spirituale: libertà di volontà, libertà di significato, coscienza, capacità di distanziarsi, umorismo. Libero arbitrio. Una persona non è libera dalle condizioni della realtà che la circonda. E allo stesso tempo, è LIBERO di mostrare la sua VOLONTÀ: come tratterà queste condizioni: come una limitazione, o come un certo contesto in cui sono possibili altre attività, o al più alto livello di sviluppo umano, le condizioni della sua la vita può essere considerata una risorsa. Libertà di significato. Ogni persona può scoprire il proprio significato individuale. Ogni persona ha libertà di scelta: quale livello di significato scegliere. Il significato, secondo la visione di Frankl, è un concetto multidimensionale, non è un'unità semantica, ma un nucleo spirituale che deriva dalla natura spirituale di una persona; consapevolezza delle possibilità disponibili nel quadro della realtà umana, man mano che una persona si sviluppa, può vedere, sperimentare, realizzare significati di livello diverso sulla stessa situazione, fenomeno, ecc. Ogni persona è unica e le opportunità che l'individuo ha sono. anche unico. La responsabilità personale di una persona per la libera scelta che fa in un dato momento costituisce l’unicità del significato. Secondo l’idea di V. Frankl, c’è sempre un significato che deve essere trovato, ma non inventato. Il significato è già stabilito al livello/strato noetico e spirituale di una persona. E' importante estrarlo. Se uno psicoterapeuta aiuta un cliente a inventarlo, allora per il cliente sarà qualcosa di estraneo. Secondo V. Frankl, ci sono 3 livelli di significato: 1) significato nella vita (im Leben). Questo è il senso di vivere la consapevolezza di ogni giorno, il principio del “qui e ora”. Questo è il significato a livello psicofisiologico dell'individuo: cosa posso ottenere dalla vita 2) il senso della vita (des Lebens). Questo è il significato della vita umana dalla nascita alla morte. Cosa posso dare alla vita? Come può la mia vita contribuire all'armonia complessiva della società 3) significato metafisico. Come posso cambiare il mio destino? Cos'è il destino? Qual è il mio ruolo nell’evoluzione complessiva dell’umanità? Quali pensieri, parole, emozioni, azioni mi influenzano e mi portano all'acquisizione di un super significato che va oltre i confini dell'esistenza terrena. Coscienza Secondo V. Frankl la coscienza è un organo spirituale, un organo di significato. Nella tradizione cristiana, la coscienza è la voce di Dio nel cuore umano. La stessa cosa testimonia una parabola orientale: La parabola di Dio Dicono che dopo che Dio creò il mondo, l'uomo mostrò un'agilità straordinaria e immediatamente andò oltre i limiti di ciò che gli era permesso. QuestoLa circostanza turbò molto Dio. Chiamò a consiglio i sette arcangeli e disse: “Forse ho sbagliato nel creare l'uomo, ora non avrò pace. Le persone trasgrediranno ciò che è permesso e poi si lamenteranno incessantemente delle loro miserabili vite. Dove posso nascondermi da loro?” Gli arcangeli pensarono a lungo. Uno di loro consigliò a Dio di nascondersi sulla cima dell'Everest. Ma Dio disse: “Molto presto la gente arriverà lì”. Un altro arcangelo suggerì: “Nasconditi in fondo all’oceano”. Un altro consigliò di rifugiarsi sulla Luna. C'erano molte altre proposte diverse, ma Dio le respinse tutte. Alla fine, uno degli arcangeli disse: “Nasconditi nel cuore di una persona. Nessuno ti disturberà lì e solo una persona con il cuore aperto ti troverà”. Questa proposta piacque a Dio. Ha fatto proprio questo. La capacità di autodistanziarsi è la capacità di andare oltre se stessi, guardare se stessi, i propri pensieri, sentimenti, azioni, cioè Questa è la capacità di realizzarsi come persona spirituale. Una persona, grazie all’autodistanziamento, ha sempre la possibilità di agire diversamente e la libertà di fare tale scelta. Frankl dice che non devi aspettarti tutto da te stesso, non devi amare tutto. Puoi citare le parole del metropolita Anthony di Sourozh, che era un contemporaneo di Viktor Frankl, attraversò la guerra come chirurgo militare e medico della resistenza antifascista, fornì sostegno morale ai feriti morenti, parlando loro del significato o semplicemente tenendogli la mano. Ha parlato anche di accettazione di sé: “Se non impariamo ad amare noi stessi, non saremo in grado di amare nessuno”. La vita e l’esperienza dimostrano che possiamo dare agli altri solo la fiducia che sappiamo dare a noi stessi amore che possiamo donarlo a noi stessi, ecc. Possiamo dare solo quello che abbiamo. ...Una cosa ci impedisce davvero di amare noi stessi: questo è il fatto che alcune cose in noi ci fanno schifo, non ci piacciono, alcune cose ci fanno vergognare. Se vogliamo cominciare ad amare noi stessi in modo creativo, per diventare veramente umani nel pieno senso della parola, per realizzare tutte le nostre possibilità, dobbiamo accettare - almeno timidamente - tutto ciò che è in noi, senza analizzare ciò che sembra buono o attraente per noi, ma semplicemente tutto senza lasciare traccia. Abbiamo proprietà antiestetiche, ma in questo momento non possono essere sostituite da nulla... una persona deve amarsi così tanto, apprezzarsi così tanto, rispettare così tanto la sua dignità umana, per capire: non esiste uno sforzo che non ne valga la pena. Vorrei fare uno sforzo per diventare degno della mia chiamata umana. " In questa citazione di Antonio di Sourozh, vedo uno degli angoli più profondi comprensione dell’autodistanziamento. Umorismo Secondo gli antichi saggi, “la risata prolunga la vita di una persona”. Quando nella vita di una persona ci sono troppe regole, situazioni di sofferenza sulle quali non può influenzare, è l'umorismo che salva una persona dalla disperazione e dà senso alla vita. Un esempio qui è l'enorme popolarità della galassia degli autori satirici sovietici: M. Zoshchenko, A. Raikin, I. Babel e altri. Più di una generazione di residenti nel nostro paese è cresciuta grazie alla propria creatività. La capacità di una persona di sorridere, anche solo mentalmente, apre la strada alla libertà. L’umorismo come capacità di guardarsi dall’esterno, un po’ meno seriamente, per ridurre “l’intensità” di una situazione è un’ottima risorsa umana ed è parte integrante dell’autodistanziamento. L’uso simultaneo di libertà e coscienza nella vita presuppone la presenza della responsabilità di una persona per la realizzazione delle proprie capacità o per la loro mancata realizzazione, nel caso in cui le opportunità porteranno solo a beneficio personale, ma saranno dannose per la società. Ad esempio, alcune scoperte scientifiche nel mondo hanno portato alla creazione di armi di distruzione di massa. Lo scienziato che ha fatto la scoperta in seguito si è reso conto del danno che aveva portato al mondo sfruttando le opportunità, si è pentito, ma non ha potuto fare nulla. Per una considerazione ulteriore e più dettagliata della struttura della dimensione noetica di una persona, si può usare il principio “come sopra, così sotto”, così come l’effetto alografico: “nel piccolo sta la somiglianza del più grande”.Consideriamo il livello noetico attraverso il modello dell'uomo a 3 livelli di V. Frankl. Correliamo il modello umano di Frankl con un modello di percezione a 3 livelli della psicologia sociale e con altri modelli a 3 livelli che riflettono l'effetto sopra descritto (vedi Tabella 1. Relazione tra il modello umano di V. Frankl e altri modelli che riflettono strutture simili). Modello dell'uomo a 3 livelli secondo Paracelso Paracelso notava l'essenza spirituale (ha saggezza, gentilezza, contiene il dono divino del Creatore), l'essenza spirituale dell'uomo [5]. In conformità con questo approccio, ha formulato e praticato con successo un approccio nel trattamento di una persona malata che, oltre ad influenzare direttamente l'organo malato, ha influenzato anche l'essenza spirituale, attivando così le risorse della persona dalla sua essenza spirituale. Paracelso includeva volontà, fede e immaginazione nella struttura dell'essenza spirituale, notando che con l'aiuto di questi tre parametri una persona può raggiungere la massima perfezione. La volontà è il desiderio di una persona per Dio, che per Paracelso è identico alla comprensione delle leggi dell'universo, delle leggi dell'evoluzione dell'universo e dell'uomo. La fede è grande saggezza e conoscenza, un potere capace di creare e guarire, la capacità di percepire il principio Divino in ogni rappresentante del mondo animato e inanimato. L’immaginazione è la capacità di una persona di creare, la capacità di invocare e realizzare sogni elevati. Volontà, fede e immaginazione, secondo Paracelso, furono originariamente date a ogni persona, tuttavia, affinché una persona possa dimostrare queste capacità, deve sviluppare la capacità di percezione spirituale. In termini di logoterapia, ciò corrisponde alla capacità umana di autotrascendenza. Modello di percezione a 3 livelli Nell'ambito dell'approccio di B.G. Ananyeva B.G. [1] consideriamo una persona come una combinazione di tre componenti: un individuo (come specie biologica), un soggetto di attività (come proprietario della forma più alta di attività mentale - la coscienza) e una personalità (compresi quelli con temperamento, inclinazioni, abilità, carattere). Questi elementi della struttura di una persona costituiscono l'individualità. Spirito, anima, corpo in altri sistemi di conoscenza Il cristianesimo Il punto di vista cristiano parla della struttura dell'uomo in tre parti: corpo, anima e spirito [2, 13]. C'è un'influenza reciproca dell'essenza spirituale e materiale dell'uomo. Quindi, ad esempio, l'influenza spirituale sulla materia del corpo può avvenire attraverso il sistema nervoso, un organo della psiche. Secondo l'arcivescovo Luca (Voiko-Yasenetsky), "l'anima può essere intesa come un insieme di percezioni organiche e sensoriali, tracce di ricordi, pensieri, sentimenti e atti volitivi". L'anima funge da mediatore per la conoscenza e la rivelazione del principio Divino dentro di sé. Il cuore è l'organo di tale conoscenza. Nel giudaismo, il corpo e l'anima sono essenzialmente uniti, il che ha cinque componenti. La categoria “anima” comprende, tra le altre cose, categorie come immaginazione, memoria, ragione, volontà e altre. Oltre al corpo e all'anima, l'uomo ha un'essenza spirituale che lo collega con i mondi spirituali superiori, con le “radici” trascendentali del nostro mondo. [8, 15] Modello di uomo a 3 livelli secondo la tradizione avestana dello zoroastrismo Secondo la tradizione avestana, la struttura del mondo è composta da 3 parti: il mondo delle lamprede (il mondo delle idee, il mondo spirituale), il mondo di Getik (il mondo materiale) e il mondo intermedio tra loro – il mondo di Ritag. Il compito della vita umana sulla terra è sforzarsi di ripristinare la propria integrità (immagine ideale) attraverso l'attuazione della triade "buoni pensieri - buone parole - buone azioni". Le buone azioni modellano la componente materiale del mondo o, a livello individuale, manifestano il corpo umano. Le buone parole esprimono il livello di emozioni e sentimenti, ad es. livello dell'anima. I buoni pensieri riflettono la saggezza e la conoscenza dei principi e delle leggi dello sviluppo individuale (persona) e collettivo (mondo), ad es. categoria di "spirito". Pertanto, il modo per raggiungere l’armonia e il bene universale è l’attuazione dei principi della trinità del nostro mondo Lampreda (Spirito) – Ritag (Anima) – Getig (Corpo) nel percorso personale dello sviluppo umano attraverso la libertà.