アリストテレスは知識の刺激としての驚きについて書きました。 彼にとって、それは単純なものの知識から、より複雑なものへの移行として機能します。 R. デカルトは、アリストテレスの考えを発展させて、知識は驚きから始まると述べました。 I. カントは、驚きを予期せぬものに遭遇したときの混乱の感情と定義し、K. D. ウシンスキーは、驚きには、新しい現象を私たちがすでに持っている考えと調和させることの難しさの認識が加わっていると信じていました。 「驚きという感情とは、実際には何でしょうか？ 私たち一人一人は驚かせることができるでしょうか？ - あなたが尋ねる。 いかなる驚きも事前知識を前提とし、その知識は新しい現象によって矛盾するため、完全な無知では驚きは不可能です。 私たちが新しい、予期せぬ現象に驚くのは、それを自分のアイデアの連鎖に新たなつながりとして導入することの難しさを感じているからであり、それを行うとすぐに、驚きの感情はなくなることが観察によって示されています。人によって驚くべき能力が異なります。 自分の仕事に情熱を注ぎすぎて他のことにはほとんど興味がない人や、さまざまな知識を豊富に持っていて何事にもめったに驚かない人、あるいは最後に、表面的にはすべてを知っているが、実際には驚くことができる人など、驚くことはほとんどありません。彼らにとっては、彼らは自分の方法ですべてを説明する必要があるように思えます。つまり、彼らはアマチュアです。 しかし、すべての現象がまったく新しいように見える赤ちゃんは、何にも驚きません。深い思想家や偉大な詩人には、誰もが注意を払わなくなった事柄の前で立ち止まることがよくあります。昔。 したがって、才能のある人は、群衆にとっては常に子供っぽいように見えます。驚きは科学の最も強力な原動力の 1 つであると考えられています。多くの場合、他の人がまだ驚いていないことに驚かなければなりません。素晴らしい発見を得る。 確かに、真の科学者は、無知な人が今でも驚いていることにもはや驚かないが、無知な人が通り過ぎて振り返らないような現象にも驚かせることができる。それが驚きの原動力である。学習プロセス。 しかし、伝統的な子どものしつけや教育では、子どもがすべてに対して既成の答えを与えられると、科学者は3種類の驚きを区別する能力を殺してしまう。 最初のタイプの当惑は、過去の経験の正しさに対する自信が比較的低いときに起こります。 2 番目のタイプは、観察された現象と過去の経験との非互換性の認識から生じる「異常な」驚きに関連しています。 第 3 段階 - 驚き - は、人が精神的プロセスの以前の結果の正しさに絶対的な自信を持っており、生じた結果とは反対の結果を予測したときに起こります。驚きの感情を伴う経験は、通常、ポジティブです。 驚きの状況では、人は強い関心を持った状況とほぼ同じ喜びを経験する傾向があります。 しかし、驚きはネガティブな感情として経験されることもあります。 だからこそ、日常会話で「あなたは不愉快にも私を驚かせました！」と聞こえるのです。 しかし、そのすべての現れにおいて、驚きは人を前進させる感情であると考えられています。.