I termini “identità personale” e “identità dell'Io” sono stati introdotti in psicologia da E. Erikson e significano un sentimento di immutabilità e identità con se stessi, nonostante cambiamenti che si verificano nel processo di sviluppo, capacità di controllarsi e senso di integrità [1]. E. Erikson attribuiva particolare importanza al problema dell'identità dell'Io e al suo consolidamento nell'identità culturale, poiché considerava l'identità proprio l'organo dell'Io che, alla fine della prima adolescenza, integra tutti gli stadi dell'Io del bambino e neutralizza l'autocrazia dell'Io. il Super-Io infantile. A suo avviso, l'identità dell'Io è l'unico meccanismo interno che impedisce l'alleanza del Super-Io con i resti non ricostruiti della rabbia infantile latente. Se la formazione dell'identità dell'Io è stata interrotta, allora le fissazioni infantili e i conflitti irrazionali dell'infanzia ripetono i loro trucchi ancora e ancora sotto varie maschere, rendendo il comportamento e il benessere di una persona, in determinate situazioni, incomprensibili e inaspettati per se stesso e per coloro che lo circondano. lui [1]. La ricerca sull'identità E. Erickson lo considerava un compito strategico del suo tempo (anni '60 del XX secolo), poiché, come credeva E. Erickson, negli Stati Uniti si sta cercando di creare una super-identità da tutte le identità. portato dagli immigrati che lo abitano; e, inoltre, ciò avvenne in un momento in cui la meccanizzazione in rapida crescita minacciava queste identità prevalentemente agrarie e aristocratiche nella loro patria storica [1, p.260]. La situazione sociale e politica che si è sviluppata nella Russia moderna dà particolare rilevanza al problema dell'identità. L'identità personale si forma in stretta connessione con l'identità di gruppo e nazionale, sottoposta alla pressione di numerose sfide dei tempi moderni [2]. Conoscendo i destini delle persone, studiando le condizioni del loro sviluppo personale nella pratica della psicoconsulenza, uno possiamo vedere come i cambiamenti nel Paese influenzano i destini dei nostri clienti insieme alle loro richieste consce e inconsce che ci vengono rivolte. Le parole di E. Erickson sono attuali ancora oggi: “Il paziente di oggi soffre soprattutto per la mancanza di una risposta alla domanda su cosa dovrebbe credere e chi dovrebbe o, di fatto, potrebbe essere o diventare, mentre agli albori del Nella psicoanalisi il paziente soffriva maggiormente di divieti che gli impedivano di essere questo e quello, come gli sembrava che fosse essenzialmente» [1, p. 273]. Parlando del valore dell'identità cosciente, Erikson cita come esempio S. Freud : "Il valore più alto di quello che Freud chiamava il "primato dell'intelletto", servì come pietra angolare dell'identità del primo psicoanalista, dandogli un punto d'appoggio nell'Illuminismo così come nell'identità matura del suo stesso popolo. Solo una volta, in un discorso alla Società Ebraica “B; nai B; rit" Freud lo riconobbe: "conoscenza segreta di un'identica costruzione psicologica". Lì (usando un linguaggio poetico piuttosto che scientifico) ha sottolineato ciò che inconsciamente, ma anche consapevolmente, attrae le persone negli ebrei: forti emozioni e sentimenti non verbalizzati e una chiara coscienza dell'identità interiore. Infine, menzionò due tratti, la cui presenza, come credeva, era dovuta alla sua origine ebraica: la libertà dai pregiudizi che limitavano l’uso dell’intelletto, e la volontà di vivere in opposizione” [1, p. L'identità di una persona si forma sotto l'influenza dei genitori e della società in cui vive, queste influenze sono strettamente interconnesse, determinando il tipo di interazione tra madre e figlio, l'atteggiamento verso se stessi e il mondo, verso le altre persone. Nella psicoanalisi moderna, anche la psicologia del sé o psicologia dell'Io di H. Kohut considera questi problemi, concentrandosi sulla formazione del sé del bambino nelle prime fasi dello sviluppo sotto l'influenza dei genitori. Lo sviluppo di un senso di sé olistico e continuo è possibile quando i genitori soddisfano il bisogno del bambino di connessioni sé-oggetto. Secondo H. Kohut: “La connessione sé-oggetto si forma quando i genitori riflettono le esperienze del bambino e rispondono sensibilmente alle sueesigenze in evoluzione. Se il bambino viene privato dell'esperienza di sintonizzazione affettiva da parte della persona che si prende cura di lui, i sentimenti non riflessi vengono vissuti da lui come anormali. Di conseguenza, si verifica l'alienazione dai propri sentimenti e sorge una sensazione di perdita della realtà soggettiva. Nei casi più gravi, il fallimento nel processo di sviluppo porta al completo rifiuto della realtà e alla distruzione del Sé" [3, p. 131]. Lo scopo del nostro lavoro era quello di studiare le caratteristiche dell'identità personale delle donne in ricerca psicologica aiuto per quanto riguarda i problemi associati allo stabilire relazioni soddisfacenti con gli uomini Il metodo di lavoro principale era il metodo del simbolismo, che è un metodo di psicoterapia profondamente orientata, efficace nel trattamento delle nevrosi e delle malattie psicosomatiche, nonché dei disturbi associati allo sviluppo della personalità nevrotica [. 4,5]. Inoltre, il dramma simbolico ha un aspetto diagnostico. Questo articolo presenta una breve analisi dell'influenza delle relazioni genitore-figlio sulla formazione dell'identità personale, dell'autostima e degli ideali di uno dei clienti. La cliente T.I., una donna di 52 anni con un'istruzione superiore, credente, parrocchiana della Chiesa luterana, divorziata, madre di cinque figli, lavoratrice come commessa, ha cercato aiuto psicologico per il seguente problema: insicurezza, sensazione di inadeguatezza e innaturalità nella comunicazione, soprattutto con gli uomini e nella ricerca di un lavoro, la sensazione di “come se fossi in qualche modo diverso, non un adulto”. Inoltre, quando comunicava con gli uomini nel ruolo del "suo ragazzo", T.I. si sentiva abbastanza sicura, ma "a livello di donna-uomo è difficile". Questi problemi indicano l’identità diffusa di T.I., che, a quanto pare, insieme ad altre sue caratteristiche, ha influenzato la sua vita. I genitori di T.I. erano scienziati, suo padre aveva un dottorato e sua madre una laureata in scienze. La cliente era la prima figlia della famiglia e ha un fratello di cinque anni più giovane di lei. T.I. ha studiato bene a scuola, poi si è laureata all'università nella specialità dei suoi genitori e ha lavorato per dieci anni presso un istituto di ricerca. All'età di 19 anni sposò un ex compagno di classe, con il quale iniziò una relazione mentre era ancora a scuola. All'età di 20 anni diede alla luce la sua prima figlia. Subito dopo la nascita della figlia, il marito iniziò ad abusare di alcol e, prima della nascita del suo secondo figlio, “questo divenne un problema”. T.I. ha lottato con la dipendenza di suo marito in ogni modo possibile, in generale, senza molto successo. Dopo la nascita del suo terzo figlio, T.I. riuscì a convincere il marito a sottoporsi al trattamento, “alcuni anni furono prosperi” e la cliente diede alla luce altri due figli; Tuttavia, subito dopo, il marito ricominciò a bere e per questo motivo, all'età di 45 anni, T.I. Molto prima, T.I. è andata a lavorare in una fabbrica, ha lavorato come operaia in una produzione pericolosa, cosa che le ha dato l'opportunità di sostenere la sua famiglia. Durante la perestrojka, la situazione finanziaria dei lavoratori peggiorò e T.I. iniziò a lavorare come insegnante nelle scuole private. Al momento del suo contatto, T.I. lavorava come venditrice, cambiando periodicamente lavoro. Quando si lavorava con la richiesta iniziale del cliente, si tenevano 14 sessioni, venivano utilizzati motivi della scena principale del dramma simbolico , T.I. ha presentato un fiore innaturale su un prato estivo verde con tre petali bianchi solidi, che può essere interpretato come un segno di identità diffusa (indefinita), poiché a livello soggettivo il fiore rappresentato simboleggia il cliente stesso. Inoltre, il fiore si perdeva tra fiori simili e non era diverso da loro. Il disegno del fiore è stato realizzato su un pezzo di carta delle dimensioni di un ottavo di un foglio A-4, il che indica chiaramente la bassa autostima di T.I., poiché con un'adeguata autostima, i disegni vengono solitamente realizzati su un foglio A -4 fogli. L’analisi dei risultati dei test di disegno proiettivo ha mostrato anche un ridotto livello di autostima, così come un’identità di genere diffusa di T.I.: nel test “Disegno di una persona” ha raffigurato una figura maschile, e intest "Animale sconosciuto" - un animale di sesso sconosciuto. Inoltre, nelle interviste e durante il suo lavoro, T.I. ha affermato che da bambina voleva essere un ragazzo, interpretava ruoli maschili nelle commedie per bambini e il suo abbigliamento preferito era un abito da marinaio. Quando ha lavorato con il motivo del "prato", T.I. ha immaginato un prato estivo fiorito, ma quando ha provato ad attraversarlo, si è scoperto che era impossibile, poiché era paludoso e l'erba che cresceva su di esso le faceva male alle gambe. L’immagine del prato è un simbolo materno-orale e lo spiegamento presentato dell’immagine indica la frustrazione dei bisogni orali del cliente nel primo anno di vita. Inoltre, stiamo parlando non solo, e nemmeno tanto della soddisfazione dei bisogni nutrizionali, ma della reattività specifica della madre ai bisogni emotivi del bambino di questa età, che sono soddisfatti da un sufficiente contatto visivo , contatto corporeo e comunicazione emotiva diretta con il bambino. Ben presto, però, quando si presentò la stessa immagine, T.I. si ritrovò in un prato familiare della sua infanzia, dove era stata da bambina, a rilassarsi in campagna. Stare in questo prato è stato piacevole e stimolante. Lavorando con il motivo del "ruscello", T.I. ha immaginato un piccolo ruscello perso nell'erba, le sue piccole dimensioni l'hanno delusa e, sebbene l'acqua nel ruscello sembrasse pulita, il cliente non lo voleva. Tentativo. Seguendo il torrente a monte, T.I. raggiunse rapidamente la sua sorgente, dove l'acqua che trasudava appena dal terreno tra l'erba folta era appena percettibile. Il ruscello è anche un simbolo materno-orale, e la sorgente può essere vista come simbolo del seno materno e dell'allattamento. L'immagine presentata da T.I. e le esperienze spiacevoli associate all'immagine del flusso possono anche indicare una violazione del contatto emotivo con la madre in tenera età. Seguendo il flusso a valle, nella sessione successiva, il cliente ha raggiunto rapidamente il mare, senza incontrare ostacoli o ostacoli, e si è goduto una passeggiata in riva al mare. Va notato che in questa fase del lavoro i disegni di T.I. sono passati al formato A-3, segno di soddisfazione dei bisogni narcisistici, e quindi il cliente ha sempre utilizzato la carta A-4, che indica l'armonizzazione dei autostima del cliente Le sessioni successive sono state dedicate al lavoro con un motivo "montagna". Da un punto di vista diagnostico, ogni immagine può essere vista sia da un oggetto che da una posizione soggettiva. Dal punto di vista dell'oggetto, una montagna immaginaria è una rappresentazione degli oggetti più importanti per il cliente. Le montagne con la cima rotonda sono associate principalmente al mondo materno-femminile, mentre le montagne con la cima aguzza sono associate al mondo paterno-maschile, quindi scalare la montagna è particolarmente importante per elaborare i problemi edipici, cioè i problemi associati alla sessualità. identificazione, con lo sviluppo dell’identità sessuale. Quando iniziò la terapia, l’atteggiamento di T.I. nei confronti della madre era ambivalente e ancora più negativo. La madre nei suoi ricordi appariva come una persona estremamente ansiosa, cronicamente delusa dal marito freddo e distante, una donna infantile. T.I. ha accusato la madre di freddezza emotiva verso se stessa, di mancanza di sostegno da parte della madre e di aver contribuito all'alienazione di T.I. da suo padre, poiché si lamentava costantemente di lui, sua madre criticava il suo aspetto e “la teneva al guinzaglio corto” con le sue malattie, la piccola T.I. Sono rimasto seduto per ore al capezzale di mia madre, ascoltando le accuse della mia insensibilità, e ho provato un senso di colpa, non capendo la mia colpa. Stiamo quindi parlando dell’utilizzo del bambino per soddisfare il proprio bisogno di oggetti-sé e dell’incapacità di distinguere e rispondere adeguatamente ai suoi stati emotivi. In questo caso, il bambino sperimenta gravi interruzioni nello sviluppo del proprio Sé. In particolare, tali situazioni ostacolano seriamente il processo di definizione dei confini del Sé, poiché il bambino si sente costretto a diventare l'oggetto Sé dei genitori e poi degli altri. le persone significative hanno bisogno, e, quindi, di subordinare o dissociare il proprio affettivo centralequalità che contrastano con questo requisito (6). Matrimonio precoce di T.I. forse spiegato dalla mancanza di calore emotivo nei rapporti con i suoi genitori, allo stesso tempo, secondo la cliente, fino alla sua età attuale, molte delle sue azioni dimostrano a se stessa che può oltrepassare la linea che sua madre ha tracciato sul balcone in infanzia e che la piccola Tata non osava oltrepassare. Pertanto, non sorprende che la prima montagna immaginata da T. fosse “femminile”, bassa, il che indica un basso livello di aspirazioni e autostima del cliente, e nella sua forma disegnata somigliava sorprendentemente ai genitali femminili. La salita su questa montagna è stata “noiosa e noiosa” e non ha portato T.I. soddisfazione speciale. La sensazione di trovarsi sulla cima di una montagna “maschio” alta circa 1000 m era da un lato ambivalente, dall'altro era piacevole rannicchiarsi sulla roccia riscaldata dal sole; di disagio dovuto al sole che batte negli occhi e di “profonda solitudine”. Queste sensazioni corrispondono ai sentimenti che T.I. esperienze in relazione a suo padre: ricordi affettuosi del suo rapporto con suo padre prima dei cinque anni, la pressione dell'autorità di suo padre e la freddezza nel suo rapporto con lui nell'adolescenza e nella giovinezza Quando lavora con il motivo “Casa”, il cliente immaginavo una solitaria casa di pietra a due piani ai margini della foresta di notte. T.I. si presentò come una ragazzina di tredici anni che era allo stesso tempo attratta e disturbata dalla casa. L'interno della casa si è rivelato meno attraente dell'esterno e ha colpito il cliente anche per il numero limitato di stanze abitabili, mentre dall'esterno tutte le stanze del secondo piano erano ben illuminate e sembravano molto attraenti. Secondo l'esperienza esistente, la casa viene vissuta principalmente come espressione della propria personalità o di una sua parte. Il motivo “casa” esprime le strutture in cui il paziente proietta se stesso e i suoi desideri, dipendenze, atteggiamenti difensivi e paure. Queste componenti mentali simbolizzate si riferiscono all'autostima vissuta emotivamente in questo momento. Durante la terapia, T.I. ha notato che per tutta la vita si è sentita un'adolescente, il che potrebbe aver determinato la sua età nell'immagine. Una delle stanze abitabili era una sala da pranzo-cucina, dove era molto pulita e non c'erano generi alimentari, il che indica la freddezza emotiva della madre di T.I. durante l'infanzia. La seconda stanza era una piccola e accogliente camera da letto con un letto matrimoniale a baldacchino, che rifletteva il desiderio di T.I. di trovare una relazione con un uomo, anche sessuale. La presenza di altre stanze “incomprensibili” e in cui non è possibile penetrare sorprese e addirittura deprimeva T.I., così come il fatto che avesse difficoltà a orientarsi nella casa e la sua disposizione interna non coincideva affatto con la facciata. La suddetta distribuzione dell'immagine parla dell'identità diffusa del cliente, un debole riflesso del suo stato interno. Quando si lavora con il motivo del “margine della foresta”, un animale sconosciuto simile a un cane è apparso dalla foresta, si è avvicinato timidamente a T.I per accarezzare, T.I. ha dato da mangiare ai dolci degli animali. Tipicamente, una creatura che emerge dalla foresta rappresenta un lato della personalità della persona che rappresenta l'immagine, e nutrirsi simboleggia l'accettazione di questo lato della propria personalità. Analizzando l'immagine di T.I. ha notato il suo desiderio di aiutare, servire le persone ed essere necessaria. Alla fine della prima fase della terapia, T.I. ha notato i seguenti risultati positivi: per la prima volta nella sua vita, le è piaciuto il suo aspetto, è diventata più sicura di sé, non era più turbata dalle dichiarazioni negative rivolte a lei, divenne più naturale comunicare con gli uomini subito dopo la terapia con T.I. ha iniziato una relazione con un uomo, di cui teneva molto, nonostante lui, come il suo ex marito, sia incline all'abuso di alcol. T.I. lo ha aiutato ad affrontare la sua dipendenza con tutto il sacrificio e la dedizione di una donna credente e amorevole. Ha chiesto nuovamente aiuto psicologico in un momento di piccola crisi nella loro relazione. Quando si lavora con il motivo della “nave”, che simboleggia l'immagine.