臨床現場では、大うつ病性障害と、内なる導きの喪失や自分自身や周囲の世界に対する否定的な見方を特徴とするうつ病状態を区別することが非常に重要です。 現代人は暗い気分を頑固に避けようとし、時には強制的に自分自身を「晴れた」状態に保とうとしますが、経済的にも感情的にも落ち込んだ状態は、ほとんどの場合脅威、つまり計画や期待を破壊する失敗として認識されます。 しかし、うつ病は魂の側面の 1 つであり、それは私たちが暗い（影）側面を見るのに役立ちます。なぜなら、完全性（完全性）だけが経験の信頼性を可能にするからです。C. G. ユングは、うつ病と変容の間のこの関係を次のように考えました。無意識には莫大な創造的可能性があり、その目標は常に個人の成長です。 そして、この新たな開発段階を実行するには、定期的にエゴからエネルギー供給を奪い、うつ病を引き起こす必要があります。錬金術的なニグレド状態では、内なる世界は崩壊し、未来は漠然として絶望的に見えます。 「虚しさ」や「孤独感」から解放されたい。 この種の経験の象徴的な意味は、取り返しのつかないほど時代遅れであり、変化を必要とするすべてのものを認識する必要性であるように思われます。 この場合、私たちはうつ病を病理学的な反応としてではなく、この内なる変容の必要性の自然な結果としてのみ見るべきです。逆にトーマス・ムーアは、うつ病を土星との出会いとして想像しており、そこで私たちは彼の多くの性質が見え始めます。 「孤立の必要性、幻想の凝固、記憶の蒸留、死の適応」などの世界。 しかし、うつ病を病理学的に扱い、化学的にのみ治療する必要がある症候群として扱うだけでは、土星の感情が入り込む余地はありません。 必要な代替策は、土星がドアをノックしたときに入ってきて、コミュニケーションを取るよう招待することです。 時々、この比喩は「黒衣の淑女」との出会いとして表現されます。 象徴的に言えば、うつ病で非常に深刻な空虚さと意味の消失は、私たちの人生を理解するための時代遅れの方法を示しているだけでなく、私たちの価値観が非常にぎっしりと詰め込まれ、客観化されているため、余地がないという明白な事実も示しています。神秘。 この意味で、うつ病は私たちの理論や仮定に穴をあけるようになります。 末期の病気でも同じことが起こります。 多くの場合、私たちは現実を受け入れることを頑なに拒否し、このような場合の憂鬱な事実について率直に話すことを拒否し、その代わりに、自分たちの死すべき運命についての深い理解や、それによるセルフケアを拒否します。 そして、うつ病の状態は、チベットの死者の書に登場するバルドーの状態と同様に、人生と人生の間にあるものとして認識される可能性があります。 この意味で、私たちは新たに生まれ変わる機会が来るまで自分自身を育てることについて話すことができます。 このようにして、セラピストは、この傷つきやすく震えている時期に患者に寄り添い、僧侶が死者に死者の書を読み聞かせるように、物語を語り、新たな誕生に必要な条件を作り出すのを助けることができます。 早産には何のメリットもないので、これには時間、努力、忍耐が必要です。同時に、T. ムーアが指摘しているように、魂のケアは「症状に悩まされる」ことを意味するものではありません。 それは、魂に必要な特質をうつ病から学ぼうとすることを意味します。 さらに、冷たさ、空虚、暗闇、孤独などの土星の性質を理解し、これらの性質を日常生活の構造に織り込むことが緊急に必要です。 そのためには、「善・悪」「善・悪」といった二極性だけが入り込む息苦しく狭い二分法的な世界観を超えていくことが重要な条件となるだろう。したがって、孤独の恐怖を想像する代わりに、魂に必要な孤独を許容し、代わりに悲しみを解決します。