著者より: 出版物: コレクション「芸術療法の広がり: カオス、構造、要素」、キエフ、2009。 - 99 ページ、コレクション「広がり」 「芸術療法」第 2 号、キエフ、2009 年。 - 93 ページ。コレクション「ソーシャル ワーカーの専門的活動の社会的および心理的特徴: 変化の広がり」、キエフ-メリトポリ、2009 年。 - 32 ページ。縫製を使用することは、自己、自己、個人の生存可能性のイメージに取り組む芸術療法の実践で提示されます。 キーワード: 芸術療法、生存可能性、成功、自給自足、自己。 「人生を刺繍された布地に例えることができます。人は人生の前半でその表側を見、後半で裏側を見ますが、それほど美しいわけではありませんが、それ以上に美しいものです。そこから糸の絡み合いを追跡できるので、有益です。」 アルトゥール・ショーペンハウアー [5] 現代世界では、自信を持つことが非常に人気があります。 一歩ごとに自信が伝わってきます。 「成功するには自信が必要だ！」 「そんなに自信ないの？ 劣等感を持っていますか？ 「うちの子はとても不安なんです！！」 これは何とかしなければなりません！！」 さて、不安になることは、なんだか恥ずかしいことですらあります。 自信は必ず人を成功に導くと信じられています。 自信という概念は、人が依存し、そこに富が重ねられる内なる核のようなものです。 そして富は、いわば、マントのように人、その人生を覆い、包み込みます。 しかし、富について話すのは習慣ではありません。 そもそも富とは何でしょうか？ それは何に基づいていて、何で構成されているのでしょうか? 富はお金と関連付けられることが多く、アンダーグラウンドであることはタブーな話題です。 人はどれくらいの頻度で裕福だと感じますか? 彼らはそれについて話しません。 しかし、富の存在は、それを所有している人が必ずしも裕福であることを意味するわけではありません。 しかし、裕福な人は間違いなく裕福です。富とは、人の自己実現、彼の絶え間ない発展、自分の長所の啓示を意味するからです...そしてこの場合、富は人の人生の不可欠な要素になります。 古代スラブの伝統を思い出してみましょう。当時、人々は男性も女性も手工芸をする傾向がありました。 これを通じて彼らは創造し、自分自身を表現し、名誉、尊敬、そしてしばしば金銭を受け取りました。スラブの伝統では、手工芸品だけでなく、あらゆる種類の創造性が高度に発達しました。 人々は創造性を持って日々の活動を行い、創造性を発揮し、それによって実現されてきました。 針仕事の間、人はその過程で考えた気分、感情、考えを織り込み、縫い込みます。 したがって、機嫌が悪いときは、彼らは裁縫や刺繍にさえ近づきませんでした。結局のところ、彼らはほとんどの場合、「幸運のため、生計のために」針仕事をしていました。 創造性を発揮するとき、人は自分自身の一部を投資します。 今でも人々が洋服やジュエリーを自分の手で作るだけでなく、既製のものを身に着けることで自分自身を表現していることは周知の事実です。 衣服を通じて、自分の気分や感情を表現したり、特定の見解へのこだわりを示したりすることができます。だからこそ、裁縫は特別な治療の機会を提供し、人が自分自身を表現し、自分の内面、自分の奥底にある世界を他人に見せることを可能にします。 さらに、創造性には常にポジティブな感情が伴い、トラウマ的な状況や経験に対する取り組みを和らげ、促進します。一貫性というテーマは、これまで芸術療法では研究されていませんでした。 心理学では、富に関連するトピックが取り上げられます。たとえば、社会心理学では自信のテーマ、ユング心理学では自己との取り組みが取り上げられます。 しかし、富は影の中に残っています。 芸術療法では、裁縫、端切れ、糸を扱うことは非常にまれです（E.L. ヴォズネセンスカヤによる「運命のカーペット」テクニック）。 刺繍と縫製は私たちの精神に固有のものであり、それ自体が調和をもたらし、心を落ち着かせる活動ですが、芸術療法はまだこれを仕事に活用していません。では、今日ローブについて話す価値はあり、ましてやローブの縫製について話す価値はあるのでしょうか。 ここで引用するのが適切ですマリオン・ウッドマンの言葉：「多くの人が同様の状況に陥っており、象徴的に王族の役割を引き受けていますが、その権威に内在する内なる気高さが欠けています。 真我との関係が断絶されているところには、気高さや寛大さはあり得ません。 そこには人間と神との間に愛は存在しない。 心理学的観点から見ると、これは、自我が無意識を感じたり対話したりすることを恐れるあまり、自我と真我との間につながりがないことを意味します。 そのようなつながりがない場合、エゴは自らの力を確立しようとします。」 [2] この記事の目的は、アートセラピー技法「マントル・オブ・ウェルス」の使用と、自己イメージ、自己、自信、個人の成功、および自己イメージに取り組む際の（アートセラピー方法としての）裁縫の使用法を紹介することです。個性の調和。 マントルの歴史。 古代の人々の間では、衣服は創造性や自己表現と強く結びついていました。 少し後、衣服は必需品や創造性の対象であるだけでなく、ステータスの属性にもなりました。貧しい人々はある種類の服、ある生地を着、裕福な人は別の種類の服を着ました。 ある時点で、強い階級差がすでに確立されていたとき、ローブが登場しました。 このタイプの衣服は、非常に高貴で非常に裕福な生まれの貴族の特権でした。マンタイル（ラテン語のマンテルム（外套）、マンテルム（マンテルム）、マンテル（手）、テラ（織物）から来ています）、他のすべての衣服の上に肩からかける袖のない上着です。そして手を覆う（隠す）。 マントのような衣服は、ヨーロッパに封建制が到来するずっと前、また「マント」という用語自体が出現するずっと前から、古代のすべての人々に知られていました。 古代ギリシャ人にとってはヒマティオン、クラミス、ローマ人にとってはパリウム、パラ、ラケルナでした。 この形式の衣服の起源が古いため、キリスト教の最初の数世紀とヨーロッパでの封建制の出現により、この形式は、君主、主権を有する封建領主、つまり皇帝のみが着用する権利を有する特別な名誉ある衣服へと変わったのです。 、王、公爵、王子。 このようにして、マントは君主のレガリアの一つとなり、象徴的（権力、貴族の象徴）と象徴的（家紋におけるマントの存在は特定の意味を示す）の両方を備えた紋章イメージの対象となった。封建的な威厳、称号 - 王子から皇帝まで）。 東ローマとビザンチンの伝統では、マントルは斑岩と呼ばれ、ビザンチウムの皇帝は斑岩を持つ者と斑岩を持つ者と呼ばれていました。 [3] 現代および最近では、「マント」という用語（紋章と混同しないでください）は、さまざまな国の最高司法当局の職員の公式の名誉服としても理解されるようになりました。 ロシアでは、1992年5月以来、ロシア連邦憲法裁判所の議員のためにローブが導入され、冠をかぶった頭とともに、別の名前で、名誉的な独特の衣服のシンボルとして、キリスト教会でも使用されました。 カトリック教会では「パリウム」と呼ばれるマントは教皇のみに与えられており、どこでも着用できる。 大都市圏の人は自分の教区内でのみ着用できます。 パリウムは特定の人物のみに所有され、その人物とともに埋葬されます。ロシアでは、ツァーリが戴冠式や主要な出演の際にマントを着用するようになったのは 17 世紀になってからです。 ロシア語で「有料」という名前が付けられました。 18世紀以来、皇帝のマントはロシアの主要な神器の1つとなり始め、正式にマントルと呼ばれるようになりました。 それはもっぱら戴冠式のローブとなり、紋章学ではほぼ一度だけ使用されたが、紋章の特定の属性としてのマントはかなり遅く、17 世紀末になってから導入された。 それはカーテンの形で描かれており、その上部には対応する王冠が固定されており、オコジョの毛皮で裏打ちされた背中と下面、および2つの外側のサイドフラップが見えるように垂れ下がります - 赤。 この画像は、冠をかぶった頭の紋章の背景として使用されるだけでなく、ロシアの王子の紋章や、王子の威厳を失った古代の姓の子孫である貴族の紋章の背景としても使用されます。 [4] 王冠をかぶった人、貴族、司祭、裁判官に加えて、ローブも魔術師の不可欠な属性です。地球のマントル（ギリシャ語の Mantion から - 毛布、マント）について言及することも理にかなっています。 地球のマントルは、地球の核を取り囲む地圏です。 外側から見ると、地球のマントルは地殻と接触しています。 マントルは地球の体積の 83%、質量の約 2/3 を占めています。 地球には上部マントルと下部マントルがあります。 地球の地殻が地球のマントルから分離したことは疑いの余地がありません。 地球の核は地球のマントルによって成長しているという仮定があります。 地球の地殻と地球のマントルのプロセスは密接に関連しています。 特に、地殻の地殻変動のエネルギーは地球のマントルから来ているようです。 [5] マントルの象徴的な意味を考えてみましょう。 紋章にマント属性が存在することは、紋章の所有者の高貴な地位を直ちに示します。 紋章の色は濃い紅色。 毛皮には象徴的な意味もありました。リスは高貴で有用な追求を意味し、オコジョは高貴な出生、起源の「血統」を意味しました。王室のローブは、どの国に属していても、赤または紫（斑岩）という単一の威厳のある色を持っていました。彼らがどの階級に属していたのか。 支払いは、金で刺繍され、真珠、宝石、端に沿って金のレースで装飾され、オコジョの毛皮で裏打ちされた、肩で最大1メートル、最大1.5メートルの赤い台形のパネル（サテン、ベルベット）でした。下部の長さは2.5〜3メートルで、マントは王室の衣服と同様に、改善、繁栄、平和を象徴していました。 皇帝と貴族のローブは、色の縞模様（クラバス）で装飾されていました。 さらに、皇帝のローブは高官のローブとは色が異なるだけでなく、縞模様もより高価な生地で作られています。中国では、皇帝と高官のローブは宇宙とその完全性、天の力を象徴していました。地上天国の代表としての皇帝。 道教者と仏教徒の間では、ローブのシンボルは異なりましたが、その形状には次の意味がありました。袖の丸みはマナーの洗練を象徴し、縫い目の真っ直ぐさは正義の執行における腐敗の象徴であり、下端は水平性を象徴していました。キリスト教では、紫のローブはキリストの苦しみを象徴し、白は無邪気または肉体に対する精神の勝利、縫い目のないマントは苦しみと慈悲を象徴しています。団結。 司教と司祭の祭服は紫色で、白と赤の3本の縞模様（いわゆるソース）があり、十字架またはセラフィムのイメージが描かれた四角形の板が縫い付けられています。 大小のスキーマの僧侶の上衣（パリウムとも呼ばれます）は黒色です。 正教会では、マントは教会の階級を持つ修道士と一般の修道士の両方を含むすべての修道士にとって外衣です。 これは、司祭と司教のための、襟に留め金が付いた地面に届く長い袖のないマントで、カソックとカソックを覆うトレーン（司教の場合はトレーンが長くなります）が付いています。 マントは、修道士たちの世俗からの離脱と、すべてを覆う神の力を象徴しています。 司教のローブは他のすべての修道院のように黒ではなく、色が付いています。総主教のローブは緑色、メトロポリタンのローブは水色または紺色、大司教と司教のローブは紫です。 [1]修道院のローブはほとんどが黒色です。 それは主の断食の日数に応じて40の折り目があり、修道士の断食生活、修道生活の謙虚さを象徴しています。 軽くてシンプルでざっくりとした生地で作りました。 4世紀以降、教会の指導者らは白い羊毛のマント（羊を肩に担ぐ羊飼いの象徴）を教区長の特徴的なしるしとして認識し、8世紀以降は大都市の威厳のしるしとしてのみ認識してきた。 剃髪の儀式では、マントは不腐敗と純潔の衣服と呼ばれます。 ルーズカットのおかげで、マントは天使の翼を象徴し、天の王が模倣者たちに注ぐ神の恵み、力、知恵の充実を示しています。 [3] 魔術師もローブをよく使用します。 これらは通常、ウィザードを助けるさまざまな意味記号で表と裏が装飾されています。 ペイントでシンボルを適用した後、その上に記号が配置される場合があります糸やビーズで刺繍され、すべての輪郭に沿った三つ編みやアップリケで覆われたマントは、多くの場合、魔術師が自分自身の一部、つまり自分の力を注ぎ込む保護シェルとして機能します。 マントルの端はコントラストのあるテープなどで処理されています。 これは、外部からのマイナスなものの侵入から着用者を保護すると考えられています。 ローブの色は職業の種類に対応しており、火の魔術師は赤、水の魔術師は青の服を着ます。 これがマニピュレーターの場合、最も目立たないように灰色の服を着ます。 魔法が強力な意志に依存する場合 - 黒。 黒は力の色であり、さらなる保護も提供します。 明るい色は直接戦闘の魔術師に適しています。 白は純粋なエネルギーを操る魔法使い。 生地はベルベットやベロア、または厚い布地が多く、静止していても保温性があります。 マジシャンは革ベルトを着用することが多いです。 魔術師は、多くの場合、宝石 (魔法に最適です。また、それらはほぼ生きており、それぞれに独自の特徴があります)、木製の宝石、金を好みます。 魔術師のローブは、オーラのバランスをとったり、魔術師の防御の脆弱性を塞いだりするために、内側から装飾することもできます。 さらに、特定のお守りがマントの内側に着用されています。通常、それは宝石であり、魔術師と直接つながっているオーラのエネルギーセンターの一種です。 芸術療法の仕事は、クライアントに自分の価値、尊厳、そして自分自身の発達を制限する態度、自分の価値と他人ではなく自分の資質や性格との関係、お金の入手可能性、等 セラピー活動の過程で、クライアントは自分の富が何に基づいているのか、それが何で構成されているのか、何につながっているのかを理解する機会があります。 そのため、独自のタスクの実装が制限されます。 クリエイティブを活性化するための様々なビジュアル素材のセレクションが期待されます。 この作品は、「私」のイメージ、つまり個人的な成功のイメージとして、マントのイメージで行われます。 マントの出現の歴史、高貴、高貴、高貴の象徴としてのマントの使用によって定められたマントの象徴性も保存されています。 このテクニックは 2 つの部分で構成されます。 1 (診断および治療部分) - リラックスした後に想像力を向け、マントルのスケッチを描き、描かれたイメージを実際に操作します。 2 (治療部分) – クライアントの素材から直接ローブを縫い、その過程で自由団体と協力します。 創作活動後のディスカッション質問：前編：どんなイメージを想像しましたか？ 自分の王国をどう思いましたか？ アシスタントは何人いましたか？ マントはどんな大きさで、どんな色で、どんな生地で、どんな装飾が施されていたのでしょうか？ 何かありましたか？ 何を着ていましたか？ 舞踏会には何人いましたか? この人たちはどんな人たちなのでしょうか？ 注目の的になってボールの時はどう感じましたか？ ローブを着て、自分の富を見せてどう感じましたか? 他にボールで何をしましたか？ 図面に関するその他の質問: 図面を見てどう感じますか、どのような連想を抱きますか、そこに何が描かれているかなど、第 2 部: 生地を見つけるのは簡単でしたか? ケープを縫いたかったのですか？ どのような困難に遭遇しましたか? どのような考えが活動を妨げたり助けたりしましたか? そして、縫製の過程では、クライアントの自由な連想と協力して、描画から完成したローブまでの技術全体に平均して40時間かかります（「マントル・オブ・ウェルス」技術の治療および診断能力）。 - 実践ケース 1 の例。 少女 O は 30 歳、既婚、5 歳の子供がおり、秘書アシスタントとして働き、経済学者としてパートタイムで勉強し、裕福に暮らしています（夫は裕福で、自分の部屋が 3 つあります）。アパート、車、家が建設中です）絵を描く過程で、クライアントが自分の人生のすべての贅沢の背後に自分自身を失い、いわば「透明」になったことが明らかになりました（図1を参照）。 (ファイル0798))。 彼女は家や生活の中で愛人であるとは感じていません。彼女の役割は客人を迎えることであり、それ以上のことではありません。 女王の栄誉を自らの手で受け取ろうボール - これは問題外です。 （図 No. 2（ファイル 0801）を参照） 最初のセッションでは、クライアントが人生における自分の立場に不十分さを感じていることが示されました（彼女は知識、自信が欠けており、夫に依存しています）。 O.は自分の重要性、知識、自分自身の価値を軽視しています（「私はいつも自分自身を切り詰めている」、「私の命は子供の命よりも価値が低い」）。 クライアントは、自分の仕事や職業が好きではなく、自分が何を望んでいるのかも分かっていないことに気づきました。 彼女は自分の状況が絶望的だと考えている。 彼女は自分が小さな女の子であると感じており、自分の問題すべてを他人のせいにしています。 また、子どもたちの親や自分自身に対する憤り（自分自身の女性らしさの否定（私は男の子になりたい - 彼らはすべてを許されている）、未発見の才能）も明らかにしました。 クライエントは、自分を高め、自分を主張するために、完全であると感じるために、自己罰や犠牲を払う傾向があります（「自分は他人に必要とされている場合にのみ価値がある」）。 また、クライアントは、自分にとって一般的に富が何を意味するのかを理解していないこと、そして裕福であると感じることを禁止していることにも気づきました（「私が裕福だと、他の人は退屈する」）。 Oさんにとって、お金持ちであることは大きな負担なのです！ クライアントは人生のすべてを一度に望んでおり、それがうまくいかない場合は、始めたことをあきらめます。 彼女は自分の楽しみをブロックし、目標に向かって努力したり、何もすることをまったくやめます。 O さんは、自分の子供時代を思い出して、その中に達成感を感じました（「私は達成できました - 禁じられていることをしました - 私は四方八方から注目を集めました、私はリラックスしていて、自分自身に集中していました」）。 彼女は、自分にとって裕福になるということは、ずっと夢見てきたこと、つまり実業家になることを意味することに気づきました。 彼女はまた、「裕福であること」は難しいが、裕福になるのは簡単であることにも気づきました。 マントルを扱う過程で、O.は他の人のエネルギーや気分を感じ始め、自分が女性であると感じ（女性らしさを受け入れ）、自分の人生に責任を持ち、他の人の人生を他の人に返すようになりました。 将来の計画が重要になり始めました。 彼女は自分の恐怖に気づき、それを取り除きました。 O. さんは、「物事を自分で完了する方法を学ぶ必要がある」ことに気づきました（「私はすぐに物事への興味を失ってしまう。そのせいで、物事を完了できないのです」）。 彼女にとって、富は独立、意識、認識と関連付けられ始めました。 クライアントは、富は最終結果ではなくプロセスであることに気づきました。 彼女は1か月でローブを縫いましたが、その結果、不満の感情があり、複数のローブを縫いたいという願望があり、縫製プロセスで意識していることを吸収するのに時間がかかりました。 自己（ユング）との出会いは、深くゆっくりと没入することによってのみ可能です。 短時間で縫うと、自己（ユング）に影響を与えることなく、より表面的なレベルで作業が進み、「表面にある」最も差し迫った問題だけが解決されます。 ローブを着ると、O. はそのローブを着ていると威厳を感じます (図 3、4 (ファイル 0842、55) を参照)。 彼女のローブはとてもエネルギッシュで魔法のように見えます。ローブを縫っている間、クライアントは家とワードローブにある不要なもの（靴も）を取り除き、ダーチャの古い庭を自分の手で根こそぎに取り除き、新しい庭を植えました。木が5本、茂みが10本など）、仕事を辞めました...現在（ローブを縫ってから1年が経過しました）、彼女は副所長として働いており、卒業証書を受け取り、貢献のおかげで経済的に自立しています、田舎の家はほぼ完成しています。クライアントは8年間腎臓病を患っていました。彼女は右腎臓に手術不能なスパイク状の結石を抱えていました。 Oさんは登録され、3か月に1回の予防検査を受けました。 マントルを縫合した後、初めてこのような検査を受けた医師たちは驚きました。炎症の痕跡はありましたが、そこから石や砂（砕けていたとしても）は見つかりませんでした。 主治医は彼女の両手を上げてこう言いました。「もし私があなたの症例を担当していなければ、自分の手であなたのカードに記入していなかったら、私は決して信じられなかっただろう!!」 「世界の底辺から頂点へ」、自分自身の状態や生活水準を超えたところへの発展。 「マントル」についての O. のレビュー: マントが縫い付けられた瞬間から、私は人生の新しい段階を始めました。おそらく...何らかの意味があるでしょう。 明らかに、マントルは、自分自身に取り組み始めたときに、マントルから期待されるよりもはるかに多くのものを捕らえます。 今、あなたはそれを自分自身に隠して、なぜすべてが自分に起こっているのか理解できなかった、または理解できなかったと言うことができません.... それどころか、あなたはすべてを理解し、より意味のあるレベルですべてを実現します（もちろん、あなたが自分自身に完全に正直である場合）、そして今、あなたは自分の行動と決定に対してもっと責任を持つようになりました... 症例 2 28 歳の少女 T がセラピーに来ました。 独身、働いており、アパートを借りています、子供はいません。 絵を描く過程で、クライアントが自分の成功、価値、富を受け入れておらず、それを自分自身と関連付けていないことが明らかになりました（図5、6（ファイル0802、1084）を参照）。 水平的な解離（クライアントは頭と体の残りの部分を別々に認識し、それらが「一緒にフィットしていない」ように見える - 体の全体的なイメージがない）、および内部の男性と女性の側面の間の相互作用の問題が発見されました。個性の。 T.は最初のセッションのために徹底的に準備しました。彼女はパターンを考え出し（そしてそれに従って縫いました）、毛皮を適切にカットして縫う方法について読みました（彼女のローブは毛皮でできています）。 クライアントは人生のあらゆる仕事に男性のように取り組んでいることがわかりました。彼女は長い間すべての重さを量り、計算し、試着し、徹底的に考えました。 そして、彼女はすべてを女性のように、直感と感情によって実行します（「計画はあるけど、その通りにはやらない」）。 彼女は動くのがとても大変で疲れてしまいます。 しかし、彼は依然として自分自身にとってさらなる困難を思いつきます（「考えすぎますが、私の一貫性はそこから生まれません。私の一貫性は、自分が感じたことを行うことから来ます。」）。 T さんは、自分が成功することを恐れていることに気づきました。 そしてまた、人生を面白くするために自分自身に困難を加えるものです（「私は衝動的に何かをし、それから自分を止め、そして次に進むために多くのエネルギーを注ぎます。そうでなければ、面白くありません。私は理解できません）」結果、それは恐怖に関するものであり、立ち止まることはどこへも向かう道ではない。 T. は、他人に対する自分の重要性を高めるために太り、過剰に体重を増やし、同時に外界から自分自身を守るようにします。 彼女は、誰もが好む自分自身の理想像（「美しい形、美しい形（均等、規則的）を切り出しました」）を考え出し、自分自身に腹を立てていました。 結局のところ、「形は理想と一致していません。 お母さんには理想が必要なのよ。」 したがって、私たちは自己否定と価値観の根源を見つけるために子供時代に戻りました。 不完全で完全な身体というテーマはすぐに意味のあるものになりました（「身体は緩衝材の役割を果たします - 私が自分自身（間違っていて醜い）を受け入れていない、と思わないように」）。 クライアントは、自分が不必要で愛されていないのではないかという恐怖のせいで、自分の本性、本当の自分を捨ててしまっていることに気づきました。そのために、自分の人生を妨げ、私生活を確立し、結婚することを妨げる多くの矛盾を抱えていることに気づきました。優先すべき問題は何を取り除くかであり、何を獲得するか、どうやって喜びを得るかではありません。私が楽しんでいれば、私は幸せになるでしょう、そして私が幸せであれば、私は幸せです。私は傷つきやすく、傷つきやすいので、痛みがあるときは、戦うべきものがあるので幸せです。」 T さんはまた、自分の成功を必要としているのは誰なのか、両親、友人、それとも自分自身なのか、とも考えていました。 そして、私は自分の本当の願望と目標を探すことにしました（他人のためではなく、自分のため）。 彼女の価値は象徴的にいくつかの部分に分けられます：他者に対するイメージ、自分らしさ、男性的、女性的。 マントルを扱う過程で、男性性と女性性の相互作用というテーマが解決され、T はあらゆる面で誠実さを獲得し、自分の体を受け入れ、幼少期の不満やレイプの影響を認識し、もう自分がそうする必要がないことに気づきました。彼女の人生を複雑にしている。 彼女は、自分が完全に自分を見失ってしまうほど、他人から隠れていたことに気づきました。 裏地の裾上げをしている間、Tさんは生まれた瞬間から大人になるまでの人生を自分の気持ちで過ごしました。 そして、怒りと恐怖を経て、彼女は自分自身と出会った。（ユング）、彼の真の自己（「私」は意識を持ち、発達しました）。 クライアントは自分自身を新しい方法で感じました（「こんな気分は初めて！」）T のローブは美しく、豊かなものになりました（図 7.8（ファイル 1026、1023）を参照）。 過去数回のセッションの間、クライアントは縫製プロセスが完了するのを待っていましたが、これを妨げる追加の問題が発見されました。 そして、ようやく縫い終えたとき、それが思いのほか早く終わったことに気づきました。 これは私に軽い悲しみを感じさせました（「キャンプで夏を過ごしたときのように、そして今は出発する時が来ました、そしてこのようなことは二度と起こらないでしょう」）。 クライアントは、富は生涯にわたるプロセスであり、後戻りできない道を進んでいると感じていました。 ローブを着た彼女は、柔らかさ、流動性（「水の中の毛むくじゃらの藻類、または孔雀のような長い羽があるとき」）、内側は涼しく、外側は暑いという状態を感じました。 彼女は自分の気持ちを次のように説明しました。 完全性の状態。 余分なものや不要なものは何もなく、すべてがそこにあり、すべてが十分です。ローブを縫っている間に、T.は家とワードローブにある不要なものを処分しました。」 私はコンサルティング（長い間夢見ていたこと）を始めたり、旅行をしたり、住む場所を変えたりしました。 彼女はいくつかの興味深い理論と独自のプロジェクトを開発し、詩集の出版を開始しました。 半年後、私はプロポーズを受けました。 T.の「The Mantle」のレビュー：「私は自分自身を見つけました！ 私は！ 私は自分自身をとても愛しています。 私は自分の恐怖に影響されて自分自身を失うことを許しません。いずれにせよ、それらは成功しません。 今、私は！ 私は私を愛してます！ そしてそれはいつもこうです！ 私の強さは私の中にあります！ 私の愛は私です! 彼女には脆弱性がありません。 私が存在するから彼らは私を愛してくれるのです！ 「あなたが私自身を見つけるのを手伝ってくれたこと、私にとって最も愛されている、とても素敵な女性であることに感謝しています。」デッサンを評価するための「富のマントル」パターン基準を診断するためにテクニックが使用されます。ここで重要なのは、デッサンのプロセス (クライアントの言語的および非言語的行動)、デッサンに関するクライアントのストーリー、デッサンのプロセス、およびデッサンのプロセスです。視覚化、描画自体、紙空間の使用など。特に、人が身体のないマントを描いたり、それが身体から離れて見える場合、これはおそらく、その人が自分の価値を受け入れていない、またはまれにしかそれを示していないことを示しています。機会。 ここで、次のような明確な質問をすることができます。このマントがあなたのものであることをどのようにして知りましたか? なぜ自分で描かなかったのですか（自分で描かないでください）? 2番目の点：図面が調和していないように見える場合（たとえば、体が一方に属し、頭がもう一方に属しているように見えますが、寸法が一致していません）一致する、2 つの右手が描かれている）、これはクライアントの感情と思考、欲望と行動、男性性と女性性などが一致していないことを示している可能性があります（たとえば、体の一部が絵に収まらない場合）。脚）、これは、クライアントが「足の下に土を感じていない」という事実が原因である可能性があり、自分の夢やアイデアを実現しておらず、それについて夢を見ているだけです。パターンは帽子や祖母のニット靴下に似ている可能性があります。眠っている帽子の場合、これは富と親戚（たとえば、祖母）または職業との関係を示している可能性があります（富は夢の中でのみ現れます）、絵自体が明るく、人物とローブが透明に見える場合、これは示している可能性があります。クライエントが場違いだと感じていること、または他の人（夫、妹、両親など）に完全に経済的（だけではなく）依存していると感じていること。クライエントが自分のローブは長いがローブが短いと言っている場合（またはその逆の場合） ）、その場合、これは彼自身の価値と重要性の過小評価または誇張を示している可能性があります。「子供向け」のマントを描く場合、「マントの時代」に戻るのは理にかなっています。 おそらく、クライアントの人生のこの時期に、自分自身を表現し受け入れることを拒否せざるを得なかったトラウマ的な出来事が、縫製プロセスにも生地の評価基準として適用されているのでしょう。 クライアントの自由な関連付けと連携することが重要です。 マントルやコンタクトのシンボルを分析することもできます.