저자: 출판: 컬렉션 "미술 치료의 확장: 혼돈, 구조, 요소", 키예프, 2009. - 99페이지 컬렉션 "The Expanse of Art Therapy” 2호, Kiev, 2009. - 93 pp. 컬렉션 "사회복지사의 전문적 활동의 사회적, 심리적 특성: 변화의 증가", Kyiv-Melitopol, 2009. - 32 pp. 재봉을 사용하는 것은 자아, 자아, 개인적 생존 가능성의 이미지를 다루는 미술 치료 실습에서 제시됩니다. 핵심 단어: 미술 치료, 생존 가능성, 성공, 자급자족, 자아. “인생을 수 놓은 소재에 비유할 수 있는데, 인생의 전반부에는 앞면이 보이고 후반부에는 뒷면이 보이지만 그다지 아름답지는 않지만 더 아름답습니다. 실의 엇갈림을 추적할 수 있기 때문에 유익합니다.” Arthur Schopenhauer [5] 현대 사회에서는 자신감을 갖는 것이 매우 인기가 있습니다. 모든 단계에서 자신감이 들립니다. “성공하려면 자신감이 필요해요!” “그렇게 확신이 없나요? 열등감 콤플렉스 있으신가요??? “우리 아이는 너무 불안해요!! 이에 대해 뭔가 조치를 취해야 합니다!!” 이제 불안한 것은 왠지 당혹스럽습니다. 자신감은 반드시 사람을 성공으로 이끄는 것으로 믿어집니다. 자신감의 개념은 사람이 의존하고 부가 겹쳐지는 내부 핵심과 비슷합니다. 그리고 부는 맨틀처럼 사람과 그의 삶을 덮고 감싸고 있습니다. 그러나 부에 대해 이야기하는 것은 관례가 아닙니다. 부(富)란 무엇인가? 부는 무엇에 기초하고 무엇으로 구성됩니까? 부는 종종 돈과 관련이 있으며 지하에 있다는 것은 금기시되는 주제입니다. 사람들은 얼마나 자주 부자라고 느끼나요? 그들은 그것에 대해 이야기하지 않습니다. 부의 존재가 항상 그것을 소유한 사람이 부유하다는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 그러나 부유 한 사람은 확실히 부자가 될 것입니다. 부는 사람의 자기 실현, 지속적인 발전, 자신의 장점 공개를 의미하기 때문입니다.... 그리고 이 경우 부는 사람의 삶에 없어서는 안될 구성 요소가 될 것입니다. 사람들이 남성과 여성 모두 수공예품을 만드는 경향이 있었던 고대 슬라브 전통을 기억합시다. 이를 통해 그들은 자신을 창조하고 표현하고 명예와 존경을 얻었으며 종종 돈도 받았습니다. 슬라브 전통에서는 수공예품과 모든 종류의 창의성이 고도로 발전했습니다. 사람들은 창의성을 가지고 일상의 활동을 수행하고, 이를 통해 자신을 표현하고 실현한다. 바느질하는 동안 사람은 그 과정에서 생각하는 기분, 감정, 생각을 엮고 바느질합니다. 따라서 기분이 좋지 않은 그들은 바느질이나 자수에 접근조차하지 않았습니다. 결국 그들은 거의 항상 "행운을 위해, 생계를 위해"바느질 작업을했습니다. 창의력을 발휘할 때 사람은 자신의 일부를 투자합니다! 지금도 사람들이 손으로 직접 만드는 것뿐만 아니라 기성품을 입는 경우에도 옷과 주얼리를 통해 자신을 표현한다는 것은 비밀이 아닙니다. 옷을 통해 기분, 감정을 표현하고 특정 견해에 대한 헌신을 나타낼 수 있습니다. 이것이 바로 바느질이 특별한 치료 기회를 제공하는 이유이며, 사람이 자신을 표현하고, 보여주고, 자신의 내면 세계와 내면을 다른 사람에게 보여줄 수 있게 해줍니다. 또한 창의성은 항상 긍정적인 감정을 동반하며, 이는 충격적인 상황과 경험에 대한 작업을 완화하고 촉진합니다. 일관성이라는 주제는 현재까지 미술 치료에서 연구되지 않았습니다. 심리학에서는 부와 관련된 주제를 다룹니다. 예를 들어 사회 심리학에서는 자신감이라는 주제를, 융 심리학에서는 자기 작업을 합니다. 그러나 부는 그림자 속에 남아 있습니다. 미술치료(E.L. Voznesenskaya의 "운명의 양탄자" 기법)에서는 바느질, 스크랩, 실을 사용하는 작업이 매우 드뭅니다. 자수와 바느질은 우리의 정신에 내재되어 있으며 그 자체로 조화롭고 차분한 활동이지만 미술 치료에서는 아직 이것을 작업에 사용하지 않습니다. 그렇다면 오늘날 예복에 대해 이야기할 가치가 있습니까? 여기에 인용하는 것이 적절하다Marion Woodman의 말: “많은 사람들이 상징적으로 왕족의 역할을 맡지만 이 권위에 내재된 내면의 고귀함이 부족한 비슷한 상황에 처해 있습니다. 자아와의 관계가 단절된 곳에는 고귀함과 관대함이 있을 수 없습니다. 인간과 신 사이에 사랑이 없는 곳. 심리적 관점에서 볼 때 이는 자아와 자아 사이에 아무런 연결이 없다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 자아는 무의식을 느끼고 상호 작용하는 것을 너무 두려워하기 때문입니다. 그러한 연결이 없으면 자아는 자신의 힘을 확립하려고 노력합니다.” [2] 이 기사의 목적은 자아상, 자기, 자신감, 개인적인 성공 및 성공을 다루는 미술 치료 기술인 "부의 맨틀"과 바느질(미술 치료 방법)의 사용을 제시하는 것입니다. 성격 조화. 맨틀의 역사. 고대 민족의 의복은 창의성과 자기표현과 밀접한 관련이 있었습니다. 얼마 후, 옷은 단지 필수품이나 창의성의 대상이 아니라 지위의 속성이기도 했습니다. 가난한 사람들은 어떤 종류의 옷을 입었고, 일부 직물은 부자들이 다른 종류의 옷을 입었습니다. 어느 시점에서 이미 강력한 계급 차이가 확립되었을 때 로브가 등장했습니다. 이 유형의 옷은 매우 고귀하고 잘 태어난 귀족의 특권이었습니다. MANTILE (라틴어 mantelum - 망토 : man us - 손 및 tela - 직물) - 다른 모든 옷 위에 어깨 위로 던져진 민소매 겉옷입니다. 그리고 손을 가리는 것(숨기는 것). 맨틀과 같은 의복은 유럽의 봉건제가 출현하기 오래 전과 "맨틀"이라는 용어가 등장하기 오래 전에 모든 고대 민족에게 알려졌습니다. 고대 그리스인에게는 히메이션, 클라미스였고, 로마인에게는 팔리움, 팔라, 라세르나였습니다. 기독교의 첫 세기와 유럽의 봉건주의의 출현에서 그것은 군주, 주권 봉건 영주 만이 입을 권리가있는 특별한 명예의 옷으로 변한 것은 바로 이러한 형태의 의복의 고대 기원 때문이었습니다. , 왕, 공작, 왕자. 따라서 맨틀은 군주제 예복 중 하나로 바뀌었고 상징적 (권력, 귀족의 상징)과 상징적 (가문에 맨틀이 있음을 나타냄) 특정 의미를 지닌 전령 이미지의 대상으로 변했습니다. 봉건적 존엄성, 칭호-왕자에서 황제까지). 동부 로마와 비잔틴 전통에서는 맨틀을 반암이라고 불렀고, 비잔티움의 황제는 반암 함유 및 반암 함유라고 불렀습니다. [3] 현대와 최근에는 "맨틀"(문장과 혼동해서는 안 됨)이라는 용어도 여러 나라의 최고 사법 당국 공무원의 공식 명예 복장으로 이해되었습니다. 러시아에서는 1992년 5월부터 러시아 연방 헌법 재판소 구성원들에게 예복이 도입되었습니다. 예복은 왕관과 함께 다른 이름으로 기독교 교회에서도 사용되었습니다. 가톨릭 교회에서는 '팔리움'이라는 망토를 교황에게만 부여하며, 교황은 어디에서나 이 망토를 입을 수 있습니다. 대주교는 자신의 교구에서만 이 옷을 입을 수 있습니다. 팔리움은 특정 사람에게만 속하며 그와 함께 묻혀 있습니다. 러시아에서는 17세기에야 차르들이 대관식과 주요 등장 중에 명예 복장으로 맨틀을 입기 시작했습니다. 그것은 "유료"라는 러시아 이름을 지녔습니다. 18세기부터 제국의 맨틀은 러시아의 주요 예복 중 하나가 되었으며 공식적으로는 맨틀이라고 불렸습니다. 그것은 독점적으로 대관식 가운이되었으며 거의 ​​한 번 사용되었습니다. 문장의 특정 속성으로서의 맨틀은 17 세기 말부터 꽤 늦게 소개되었습니다. 그것은 커튼 형태로 묘사되며, 상단에는 해당 크라운이 고정되어 있으며 뒷면과 밑면이 어민 모피로 늘어서 있고 두 개의 외부 측면 플랩이 빨간색으로 표시됩니다. 이 이미지는 왕관을 쓴 머리의 문장뿐만 아니라 왕자의 존엄성을 잃은 고대 성의 후손이었던 러시아 왕자의 문장과 귀족의 문장의 배경으로 사용됩니다. [4] 즉위자, 귀족, 제사장, 재판관 외에 예복도 마술사의 필수 속성이다.지구의 맨틀(그리스 맨션에서 유래 - 담요, 망토)을 언급하는 것도 의미가 있습니다. 지구의 맨틀은 지구의 핵을 둘러싸고 있는 지구권입니다. 외부에서 보면 지구의 맨틀이 지각과 접촉하고 있습니다. 맨틀은 지구 부피의 83%, 질량의 약 2/3를 차지합니다. 지구의 상부 맨틀과 하부 맨틀이 있습니다. 지구의 지각이 지구의 맨틀에서 분리되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 지구의 맨틀로 인해 지구의 핵이 성장하고 있다는 가정이 있습니다. 지각과 지구 맨틀의 과정은 밀접하게 연관되어 있습니다. 특히, 지각의 지각 운동을 위한 에너지는 지구의 맨틀에서 나오는 것으로 보입니다. [5] 맨틀의 상징적 의미를 생각해 보세요. 문장에 맨틀 속성이 있다는 것은 문장 소유자의 높은 귀족 지위를 즉시 나타냅니다. 문장의 색은 짙은 진홍색입니다. 모피는 또한 상징적 의미를 가졌습니다. 다람쥐는 고귀하고 유용한 추구를 의미했으며, 어민은 높은 출생, 출신의 "혈통"을 의미했습니다. 왕실 예복은 그들이 속한 국가에 관계없이 빨간색 또는 보라색(반암)이라는 단일 당당한 색상을 가졌습니다. 그들이 속한 계급과 계급. 지불금은 붉은 색의 사다리꼴 패널 (새틴, 벨벳)로 금으로 수 놓고 진주, 보석, 가장자리를 따라 금색 레이스로 장식하고 어민 모피로 안감을 댔으며 어깨 길이는 최대 1m, 길이는 최대 1.5m였습니다. 바닥 길이는 2.5-3m입니다. 왕실 의상과 같은 맨틀은 개선, 번영 및 평화를 상징합니다. 황제와 귀족의 예복은 유색 줄무늬(클라부스)로 장식되었습니다. 또한 황제의 예복은 고관의 예복과 색깔이 다를 뿐만 아니라 줄무늬도 더 비싼 천으로 만들어졌다. 중국에서는 황제와 고관의 예복이 우주와 그 완전함, 하늘의 힘과 만물을 상징한다. 지상천국의 대표자인 황제. 도교와 불교 사이에서 옷의 상징은 달랐지만 그 모양은 다음과 같은 의미를 가졌습니다. 소매의 둥근 정도는 매너의 정교함, 솔기의 직선성-정의 행정의 부패하지 않음, 아래쪽 가장자리-수평성을 상징했습니다. 비늘, 의지의 확고함, 마음의 평온함 기독교에서 보라색 옷은 그리스도의 고난, 흰색-순진함 또는 육체에 대한 영의 승리, 솔기없는 맨틀-고통과 자비를 상징합니다. 단일성. 주교와 대주교의 의복은 보라색으로 세 개의 흰색과 빨간색 줄무늬(소위 출처)와 수 놓은 정제(십자가 또는 세라핌의 이미지가 있는 사각형 판)가 있습니다. 팔리움이라고도 불리는 크고 작은 도식의 승려들의 윗옷은 검은색이다. 정교회에서 맨틀은 교회 계급을 가진 승려와 일반 승려 모두를 포함한 모든 승려의 겉옷입니다. 대주교와 주교를 위해 칼라에 걸쇠가 달린 땅에 닿는 긴 민소매 망토입니다. 기차가 있고 (주교의 경우 기차가 더 길다) 캐삭과 캐삭을 덮습니다. 맨틀은 승려들의 세상과의 분리와 모든 것을 덮는 신의 힘을 상징합니다. 주교의 예복은 다른 모든 수도원처럼 검은색이 아니라 색깔이 있습니다. 총대주교의 예복은 녹색, 메트로폴리탄의 예복은 연한 파란색 또는 진한 파란색, 대주교와 주교의 예복은 보라색입니다. [1] 수도복은 대부분 검은색이다. 그것은 주님의 금식 일수에 따라 40겹으로 이루어져 있으며, 승려의 금식 생활, 수도원 생활의 겸손을 상징합니다. 가볍고 심플하며 거친 원단으로 제작되었습니다. 4 세기부터 교회 계층은 흰 양모 맨틀 (어깨에 양을 짊어진 목자의 상징)을 교구 수장의 독특한 표시로 인식했으며 8 세기부터는 대도시 존엄성의 표시로만 인식했습니다. 억압 의식에서 맨틀은 부패하지 않고 순결한 옷이라고 불립니다. 느슨한 컷 덕분에 맨틀은 천사의 날개를 상징하고 천상의 왕이 자신을 모방하는 사람들에게 부여하는 신성한 은혜, 힘 및 지혜의 충만함을 표시합니다. [3] 마법사도 로브를 자주 사용합니다. 일반적으로 마법사를 도울 다양한 의미 기호로 앞면과 뒷면을 장식합니다. 페인트로 기호를 적용한 후 상단에 기호가 배치되는 경우도 있습니다.실이나 구슬로 수를 놓고 모든 윤곽을 따라가는 끈이나 아플리케로 덮인 맨틀은 종종 마술사가 자신의 힘의 일부를 투자하는 보호 껍질 역할을 합니다. 맨틀의 가장자리는 대조 테이프 또는 이와 유사한 것으로 처리됩니다. 이는 외부로부터의 부정적인 물질의 침입으로부터 착용자를 보호한다고 가정됩니다. 로브의 색상은 직업 유형에 따라 다릅니다. 불 마술사는 빨간색 옷을 입고, 물 마술사는 파란색 옷을 입습니다. 이것이 조작자라면 가장 눈에 띄지 않게 회색 옷을 입을 것입니다. 마법이 강력한 의지에 달려 있다면 - 검정색입니다. 검정색은 힘의 색이며 추가적인 보호 기능도 제공합니다. 직접적인 전투 마술사에게는 밝은 색상이 더 적합합니다. 흰색은 순수한 에너지를 다루는 마법사를 위한 것입니다. 직물은 종종 벨벳이나 벨루어 또는 두꺼운 천으로 만들어져 정지 상태에서도 열을 유지합니다. 마술사는 종종 가죽 벨트를 착용합니다. 마술사는 종종 보석(마법을 부여하는 데 가장 적합하며 거의 살아 있으며 각각 고유한 특성을 가지고 있음), 나무 보석 및 금을 좋아합니다. 마술사의 로브는 오라의 균형을 맞추거나 마술사의 방어에 있어 하나 또는 다른 취약점을 막기 위해 내부에서 장식할 수도 있습니다. 또한 맨틀 내부에는 특정 부적이 착용됩니다. 일반적으로 마술사와 직접 연결되는 일종의 아우라 에너지 센터 ​​인 보석입니다. 미술 치료 작업은 내담자에게 자신의 가치, 존엄성, 자신의 발달을 제한하는 태도, 자신의 가치와 자질, 성격과의 관계(다른 사람이 아닌), 돈의 가용성, 등. 치료 작업 과정에서 고객은 자신의 부가 무엇에 기반을 두고 있는지, 무엇으로 구성되어 있는지, 무엇과 연결되어 있는지 깨달을 기회를 갖습니다. 이는 자신의 작업 구현을 제한합니다. 창의적 활성화를 위한 다양한 시각자료의 선택이 기대된다. 작업은 맨틀의 이미지, 즉 개인적인 성공의 이미지인 "나"의 이미지로 이루어집니다. 맨틀 출현의 역사, 고귀함, 고귀함, 고귀함의 상징으로 사용되는 맨틀의 상징주의도 보존됩니다. 이 기술은 두 부분으로 구성됩니다. 1(진단 및 치료 부분) - 이완 후 지시된 상상, 맨틀 스케치 그리기 및 실제로 그려진 이미지로 작업. 2(치료 부분) – 고객의 재료로 가운을 직접 재봉하는 과정에서 – 자유 협회와 협력합니다. 창작 활동 후 토론을 위한 질문: 첫 번째 부분: 어떤 이미지를 상상했나요? 당신의 왕국을 어떻게 보셨나요? 조수는 몇 명이나 있었나요? 맨틀의 크기는 무엇이고, 색상은 무엇이며, 천은 무엇이며, 무엇으로 장식되었습니까? 거기에 뭔가가 있었나요? 무엇을 입고 있었나요? 무도회에는 몇 명이 있었나요? 이들은 어떤 사람들입니까? 무도회에서 주목을 받는 기분이 어땠나요? 당신의 가운과 당신의 부를 보여주면서 당신의 기분은 어땠나요? 무도회에서 또 무엇을 했나요? 그림에 대한 추가 질문: 그림을 볼 때 어떤 느낌이 드는지, 어떤 연관성이 있는지, 그림에 무엇이 묘사되어 있는지 등. 두 번째 부분: 천을 찾는 것이 쉬웠나요? 망토를 꿰매고 싶었나요? 어떤 어려움을 겪었나요? 어떤 생각이 활동을 방해하거나 도움을 주었나요? 그리고 재봉 과정에서 고객의 무료 협회와 협력하는 경우 평균적으로 "Mantle of Wealth" 기술의 치료 및 진단 기능은 40시간(2개월에서 1년)이 소요됩니다. - 실습 사례 1의 예. 30세의 소녀 O는 기혼이고 5세의 아이가 있고 비서 보조원으로 일하고 시간제 경제학자로 공부하며 부유하게 살고 있습니다(남편은 부유하고 방 3개가 있습니다). 아파트, 자동차, 집이 건설되고 있음) 드로잉 과정에서 의뢰인은 자신의 삶의 모든 사치 뒤에 자신을 잃어 버리고 말 그대로 "투명"해졌음이 분명해졌습니다(그림 1 참조). (파일 0798)). 그녀는 집에서 여주인처럼 느껴지지 않고 인생에서 손님을 맞이하는 것 외에는 아무것도 없습니다. 여왕의 영예를 직접 받아보세요공 - 이것은 불가능합니다. (그림 2(파일 0801) 참조) 첫 번째 세션에서 내담자는 인생에서 자신의 위치가 부적절하다고 느끼는 것으로 나타났습니다(그녀는 지식, 자신감이 부족하고 남편에게 의존합니다). O.는 자신의 중요성, 지식, 자신의 가치를 경시합니다. 고객은 자신의 직업과 직업이 마음에 들지 않으며 자신이 원하는 것이 무엇인지 몰랐다는 것을 깨달았습니다. 그녀는 자신의 상황이 절망적이라고 생각합니다. 그녀는 어린 소녀처럼 느껴지며 자신의 모든 문제에 대해 다른 사람을 비난합니다. 또한 부모와 자신에 대한 아이들의 분노(자신의 여성성에 대한 거부(나는 소년이 되고 싶습니다. 그들은 모든 것이 허용됩니다), 발견되지 않은 재능)를 드러냈습니다. 내담자는 자신을 높이기 위해, 자신을 주장하기 위해, 완전하다고 느끼기 위해 자기 처벌과 희생을 하는 경향이 있습니다(“나는 다른 사람에게 필요할 때만 가치 있는 사람입니다”). 내담자는 또한 일반적으로 부가 그녀에게 무엇을 의미하는지에 대한 이해가 부족하고 부유하다고 느끼는 것을 금지한다는 사실도 발견했습니다(“내가 부유하면 다른 사람들은 지루해합니다”). O씨에게 부자가 되는 것은 무거운 짐입니다! 내담자는 인생의 모든 것을 한 번에 원하고, 그것이 효과가 없으면 자신이 시작한 일을 포기합니다. 그녀는 자신의 즐거움을 차단하고 목표를 위해 노력하거나 아무것도 하지 않습니다. 그녀의 어린 시절을 회상하면서 O.는 그 속에서 성취감을 느꼈습니다(“나는 성취했습니다. 나는 금지된 일을 했습니다. 나는 모든 면에서 관심을 받았고, 편안해졌으며, 나 자신에게 집중했습니다”). 그녀는 자신이 부자가 된다는 것은 자신이 항상 꿈꿔왔던 사업가가 되는 것을 의미한다는 것을 깨달았습니다. 그녀는 또한 “부자가 되는 것”은 어렵지만 부자가 되는 것은 쉽다는 것을 깨달았습니다. 맨틀 작업 과정에서 O.는 다른 사람들의 에너지와 기분을 느끼기 시작했고, 여성처럼 느껴지고(자신의 여성성을 받아들임), 자신의 삶에 대한 책임을 지고, 다른 사람의 삶을 다른 사람에게 돌려주었습니다. 미래에 대한 계획이 중요해지기 시작했습니다. 그녀는 자신의 두려움을 깨닫고 그것을 제거했습니다. O.는 자신이 "일을 스스로 완료하는 방법을 배워야 한다"는 것을 깨달았습니다("나는 일을 완료하지 못하기 때문에 일에 빨리 흥미를 잃습니다"). 그녀에게 부는 독립성, 의식, 인식과 연관되기 시작했습니다. 고객은 부가 최종 결과가 아니라 과정임을 깨달았습니다. 그녀는 한 달 만에 옷을 꿰매었고 그 결과 한 벌 이상의 옷을 꿰매고 싶은 욕구가 생겼습니다. 깊은 작업을 위해서는 바느질 과정에서 의식하는 것을 동화하는 데 시간이 필요합니다. 자아(정)와의 만남은 깊고 점진적인 몰입을 통해서만 가능하다. 짧은 시간에 재봉을 하면 자아(정)에 영향을 주지 않고 보다 피상적인 수준에서 작업이 진행되어 "표면에 있는" 가장 시급한 문제만 해결하게 됩니다. 가운을 입은 O.는 그 안에서 당당함을 느낍니다(그림 3, 4(파일 0842, 55) 참조). 그녀의 가운은 매우 활기차고 마법처럼 보입니다. 가운을 바느질하는 동안 고객은 집과 옷장에서 불필요한 물건 (신발까지)을 제거하고 자신의 손으로 다차의 오래된 정원을 뿌리 뽑고 새 정원을 심었습니다. 나무 5그루, 덤불 10그루 등), 직장을 그만두고... 현재(옷을 재봉한 지 1년이 지났다) 그녀는 부국장으로 일하고 있으며, 졸업장을 받고, 경제적으로 자립하고 있다. , 시골의 집이 거의 완성되었습니다. 의뢰인은 8년 동안 신장 질환을 앓고 있었습니다. 오른쪽 신장에 수술이 불가능한 스파이크 모양의 결석이 있었습니다. O씨는 3개월에 한 번씩 예방검진을 받아 등록했다. 맨틀을 꿰맨 후 처음으로 그러한 검사를받은 의사들은 놀랐습니다. 염증의 흔적이 있었지만 돌이나 모래 (부러진 경우)는 발견되지 않았습니다. 주치의는 “내가 당신의 사건을 담당하지 않고 내 손으로 카드를 작성하지 않았다면 나는 결코 그것을 믿지 않았을 것입니다!!”라고 말하며 손을 내밀었습니다. “세계의 밑바닥에서 꼭대기까지”, 자신의 조건을 넘어서는 삶의 수준으로 발전하는 것입니다. O.의 『The Mantle』에 대한 평론: 망토를 꿰매는 순간부터 나는 내 인생의 새로운 무대를 시작했다.아마도...뭔가 의미 있는 일이겠죠. 분명히 맨틀은 작업을 시작할 때 기대했던 것보다 훨씬 더 많은 것을 포착합니다. 이제 당신은 그것을 숨길 수 없으며 내가 이해하지 못했다거나 왜 모든 일이 나에게 일어나는지 깨닫지 못했다고 말할 수 없습니다..... 반대로 당신은 모든 것을 이해하고 더 의미있는 수준에서 모든 것을 실현합니다 ( 물론 당신이 자신에게 완전히 정직하다면) 이제 당신은 당신의 행동과 결정에 더 많은 책임이 있습니다... 사례 2 28세 소녀 T.가 치료를 받으러 왔습니다. 미혼이고 일하고 있으며 아파트를 임대하고 있으며 자녀는 없습니다. 그림을 그리는 과정에서 고객은 자신의 성공, 가치, 부를 받아들이지 않았으며 이를 자신과 연관시키지 않았다는 것이 분명해졌습니다(그림 번호 5, 6(파일 0802, 1084) 참조). 수평적 해리(내담자는 머리와 신체의 나머지 부분을 별도로 인식하고 "서로 맞지 않는" 것처럼 보입니다. 신체에 대한 전체적인 이미지가 없음)와 남성 내부 측면과 여성 측면 간의 상호 작용 문제가 발견되었습니다. 성격의. T.는 첫 번째 세션을 위해 철저하게 준비했습니다. 그녀는 패턴을 생각해 냈고 (그런 다음 그에 따라 바느질했습니다) 모피를 올바르게 자르고 바느질하는 방법에 대해 읽었습니다 (그녀의 가운은 모피로 만들어졌습니다). 클라이언트는 인생의 모든 작업에 남자처럼 접근한다는 것이 밝혀졌습니다. 그녀는 오랫동안 모든 것의 무게를 측정하고, 계산하고, 시도하고, 생각합니다. 그런 다음 그녀는 직관과 느낌으로 모든 것을 여성처럼 수행합니다 ( "계획이 있지만 그에 따라 실행하지 않겠습니다"). 그녀는 움직이기가 너무 힘들어서 피곤해집니다. 하지만 그는 여전히 스스로에게 또 다른 어려움을 안겨준다(“생각이 너무 많은데 일관성은 거기에서 나오지 않는다. 내 일관성은 내가 느끼는 것을 행하는 데서 나온다”). T.는 자신이 성공하는 것을 두려워한다는 것을 깨달았습니다. 그리고 또한 나 자신에게 어려움을 더해 삶이 흥미로워지는 것(“나는 충동적으로 일을 하고, 그러다가 멈춰서 다음으로 나아가기 위해 많은 에너지를 쏟습니다. 그렇지 않으면 흥미롭지 않습니다. 나는 이해하지 못합니다. 결과는 두려움에 관한 것입니다. 잠시 멈추는 것은 아무데도 가지 않는 길입니다. 성공하는 것은 아무데도 가지 않는 길입니다. T.는 다른 사람에 대한 중요성을 높이기 위해 살이 찌고 과체중을 늘리는 동시에 외부 세계로부터 자신을 보호합니다. 누구나 좋아할 이상적인 자신의 이미지(“나는 아름다운 몸매, 아름다운 몸매(심지어, 보통)를 잘라낸다”)를 떠올렸고, 자신에게 화를 냈다. 결국 “형태가 이상과 일치하지 않는다. 엄마에게는 이상이 필요해요.” 그리하여 우리는 자기 거부의 뿌리와 가치관을 찾기 위해 어린 시절로 돌아갔습니다. 불완전하고 전신이라는 주제가 즉시 관련성이 있게 되었습니다(“몸은 완충 역할을 하므로 내가 (잘못되고 추악한) 내 자신을 받아들이지 않는다고 생각하지 않도록 합니다.”) 내담자는 자신이 불필요하고 사랑받지 못할 것이라는 두려움 때문에 자신의 본성과 진정한 자아를 버렸다는 것을 깨달았습니다. 이 때문에 자신의 삶을 방해하고 개인 생활을 확립하고 결혼하는 것을 방해하는 많은 모순이 있습니다. 무엇을 버리느냐, 어떻게 즐거움을 얻느냐가 아니라 무엇을 버리느냐가 우선이다. 즐기면 행복하고, 행복하면 행복하고, 행복하면 행복하다. 연약하고 상처받기 쉬우며 고통스러울 것이다. 그러므로 고통스러울 때 싸울 것이 있기 때문에 기쁘다." T.는 또한 자신의 성공이 필요한 사람이 누구인지 궁금했습니다. 부모입니까, 친구입니까, 아니면 자신입니까? 그리고 나는 나의 진정한 욕망과 목표를 (다른 사람이 아닌 나 자신을 위해) 찾기로 결정했습니다. 그녀의 가치는 상징적으로 타인에 대한 이미지, 자아, 남성적, 여성적 이미지 등 여러 부분으로 나뉩니다. 맨틀 작업 과정에서 남성과 여성의 상호 작용이라는 주제가 해결되었고 T.는 모든 측면에서 성실성을 얻었으며 자신의 몸을 받아들이고 어린 시절의 불만과 강간의 결과를 깨달았으며 더 이상 그럴 필요가 없다는 것을 깨달았습니다. 그녀의 삶을 복잡하게 만듭니다. 그녀는 자신이 다른 사람들에게 너무 많이 숨어서 자기 자신을 완전히 잃어버렸다는 것을 깨달았습니다! 안감을 감는 동안 T.는 태어나는 순간부터 성인이 될 때까지 자신의 감정 속에서 삶을 살았습니다. 그리고 분노와 두려움을 겪은 그녀는 자신을 만났습니다.(정), 자신의 진정한 자아('나'가 의식을 갖게 되고 발전하게 됨)로.” 내담자는 자신을 새로운 방식으로 느꼈습니다(“이런 느낌은 처음이에요!”). T.의 가운은 아름답고 풍부해졌습니다(그림 번호 7.8(파일 1026, 1023) 참조). 지난 몇 번의 세션 동안 고객님께서는 재봉 공정이 완료되기를 기다리고 계셨는데, 이를 방해하는 추가적인 문제가 발견되었습니다. 그리고 마침내 바느질을 마쳤을 때, 그녀는 그 일이 예상치 못하게 빨리 일어났다는 것을 깨달았습니다. 이것은 나에게 약간의 슬픔을 주었다. 내담자는 부는 평생의 과정이며, 돌아갈 수 없는 길을 가고 있다고 느꼈습니다. 로브를 입었을 때 그녀는 부드러움과 유동성(“물속의 덥수룩한 해조류처럼 또는 공작의 깃털처럼 긴 깃털이 있을 때처럼”), 내부는 시원하고 외부는 따뜻함을 느꼈습니다. 그녀는 자신의 감정을 이렇게 표현했습니다. “행복해요. 무결성 상태. 불필요한 것도 없고 불필요한 것도 없고 모든 것이 있고 모든 것이 충분합니다.” T.는 가운을 바느질하는 동안 집과 옷장에 있는 불필요한 것들을 제거했습니다. 오랫동안 꿈꿔왔던 컨설팅과 여행, 거주지 변경을 시작하게 되었습니다. 그녀는 자신만의 몇 가지 흥미로운 이론과 프로젝트를 개발했으며 시집을 출판하기 시작했습니다. 6개월 후 나는 결혼 제안을 받았습니다. T.의 “The Mantle” 리뷰: “나는 나 자신을 찾았습니다! 그래요! 나는 나 자신을 너무 사랑합니다. 나는 내 두려움이 나 자신을 잃는 데 영향을 미치도록 허용하지 않을 것입니다. 어쨌든 그들은 성공하지 못할 것입니다. 이제 난! 나는 나를 사랑한다! 그리고 그것은 항상 이렇습니다! 나의 힘은 나에게 있다! 내 사랑은 나야! 그녀는 취약성이 없습니다. 내가 존재하기 때문에 그들은 나를 사랑합니다! 나에게 가장 사랑스럽고 사랑하는 사람, 이렇게 유쾌한 여성을 찾을 수 있도록 도와주셔서 감사합니다.” 이러한 예는 "부의 맨틀" 기술의 치료 및 진단 능력을 볼 수 있는 기회를 제공합니다. 기술은 그림 평가를 위한 "부의 맨틀" 패턴 기준을 진단하는 데 사용됩니다. 여기서 중요한 것은 그림 과정(내담자의 언어적 및 비언어적 행동), 그림에 대한 내담자의 이야기, 그림을 그리는 과정 및 시각화, 그림 그 자체, 종이 공간의 활용 등. 특히 사람이 몸체 없이 맨틀을 그리거나 몸체와 분리되어 보이는 경우 이는 아마도 자신의 가치를 받아들이지 않거나 드물게만 보여주고 있음을 나타냅니다. 용무. 여기에서 다음과 같은 명확한 질문을 할 수 있습니다. 이 맨틀이 당신 것이라는 것을 어떻게 알았습니까? 두 번째 요점: 그림이 조화롭게 보이지 않으면(예를 들어 몸은 하나의 것이고 머리는 다른 것인 것처럼 보이지만 치수는 그렇지 않습니다.) 왜 직접 그리지 않았습니까? 일치하면 두 개의 오른쪽 손이 그려집니다) 이는 고객의 감정과 생각, 욕망과 행동, 남성성과 여성성 등이 일치하지 않음을 나타낼 수 있습니다. 신체의 일부가 그림에 맞지 않는 경우. 다리), 이는 고객이 "발 아래 흙을 느끼지 않고"자신의 꿈과 아이디어를 깨닫지 못하지만 그에 대한 꿈만 꾸기 때문일 수 있습니다. 패턴은 모자 또는 할머니의 니트 양말 또는 비슷할 수 있습니다. 수면 모자, 그러면 이것은 부와 친척(예: 할머니) 또는 직업 사이의 관계를 나타낼 수 있습니다(부는 꿈에서만 나타납니다). 그림 자체가 밝고 사람과 가운이 투명해 보이면 이는 이를 나타낼 수 있습니다. 고객이 다른 사람(남편, 자매, 부모 등)에 대한 완전한 재정적(그리고 뿐만 아니라) 의존에 대해 느끼는 불편함. 고객이 가운이 길지만 가운이 짧다고 말하는 경우(또는 그 반대) ), 이는 자신의 가치와 중요성을 과소평가하거나 과장했음을 나타낼 수 있습니다. 일부 성인은 "어린이"맨틀을 그린 다음 "맨틀 시대"로 돌아가는 것이 합리적입니다. 고객의 삶에서 이 기간 동안 자신을 표현하고 받아들이는 것을 거부하게 만든 외상적인 사건이 재봉 과정에서도 직물을 평가하는 데 동일한 기준이 적용되는 것이 가능합니다. 고객의 무료 협회와 협력하는 것이 중요합니다. 맨틀과 접점의 기호도 분석할 수 있습니다..