Dall'autore: Il primo scontro con le forze che si oppongono agli Aesir è descritto nel quinto capitolo, che racconta della guerra tra gli dei del cielo, gli Aesir, e gli dei della terra, i Vanir. La guerra si conclude con un trattato di pace e lo scambio di ostaggi, garantendo una pace duratura. I partecipanti al gruppo o i clienti della terapia individuale acquisiscono esperienza nel trattamento culturale dei desideri sessuali sfrenati e del desiderio sfrenato di potere Mitodramma “La guerra degli Aesir e dei Vanir” (pubblicato sulla rivista “Psicodramma e psicoterapia moderna”, n. 3, 2004). La trama della guerra degli Aesir e dei Vanir è stata la prima trama del ciclo scandinavo, messa in scena da me utilizzando i metodi del mitodramma. Ciò è accaduto nell'estate del 2004 nell'ambito della conferenza internazionale “Moreno Festival”; l'azione mitodrammatica ha avuto luogo nella Riserva-Museo di Tanais vicino alla città di Rostov sul Don; La mia co-conduttrice era la mia amica e collega Kristina Shchurova. Anche se da allora ho condotto questo mitodramma una dozzina e mezza di volte, ho comunque deciso di basare questo capitolo sul nostro articolo comune su quel primo mitodramma, integrandolo con esempi presi da altri gruppi. Ciò spiega il passaggio dal pronome “io” al pronome “noi” e il cambiamento nella consueta struttura dei capitoli di questo libro Il contenuto del mito La scelta di una trama mitologica per il laboratorio nell'ambito del Festival Moreno 2004 è stato fatto semplicemente. Poiché gli scandinavi credevano che il mondo abitato da una delle razze degli dei, i Vanir, si trovasse a Tanais, abbiamo deciso di realizzare lì un mitodramma sulla trama della guerra tra Aesir e Vanir. (“Da nord, dalle montagne che sono fuori dai centri abitati, scorre attraverso la Svezia un fiume, il cui nome corretto è Tanais... Sfocia nel Mar Nero. La zona alla sua foce era allora chiamata il Paese di i Vanir, o la Dimora dei Vanir." Snorri Sturlusson, "The Circle Earthly", "The Saga of the Ynglings"). La scelta della trama si è rivelata rilevante dal punto di vista del tema del Festival: "Dialogo interculturale contro il conflitto interculturale", nello sviluppo del piano per il mitodramma ci siamo basati sul testo dell '"Elder Edda" e ". Il Cerchio Terrestre” di Snorri Sturlusson. Così l'Anziana Edda espone la causa del conflitto: Ricorda la prima guerra del mondo: Gullveig morì, trafitta dalle lance, le fiamme la bruciarono nel palazzo di Odino, la bruciarono tre volte, tre volte nacque, e eppure vive ancora. La chiamavano Heid, nelle case incontrava le cose come una maga, creava magie con la bacchetta di una strega; le menti si sottomettevano con gioia alle mogli malvagie dei suoi stregoni; Qui stiamo parlando del fatto che tra gli Aesir, gli dei del cielo, appare una maga. Il suo nome, Gullveig, significa "Sete di oro". È stata inviata dai Vanir per confondere le menti degli dei e delle persone. I Vanir sono gli dei della terra, della fertilità, della ricchezza e della sessualità. I Vanir sono una razza di dei più antica e la loro faida con gli Aesir può essere intesa come una lotta per il territorio e per l'influenza sulle menti delle persone. Gli Aesir tentarono di uccidere Gullveig, la bruciarono e la trafissero con le lance, ma lei si ribellò tre volte: la sete di oro non è così facile da distruggere. Comprendiamo l'apparizione di Gullveig sotto il nome di Heid e la sua magia come manifestazione sessuale , compresi gli istinti incestuosi. Il fatto è che la magia Vanir, secondo molti ricercatori, era basata su rituali sessuali. Riguardo ai rapporti incestuosi, nella Saga degli Ynglinga leggiamo: “Quando Njord era con i Vanir, era sposato con sua sorella, poiché tale era l'usanza lì. I loro figli erano Frey e Freya. E tra gli Aesir il matrimonio con parenti così stretti era proibito”. In “Loki's Quarrel” (“Elder Edda”), Loki accusa anche Freya di avere una relazione con Frey. Abbiamo chiamato questa ipostasi della tentazione “Lussuria”. e il sacro cominciò a conferire: se avrebbero sopportato l'insulto senza riscatto o gli dei avrebbero chiesto un riscatto per vendetta . Non fu presa alcuna decisione consolidata, e poi Una lancia fu lanciata nell'esercito, ciò accadde anche nei giorni della prima guerra, le mura della fortezza di Aesir crollarono, i Vanir sconfissero i loro nemici in battaglia; Snorri Sturlusson in “The Earthly Circle” descrive questi eventi in modo leggermente diverso: “Odino andò in guerra contro i Vanir, ma non furono colti di sorpresa e difesero il loro paese, e la vittoria fu o per gli Aesir o per i Vanir. Hanno devastato e devastato i rispettivi paesi. E quando entrambi si stancarono, loroHanno organizzato un incontro di riconciliazione, hanno fatto la pace e si sono scambiati gli ostaggi. I Vanir diedero le loro persone migliori, Njord il Ricco e suo figlio Frey, e gli Aesir diedero in cambio uno che si chiamava Hoenir, e disse che sarebbe stato un buon leader. Era alto e molto bello. Insieme a lui gli Aesir mandarono qualcuno chiamato Mimir, un uomo molto saggio" (Snorri Sturlusson, "Il circolo terrestre", "La saga degli Ynglings"). Secondo un'altra versione, in segno di riconciliazione da parte dei Vanir, solo Njord , e Freya e Frey, andarono ad Asgard erano già nati ad Asgard dalla gigantessa Skadi. Abbiamo deciso che nel nostro mitodramma i rappresentanti dei Vanir sarebbero Njord e Freya nella “Younger Edda” (“Visione di Gylvi”) è descritto come segue: “Il nome del terzo asso è Njord. Vive in paradiso, in un posto chiamato Noatun. ("Cantiere navale"). Controlla il movimento dei venti e pacifica il fuoco e l'acqua. Deve essere chiamato in viaggio per mare e a caccia di tritoni e pesci. Ha così tanta ricchezza che può donare terre e ogni sorta di beni a chiunque glielo chieda." Freya è la dea dell'amore, della fertilità, del parto e della sessualità femminile. Abbiamo deciso di sceglierla per il ruolo della seconda rappresentante dei Vanir ad Asgard perché ci sembrava logico trasformare la Lussuria in Amore Messa in scena del mito e sua applicazione psicoterapeutica Tecnicamente la messa in scena del mito è stata effettuata come segue Ai partecipanti al gruppo è stata raccontata brevemente la trama, quindi è stato chiesto loro di scegliere da soli chi vogliono essere: Aesir o Vanir. Poi il gruppo si divise: gli Aesir andarono ad Asgard, i Vanir a Vanaheim. La presenza di due leader ha permesso di gestire i processi in ciascun gruppo. [Aggiunta successiva: è preferibile utilizzare due derivazioni. Nei casi in cui ciò non è possibile, il direttore deve controllare il processo di discussione di determinati argomenti in entrambi i gruppi. Quando due registi lavorano, è consigliabile che non si scambino informazioni sul contenuto della discussione]. Nei rispettivi mondi si è svolta una discussione sul tema: “Come siamo? cosa c'è di prezioso in noi; cosa possiamo dare alle persone? Ciò è necessario per sviluppare i valori di ciascun gruppo e formare gruppi. Di solito in questa fase vengono identificati i leader e assegnati i ruoli. Quindi, all’interno del gruppo di Vanir, i partecipanti venivano selezionati per i ruoli di “Lussuria” e “Sete di oro”. Sono andati ad Asgard per sedurre gli Aesir. Il resto dei Vans ha osservato cosa stava succedendo senza oltrepassare il confine convenzionale. [Aggiunta successiva: durante la discussione, i Vanir devono concordare cosa vogliono provocare a fare gli Aesir - questa è un'istruzione aggiuntiva per i Vanir. Lust e Lust for Gold devono agire in conformità con questo accordo. I restanti partecipanti non oltrepassano il confine convenzionale tra i mondi, ma possono duplicare i loro rappresentanti]. La scena dell'incendio si svolgeva così: gli assi si rivolgevano agli inviati Vanir con le parole: “Vi uccido perché...”. I messaggeri risposero: "Le tue parole non mi uccidono perché..." Quindi gli Aesir e i Vanir si dispersero nuovamente nei loro mondi per discutere l'argomento "Come sono?" Qui è importante identificare le proiezioni reciproche emerse dopo il primo scontro, identificare i valori ostili che devono essere combattuti e dai quali le persone devono essere protette. Poi è iniziata la guerra. Tra gli Aesir fu scelta la "Lancia di Odino", che manifestava le richieste degli Aesir. È iniziato un alterco verbale durato 20 minuti. [Commento successivo. Dopo il mitodramma, una delle partecipanti ha fatto notare ai registi che in quel momento voleva davvero scambiare i ruoli con il suo avversario. Come mi sono poi convinto in seguito, lo scambio di ruoli di gruppo è qui assolutamente necessario, poiché esso e solo esso consente ai partecipanti di integrare le proprietà psicologiche degli Aesir e dei Vanir, che, in definitiva, è lo scopo principale del mitodramma. Vorrei esprimere la mia gratitudine a Dasha Tsybulskaya per questo suggerimento] Dopo che è diventato chiaro che non ci sarebbe stato nessun vincitore nella guerra (cioè, gli avversari hanno esaurito le loro argomentazioni senza convincersi a vicenda di nulla, e l'energia ha cominciato a diminuire). ), gli Aesir e i Vanir si separarono per una terza discussione. Argomenti: “A cosa siamo disposti a rinunciare per convivereloro nel mondo; cosa siamo disposti a prendere da loro; ciò che siamo pronti a dare loro”. Poi ha avuto luogo una scena di negoziazione. Dopo lo scambio di rappresentanti che avrebbero successivamente monitorato il rispetto dell'accordo, i partecipanti si sono spogliati dei loro ruoli di dei e sono andati a Midgard, il mondo delle persone, dove hanno ascoltato la volontà degli dei. In generale, il mitodramma era molto energico . C'erano più Vanir che Aesir. È interessante notare che noi (i direttori) abbiamo localizzato Vanaheim nel luogo in cui si trovava la piscina rituale nella città greca, e Asgard - nel luogo in cui c'era un'urna dove i residenti presentavano petizioni indirizzate alle autorità La discussione ad Asgard “Cosa noi?” può essere definita lo sviluppo di leggi volte a strutturare il caos. Innanzitutto è stato proposto di introdurre norme giuridiche sui rapporti tra persone, compresa l'esclusione dei rapporti incestuosi. Il tema della gestione è stato molto discusso: come gli dei potrebbero gestire le persone. Si parlava della necessità di creare un esercito con una struttura gerarchica. Il filo conduttore della prima discussione a Vanaheim era la spontaneità e l'emancipazione dei Vanir. I Vanir affidarono il compito di “Lussuria” e “Sete d'oro” per sedurre gli Aesir. I partecipanti che si sono offerti volontari per questi ruoli hanno dimostrato un'elevata spontaneità. Entrambi (erano due donne) coinvolgevano gli assi in un ballo. Il loro ragionamento era che l’oro e il sesso davano la libertà. Tuttavia, i risultati delle loro azioni furono diversi: "Lust" riuscì ad attirare uno degli assi negli accampamenti Vanir, dove rimase. Ma "Sete d'oro" fu accolto molto calorosamente dagli Aesir e rimase quasi nella stessa Asgard. Nessuno voleva uccidere "Thirst for Gold", citando il fatto che avrebbe contribuito a creare un esercito. Alla fine, uno dei partecipanti si è offerto volontario per uccidere la "Sete d'oro". Il significato delle sue accuse era che la “Sete d’oro” stava “portando disordine nelle file degli assi”. Lei obiettò: “l’oro dà la libertà”. Nel complesso, a questo punto i concetti di “oro” e “sete di oro” sono diventati un po’ confusi, il che ha portato ad un indebolimento della posizione del personaggio. Gli Aesir uccidevano la “lussuria” più facilmente poiché portava al decadimento morale. La seconda discussione riguardava l’argomento “come sono?” Gli Aesir rimproveravano tra loro i Vanir per la loro licenziosità e incontrollabilità. C'erano accuse secondo cui capivano il mondo e si comportavano come bambini, mentre erano più grandi, dal punto di vista dei Vanir, gli Aesir si rivelavano robot senza vita, privati ​​​​dei succhi vitali e che sopprimevano le persone con il loro moralismo. ” come abbiamo già detto, è durata 20 minuti. Il botta e risposta sulle questioni etiche è stato piuttosto intenso. È stato fatto un tentativo di delineare le sfere di influenza. Gli Aesir invitarono i Vanir a lasciarli in pace, a condizione che i Vanir non comparissero ad Asgard e tra la gente. Per garantire la sicurezza, è stato proposto di costruire un muro. (Ciò è degno di nota perché, secondo il testo, gli Aesir costruirono effettivamente un muro attorno ad Asgard dopo la guerra, ma ai partecipanti al mitodramma non fu detto nulla al riguardo). I Vanir erano pronti ad accettare la proposta degli Aesir, ma rendendosi conto che il muro non avrebbe permesso loro di influenzare le persone, i Vanir la respinsero con indignazione. La terza discussione fu quella più carica di energia polemica. “Semplicemente non capiscono... Devono solo spiegare!” Mancano di saggezza!!! Le loro idee non sono poi così male, ma mancano delle nostre conoscenze!!!” - gridarono i rappresentanti di Asgard gareggiando tra loro. "E ci manca la loro spontaneità, senza di essa siamo angusti." Come risultato di un'accesa discussione, gli assi hanno deciso di mandare i più saggi a Vanaheim. In cambio, volevano un po' della spontaneità e della sessualità dei Vanir. Quando il regista ha riassunto la proposta degli Asi di scambiare il più saggio tra loro con la personificazione della sessualità e della spontaneità, ricordando ai partecipanti il ​​contenuto del mito (lo scambio di Mimir, il più saggio degli Asi, con Freya, simbolo di sessualità femminile, nonché il trasferimento ad Asgard del santo patrono della navigazione, Njord), il gruppo cantava ancora una volta le lodi del famigerato corpo psicodrammatico. Inoltre, gli Aesir, tenendo conto dell'eccessiva spontaneità dei Vanir, temevano per il rispetto dell’accordo da parte dei loro vicini e ho insistito sulla presenza costante a Vanaheim di “uno che controlla il rispetto dell’accordo, vorrei sottolinearlo, offrendo”.Trama del mito, i registi discutevano sul ruolo di Hoenir, che non avrebbe potuto prendere una decisione al Cosa se il saggio Mimir non fosse stato accanto a lui. In questo gruppo, Hoenir fungeva da controllore, perché no. È anche interessante notare che durante la discussione gli Aesir erano preoccupati per la sicurezza di coloro che sarebbero andati dai Vanir. Nel mito, uno degli "ostaggi" (Mimir) fu ucciso dai Vanir, ma anche i partecipanti non ne furono informati. In quel momento, i Vanir erano indignati dalla spudoratezza degli Aesir. Poi passarono a discutere del messaggio che Freya avrebbe dovuto portare. Abbiamo deciso di abbandonare la promozione delle relazioni incestuose. Freya avrebbe dovuto dimostrare la sessualità femminile, l'emancipazione e la vitalità. Ricordavamo che i guerrieri greci avevano l'usanza prima di una battaglia di portare la comunione al petto di una statua femminile nuda. La partecipante scelta per il ruolo di Freya accettò con entusiasmo di dare la comunione al maschio Æsir (il nudo, tuttavia, fu rifiutato, citando i turisti...). Determinare le funzioni di Njord si rivelò più difficile. Per qualche tempo i partecipanti non sono riusciti a comprendere la “specializzazione” di questo dio. Alla fine, hanno deciso che Njord è il patrono degli elementi, principalmente l'acqua. La sua rappresentazione tra gli Aesir dovrebbe significare la capacità di utilizzare l'energia sfruttata degli elementi e, inoltre, l'idea che la ricchezza è buona, ma deve esserci una misura nel desiderio di acquisirla. Si sono ricordati che uno dei simboli degli elementi imbrigliati è una nave, e così è nata una metafora generalizzante: una nave con la figura di una donna nuda a prua. Le trattative si sono svolte senza intoppi ed era visibile la disponibilità a vivere in pace . Gli Aesir presero la comunione della “Femminilità” e accettarono il dono dell’“Energia Cerebrale” e della fertilità. I Vanir hanno ricevuto "Saggezza" e "Controllo". Alla fine della scena, gli Aesir e i Vanir si mescolarono spontaneamente tra loro. Dopo che la volontà degli dei fu annunciata alle persone, iniziò la condivisione. A causa della mancanza di tempo, è stato notevolmente ridotto, il che ha portato al fatto che i partecipanti si sono rivolti ai registi per diversi giorni e hanno condiviso le loro esperienze. Va notato che il dramma mitico "La guerra degli Aesir e dei Vanir" può essere modificato a seconda degli obiettivi terapeutici. Ad esempio, introdurre Freyr invece di Freya come messaggero ad Asgard consentirà di spostare l'enfasi sulla sessualità maschile. Un altro cambiamento che può essere apportato all'azione mitodrammatica è una definizione più chiara dei ruoli degli Aesir. Puoi presentare Odino, Thor, Loki, Frigga e altri dei e dee e scoprire il loro atteggiamento nei confronti di ciò che sta accadendo. Ciò differenzierà i valori coscienti ed estrarrà maggiori informazioni sullo scontro tra Aesir e Vanir. Per garantire una migliore comprensione del significato della guerra da parte dei partecipanti, la trama può essere continuata. Secondo il mito, dopo la riconciliazione, gli Asa e i Vanir sputarono in un calderone comune in segno di pace. (Questo non deve essere fatto in modo poco appetitoso; puoi semplicemente chiedere a ciascun partecipante di mettere qualcosa nel calderone). Dal calderone nasce il “più saggio degli uomini” di nome Kvasir. [Un commento. È esattamente così che successivamente ho concluso questo mitodramma. Dopo che ciascuno dei partecipanti ha messo qualcosa nel calderone, il suo contenuto è stato accuratamente mescolato, gli Aesir e i Vanir assumono i loro ruoli e, come membri del gruppo, prendono dal calderone ciò che sarà loro utile nella vita. Non deve essere qualcosa che è stato messo prima nel calderone. Puoi mettere nel calderone sia le qualità astratte (ad esempio "liberazione") sia gli oggetti che le simboleggiano. La seconda opzione è più interessante perché consente ulteriori interpretazioni. Ad esempio, un giorno, per “sciogliersi”, uno dei membri del gruppo Vanir mise una cintura d’oro fatta di monete rotonde in un calderone, commentando che questa potrebbe essere la sua “cintura di castità”, separando la metà superiore da quella inferiore. del suo corpo. Come dono dei Vanir potrebbe essere il Brisingamen di Freya, responsabile della fertilità e che fornisce assistenza durante il parto]. A nostro avviso, il significato psicoanalitico del motivo della guerra tra Aesir e Vanir risiede nella sublimazione dell'inconscio. istinti. Allo stesso tempo, il contenuto dell'inconscio in questa interpretazione del mito si limita agli istinti sessuali e all'"attrazione per il potere" adleriana, per lavorare però con altri aspettinell'inconscio nella mitologia scandinava ci sono altri mondi e altri miti. Ad esempio, dopo la riconciliazione con i Vanir, il principale “impero del male” per gli Aesir diventa il mondo dei giganti, Jotunheim. Comprendiamo il confronto tra Asgard e Jotunheim, dove la figura chiave è la figura dell '"uccisore di giganti" Thor, lo intendiamo come il confronto della coscienza con gli istinti aggressivi e distruttivi dell'inconscio. Come condivisione, ecco alcune recensioni dai membri del gruppo: Alexander, Ivanovo: “Leonid, sei intelligente! Yggdrasil si è rivelato così elegante! Sono lieto. Mi sono piaciuti sia il Mondo dei Morti che Alvah. E a Tanais – mentre facevo la spesa – non ho capito niente, qualcosa mi ha irritato. Ma quando sono arrivato a casa, è stata una delle impressioni più vivide. A proposito, avete lavorato bene insieme. Marina, Voronezh: “Mi è piaciuto molto Tanais. Ero tra gli assi. Wow, come era in tema per me. Tu e Lenya avete scelto un posto fantastico per giocare. E il ruolo di Wisdom che mi ha aiutato molto. Grazie a tutti gli ex Vanami per aver duplicato Wisdom, Christine, grazie! È fantastico lavorare insieme! Non capisco i dettagli tecnici, mi spiace." Ilona, ​​Ekaterinburg: “Non posso essere obiettiva riguardo a Tanais: amo sia Tanais che te in particolare. Inoltre, ero nel processo. È interessante notare che all'inizio non volevo e non avevo intenzione di partecipare, ma poi mi sono lasciato trasportare. Ha colto il brusio, ma non ha tenuto traccia di ciò che stava accadendo. L'idea è fantastica, ha superato le mie aspettative. Non avevo abbastanza condivisione riflessiva - mi sembra che dopo tali sociodrammi sia necessario, e in tre fasi - dai ruoli, poi dal processo, poi qualche altro. Pertanto, c'è la sensazione di una fine accartocciata e di un certo deprezzamento. Ma capisco perché è successo: sono solo circostanze. E ho avuto un ronzio. Per quanto riguarda il lavoro di coaching, scusa, non ne ho tenuto traccia, mi sono lasciato trasportare dal processo. Forse questo è il significato e la sua valutazione. Quando c’è tempo per riflettere sugli allenatori, vuol dire che le persone non hanno niente da fare. Ero occupato, non so come fossero gli altri. Pertanto, ho una sensazione di completezza del festival." È qui che finisce la descrizione di Christina e io della prima esperienza della "Guerra degli Aesir e dei Vanir" e voglio aggiungere alcuni commenti sull'esperienza successiva di tenendo questo mitodramma Il motivo della guerra tra Aesir e Vanir, se lo consideriamo dal punto di vista dell'applicazione mitodrammatica, questo è uno dei motivi più universali del ciclo scandinavo. Può essere intesa come l'opposizione tra coscienza e inconscio (Freud), Persona e Ombra (Jung), Genitore e Figlio (Berna), maschile e femminile, e così via. In ogni caso, l'obiettivo del lavoro è integrare le esperienze degli Aesir, associate alla responsabilità, stabilendo regole e monitorandone l'attuazione, e dei Vanir, personificando la spontaneità, la spontaneità e l'energia. Darò un esempio abbastanza tangibile risultato che questo mitodramma ha dato. Il seguente racconto è stato scritto ad un gruppo di 12 persone (9 donne, 3 uomini) il giorno dopo il mitodramma sulla guerra tra gli Aesir e i Vanir “C'erano una volta un re e una regina. Un giorno trovarono una bacchetta magica e la usarono per creare cinque figli: quattro femmine e un maschio. Fu loro proibito di cercare una bacchetta magica e fu loro assegnata una tata. Ma i bambini sono andati a cercare, hanno trovato una stanza segreta, c'era una piscina, hanno deciso di nuotare, si sono spogliati e hanno scoperto le differenze di genere. Abbiamo fatto una nuotata e siamo andati dai nostri genitori a cercare la verità. Hanno spiegato che ci sono uomini e donne, hanno funzioni diverse, Dio ha voluto così. Allora il principe andò da solo a cercare una bacchetta, trovò una porta segreta e dietro di essa una bacchetta. Ho deciso di provarlo sulla cameriera, lei si è spaventata e ha detto “ragazzo, metti giù la bacchetta, è troppo presto per te, se impari troppo invecchierai e morirai”. Il principe non diede ascolto e, senza esprimere alcun desiderio, si toccò con la bacchetta. Si trasformò in un topo, il tempo passò più velocemente per lui e cominciò a invecchiare rapidamente. Sua sorella venne e gli lanciò un incantesimo. Dopodiché la bacchetta ha perso il suo potere e i bambini hanno capito che per fare la magia bisogna sapere esattamente cosa si vuole”. la seconda stanza segreta e.