著者から: この講演は、2011 年 5 月 14 ～ 15 日に開催された年次地域会議「ゲシュタルトの春」（スタヴロポリ）のために準備しました。愛の定義について講義の準備をしていると、驚くべき変身が私に起こっています。 1時間前、私は愛が何であるかを知っていましたが、昨日はそれをはっきりと感じ、経験しました。 そして今、私は理解が1ミリも進んでいない、意味が理解できていないことを認めなければなりません。 私の愛する人からのたった一つの質問がこうなりました。「このことについてどう思いますか、どこにいるのですか？」 恋愛について空想してしまいます。 独り、退職して仕事へ。 混乱して怒りを感じます。 私が今必要としているのは、それを理解して、すべてをシステムに組み込むことです。 現実はもっと単純であることが判明しました、私は彼女に近づき、さまざまな愚かなことについて話し、彼女を抱きしめたいです。 あまり多くを語らないようにする彼女の気遣いがとても感動的です。 愛についての講義全体ではこれを表現することはできません。 つまり、私が愛について語ろうとするとすぐに、それ自体が消え去り、消え去ってしまい、私は愛についての偉大な人々の考えに目を向けた。 愛についての美しく崇高な言葉をたくさん見つけました。 それらはすべて真実ですが、この現象のまったく異なる側面を説明しています。 それらをひとつにまとめることは不可能でした。私は愛に関する超論文を求めてゲシュタルトに関する大量の文献を調べましたが、見つかりませんでした。 本、講演、記事の中で、私は親密さ、裏切り、選択、セクシュアリティなどについての考察だけを見つけましたが、愛について明確なものは何も見つかりませんでした。 私が読んだものはすべて、愛そのものではなく、愛が出現するための条件でした。 そしてこれは偶然ではありません。 これは、これらの作家全員が私と同じ困難に直面したことを意味します。私は、愛は経験することはできますが、直接表現したり定義したりすることはできないという結論に達しました。 「愛とは何かと自問すると、千の答えが思い浮かぶでしょうが、そのどれも私たちを完全に満足させることはできません。 私たちは、愛を定義しようとする試みに反応して聞こえる、底知れぬ、言いようのない空虚の声を聞いています。著者は私には知られていません。したがって、私は、私の言葉に従って、愛の本質を完全かつ徹底的に説明する私の無力を認めます。」先達の皆さん、時間の無駄なのでこの質問は省略させていただきます。 この決断をしたとき、私はすぐに安堵し、講義を続けていきたいという気持ちになりました。 私はより生産的な活動を選択します-この神秘的な現象の条件と構成要素について話しましょう 愛の種類について ベルジャエフは、愛-賞賛と愛-哀れみ、哀れみの2つのタイプの愛について説明します。 エレナ・カリテエフスカヤは、愛についての3番目の種類の愛、つまり優しさについて言及しています。 したがって、愛の統合失調症の要素は優しさであり、神経症の要素は哀れみであり、ナルシストの要素は称賛である。 ここで話しているのは愛の 3 つの要素についてであり、どの愛が賞賛であるかについて話しているわけではないことに注意してください。 私たちは皆、賞賛される必要性を持っています。それは私たちに力を与えます。 これは一種の私たちの価値の認識です。 ただし、この要素が関係の中であまりにも長く優勢である場合、これは親密さの出現には寄与しません。 賞賛は私たちを完全な孤独、さらには絶望の中に孤立させます。 常に称賛を与えても親密さは生まれません。 なりたいイメージに近づけることにつながります。 憧れとはイメージに恋をすることであり、ご存知のとおり、イメージは幸せになることはできません。 私の診療では、（最初​​は）クライアントから賞賛されることがよくあります。 これは人間関係全般、特に治療プロセスにおいて重要な部分です。 しかし、それが発展しない場合、それは価値の低下に変わり、双方に怒りと失望を引き起こします。 これが私たちが現実に直面する方法です。 つまり、極端な愛と賞賛は、現実の人との接触の欠如です。人は憐れみを必要としています。 「あなたはどうやって生きていますか？」と尋ねて、申し訳なく思って、あなたの魂に何があるかを尋ねて、ただそこにいてくれる人が世界にいてほしいと思います。 同情はしばしば混同されます - 同情と屈辱的な同情、廃棄。 <同情はいりません、なんとかなります!>。 しかし、いいえ、私たちは同情せずにはいられないようです。 同情の必要性があまりにも顕著になると、イライラが生じます。 しかし、この部分は他の愛の和音とバランスが取れて、親密さを体験するために必要なメロディーを形成します。 同情がなければ、親密さは生まれません。 同情は接近の方向への境界の侵害です - 優しさは、価値として人を気遣い、彼の脆弱性と独自性を認識することを意味します。 私は少し距離を置いているようで、速度を落とし、敏感になっているが不法侵入ではなく、存在しているが威圧的ではないように見えます。 優しさは常に感動的な経験であり、少し悲しいものでもあります。 愛する人を完全に理解することは決してできないし、同時に、私たちは両方とも死すべき存在であることも理解しています。「あなた」という言葉はこれらの和音を組み合わせることによって形成され、そうでなければ人生全体が一つのものであるかのように過ぎ去ってしまいます。注記。 そして、「愛しています」という言葉は何を意味するのでしょうか？ 2 人がこのプロセスの異なる時点にいることがあるかもしれません。 人生では、さまざまな方法で物事が起こり、人間関係はあらゆるコードで始まり、終わることもあります。 長い間矛盾があると、崩壊が起こります。私はすでに同情されたいのですが、人々はまだ私を賞賛しています。 ただでさえ大変なのですが、ここでも誰かの理想像に合わせなければいけないのがめんどくさいんです。 柔軟な変化と互いのニーズへの敏感さだけが親密さをもたらします。 裏切りについて 親密さの現象学を理解するために重要なパラメータがもう 1 つあります。 この忠誠心は裏切りだ。 親密さについて話すとき、その言葉自体が、私たちに単一の価値観を永遠に固定することを強制しているように思えます。 誰もが唯一無二である必要性を持っています。 そして同時に、私たちはさまざまな価値観を持っています。 複数の価値観を持つ人は、定義上裏切り者です。 二人の子供、家族と仕事、妻と母。 ご存知のとおり、これらは最もひどい例ではありません。本当に親しい人だけを裏切ることができ、見知らぬ人を裏切ることは不可能です。 親密さは、自分の利益のために行動する自由に対する権利がある場合にのみ可能です。 背景のないフィギュアを見ると中毒になりやすいです。 他者の存在を単一の価値として経験することは、親密さを依存に変えます。私たちは自由から逃げて人間関係の中に隠れたり、強制されたものではなく選択されたものとして人間関係を経験する自由を見つけたりします。 そして再び - 親密さと依存。 親密さは、2人がお互いがいなくてもやっていけるが、一緒にいると気分が良いことを示唆しています。 この場合、忠誠心は道徳的な範疇ではなくなり、強制されるものではなくなる。 依存とは、お互いから離れることができない多くの理由を意味します。 したがって、依存症では常に多くの怒り、緊張、罪悪感、耐えられない気持ちが存在しますが、そこには安心感があるという幻想があります。 そして、親密さの中には多くのリスク、孤独、恐怖、裏切り、恥が存在しますが、私はそれらを親密さとはまったく呼びたくないのですが、人間関係の他の現象と同様に、私たちはある極性を受け入れた後、別の極性を見つけます。 裏切りの現実と正常性を受け入れることによって、私たちは忠誠心を見出します。 しかし、そのような受け入れは、私たちがこれについての否定的な感情を経験することから救われるわけではなく、逆に、別の極性、つまり一緒にいることの喜びへのアクセスを開くことにもなります。私は、特に<そして>という言葉を使ったゲシュタルトアプローチが好きです。 <または> に反対します。 そしてこれは真実であり、これも真実です。 人の誠実さは、自分の崩壊、しばしば互いに矛盾する複数の価値観に耐える能力によって決まります。 もちろん、パブリク・モロゾフの「先駆的真実」は存在しますが、すべてが明らかな場合、誰がそれを必要とするでしょうが、この明快さの中で生きることは不可能です。 真実が人間関係よりも重要であることが判明したとき ところで、ブライダンのロバについてですが、なぜ彼は死んだのですか？ まあ、おそらく空腹のためではありませんが、選択をするのは非常に難しいです。 素晴らしいスタックと別の素晴らしいスタックのどちらかを選択してください。 なぜなら、一方に近づくにつれて、もう一方から遠ざかり、もう一方はますます理想化されていくからです。なぜなら、これを食べたら、もうそっちは食べられなくなるからです。素晴らしいですが、これは普通でしょう。 ここ。 そして、私たちが行った選択は、最終的には、理想化から徐々に離れ、ある種のロマン主義から現実主義に移行するにつれて、ますます多くの不便さ、困難、そしてすべての不完全な選択に気づきます。理想化され、ロマンチックであることがわかります。 これはおそらくすべての関係に当てはまります。女性と男性、クライアントとセラピーの両方、その他の関係にも当てはまります。 確かに、女性と男性の関係には、クライアントと治療的な関係よりも、より原動力があると私は信じています。 親密さについて 奇妙なことに、最初の方法は親密さを避けることです。 もちろん、私たちは親密さ自体を避けませんが、その極性の1つである裏切り、憤り、制御の欠如だけを避けます。 私は一人の少年を知っています。 3歳の時に包皮を切除する手術を受けた。 したがって、彼にとって書くことは苦痛であった。 彼は子供のような誠実さで、二度と書かないという根本的な決断を下しました。 確かに、現実はそれに反していました。 これは彼にとって重要な発見だったと思います。 私たちは大人になっても、人生において同様の決断をしたことがあります。 離婚後、私は愛は弱者のためのものだと決心しました。 現実はそれに反していました。 彼女には本当に感謝しています。 そういった経験の大切さをお話したいと思います。 避けるべきでないのは、避けること自体です。 この経験の価値を認識し、それが永遠であると信じないことが重要です。2番目の方法は、退屈な前戯を避け、親密な関係に陥り、すぐに近づくことです。 そのような関係を築こうとする人は、ほとんどの場合そうします。 これは心理学者の最初のセッションではっきりと現れました。 クライアントは心理学者に対する完全かつ無条件の信頼、彼のアドバイスすべてに無制限に従う用意があると宣言します。 私はそのような人々に対して警戒する傾向があり、練習の初めに彼らは私をひどく怖がらせました。 今、私はこれを温かく認識しており、人が非常に怖がっているので、すぐに関係の安全地帯に飛び込みたいと思っていることを理解しています。 人生において、そのような人々は熱いロマンス、一目惚れ、そしてもちろん生涯の愛を持っています。 そして彼らは一日で死んでしまいます。 そうしたいのですが、会う時間がなく、人生の価値観や気質が一致しない可能性が高すぎるため、これは100万件に1件のケースで起こります。3番目の方法は時間がかかります。 2 つのオプションがあります。 まれですが、それは起こります。 人々はゆっくりと慎重に近づき、徐々にお互いを知っていきます。 ほぼ理想的です。 しかし、むしろ、これは前の 2 つの方法の経験の結果です。 これは、人が同じ夜に孤独と熱烈な愛の両方に失望したときの創造的な適応の現れです。それが頻繁に発生するという意味では、別の選択肢がより自然です。 これは、関係を整理するための 1 番目の方法と 2 番目の方法を簡単に変更したものです。 私たちは口論し、それから沈黙のゲームをし、夜にはベッドで元気に仲直りします。 そして、これはすべて完全に誠実です。 ここに両方の​​パートナーの観察、何が起こっているかについて話し合う機会を追加するとよいでしょう。 そうしないと、そのような固定観念が生き方になってしまいます。 これには何も問題はなく、カップルのどちらかが飽きるまでは完璧でバランスのとれたシステムです。 人間関係における欲求について このように、恋愛を含めた人間関係において、私たちはさまざまな欲求を満たします。 私たちは 3 つの大きなグループのニーズを分析しました。コードには、それらを満たす方法も含まれています。 本質的に、これらはある種の膨大なシナリオです。 より具体的に見てみましょう。 人間関係において、私たちが満たすべき、または満たしたいと願う具体的なニーズを列挙してみましょう。 したがって、ニーズを満たすとき、私たちはあるものを別のものと交換します。 これについては別の深刻なトピックなので、詳しくは説明しません。 調和のとれた関係においては、受け取ることと与えることの間にはバランスがあるとだけ言っておきます。 つまり、与えることだけを考えている場合、または受け取ることしかできていない場合、このバランスは崩れてしまいます。 幸せな夫婦についての調査。 結婚の心理的課題についてお話したいと思います。バランス、これは幸せな夫婦についての素晴らしい資料です。 結婚のさまざまな側面について多くの研究が行われてきましたが、成功した夫婦の関係についてはほとんど検討されていません。!!D.S. ウォーラースタイン「結婚の心理的課題」、1995 年!! 幸せな夫婦の研究の結果、調査が進められるにつれて、100 人の回答者から得た証拠を含む豊富な資料が蓄積されました。 豊富な資料に加え、男性と女性（この場合、性別は関係ありませんでした）の心の奥底にある経験や感情について話す意欲と能力が、インタビューの過程でますます高まっていることに専門家たちは気づきました。愛、友情、そしてお互いを思いやる珍しい世界、誰もが相手の話を知り、パートナーの弱点と強みを理解し、それに応じて扱い、創造するために全力を尽くしようとする夫婦の世界。快適さとサポートの雰囲気。 * これらの人々は,幸せで安定した家庭で,配慮と安全の雰囲気の中で育った,のんきな人々の例ではないことがすぐに明らかになりました。 彼らの多くは、幼少期から青年期にかけて非常に過酷な生活を送っていました。 両親の家族をモデルにした家族を持ちたいと思ったのは、100 人中 5 人だけでした。 特に女性は、自分の人生を母親とは違うものにしたいという願望を表明しました。 一緒の生活について説明するとき、費やした労力、仕事のストレス、経済的問題、出張の不快な状況、子供の要求、家族外の性的誘惑、または離婚の多さによってもたらされる脅威などを軽視するパートナーは一人もいませんでした。裕福な夫婦の周り。 * ほとんどすべての結婚生活において，パートナーの一方または両方が自分たちの選択の公平性に疑問を抱く時期がありました。 しかし、すべてのパートナーは、一時的なトラブルや失望よりも、関係における前向きな瞬間の方がはるかに重要であると感じていました。 彼らは、パートナーが人間的な弱点を持っている可能性があることを受け入れました。 一部の家族では、求愛期間中または結婚前の同棲期間中に愛と友情が生まれました。 他の人にとって、これらの感情は家庭生活という豊かな土壌の中でゆっくりと成長しました。 ある男性は自分の妻についてこう言いました。「結婚したときから彼女が好きでしたが、それからたった2年後に、彼女が私が今まで愛した唯一の女性だと気づきました。」 全体的な評価は、結婚は生涯を通じて継続的な発展と注意を必要とする仕事であるということでした。 多くの人が結婚を最大の功績と評価しています。 !!幸せな結婚の定義!! この研究では、すべての夫婦に特徴的な概念が特定されました。つまり、夫婦は「黄金の中庸」または特別な「普遍的なバランス」を見つけた、または達成したという観点を共有していました。 」個人のニーズ、願望、期待のバランス、彼らはユニークでおそらくかけがえのないものであると考えています。 この中庸の感覚は、共同の努力によって達成され、家族内でダイナミックに変化し続ける相互作用の過程で、夫婦自身によって無限に創造的に生み出され、発展していきます。 9 つの心理的タスク。結婚について簡単に説明します。 1. 家族の絆に自分の力と感情を最大限に注ぐことができるように、幼少期の家族から感情的に切り離しますが、同時に、両方の親の家族との接触の可能性を再評価します。 二度目の結婚では、この課題には、過去のパートナーへの執着に抵抗することや、最初の結婚の亡霊を取り除くことが含まれます。 過去の経験と新しい状況の間のバランス。 2. このタスクは最初のタスクと密接に関連しています。これは、相互同一化、共有された親密さ、両方のパートナーに関連する幅広い意識に基づいてコミュニティを作成すると同時に、各パートナーの自主性を保護する境界線を確立するタスクです。 。 現代の結婚生活の中心的な問題は絶え間ない緊張感である.