Una persona si riprende “dando libero sfogo” alla sua sessualità. Z. Freud StregheLe streghe nelle fiabe, nelle leggende e nei miti Una strega è una donna che pratica la magia. Etimologicamente la parola “strega” deriva dalle antiche parole russe “ved”. - conoscenza e “madre”. Ciò molto probabilmente significava che le streghe possedevano una conoscenza sacra, che avevano ricevuto dalla Madre Terra. Una strega ha una conoscenza segreta delle piante medicinali, interagisce con gli animali e conosce le proprietà delle forze femminili naturali. Di norma, alle streghe piace vivere in disparte dall'ordinario persone. Ciò rende più facile raccogliere conoscenze (osservare la natura). Afanasyev spiega storicamente il fenomeno delle streghe: “A poco a poco, in modo puramente fattuale, le persone dotate di maggiori capacità e quindi che godono di maggiore influenza cominciano a distinguersi dalla gente. Agendo più o meno spinti da una passione religiosa, sono insegnanti e profeti popolari: comprendono il significato degli antichi miti e del linguaggio religioso, sono in grado di svelare e spiegare ogni sorta di segni e predizioni del futuro, conoscono il potere misterioso delle erbe e delle purificazioni, possono compiere ogni cosa con il potere magico di una cospirazione. ... Le persone bisognose cominciano a ricorrere a queste persone profetiche, per chiedere aiuto e consiglio”. Nel paganesimo precristiano, la parola “stregone, strega” indicava una classe istruita (in seguito il cui ruolo passò ai monaci che avevano conoscenza segreta e sacra). Le streghe divennero dannose attribuite ai predicatori cristiani. Le streghe sono concorrenti per loro. Le persone esperte di magia e in possesso di conoscenze e abilità pericolose sono sempre temute. Da qui la xenofobia nei loro confronti, le streghe iniziarono a essere classificate come sacerdotesse e sostenitrici di culti pagani, le cui divinità erano ridotte al livello degli spiriti maligni nella visione del mondo cristiano. Le streghe sono uno dei personaggi principali della demonologia degli slavi orientali e occidentali . Secondo le credenze popolari, le streghe portavano dentro di sé due essenze, a volte completamente indipendenti l'una dall'altra: umana e demoniaca. Si distinguevano tre categorie di streghe: "nere" che fanno il male, "grigie" che potrebbero compiere sia azioni cattive che buone, e. “bianche”", aiutando le persone: le streghe avevano il dono della guarigione, praticavano la stregoneria, conoscevano i segreti delle erbe medicinali e aiutavano durante il parto. Si credeva che le streghe potessero predire il futuro, creare sia medicine che veleni con pozioni d'amore. Le streghe curavano, ma allo stesso tempo potevano nuocere, come si dice, portare "danni" a persone, animali domestici, piante, prodotti, ecc., a seguito dei quali le persone e gli animali si ammalano, muoiono, i neonati non dormono a Di notte piangono, le famiglie litigano, i matrimoni sono sconvolti, il cibo va a male, i fili si spezzano, il lavoro fallisce. In Ucraina e nei Carpazi credevano che le streghe potessero mandare grandine, uragani, inondazioni, incendi, rubare i corpi celesti, causare siccità e altri disastri. Erano dotati dell'abilità dei lupi mannari, potevano volare nell'aria, animare qualsiasi oggetto e diventare invisibili. Nel Medioevo, centinaia di migliaia di donne furono brutalmente torturate semplicemente perché erano a conoscenza dell'impatto sugli esseri umani di ciò che la psicologia, la medicina, la farmacologia e la biologia lo fanno oggi. Ciò è stato facilitato dalla diffusa idea cristiana di una donna come fonte di tentazione e peccato (vedi l'aspetto negativo dell'immagine). I simboli caratteristici dell'essenza terrificante delle streghe includono: - uccelli notturni (gufi, gufi), in che le streghe possono trasformare, - rospi, - serpenti, - gatti neri, Gli attributi delle streghe sono considerati: scopa, attizzatoio, erbe magiche, ecc. - inoltre, da un lato, la loro bellezza seducente, e dall'altro , bruttezza ripugnante. C'erano idee diverse sull'aspetto delle streghe. Nel nord della Russia, ad esempio, si credeva che una strega fosse una brutta vecchia che, se lo desiderava, poteva trasformarsi in una giovane donna attraente. E tra gli slavi meridionali, in Ucraina, ad esempio, si credeva che a la strega aveva le sembianze di una giovane bellezza - una fanciulla o una giovane donna, ma la sua essenza interiore è una vecchia donna dannosa e inquietante,in cui si è trasformata quando era già riuscita ad attirare l'anima di un uomo nella sua rete. Così viene descritta la strega più affascinante della letteratura classica russa: la Pannochka di Gogol dal racconto “Viy”. Tuttavia, va notato che, nonostante la differenza nella sequenza delle reincarnazioni, entrambi i popoli hanno questo status senza età di strega - spesso anche la loro nudità durante l'esecuzione di rituali ai quali partecipano sotto la guida del diavolo (spesso raffigurati sotto forma di una capra demoniaca), su quelli destinati a questa montagna (una montagna del genere è solitamente chiamata Montagna Calva). Nelle fiabe e nelle leggende popolari, le streghe potevano volare a cavalcioni di una scopa, una capra o un maiale, in cui potevano trasformare una persona ( Miti dei popoli del mondo). La scopa (scopa) era il principale simbolo e attributo delle streghe, che volavano su di essa durante i loro mitici sabba sulla montagna, strofinandosi con un unguento stregonesco (presumibilmente alterante la mente). La scopa tra le gambe delle streghe nude è percepita in gran parte come un simbolo fallico; inoltre come "animali a cavallo che si muovono nell'aria" troviamo anche immagini di afferratori, panchine o altri oggetti domestici. Nella mitologia tedesca era credenza comune che una volta all'anno, nella notte di Valpurga, dal 30 aprile al 1 maggio, le streghe. su scope e forconi volarono sul monte Brocken. Si credeva che in quel periodo, quando le erbe acquisivano poteri miracolosi, si tenesse il sabato delle streghe. Nella mitologia europea medievale, era diffusa la credenza sulla connessione spirituale e carnale delle streghe con il diavolo. I demoni maschi in cerca dell'amore femminile erano chiamati incubi (dal latino “sdraiarsi”). Da tale connessione una donna addormentata potrebbe concepire e dare alla luce un mostro o una mezza bestia. I demoni femminili che seducono gli uomini erano chiamati succubi (dal latino "sdraiarsi sotto"). Nella mitologia slava, la notte di Ivan Kupala era considerata un momento di raduno di streghe. Inoltre, le streghe si riunivano al solstizio di Kolyada e all'accoglienza della primavera, cioè durante le festività pagane più importanti. In Ucraina, era diffusa la convinzione che le streghe si riunissero sul Monte Calvo, che si trova sul lato sinistro del Dnepr vicino all'antica Kiev, dove un tempo sorgevano gli idoli ed era il centro di un culto pagano. Le montagne degli slavi pagani erano luoghi sacri di sacrifici e giochi. Si credeva che affollandosi sulla Montagna Calva le streghe si abbandonassero a baldorie selvagge e amassero i piaceri con i diavoli, mangiassero troppo, si ubriacassero, cantassero canzoni e ballassero al suono di musica discordante (Enciclopedia della magia russa, 1999). anelli” Evidentemente sembravano tracce vegetali delle danze notturne delle streghe. La loro crescita misteriosa e forse l'uso di alcune varietà come allucinogeni possono spiegare perché nel folklore sono associati a forze soprannaturali. L'attività delle streghe avviene proprio di notte, quando splende la luna, e non durante il giorno, quando splende il sole. Si ritiene che la luna simboleggi la profondità e il mistero dell'inconscio; il sole è la luce della coscienza. Pertanto, il nostro inconscio ha una natura femminile di base, che nella coscienza popolare è associata alle streghe e agli spiriti maligni. Se guardi da vicino, gli esperti di streghe trovano tutti gli aspetti caratteristici della dea greca Artemide (Diana ), la somma di tutti i significati storici stratificati l'uno sull'altro. È un'ostetrica, è la Grande Madre, una vergine che non ha bisogno degli uomini, un angelo della morte e, infine, la Madre che perdona tutti gli sfortunati. Un'altra dea greca, Ecate, è spesso considerata una strega. Ecate è la dea dell'oscurità e delle visioni notturne, ma patrocina anche la caccia, la pastorizia, l'allevamento di cavalli, protegge i bambini e i giovani e garantisce la vittoria nelle competizioni, in tribunale e in guerra. Ha tre corpi e tre teste. Il suo animale sacro è il cane. I miti la raffigurano in bilico sugli incroci, vicino alle tombe, accompagnata da cani infernali e streghe. È raffigurata non solo con i cani, ma anche con i serpenti. I suoi attributi sono una chiave, una frusta, un pugnale e una torcia. Può inviare orrori e sogni dolorosi, e forseproteggere da loro, proteggere dai demoni malvagi e dalla stregoneria Il prototipo di una strega nella mitologia slava è la dea della vita, l'antenata di Zhiva - altrimenti chiamata Siva (da qui, forse, il potere magico di Sivka-Burka) - e la dea. del destino e della fertilità, il guardiano della ricchezza Mokosh, e nella mitologia tedesca è la dea Freya - la dea della fertilità, dell'amore e della bellezza, ecc. Gli antichi tedeschi dedicavano un giorno della settimana a Freya (e agli slavi - Mokosha) - Friday (freitag tedesco, venerdì inglese). Era considerato un giorno felice. Poiché Freya era considerata la dea dell'amore, il venerdì era il giorno più favorevole per fare la pace, per tutte le questioni legate all'amore e al matrimonio. Successivamente, sotto l'influenza della mitologia romana, questo giorno fu associato a Venere e al simbolismo del venerdì e di Freya fu aggiunto un aspetto amoroso-erotico. Poiché Freya veniva spesso identificata con la moglie del dio supremo dei tedeschi, Wotan (Odino), era anche considerata la dea delle nuvole e del tempo. La sua competenza comprendeva anche la crescita e la maturazione dei raccolti e, soprattutto, del lino. Si credeva che l'acqua, così come le creature acquatiche, gli elfi, gli gnomi e le silfidi, le fossero subordinati. Con l'istituzione del cristianesimo, i tratti verginali e materni delle dee Freya e Mokosha passarono, da un lato, a Maria. , e, dall'altro, alle streghe. Di conseguenza, gran parte di ciò che era considerato sacro e curativo in epoca pagana, dopo la detronizzazione di Freya in epoca cristiana, venne considerato demoniaco e attribuito alle streghe. Ad esempio, il venerdì, che prima era un giorno felice e benedetto, divenne un giorno di sventura, il giorno del sabato delle streghe. È vero, la gente crede ancora che venerdì si possa essere liberi dalle malattie, e anche che in questo giorno è meglio sposarsi e contrarre matrimoni. Molto collega le streghe con le piante medicinali, che si credeva fossero usate per preparare pozioni di stregoneria. Varie erbe (felce, berretto bianco, salvia, erba piangente, datura, testa di Adamo, Ivan da Marya, cardo, piantaggine, assenzio, ecc.) Furono raccolte dalle streghe nella notte di Ivan Kupala. Si credeva che queste erbe acquisissero poteri speciali nelle mani delle streghe. Con essi le streghe preparavano vari unguenti, se li spalmavano sul corpo e potevano così assumere le sembianze di vari animali. Molto spesso si credeva che le streghe assumessero la forma di gatti. Gli antichi tedeschi dedicavano la paglia e il crisantemo giallo alla dea Freya. In quanto dea del tempo, Freya era associata al verbasco. Se qualcuno avesse osato strapparlo, avrebbe potuto essere colpito da un fulmine. Si credeva che fosse a causa dei tuoni inviati dalla dea del tempo Freya o più tardi dalla strega, che enormi distese di fiori gialli dominassero i prati di alta montagna. L'aspetto archetipico della bellezza, attribuito a Freya e Venere, era in pratica associato a un'infusione di bellezza dai fiori di primula cosparsi di vino. L'aspetto negativo dell'amante della fertilità è passato da Freya alle streghe che preparavano una pozione a base di assenzio fiorito che provoca impotenza. A livello archetipico, l'immagine della strega è associata nel nostro inconscio collettivo all'archetipo della Grande Madre, che ha quattro manifestazioni principali: "buona madre" - "madre terribile" (vecchia strega - Baba Yaga), anima positiva ("buona giovane fata") - anima negativa ("femme fatale", giovane strega). Dal punto di vista della teoria psicoanalitica delle relazioni oggettuali, i bambini hanno paura della strega innanzitutto perché ella incarna per loro l’immagine terribile di una “madre divoratrice”. Questa metafora è stata proposta da Melanie Klein, caratterizzando la paura di persecuzione sperimentata soggettivamente da un bambino nella posizione schizo-paranoide, quando avviene una scissione, una biforcazione dell'oggetto (da cui il nome: “schizo-paranoide”). Nelle prime settimane dopo la nascita, il bambino non riesce ancora a sentire e ad accettare che la madre, che apprezza così tanto durante le fasi di riposo, sia lo stesso oggetto che attacca altrettanto spietatamente e senza pietà durante le fasi di eccitazione. Per un bambino sembrano esserci due madri: “buona” e “cattiva”, il che si riflette nelle fiabe per bambini, ad esempio nel racconto popolare russo “Il lupo e i settebambini." Quando i bambini si sentono bene, la loro madre è una capra gentile che “ha portato il latte”. Quando si sentono male (nella fiaba, la capra lascia i bambini nella foresta), la madre si trasforma in un lupo "divorante". In generale, l'immagine di una strega incarna il principio demoniaco nella nostra anima, che è naturalmente e naturalmente presente in ognuno di noi a livello dell'inconscio collettivo. Toccando l'immagine della strega nelle fiabe e identificandoci con lei, sperimentiamo questa componente archetipica più importante della nostra personalità. Nell'aspetto negativo, la strega è riservata, aggressiva e insidiosa. La coscienza umana ha la tendenza a reprimere l'immagine negativa del Sé (una persona sposta tutto ciò che non corrisponde all'immagine desiderata di se stesso, non riconosce la presenza di rabbia, avidità, invidia, ecc.). Pertanto, nelle fiabe, le streghe spesso vivono lontano dalle persone come eremiti - nella foresta o in una palude (una foresta, una palude sono simboli degli strati profondi dell'inconscio). Nella vita reale, il titolo “Strega” è spesso usato come un insulto. Le streghe non sono amate e temute (anzi, hanno paura, ecco perché non le amano!). Nella regione del polo negativo, la Strega persegue solo i propri obiettivi egocentrici (è un'egoista assoluta!). Ma a volte le streghe aiutano gli eroi. Una strega aiutante differisce da una fata, prima di tutto, in quanto tiene ancora in considerazione principalmente i propri interessi, e se divergono dagli obiettivi di coloro che aiuta, l'aiuto della strega, come è noto, non viene fermato da una sola fata -La strega ha una relazione stabile con gli uomini, non ha figli propri. Più vicina al polo negativo nei confronti degli uomini e dei bambini, la Strega si comporta come un invasore. Cerca di ingannare gli uomini, trasformandosi in una bellissima fanciulla. "Separando gli eroi innamorati, la strega delle fiabe cerca di distruggere la bella eroina e prendere il suo posto accanto all'eroe. La strega interiore si rivolge all'immagine positiva della femminilità (fata), cerca di diventare come lui, ma il negativa La strega è in grado di mantenere un bell'aspetto solo per un tempo limitato, dopodiché diventa di nuovo vecchia e brutta" (Vasilets T.B.). Per quanto riguarda i bambini, in molte fiabe, Baba Yaga (nata Strega) li rapisce con lo scopo di distruggendoli e mangiandoli. Ad esempio, invita il piccolo Ivanushka a sedersi su una pala per mandarlo nel forno e poi mangiarlo. È così che la trama fiabesca riflette simbolicamente la capacità di una donna di distruggere un bambino nel suo grembo (forno) - di abortire. Alcuni ricercatori, citando Jung, credono anche che la paura delle streghe sia la paura dell'incesto (intendendo lei immagine materna), che poi diventa la paura di essere inghiottiti dalla madre, da qui l'immagine di una strega che inghiotte i bambini, ecc. La strega delle fiabe spesso tiene prigionieri bambini e altri eroi, lancia su di loro un incantesimo - nello stesso In questo modo, la strega interiore, in funzione della personalità, ammalia le parti in via di sviluppo del sé. Se una strega delle fiabe a volte priva i suoi prigionieri del loro aspetto e della loro bellezza abituali, trasformandoli in mostri (come se stesso), questo simboleggia la diffusione. dell'influenza dell'area archetipica della Strega negativa nello spazio interno dell'individuo - la Strega cattura il Sé. L'immagine negativa della strega, così come è rappresentata nella tradizione popolare europea, è solo un caso speciale molto diffuso paura mondiale del sesso femminile, che varia in altre culture in manifestazioni esterne leggermente diverse (nell'antico Giappone si credeva, ad esempio, che le creature femminili demoniache si trasformassero in volpi, tra i nativi della Siberia - in lupi, ecc.). l'archetipo del principio femminile è rappresentato in numerose immagini: la Gorgone Medusa, le Amazzoni militanti, Kali, la dea della guerra Hothor, la dea celtica Morigan sotto forma di corvo che divora cadaveri, in una parola, l'immagine di una madre terribile , ecc. Numerosi popoli esotici credono nelle streghe e nella natura demoniaca di alcune donne che erano considerate capaci di cannibalismo, magia, omicidio, rendendo impotenti gli uomini (ad esempio, attraverso la loro vagina dotata di denti; lat. vagina dentata). Perché le donne avevano paura?Nelle tradizioni della maggior parte dei popoli, l'arte magica è direttamente correlata al principio femminile. Tutti gli antichi rituali venivano eseguiti nudi. Sullo sfondo dell'ascetismo religioso, si credeva che "una donna vive di sesso, pensa al sesso ed è lei stessa il sesso" e un uomo "cade in lei come in un abisso". Da qui il desiderio di privare una donna del suo potere magico - miti sull'inferiorità femminile e sulla divisione delle donne in sante e peccatrici - in “madre” e “puttana”... Le streghe nude simboleggiavano la tentazione corporea inviata da Satana (ma moderna). le streghe preferiscono usare il termine “vestite dal cielo” per mostrare la loro apertura all'influenza delle forze soprannaturali). La nudità avviene spesso durante i riti di iniziazione e dedicazione, quando l'iniziato viene presentato come un neonato). Nell'arte cristiana europea, le streghe sono raffigurate nude con il secondo motivo di mostrare la loro promiscuità. Nel Medioevo, l'immagine negativa delle donne contribuì oggettivamente all'emergere e all'ampia diffusione delle idee di stregoneria, di cui le donne erano principalmente accusate. I processi di stregoneria che hanno travolto la maggior parte dei paesi europei sono stati una delle conseguenze della follia collettiva, quando le emozioni negative accumulate dalla folla e dai fanatici che la eccitavano venivano proiettate sulle donne, come incarnazione di tutto ciò che è associato al "diavolo", alla corruzione. , e il male nel senso ampio del termine. Il mito moderno della femminilità “distruttiva” è il mito della femme fatale, della vampira, della donna “castrante”: “Attenta, vampira! La sua sessualità è una trappola, il suo corpo è un'arma, il suo amante è designato come una vittima. Il tipo di donna che ti fa sentire caldo e freddo. Se ti innamori di lei, avrai difficoltà. È bella? È sexy? Brilla e brilla? Lei chiama, invita, lusinga. È la passione incarnata? Ecco il mio consiglio per te: alza i piedi e scappa da lei. E il più rapidamente possibile. Una creatura straordinaria con uno sguardo ardente e una vita da vespa: tutto questo è sufficiente per finirti. Quando guardi in questi occhi, stai guardando le finestre dell'inferno, sembra che ti sussurri: “Voglio Voi. Voglio la tua memoria. Voglio tutto ciò che ti ha reso felice e tutto ciò che ti ha portato dolore. Voglio la tua prima ragazza... voglio che tu mi voglia. Voglio la tua vita. Dammi da mangiare. Nutremi!” Prima ti conquisteranno secondo tutte le regole dell'arte, e poi ti manderanno via nel posto più interessante. Colpisce senza perdere un colpo. Quando ti fa impazzire con la sua bocca che invita al bacio, ti butta via come una pula. La femme fatale è innamorata, prima di tutto, della sua capacità di sedurre. Ha solo bisogno di una relazione con un uomo per interromperla al momento giusto. Cosa si nasconde dietro la confusione di una donna da sogno? Complesso di inferiorità. Una persona che odia gli uomini, se è sexy e attraente, è guidata da un desiderio inconscio di vendicarsi del percepito privilegio maschile. La facciata erotica nasconde un profondo odio per l'uomo che pensa sia in una posizione migliore. Inoltre, ha qualcosa che lei non ha: un pene. Madre Natura vi ha fornito un'unità da 15 cm: ecco perché l'impresa di questa sirena finisce sempre con un fallimento. Questa non è altro che una castrazione simbolica. Sei un uomo, ma una donna non ti permetterà di cosa sei capace e perché la stai attaccando. E così la donna dei tuoi sogni ti priva della tua potenza. Una donna con invidia sessuale non si concederà mai a un uomo, perché così facendo riconoscerebbe la superiorità maschile. Invece si vendica del supposto vantaggio: prima la seduce, poi la castra con il rifiuto. Ora lo ha portato nello stesso stato in cui vede se stessa: impotente, perché senza pene bisogna trattare la femme fatale con la massima astuzia: non mantiene mai le sue promesse...” Questa immagine di una strega femmina è. un simbolo del lato negativo della femminilità, il suo aspetto oscuro, che spaventa nevroticamente un uomo. Cerca di superarlo e distruggerlo con un'aggressività frenetica, anche con l'aiuto del fuoco, se la prova dell'acqua fallisce.ha dato (come è stato nell'Europa della New Age). Tali tristi conseguenze sono causate, prima di tutto, dalla soppressione dei desideri di un uomo in crescita per sua madre. La psicoanalista Susan Bordo lo spiega dicendo che un uomo, un ragazzo, inevitabilmente sperimenta frustrazione nel suo primo rapporto con la madre, ha paura dei suoi desideri diretti alla madre, ha paura di identificarsi con lei. Fugge da sua madre, fuggendo nel mondo dei valori maschili. Realizzando il contenuto del polo negativo della Strega, è possibile portare molti aspetti oscuri profondi della personalità al livello della coscienza simbolica di una persona. Ciò offre a una persona l'opportunità di utilizzare le sue risorse naturali nascoste in modo più produttivo. Aspetti positivi dell'immagine Le fiabe rappresentano generosamente non solo il polo negativo, ma anche quello positivo dell'archetipo della strega. “Man mano che si avvicina al polo positivo, la Strega diventa sempre più costruttiva. Concentra e moltiplica il suo potere magico. Oltre al suo ruolo cognitivo, ha il compito di controllare il confine invisibile tra le aree consce e inconsce della personalità. e anche il compito di proteggere i confini della personalità nel suo insieme. In determinate fasi dello sviluppo della personalità, la Strega funge da primo "cordone" che protegge la dignità di una persona. La Strega Negativa lo fa attraverso intrighi, inganni e altro azioni aggressive, mentre la Strega positiva lo fa attraverso lo sviluppo di nuove conoscenze, abilità e l'aumento del suo potere magico, stabilisce e protegge i confini dell'individuo, difende gli interessi e i desideri di una persona, inoltre, la Strega interiore positiva esplora con entusiasmo i bisogni profondi e nascosti dell'individuo, servendo così al suo sviluppo e alla soluzione di successo dei problemi più urgenti. Nel suo aspetto positivo, la Strega (responsabile, strega) sente una connessione con la terra, trae forza da essa, vive secondo i ritmi naturali stagionali, ha il dono della guarigione e conosce le proprietà magiche di radici, frutti, alberi e animali. È perspicace, intuitiva, comprende sottilmente l'anima umana, conosce i segreti del naturale potere femminile. Pertanto, la funzione archetipica della Strega è il primo stadio nello sviluppo della femminilità, una sorta di inizio nel percorso verso la maturità femminile. Riflettendo l'inizio della maturazione spirituale di una donna, la Strega non solo le permette di realizzare (sperimentare) per la prima volta il potere delle naturali forze curative femminili, ma funge anche da chiave di accesso unica che le permette di regolare il livello di difesa femminile. aggressività" (Vasilets T.V.). Ai nostri giorni, l'immagine di una strega è talvolta considerata un simbolo di alcune tendenze del movimento femminista, il che significa una protesta contro il dominio della mascolinità - "totalitarismo" maschile, "sciovinismo" maschile - nella società. Per le femministe, una strega è il simbolo di una donna indipendente, autonoma e potente che ha accesso alla conoscenza segreta dei succhi e delle forze della natura (e questo significa sessualità), con cui lancia un incantesimo, ammalia e ammalia piacere. Le voci popolari associano una donna sexy e affascinante a una strega, con un inizio demoniaco e diabolico. Riassunto: Il potenziale della Strega è grande, manifestandosi sia negli aspetti negativi che in quelli positivi: La Strega è sempre in grado di resistere per i suoi interessi, il suo potere è sempre magico, con l'aiuto di questo potere la Strega può aiutare o danneggiare chiunque se le è vantaggioso. Ma la sua arma principale è la sessualità, quindi l'immagine della Strega è tradizionalmente utilizzata nel trattamento dei disturbi sessuali. Lavorare con il motivo della "Strega" in terapia. Lavorare con le immagini (motivi), il successivo disegno e discussione si riferisce tradizionalmente al Symvoldrama (Katathymno -). Psicoterapia immaginativa) - una tecnica psicoanalitica, nota come "metodo del sogno ad occhi aperti", "psicoanalisi mediante immagini". Il motivo "Strega" è uno degli strumenti di lavoro. Puoi conoscere forme specifiche di lavoro dagli articoli: Orlova M.I., Obukhova Y.L. (lavorando con il motivo "Strega" nel dramma simbolico), Vasilets T.V. (uso dell'immagine in terapia iniziatica), Gundertailo Yu.D., Sknar O.N. (arteterapia), ecc. (vedi elenco bibliografia). Grazie a questi autori, possiamo utilizzare le loro idee nel nostrolavoro. Di solito lavoro con l'immagine della "Strega" nell'ambito del gruppo "Lavorare con la sessualità" (utilizzando le classiche istruzioni fornite nell'articolo di Orlova M.I., Obukhov Y.L. e tenendo conto delle possibilità dell'arteterapia (vedi Gundertailo Yu. D., Sknar O.N.) Questo metodo dà buoni risultati. Scopo: lavorare con le risorse necessarie: materiali naturali (foglie, fiori, coni, ramoscelli, ecc.), ritagli di tessuto, materiali artificiali (carta, tovaglioli, ecc.). matite, colori, fogli di carta colorata, plastilina), colla, forbici, registratore, registrazioni musicali, ecc. Istruzioni: 1. Lavoro di gruppo: aggiornamento delle idee relative all'immagine della “Strega”. Divisi in coppie: 1. - terapeuta, 2 - cliente. Domande preliminari per la discussione: Terapeuta: - Come ti senti? - Quanti anni avrebbe un incontro del genere? donne che potrebbero essere chiamate streghe? - Quali streghe delle fiabe immagini ora, ricordi? Lavorando con un'immagine (immaginazione diretta): - Chiudi gli occhi. Cerca di rilassarti e concentrarti sulle sensazioni interne (magari il rilassamento di Schultz). Prova a immaginare ora qualche strega, maga o maga. Qualunque cosa immagini è buona. Possiamo lavorare con qualsiasi immagine. Dimmi cosa immagini. - Prova a immaginarti come questa donna. - Cosa indossi? (vengono chiariti i dettagli dell'abbigliamento, come ci si sente nella zona della vita, delle spalle e del petto, che tipo di scarpe indossa il cliente). - Che tipo di capelli hai, che tipo di acconciatura, ecc. - Quanti anni hai pensi di essere. - Che magia hai? - Che tempo fa adesso? - Che periodo dell'anno, che mese è? - Che ore sono? Puoi fare quello che vuoi, diventare chi vuoi. Cosa vorresti adesso? Raccontacelo. - Ricorda tutto ciò che hai immaginato, dì addio all'immagine. Quando sei pronto, stringi le mani a pugno, allungale molto, molto forte, come dopo aver dormito, e, se sei pronto, apri lentamente gli occhi...3. Creazione di un disegno (collage, maschera, scultura, assemblaggio, ecc.) - Crea un'immagine della tua “Strega” dal materiale proposto. Descrivi il momento più sorprendente della tua storia, in cui la tua "Strega" sarebbe presente - Ritorna in coppia. Raccontaci del tuo lavoro: - Ci sono state difficoltà nel portare a termine il compito? - Con l'aiuto di un terapista, analizza la tua immagine della "Strega" e la scena raffigurata. - Come ti senti riguardo alla tua immagine della “Strega”? Quali associazioni evoca (per te, terapeuta)? - Quali materiali sono stati utilizzati per creare l'opera, è un'opera volumetrica o è un'immagine piatta, quali colori sono presenti nell'opera, ecc. - Il grado di consapevolezza dell'immagine. Come è collegata l'immagine alla tua vita? Usi il potere di questa immagine o la sua presenza non fa altro che complicarti la vita Analisi del frammento - Perché questo momento particolare è significativo per te? Quali associazioni evoca? (da te, dal terapeuta) - Quali sono i tuoi bisogni riflette (sessuale, aggressivo, bisogno di solitudine, intimità, ecc.)? In che misura questi bisogni vengono soddisfatti nella vita? Se fallisce, cosa ti impedisce di farlo? Come cambierà la tua vita se proverai a soddisfare questi bisogni? Perderai tutto ciò che hai adesso?4. Può essere lo psicodramma - la messa in scena di una scena significativa, o un esercizio fisico volto a rispondere agli impulsi aggressivi in ​​un modo sicuro per sé e per gli altri.5. Shering. Consapevolezza e integrazione delle esperienze maturate. Discussione su quali risorse dell'immagine della "Strega" possono essere utilizzate nella vita reale? Quali nuovi e insoliti modelli (campioni, modelli) di comportamento puoi provare?6. Interazione indipendente dei membri del gruppo con l'immagine della “Strega”. Compiti a casa: osserva le manifestazioni dell'immagine della “Strega” nella tua vita (personale e professionale). Informazioni sul percorso terapeutico e formativo “Uomo e donna: relazioni di coppia” (collaborazione con.