Alcuni aspetti del significato della fase dello specchio per la tecnica della psicoanalisi. (E Perseo racconta come) le rocce nascoste, passando coraggiosamente con la loro terribile foresta crepitante, si avvicinarono alla casa della Gorgone; come vide ovunque nella pianura e sulle strade - sembianze di persone e animali, proprio quelli che si erano trasformati in selce, non appena videro Medusa Come, però, nello scudo della sua mano sinistra, riflesso dal rame, lui vide per prima la terrificante immagine di Medusa; pesante come se approfittando di un sogno, sia lei che le vipere lo inghiottirono, e le strapparono la testa dal collo; e anche - come Pegaso dalle ali veloci e suo fratello nacquero dal sangue versato da sua madre (Ovidio. “Metamorfosi”, IV, 775-790). L'immagine trovata nello specchio unisce nella sua alienazione l'intera spaventosa varietà di oggetti ed elementi interni. Scrutando il riflesso, ci aspettiamo sollievo con una gestalt, un'imago, un'immagine completa di noi stessi. Il sollievo deriva dall'integrità, dai limiti e dalla simmetria di questo sé ideale, frenando la frammentazione, l'illimitatezza e la disposizione asimmetrica delle immagini e delle intenzioni che si nascondono al suo interno. Come un altro, come uno di loro, il sé alienato appare a un soggetto privato del diritto all'autenticità, alla finalità e all'identità. Un altro adulto indicherà il riflesso e dirà: “Quello sei tu”. Ripeto: “Sono io”. Questo sono io come lo vede qualcun altro. "Guardati!" l'imperativo dell'Altro mi mostrerà la zona della mia vergogna, colpa e responsabilità. Questa immagine sarà giudicata e valutata, ed è questa immagine che avrà un significato sociale. Il sé allo specchio sarà coperto di gloria e infamia, sarà all'altezza, indosserà cicatrici e medaglie, sarà coperto di parole e simboli a significare il suo valore nello scambio simbolico. È lui che voglio distruggere rompendo lo specchio, ed è lui che amerò e di cui sarò fiero. Passeggiando per il grande magazzino, avvicinandomi alle vetrine a specchio, lo vestirò e proverò i gioielli. Vivo nel riflesso. Nella riflessione il Sé viene confrontato. Sto guidando un'auto (della stessa marca e modello). Indosso un vestito nuovo (della stessa collezione). Il sé si ritrova riflesso come un altro. L'Io è alienato dal soggetto e anzi eccentrico nei suoi confronti. Non è il cogito ergo sum, non il mio pensiero, ma il riconoscimento dell’Altro, di me-come-altro, a determinare la mia unica esistenza affidabile e il mio significato. Posso pensare di me stesso quello che voglio, ma solo io-come-altro posso pensare a me stesso in modo più o meno affidabile, e solo un altro può confermare questo pensiero. Il significato di questa scoperta di Lacan è colossale. Simile alla rivoluzione di Copernico. Non sono più io ad essere pensato ora come il centro dell'universo mentale, ma l'Altro è visto come il centro, che strappa l'io dal soggetto, aliena il soggetto alla struttura ideale dell'immagine dell'io. , a differenza del soggetto, è pieno di significato e significato. Mentre il soggetto si rivela un luogo vuoto, un luogo di perdita, un buco di ciambella, il Sé. Questa doverosa prefazione dovrebbe preparare il lettore interessato alla prospettiva che si apre alla pratica psicoanalitica a partire dalla coscienza di questa rivoluzione. I fenomeni di identificazione con i personaggi dei film sono ampiamente conosciuti. L'immagine sullo schermo proviene dallo stesso lato dell'immagine speculare. Lo spettatore effettivamente si immedesima e partecipa allo spettacolo. Gli spettatori si vedono sconfiggere la Gorgone Medusa, osservando le azioni dell'eroe sullo schermo e Perseo che combatte con lei nel riflesso del suo scudo. Se non fosse stato per questo scudo, Perseo si sarebbe trasformato in pietra, proprio come gli spettatori sarebbero scappati dal treno in arrivo se non avessero saputo che era solo uno schermo. Poiché l'immagine del Sé e l'immagine dell'altro sono nello stesso specchio, si sostituiscono completamente a vicenda, si spostano in relazione al loro significato (soggetto). È l’Altro Me che sconfigge i nemici, è l’Altro Me che usa il dentifricio e sperimenta la felicità della vita familiare, è l’Altro Me che condanna il terrorismo e combatte il riscaldamento globale sullo schermo televisivo. Lo stesso meccanismo è alla base dell'identificazione con l'aggressore (i genitori) e della condivisione quasi forzata dei suoi desideri con lui. Ma questo stesso meccanismo può diventare anche un supporto per la pratica psicoanalitica. Il compito dello psicoanalista, da.