Sul fondamento della Femminilità, in quali codici primari è costituito. In un luogo simile mi addentro sempre nelle diverse culture dove le Dee erano o sono ancora rappresentate nel nostro spazio, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo e l'unica donna è la Madre, che concepì in modo immacolato. Ecco una domanda veloce: si scopre che tutti concepiamo in modo vizioso, in effetti, il significato del termine “non vizioso” non riguarda ciò che si intende ora; Vale la pena scrivere un post a parte su questo, poiché "immacolata" riguarda più una connessione con l'istinto e non con un uomo specifico, a cui erano dedicati alcuni misteri. E la connessione con l'istinto riguarda i misteri della fusione sessuale, e in questo senso è lo “spirito santo”, quando attraverso un uomo e la connessione con lui non solo fisica, una donna si connette con qualcosa di più alto, iniziandolo allo stesso tempo nei segreti della fusione sessuale. Questa era quella che veniva chiamata la vergine immacolata, senza essere legata ad un uomo determinato, ma attraverso di lui. C'erano tali misteri quando una volta nella vita ogni donna (indipendentemente dal fatto che fosse sposata o meno) doveva donarsi a uno sconosciuto in un tempio. Questi rituali sono descritti in dettaglio nel libro dell'analista junghiano - I misteri femminili di E. Harding Quindi, basandosi solo su ciò che oggi viene presentato nella nostra cultura sotto forma di Donne e femminilità, non è possibile farsi alcuna idea. riguardo a questo, tanto meno sentire o vivere, anche se se si vuole fare una ricerca, è possibile risalire a chi, dove e da dove è andato. Ma probabilmente è tutto. La cosa più intraprendente per me personalmente è lo studio dei diversi pantheon, delle culture precedenti. Cominciamo con la Grande Dea, come fenomeno della realtà psichica e come l'essenza originaria dei codici femminili primari il Creatore e Distruttore, responsabile della fertilità e dei cataclismi. Nelle tradizioni che hanno continuità, lo vediamo ancora, dee che hanno in sé una marcata creazione e distruzione: Kali, Durga in India, Simkhamukha in Tibet, Sekhmet egiziano (Durga, Simkhamukha, Sekhmet sono dee dalla testa di leone in diverse culture. In Nel pantheon greco corrispondono alle fanciulle guerriere Atena e Artemide), ecc. Dee fertili e abbondanti, anch'esse cicliche, ma diverse: Lakshmi in India, Hathor con la testa di mucca in Egitto, Demetra e l'aspetto di Afrodite in Grecia, ecc. La Grande Dea esiste ancora come archetipo nell'inconscio collettivo. Può esprimersi in diversi stati, immagini, visioni. Ad esempio, una donna sperimentava periodicamente un bisogno acuto e irresistibile di avere figli, che non aveva a causa dell'infertilità del marito. Questa forza, causando mobilità e potenti stati depressivi all'interno, quando trasferita sul disegno, sembrava una donna con fianchi e seno grandi e senza testa. Tutti i comportamenti e i valori abituali della donna furono letteralmente spazzati via dall'apparizione improvvisa di questi stati, che praticamente inondarono la coscienza. Queste “apparizioni” se ne andavano così come erano arrivate, a ondate. Secondo la descrizione, sembra una forza che è emersa da qualche parte e ha preso il sopravvento per un po' e poi si è ritirata. Durante il periodo di ritiro la donna non sperimentava alcuna condizione “acuta”; sembrava rientrata nella sua realtà ordinaria, dove era autosufficiente e non avvertiva un bisogno “acuto” di maternità (un caso da uno psichiatra) dopo il parto si identificò con la Grande Dea nel suo aspetto terrificante. Una giovane madre ha sperimentato la psicosi poco dopo la nascita di suo figlio. Questa donna era depressa, aveva allucinazioni e si incolpava di aver consumato il mondo. Camminò per la stanza d'ospedale, infelice e pietosa. Quando si rivolsero a lei, disse che "mangiava avidamente e distruggeva il mondo". Durante la gravidanza si identificò con la Grande Dea nel suo aspetto positivo di Creatore, ma dopo il parto sentì di avere il potere di distruggere tutto ciò che aveva creato, e lo fece. La sua convinzione emotiva era così grande che ignorava l'evidenza che il mondo esisteva ancora come se niente fosseè successo. In effetti, ci sono parecchie idee che vengono assorbite nella pratica psicologica e se ci rivolgiamo anche al mondo animale. Una cavalla, se lei stessa è debole, può rifiutarsi di dare da mangiare al puledro. Il gatto può assorbire i gattini deboli. Nei sogni delle donne ricorre anche il tema dell'assorbimento dei bambini, e questi non sono casi isolati. Nella mia pratica, sono associati a stati mentali carenti della donna stessa (quando durante l'infanzia le mancava gravemente qualcosa e questa carenza rimaneva, o quando il bambino viene inconsciamente considerato la causa di "problemi", mancanza di risorse, stato poco attraente di donna, ecc.) Questo archetipo è rilevante anche nel suo aspetto positivo. Ad esempio, l'immagine della Grande Dea come forza vivificante prende possesso di una persona convinta che la sua vita dipenda dal mantenimento di una connessione con una certa donna associata alla Grande Dea. Questa è una mania abbastanza comune. A volte, la perdita di tale connessione è così devastante che può portare una persona al suicidio. Dal punto di vista della ciclicità, come uno dei principi femminili fondamentali alla base della struttura dell'Universo, l'assorbimento o la distruzione è un certo stadio. completamento, demolizione di vecchi supporti che non corrispondono più ai compiti di un nuovo ciclo, questa è la morte o una transizione verso un altro ciclo evolutivo, ed è sempre associato a un cambiamento nel supporto interno ed esterno di qualsiasi persona o fenomeno, e in questo luogo è importante poter cambiare dimensione. La parola MORTE sta infatti per CAMBIAMENTO DI DIMENSIONALITÀ DEI CORPI, cioè una transizione in cui le vecchie forme di vita non sono più vitali, devono entrare nell’energia, non prendere energia per il mantenimento. E questa stessa Grande Dea dà vita a qualcosa di nuovo, avendo compresso le informazioni trasmesse dall'ultimo round (una forma concentrata di trasmissione di sole informazioni preziose - seme). Ed è così che avviene tutto nell'Universo: il concepimento e lo sviluppo di una persona, di una pianta, di un progetto, ecc. E nell’arco di una vita, più di una persona effettua tali transizioni. Pertanto, la distruzione, la creazione e le transizioni sono ugualmente importanti. Ecco perché la Grande Dea era venerata, poiché è una donna che può dare alla luce un nuovo Universo (una persona, come un nuovo Universo, creato a immagine e somiglianza, Micro e Macro Cosmo, che vive secondo le stesse leggi) L'archetipo della Grande Dea è caratterizzato dal potere che la Grande Dea stessa possedeva in quei tempi in cui era veramente adorata. E quindi, tra tutti gli archetipi, è proprio questo a poter avere l’impatto più potente. Questo archetipo è in grado di provocare paure irrazionali e distorcere le idee sulla realtà. Le dee greche non erano potenti come la Grande Dea. Sono più specializzati. Ognuno di loro aveva la propria sfera di influenza e i loro poteri avevano determinati limiti. Nelle anime femminili, anche le dee greche non sono potenti come la Grande Dea; la loro capacità di sopprimere emotivamente e distorcere la percezione della realtà circostante è molto più debole. In questo articolo mi affido ai codici delle dee greche, con l'aiuto dei quali recentemente si è svolto il gioco dei sogni e della realtà in questo gruppo e in quelli. più vicino a noi nel tempo, e questo è già un pantheon patriarcale, non dipendente dall'eguale numero di dei e dee che rappresentano i principali modelli archetipici più comuni di comportamento femminile, le più influenti sono Afrodite, Demetra ed Era. Sono molto più strettamente associati alla Grande Dea rispetto alle altre cinque dee. Afrodite è una versione indebolita della Grande Dea nella sua incarnazione come dea della fertilità (qui e sulla creatività e la nascita, come continuazione di una relazione amorosa, ecc.). Demetra è una copia più piccola della Grande Dea come Madre (l'aspetto dell'Amato non è incluso nella Madre). Hera è solo un'eco della Grande Dea come Signora dei cieli. Tuttavia, come vedremo in seguito, sebbene ognuna di loro sia "meno" della Grande Dea, insieme rappresentano quelle forze nell'anima di una donna che diventano irresistibili quando richiedono ciò che le è dovuto imparare a resistere, sentire la “voce” dell'archetipo e distinguerla da ciò di cui l'anima ha veramente bisogno, poiché cieca.