Annuncio. La tradizione di analisi dei testi mitologici è piuttosto ricca, dall'antropologia e strutturalismo alla psicoanalisi e agli studi culturali, ci sono miti filosofici, miti sull'origine del mondo e dell'uomo, scrittura e cultura e, infine, fiabe care a ciascuno di noi noi fin dall'infanzia. Il folklore preserva le tradizioni e gli archetipi della cultura, e nella fiaba dell'autore si intrecciano simbolico e sociale, psicologico e archetipico, il che lo rende ancora più interessante come testo mitologico. Nell'articolo analizziamo le immagini della fiaba dell'autore G.-H. "La regina delle nevi" di Andersen Nelle fiabe di Andersen ci troviamo in un mondo di opposizioni: estate e inverno, bene e male, interno ed esterno, morte e amore, generosità e avidità, oblio e memoria... Per Andersen, la Snow Queen fu la favola della sua vita: quando il padre stava morendo, le sue ultime parole furono: "ecco che arriva la fanciulla di ghiaccio e lei è venuta da me", quando il bambino cominciò a chiamare suo padre, sua madre lo trattenne: “non piangere, è inutile chiamarlo, è morto, se lo è portato via la Fanciulla di Ghiaccio e la Regina delle Nevi, la ricca signora dell'inverno e della morte, la Fanciulla di Ghiaccio, la Fata dei Ghiacci.” , la strega delle nevi è un personaggio classico del folklore settentrionale. Andersen contrappone questo personaggio a Gerda, l'incarnazione dell'estate e dell'amore, dei sentimenti materni e sessuali. Kai e Gerda sono un'analogia con il mito dell'androgino. Andersen era affascinato dalla filosofia naturale di Schelling e, a sua volta, fu fortemente influenzato da J. Boehme, una delle cui idee preferite era l'idea dell'androginia umana. Questa androginia è associata all'opposizione tra estate e inverno, e quindi vita e morte: d'estate i bambini stanno insieme, d'inverno sono separati, ciascuno nel proprio appartamento. Un uomo androgino della pre-cultura sperimenta la trasformazione in una coppia estranea grazie a un frammento di uno specchio magico. La prima storia della fiaba - la storia della creazione di uno specchio magico - è un mito sull'origine del male nel mondo e, con la sua continuazione e l'immagine di una persona traumatizzata da un frammento del male, è un riflessione su una cultura intellettualizzata. Il mito cosmologico diventa allo stesso tempo un mito sulla creazione di una cultura che divide e separa l'uomo dalla natura, a seguito della quale Kai cessa di amare la bellezza della natura - le rose di un piccolo giardino - e inizia a vedere la bellezza della natura razionale. giocare. Un frammento di uno specchio negli occhi di Kai - e un sentimento vivo è sostituito dalla fredda ragione, dalla critica, dall'interesse per la geometria dei fiocchi di neve - così Andersen interpreta la razionalizzazione della cultura occidentale, la cui dominante è l'anti-amore è pur sempre una persona romantica, e anche di cultura cristiana, e d'altronde, come sai, una fiaba non può avere una brutta fine. Pertanto, riflettendo sulla cultura e sull'uomo, sull'intellettualizzazione e sul mondo solitario della cultura moderna, contrappone i valori eterni del cristianesimo. Pertanto, i bambini nella sua fiaba cantano salmi sulla rosa nella loro scuola materna (nella versione sovietica della fiaba, ovviamente, sono perduti): “Le rose sbocciano e appassiscono. Ma presto vedremo di nuovo il Natale e il Cristo bambino”. Le rose appassiranno, ma la festa del Natale, che conserva le tradizioni di una cultura e ne incarna la memoria, permetterà loro di sbocciare nuovamente nei nostri cuori. La memoria è un mediatore tra la vita e la morte, un meccanismo per prolungare la cultura e la sua vita. Gerda finisce così nel meraviglioso giardino di una vecchia strega, dove, caduta sotto l'influenza di un incantesimo, dimentica Kai. E sono proprio le rose che risvegliano la sua memoria e permettono alla storia di continuare. Il ruolo simbolico della memoria e della tradizione culturale è enfatizzato dall'episodio con il falso Kai nel castello del principe e della principessa. L'atmosfera del castello di notte, dove Gerda è scortata da corvi, forze notturne, forze dell'eternità e della saggezza, la simbolica salita su una lunga scalinata ricorda in parte il mito di Platone sulla caverna, dove false ombre creano un mondo di errate realtà, dove sono richiesti l'ascesa e lo sforzo di cambiare la percezione, oltre al ricordo, per distinguere la verità dalla menzogna. Il prossimo episodio della fiaba ci presenta un quadro della cultura materiale, della pluralità di valori e.