すべての人の人生には、慎重な決定を必要とする重要な選択があります。人生のパートナーの選択は、私たちの将来の運命を左右します。結婚前、求愛期間中の若者でも。 若者は感情的に結婚の決断を下し、将来の配偶者の性格的特徴や個人的特徴が強調されますが、それらは家庭生活において重要ではなく、二次的で、時には否定的な役割を果たします。若い配偶者間の関係が崩壊する最も一般的な理由の1つは次のとおりです。結婚相手への失望 . 青年期では、自我アイデンティティの形成プロセスが重要です（アイデンティティ、個性、他者との違いの感覚の出現、自己認識の正常化、心理的性的関心の出現）。 J. マルシアによれば、自我アイデンティティの状態を特定するには 2 つの主な基準があります。それは、危機とアイデンティティの探求です。 これらの基準に基づいて、特定の領域で選択が行われます。 彼は、アイデンティティ形成 (アイデンティティの状態) の 4 つの主な選択肢または状態、すなわち、事前決定 (時期尚早のアイデンティティ)、拡散 (曖昧なアイデンティティ)、モラトリアム、およびアイデンティティの達成 (成熟したアイデンティティ) を特定しました。 このアイデンティティは、自分自身との合意、そして将来の人生のパートナーとの合意を探求することで達成されます。現代社会では、若者に結婚というステータスの役割が求められます。 若者の間では、パートナーの不在は失敗とみなされることが多いため、若者は将来的に結婚に発展しない緊密な関係の強制的な確立に努めます。失敗の可能性の理由を理解し、心理的特徴を理解します。では、私たちの世界には 70 億人以上の人々が住んでいます。 彼らはそれぞれ、夫または妻の役割の潜在的な候補者になる可能性がありますか？ 距離、年齢、精神状態、そのほとんどに会うことが不可能であること、これらが、数十億人からの検索の輪が生涯を通じて出会える数千人にまで絞られる理由の一部です。年齢、地位、地域、文化的、社会的境界によって。 残りの分野では、個人的かつ主観的な本当の選択が行われます。 選択する際には、外部データ、性格、個人の興味の範囲、価値観、知性、教育、セクシュアリティなど、あらゆるレベルの特性が考慮されます。 人口の選択や社会的流動性に社会的制限がない場合でも、個人的な適合性が必要となる特性の多様性が、選択の分野を狭める理由であると一部の研究者、たとえば K. メルヴィルは次のように述べています。貿易取引の配偶者を選択するプロセス、および交換の「通貨」は、社会的出身、経済的地位、学歴、個人的資質（年齢、外見）などの2人の個人の社会的価値であるという理論の支持者。同性愛者（ナイ・A.、ベラルド・F.、ボサール・J.など）は、どの男性と女性も「交換」できるのではなく、同じ「社会的価値」、つまり同性愛者のみが「交換」できると主張しました。 選択される可能性のある候補者の数には、結婚の選択の観点から最も重要な同じ特性（人種、宗教、社会階級、学歴の近さ、年齢、婚姻状況、居住地域の近さ）を持つ候補者が含まれます。 「相補的ニーズ」理論（ウィンチ R.）は、同性婚の原則は社会文化的特徴にのみ適用でき、個人的特徴のレベルでは反対のものが引き付けられるという仮定に基づいています。 これは、パワフルな男性はおとなしい女性に惹かれることが多い一方、穏やかで優しい男性は精力的で率直な女性に惹かれる可能性があることを意味します。R. センターズによって開発されたこの理論も、欲求を満たすことを優先しますが、一部の欲求 (たとえば、性別や所属への欲求) が他の欲求よりも重要であり、一部の欲求は女性よりも男性の特徴であり、またその逆も同様であると主張しています。 センターズによると、人は自分のニーズと似ている、またはそれを補完するニーズを持つ人に惹かれるそうです。 安定した学生カップルを6か月間調査したD.アダムスの研究によると、主な魅力は身体的魅力、社交性、落ち着き、共通の興味などの外部特性に基づいています。 確立された関係は、他人の反応、カップルとしての地位の獲得、お互いの存在下での快適さと静けさの感覚、および他の同様の要因の作用によって強化されます。 その後、カップルは相互の献身と親密さの段階に入り、パートナー同士の絆がさらに深まります。 相互にコミットメントを持っているカップルは、お互いの見解や価値観を研究します。 この段階で、カップルは結婚を決意する準備が整っていることがよくあります。「刺激-価値-役割」理論 (Merstein B.) は、パートナーの関係の発展の各段階における、パートナーの関係の強さという 2 つの重要な前提に基づいています。関係はいわゆる交換の平等に依存します（各個人の長所と短所が考慮され、各人は最も魅力的なパートナーと結婚しようとします）。 嵌合の選択には、一連の連続した段階、つまりフィルターが含まれます。 3つの段階が区別されます：刺激（パートナーの魅力）、価値（見解の類似性） - 役割（選択された人の役割の行動の期待への準拠） 「愛の循環理論」（A. Reis）では、次の4つの段階が考慮されています。関係を確立する（基準 - 社会文化的要因に応じたコミュニケーションの容易さ）。 自己開示 - 信頼の出現、他人に自分自身を明らかにする能力。 （お互いの必要性の感覚に基づく）相互依存の形成。 個人の基本的なニーズ（愛、信頼）の充足。私たちはそれぞれ、幼少期に理想的な男性と女性を育みます。 これらの考えは、大人の印象や人間関係の経験によって補完され、時間の経過とともにますます明確になりますが、理想的なイメージは自然に形成され、私たちには実現されないことが多く、意味のある分析には役立ちません。 パートナーや家族の理想像を意識的に描くことは、本当のパートナーを選ぶ際の指針となるでしょう。 すべての選択理論に共通しているのは、社会文化的な同性婚に基づいており、パートナーを選択するメカニズムはフィルター システムと考えられています。 シュナイダー氏は著書の中でフィルターモデルについて語っています。 このモデルによれば、パートナーの選択は多段階のプロセスです。 最初の段階では、濾過は均一性の原理に従って行われます。 人種、出身、宗教的、社会的所属が似ている人の魅力的な力が明らかになります。 第 2 段階では、価値指向統一のフィルターがトリガーされます。 価値観、信念、イデオロギー的立場が一致すると、共感が生まれます。 第 3 段階では、ニーズと動機の原則に従ってフィルタリングが行われます。 結婚に関する親密さと意思決定にとって重要なのは、利益最大化モデルの一致です。 ペアの形成は、パートナーが望ましい資質を最大数備えている場合に発生します。 偶然が多ければ多いほど、この特定のパートナーと結婚する可能性が高くなります。 相補性モデル。 魅力的な状況とは、相手が最初のパートナーにはない何か（特性、性格特性、興味、スキル）を持っている場合です。 この補償メカニズムは、近接モデルの原理に従って機能します。 この場合、地理的な近さについて話しています。 近接性（たとえば、住居、共通の職場、勉強、レクリエーションの場所など）は、愛情の感情の出現を前提としています。 このモデルによると、人は次のような特徴を持つ人を選ぶ傾向があります。一緒に仕事をしたり、勉強したり、リラックスしたりする人など。社会生物学的モデル。 この進化モデルは 3 つの基本的な前提に基づいています。 まず、人は進化の過程で形成された自然な戦略に基づいてパートナーを選択します。 これらの戦略は意識的な心理的メカニズムを必要としないことを認識することが重要です。 理論の 2 番目の要素は、状況に応じて異なる配偶者選択戦略が使用されるという仮定です。 短期的な関係でパートナーを選ぶときと長期的な関係でパートナーを選ぶとき、人々の行動は異なります。 第三に、人類の進化の過程で、男性と女性はパートナーを選択する際に異なる課題に直面し、その結果、これらの理論とモデルは一貫して、選択される可能性のある人の輪を狭め、不適切なパートナーを切り捨てました。 最終段階では、理論的には配偶者として互いに適しているはずの男女が残ります。パートナーを選択する際の最も重要な要素には、社会階級、学歴、所属宗教、特定の人種、年齢などが含まれます。 。 ソーシャルクラス。 階級の階層化は人間社会の不可欠な特徴です。 異なる階級の人と結婚することは、特にそのような結婚が禁止されていない開かれた社会では、その人の社会的地位を向上させる方法となりえます。 したがって、社会階級がパートナーを選択するプロセスに影響を与えると予想できますが、いわゆる同族関係のグループも存在します。 同族集団とは、宗教や価値観などの社会的差異によって他の集団から厳しく制限され、それによって集団のアイデンティティが強化される集団です。 したがって、特定の氏族または特定の社会集団のメンバー間の結婚、つまり内婚は、社会的または集団的な圧力を認識しているかどうかにかかわらず、自分の集団のメンバーからパートナーを選択する傾向があります。 この傾向は、社会学者や心理学者が「We 感覚」と呼ぶものに基づいています。 この感情は、忠誠心、受容、同情、尊敬、協力を意味します。 部外者は無関心、拒絶、反感に直面するでしょう。 内婚は一方では制限を課しますが、他方では外婚が制限を課します。 このほぼ普遍的な概念は、多くの伝統的な集落で理想的に実証されており、そこでは人々はカースト内からパートナーを選択する必要があります。つまり、内婚ですが、村の外からです。 外婚は、別のグループのメンバーとのランダムな結婚ではなく、社会のメンバーが別のグループから配偶者を選ぶ必要があります。 教育と職業は社会的地位と階級を示す重要な指標です。 中産階級の仕事の多くは高レベルの教育を必要とします。 教育と社会経済的地位は密接に関連しているため、教育レベルが同じであれば、社会経済的地位も同様であることがよくあります。 多くの社会学研究によると、ほとんどの人は同じような教育レベルのパートナーを選びます。 たとえば、大学を卒業した男性は、同じく大学を卒業した女性を優先的に選びます。 ただし、この場合、社会的アクセシビリティの要因が一定の役割を果たす可能性があります。 宗教。 科学者たちは、人々は同じような宗教的信念を持つパートナーを選ぶ傾向があることを確認しています。 宗教的背景は、多くの場合、社会階級と民族の両方に密接に関連しています。 同じ宗教的文脈内でのこうした相互作用は、宗教的同性婚と呼ばれます。 宗教は、ある側面において、性役割分化、子育て、倫理的価値観と密接に関係しています。 カトリック教徒とプロテスタント教徒の家族の離婚率に関する研究では、2人のプロテスタント教徒または2人のカトリック教徒の結婚よりも離婚率がはるかに高いことが示されています。 しかし、離婚数の増加はこれらの家族だけで起こったわけではありません。 別の研究では、混合家族の方がより多くの.