著者から: 古い、2002 年のイスラエルの様式: 文化的に特殊な側面より。 V.R. カイセルマン (ドロシキン)、タウリダ国立大学 V.I.ヴェルナツキー。 私は何度かイスラエルを訪れましたが、帰国するたびに何度も繰り返される困難や問題に直面しました。 それらは、まず第一に、イスラエルの生活の特殊性に適応する必要性と関係しています。 これらの特徴は非常に顕著であり、非常に多面的であるため、新しいものを認識する私の準備も、私の専門的な特徴である文化的寛容性も、到着した最初の数日間の不適応とストレスから私を救うことはできません。イスラエルの現実を見て、この国の先住民族と新しく到着したオリム族（過去3年間にイスラエルに帰還した人々）が大きく異なるいくつかの側面を発見しました。 発見された側面をテーマ化することが可能であり、ある関係領域に属し、特定の文化のキャリアの大多数に特徴的な文化的に特有の特徴として、モダリティの名前を付けました。それがモダリティを使用したアプローチによって可能になりました。大多数の帰国者の社会的不適応の理由の一部を理解することが可能となり、また彼らの行動のいくつかの古風で神話的な陰謀も明らかになりました。 * * * まず最初に気になったのは、イスラエルへの行き方です。 これを行うには、次のものが必要です。 1. イスラエル国民である近親者の存在を確認する招待状または文書。 2. ビザ。 3. 飛行機またはボートのチケットのどこが珍しいですか? 私たちは、他の世界に入る魔法の方法の中にも同様の意味を持つ物体が存在するという事実に興味を持ちました (Novikova, Sama, 1996 を参照)。そのような方法の中で最も一般的なのは、飛行と水を渡ることです。ルールは、魔法の物体（ボール、空飛ぶ絨毯、魔法のリンゴ、イスラエルの場合はビザ）の助けを借りて実行されます。 さらに、川やその他の水域は、自分の世界と他人の世界の境界として機能します。また、おとぎ話の登場人物が自分の土地で、しかし限界的な状況（夢の中、夜）で魔法の物体を受け取ることとも一致します。 「鶏の足の上」の小屋の中; 地下; 4つの道路の交差点など）すべては異質ですが、自分の世界の領域にあります。この類似性は、素晴らしい別の世界への旅が、そこから送られた人によって始まるという事実によって強化されます。異世界に関連したもの（主人公に近い人の誘拐（移動を参照）、疫病、脅威など） - 主人公の資質を試すための一種の招待状 イスラエルと異世界のさらに大きな類似点。到着後に発生します。 これは、次の事実によって達成されます。 海は物理的および化学的特性が異なります（より密度が高く、塩分が多く、より重い）。視覚的には、異なる大空があります（イスラエルが赤道に近いという事実によって説明されます）。 空は星がなく、低く、「息苦しい」。（国の中央部と北部では）湿気が多く、空気が暑い。 さらに、地球はしばしば霧がかかる程度に加熱されます。植生はまったく異なり、特徴的であり、無臭です。 さらに、多くの植物が輸入され、イスラエルのために輸入された同じ「人工」土壌に人工的に植えられました。 場合によっては、その写真が非現実的な印象を与えることがあります。フムス、シュワルマ、ピタ、ファラフェルなどです。また、この食べ物が吸収される量も驚くべきものであり、その必要性からです。興味深いことに、ヘブライ語を習得すると、オリムは母国語から疎外される現象に陥ります。 冒涜的な表現、文法的、文体の間違いに対しては、はるかに寛容な態度が見られます。 ロシア語のラジオでも、説明できないほど多くの言語的間違いに遭遇します。その他のアクセサリー（ここでは主にゴールドを意味します）。 私たちの同胞にとって貴重なこの金属は、イスラエルではそのような価格ではないため、どこにでも流通し、大量に着用されています。 この国の先住民の一部（興味深いことに、ほとんどが年配の女性）は、鎧を着たローマ軍団兵に似ています。 私たちにとって貴重な金属のこのような扱いは、起こっていることの異常さを強調します。状況にカーニバルのような異質さを加えるもう一つのアクセサリーは、正統派の人々の専ら黒い服（マントと帽子）です。 夏には、ビーチシャツを着た観光客や社交界の人々を背景に、これは奇妙以上に見えます。 イスラエルの現実の挙げられた 7 つの特徴は、この国に別の世界のすべての特性を与えます。 これは何を意味し、このような類似点からどのような結論が導き出せるのでしょうか? 主人公が未知の土地 (30 番目の王国など) に出発するという典型的なおとぎ話のプロットに目を向けると、最初の結論を引き出すことができます。 旅の途中、主人公は通常、彼の資質を試す多くの障害や困難に遭遇します。 次に、他の世界自体で、彼は、原則として非常に高い地位を持ついくつかの勢力（支配者、最高の魔術師、魔術師、王、悪霊など）と交流（戦い、願いを叶え、謎を解く）します。 主人公はすべてのテストに合格した後、故郷に戻ります。 同時に、彼は特定の獲得（富、魔法の贈り物、美しい妻）によって励まされます。 プロット展開の別のバージョンでは、主人公は別の世界に残り、それを自分のものにし、最高の権力を獲得することでそれを利用します（不同盟に入る、以前の邪悪な支配者を倒す、王になるなど）。私たちが始めたイスラエルと他の世界の比喩的な比較、その後、オリムの個人的な神話のプロットには、リストされた2つのオプションからのエピローグが含まれる可能性があります。実際、私たちが実施した調査（2000年）によると、80人のうち65％がそうでした。オリムは、イスラエルでの生活は一時的なものであり、多大な困難と苦難を伴うものであり、別の国（必ずしも出身国である必要はなく、米国、カナダ、オーストラリアなどである可能性があります）での別の生活のためのお金を稼ぐことを目的としていると認識しています。 これらのデータは、ユダヤ人が旧連合諸国に戻る逆移民の波が増加していることによっても裏付けられており、無意識の神話によってそのような移民行動が条件づけられている可能性を考慮すると、イスラエルでは適応するために現在よりもさらに多くの措置を講じる必要がある。オリムは国に、そしてある程度、国の特徴はオリムに。 この国は私たちの固有のものにならなければなりません。 そうでないと、特に社会的地位の低い移民の間で帰還の波が激化し、この波が集団流出に発展する可能性さえある。エピローグの第二版は、彼らのハイパーな移民を統合する別の方法を示唆している。適応が起こります。 ここで私たちが意味しているのは、「象徴的な不同盟」と「権力の横領」を解消する機会の創出である。 これは、新しい帰国者のために質の高い仕事を予約し、今日存在しない高い生活水準を達成する効果を生み出すことによって達成できます。 それどころか、大多数のロシア語新聞は、原住民と帰還民の間の不平等のイデオロギーを「捏造」し、環境への完全な統合が不可能であるという影響を生み出しています。この結論は、次のことに関する予測に関するものです。帰還民のイスラエルの生活条件への適応。 さらに、私たちの重要なポイントの 1 つは、まさに 1990 年から 1991 年にこの国に来た人々の間でさえ適応しているということです。 オリム・ハダシム（新帰還者）については言うまでもありませんが、2 番目の結論は最初の結論に関連しており、その中で我々はさらに、オリムの過渡的で限界的な状態を強調しており、それが彼らの特別な心理を定義しています。 オリム・ハダシムの心理学には非常に特殊な特徴があり、先住民族の心理学とは著しく異なります。住民とソ連崩壊後の地域の人口の違いは何でしょうか？ この質問に答えるには、モダリティの概念に直接行く必要があります。つまり、最初のモダリティは対人関係におけるファッションです。 1. 対人関係における流行 イスラエルにおける人間関係の特殊性は、私たちの元同胞たちが不満を抱いている中心的な問題です。 原則として、そのような独創性はほとんどの西側諸国の特徴です。 それは、コミュニケーションにおける親密さ、信頼、深さの欠如で構成されており、私たちの国で広く普及しており、「キッチンセラピー」という特別な名前さえ付けられていますが、イスラエルでは、この種の関係は頻繁に表面的な接触をするだけになっています。オリム。 さらに、後者の補償的な性質は非常に強いため、人々はランダムな旅行者との会話で、L.N. グミリョフの言葉を借りれば、この国に住む帰還者の「共通の運命」について話し合う準備ができています。イスラエルが映っています。 すべての会話の主要なトピック、つまりこの国に到着して住んでいる人々の運命を決定するのは彼女です。 私たちはこのテーマについて最大限率直に話す準備ができています。 さらに、最も親密な詳細は知り合って最初の数分間に明らかになります。 そして、この知り合いがどこで起こったかは関係ありません：バス、ベンチ、店、または他の場所で、親密なコミュニケーションの欠如に対する別の種類の補償は、ネイティブのイスラエル人に固有のものです。 明らかに、最終的に個人的なものを信頼する能力を失った彼らは、1階と2階の広く開放されたアパート（ガラスのない大きな窓）で、通行人が誰でもできるように、大声で叫び声を上げて、自分たちの生活を最大限にオープンで透明にする道を歩みました。アパートで何が話されているか、車の窓から聞こえるガラガラ音楽を聞いてください。これらすべては「ショーのための生活」と呼ぶことができます。 イスラエル人は自分たちの存在の目撃者を探しており、通り過ぎる人をそのように呼んでいるという感覚がありますが、個人的なコミュニケーションの空白を何とか埋めるための最も驚くべき方法は、吸収センターで両親なしで暮らす帰国者の若者の間で起こります。 ここでは、私たちの国ではすでにやや忘れ去られている氏族主義や友愛などの概念が栄えており、長期的な関係を築くことなく乱交的な性的関係を結ぶケースも頻繁にあります（データは、そのような養護施設に住んでいた多くの知人の言葉から得られました）どうやら、若者の行動パターンは、重要な人間関係の欠如を補いたいという欲求に加えて、親からの長期的な別居や早期に成長する必要性による絶え間ない苦痛の影響も受けているようです。 。 2. 民族間関係における流行 アシュケナージ系ユダヤ人（ヨーロッパ系）のツァバリト（先住民族）に対する最も一般的な態度は、ある程度の否定的な態度を伴う解離である。 しかし、驚くべきことに、何か別のものがあります。 一部の帰還者は、ツァバリ朝は一般に「非ユダヤ人」であると主張し、ディアスポラなどで発展した本当のユダヤ文化を知らないという事実によってこれを説明している。これに対してツァバリ朝は、厳密に言えばアシュケナージは招待されていなかったことを思い出させる。そしてさらに、より裕福で、かつて古代の土地に住んでいた人が正しいということは、ヨーロッパと中東のアイデンティティの間の対立によって悪化し、これには、たとえば、多数の否定的な異性愛ステレオタイプの発展が伴います。 ツァバリットの間では、このプロセスは、同様に高学歴であるオリムの強力な流れに溶け込むことへの恐怖によっても支えられており、それが職業環境での競争を生み出しています。混合結婚の頻度の増加により、状況は多少変わり始めています。 、配偶者の一人（通常は夫）がイスラエル人で、もう一人が本国帰国者です。 また、記述された状況は、アラブ諸国からの外部脅威の有無によっても大きく影響される。 緊張と公然の対立が生じた場合、社会は「軍事行動に賛成か反対か」という原則に従って分断されます。 3. 家族関係におけるファッション 環境における家族の興味深い特徴。帰国者にとって、そのような家族では、親と子供という主要な家族関係だけが維持されるということです。 ほぼすべての側系図が断ち切られます。 理由は明らかです。すべての時間は仕事に費やされており、その後、人々は文字通り疲労から「倒れる」のです。 ある知人の言葉を借りれば、親戚とのコミュニケーションが「物理的に十分ではない」ということだ。核家族型が蔓延するもう一つの理由は、到着後の最初の段階での生活が絶えず苦痛と不満に満ちていることだ。 同時に、人々は少なくとも最も重要なものを維持しようと努め、より二次的な関係を犠牲にします。 新しく到着した家族はそれぞれ「体力テスト」を受けることが判明した。 人々は全く異なる状況下で再びお互いに慣れる必要があります。 そしてここで重要なのは、イスラエルの生活の困難さだけではなく、その特殊性にもあります。 たとえば、安息日（土曜日）は、人口の非宗教的な層にとっては「死の日」であり、何もすることができず、人々は一緒にいることを学ぶことを強制されます。 そして、私たちの観察によると、誰もが成功するわけではありません。 4. 仕事、お金、時間との関連におけるファッション イスラエルでは、どんな仕事の名誉も我が国とは異なる方法で決定されます。 ここでは、特定の職業の代表者が受ける社会的地位は主な基準ではありません。 それよりも重要なのは、その仕事に時給がいくら支払われるかということです。 時給制では、多くの人が完全に疲れ果てるまで 10 ～ 14 時間働くことを強いられ、さらに個人の時間とお金の過大評価につながります。お金の主観的価値は、私たちのお金よりもはるかに高く、お金を「より多く支払う」のです。 ここでいうお金の価値には、個人の時間だけではなく、健康や「汗と血」も含まれます。 さらに、イスラエルではほとんどすべての生活が（7日間の休暇を除いて）仕事と結びついているため、お金は思い出として機能し、お金を通じて人は構成され、個人の時間についても同様のことが言えます。 コミュニケーションに費やすのは高すぎます。ここでの時間はシェケルに相当します。 これがコミュニケーションが減少する主な理由です。 しかし、これについてはすでに上で書きました。 5. ファッションのためのファッション 最後にお話したいのは、ファッションそのものです。 イスラエルでは、先住民に美しい衣服、純血種の犬、芸術品、スタイリッシュなインテリアなどへの嗜好を植え付けたのはアシュキナジ系ユダヤ人だという意見に何度も出会った。しかし、これは単なる意見であり、扱い方にすぎない。信じられないかもしれませんが、私たちはそれを判断する義務はありません。 過去 7 年間で、この国の中心部はヨーロッパ化に向けて大きく変化したことだけに注意してください。 これはおそらく 1990 年から 2002 年の間に起こった移民の波によるものです。 イスラエルは数回攻撃されました。 記事の最後に、観察データ、メディアの分析、およびオリムとのコミュニケーションの結果から得られた結論についてもう一度触れてみましょう: 先住民の間には重大な心理的差異がある。イスラエルでの生活のさまざまな側面に対する典型的な態度の観点から帰還民を分析しました。 同時に、オリム関係のほとんどの側面は補償的な性質を持っており、ツァバリ人および出身国の人口に特有のオリム・ハダシム問題の存在と同様に、多数の補償の存在は、彼らがそれを示している。限界的な状況にある。 この状況は高度なストレスを特徴としており、多くの人々を重大な社会的不適応に導きますが、その理由は、ネイティブの文化世界が別の世界として機能するように変化したことにあると私たちは考えています。 同時に、帰還者は、典型的な神話の物語に基づいた無意識の行動シナリオを引き起こします。 これらの神話の中には、世界中で引揚者のさらなる移住を引き起こすものもあれば、逆にイスラエルにオリムを根付かせることを目的としたものもあります。 2 番目のタイプの神話ゲームの分析は、帰国者が異なる文化や環境での生活の特殊性にうまく適応できる方法も示唆しています。.