Dall'autore: L'invidia bianca è quella sensazione che, se il tuo vicino ha rinnovato la vernice del fienile, ti fa andare da Leroy Merlin per pannelli alla moda nei colori attuali. E nero è quando dai fuoco mentalmente al fienile appena dipinto del tuo vicino. Sembrerebbe che non ci sia nulla di cui parlare qui, questa sensazione spiacevole e vergognosa è conosciuta e compresa da tutti, che tu sia un gopnik Vasya di 13 anni o un anziano premio Nobel, una ginnasta affascinante o un topo di biblioteca, un magnate del petrolio o una tata in un asilo. Come ha affermato il sociologo tedesco Helmut Schöck, “una categoria antropologica fondamentale”. Il basic è basilare, ma non è riconosciuto nella società educata. Cosa succede quando c'è un asino, ma non puoi parlarne? Esatto, nevrosi. Ma di questo parleremo un po 'più tardi, ma per ora disegniamo un ritratto di Colei-di-cui-non-si-parla. Gli antichi romani sapevano esattamente come appare l'Invidia: “Il pallore del viso è diffuso, la magrezza ha esaurito il tutto. corpo, gli occhi non sembrano dritti, i denti marci diventano neri nel petto e la sua lingua è cosparsa di veleno, non conosce la risata - a volte ride solo quando vede la sofferenza, non dorme nemmeno è eccitata dalle preoccupazioni Vede le conquiste umane che le dispiace e, vedendo, si spreca; tortura gli altri, tormentando allo stesso tempo se stessa, "tortura per se stessa". (Ovidio, Metamorfosi). Gli antichi greci identificavano due divinità per l'invidia: Zel, alias Phton, il dio dell'invidia, della gelosia e della rivalità, e Nemesis - una dea, una delle cui funzioni era la vendetta per felicità e fortuna immeritate (sic!) . Invidia personificata degli dei. A proposito, la sorella Zela è la dea della vittoria Nike. Quelli. già gli antichi greci notarono che dove si trovano la felicità o i risultati di qualcun altro, c'è invidia e competizione. Per dare credibilità al testo, è consuetudine citare Platone e Aristotele, quindi cito: l'invidia è “un certo tipo di tristezza che appare a. la vista della prosperità di gente come noi” (Aristotele), “il dolore per i beni che gli amici hanno nel presente o hanno avuto nel passato” (Platone). Anche i filosofi moderni si interessarono attivamente all’invidia. Bacon, La Rochefoucauld, Cartesio, Spinoza, Kant, Schopenhauer e chi più ne ha più ne metta: la nostra vecchia signora aveva una folla di ammiratori. Di tutte le passioni, l'invidia è la più persistente e irrequieta, ammetteva Bacon, per le altre passioni c'è un'ora e un tempo, ma l'invidia è una vacanza, chi è sempre con te. "Spesso gli uomini si vantano delle passioni più criminali, ma nessuno osa ammettere l'invidia, una passione timida e schiva", lamentava La Rochefoucauld. Schopenhauer si oppose categoricamente all'invidia alla compassione, affermando che una persona può essere invidiosa o compassionevole, non esiste una terza opzione, Kant ha diviso l'invidia in bianco e nero. L'invidia bianca, credeva Kant, è quella sensazione che, se un vicino ha aggiornato la vernice del fienile, ti fa andare da Leroy Merlin per pannelli alla moda nei colori attuali. E nero è quando dai fuoco mentalmente al fienile appena dipinto del tuo vicino. O non solo mentalmente, cosa che non puoi fare in un impeto di passione. Anche se la maggioranza si accontenta ancora di fantasie, nel rispetto del codice penale. Gli individui creativi creano una bambola voodoo e si divertono con essa. Nietzsche è andato oltre e ha introdotto il concetto di risentimento. Una persona risentita, vedendo il fienile del suo vicino scintillare di nuova vernice, dichiara che la vernice è un'invenzione del diavolo, e coloro che la dipingono sono agenti nemici moralmente corrotti che minacciano lui personalmente e l'intera popolazione civile del paese. Ogni mattina, passando, sputerà in direzione del dannato fienile del vicino, ogni sera, ardente di giusta rabbia, pubblicherà su Instagram le foto di questo che mina le fondamenta e inflessibile l'apoteosi dell'immoralità. Dopotutto, il fienile di un bellissimo vicino per una persona invidiosa non è né più né meno che un ostacolo sulla strada verso il suo luminoso futuro. Le persone invidiose meno determinate emanano semplicemente silenziosamente veleno, non permettendo a se stesse di mostrare in qualche modo la loro irritazione, e possono persino, stringendo i denti, sorridere falsamente all'oggetto e chiedere quanto ha pagato per la vernice. È importante qui che il fienile sia a vicinato. Aristotele notò anche che non invidia chiunque, ma i vicini, i parenti, i coetanei, i colleghi, ecc..