La fede è un'avventura. "Avventura" deriva dalla parola "connessione", "connessione", cioè significa più o meno lo stesso di "religione" in latino. Lo spiegano in modo tale che la “religione” è una connessione tra le persone e Dio, ma la religione è anche una connessione tra eventi nella vita delle persone. La fede è un'avventura dopo l'altra. Ciò che consegue da una cosa non è l'altra che ci aspettavamo. L'incredulità non è un crimine. Una persona che non ha raggiunto una determinata città non è un criminale. Al contrario: non ha ancora scavalcato qualcosa. Un non credente conosce la fede come conosce una città dalle immagini e dalle guide turistiche: qui c'è la cattedrale, qui c'è una bella chiesetta, qui ha vissuto una persona meravigliosa. Puoi studiare l'intera città usando guide e saggi, eppure sarà solo una parvenza di conoscenza La cattedrale, ripugnantemente enorme e pomposa nelle fotografie, si rivela improvvisamente relativamente piccola tra le enormi zone residenziali. In una piccola e bella chiesa ci sarà un prete rozzo e non verrà attratto lì, e accanto alla casa di una celebrità defunta incontrerai improvvisamente una persona molto viva, anche se non famosa, e questa conoscenza cambierà tutta la tua vita. Una domanda sotto forma di affermazione: “Non posso credere all’esistenza di Dio e non voglio credere che non esista… È triste”. Non è triste, è tipico. Credere in Dio e non credere in Dio: qui non c'è simmetria. C'è una somiglianza: non puoi credere che Dio esista, così come non puoi credere che non esista Dio. Non puoi credere che non esista Dio perché una persona lo sa fermamente. Non c'è Dio. Questo è un "fatto medico". Non puoi credere che non esistano basilischi, sepules e, di conseguenza, sepulenia. Niente amore (solo ormoni). Non esiste coscienza (solo convenzioni e accordi sociali). Il sole gira intorno alla terra. Il capitalismo è stato inventato dagli ebrei e finirà presto. La terra è piatta. La tartaruga, su cui stanno gli elefanti, su cui poggia la terra, preferisce la carne alle carote. Che ti piaccia o no, devi venirne a patti. Così dicono l'ateismo, il pensiero scientifico, il metodo cartesiano e il giornale “La conoscenza è sapone”. La religione, la teologia e la mistica dicono invece che non si può credere in Dio. Non devi nemmeno provarci. Non importa quanto ci provi, il massimo che puoi fare è credere in ciò in cui credi. Di solito, lo sforzo di credere in Dio porta alla stanchezza, all'emicrania e all'eczema, e in casi estremi all'ipocrisia e all'inquisitorismo. L'uomo non può né creare una tempesta né calmare una tempesta. Una persona, al massimo, può creare una tempesta in un bicchiere d'acqua. La fede a volte cade su una persona come una tempesta, a volte soffia intorno a lui come una brezza vacanziera, ma in ogni caso la parte di fede di una persona è quella di essere umana. , cioè essere pronti al cambiamento costante, alle sorprese, al fatto che tutte le idee sul mondo e sulle persone che ci circondano sono solo superstizioni. Mantieni la mente e il cuore aperti. Non essere un dio... È molto difficile per una persona non essere un dio, in ogni caso non comportarsi con gli altri come se io solo fossi il Signore Dio, e loro fossero le mie creazioni. Allora Dio potrà insinuarsi – o irrompere, come Egli vorrà – nell'anima. La fonte principale dell'incredulità è la fede, la propria fede e quella degli altri. Sia la mancanza di fede che la presenza alimentano l’incredulità. Se una persona “non crede”, allora se ne rende conto, perché qualcuno vicino crede ancora, “vicino” nello spazio o nel tempo. Puoi credere anche se non sospetti che ci sia incredulità. La fede di qualcun altro si intromette, sembra sbagliato - e talvolta è davvero sbagliato, sebbene sia davvero fede. E così i credenti, di cui ce ne sono solo pochi, si aggrappano così tanto gli uni agli altri che dall'esterno sembra che non ci sia modo di arrivare a Cristo. Dio non è uno psicologo, anche se incontra spesso un buon psicologo assomiglia ad un incontro con Dio. La gioia, il sentimento di “nascere di nuovo”, di conoscere se stessi fino in fondo, di orientarsi, di acquisire la vista. Purtroppo anche l'incontro con Dio può somigliare all'incontro con uno psicologo. L'elevazione iniziale ("il primo amore", dice coraggiosamente l'Apocalisse), la sensazione che "tutto è chiaro", un'ondata di forza, il desiderio di abbracciare tutti ed è sorprendente il motivo per cui le persone guardano con condiscendenza o addirittura si ritirano oltre l'orizzonte con una certa paura . E poi “tutto ritorna”. Umano,.