Dall'autore: I miei pensieri sulla genitorialità nel contesto della storia del nostro paese Nelle antiche fonti russe sopravvissute: "Il racconto della campagna di Igor", "Gli insegnamenti di Svyatoslav". , nelle cronache, nell'epica, un genitore è, prima di tutto, il padre: pio, religioso, osservando rigorosamente i costumi dei suoi antenati, preparando suo figlio ad ereditare le sue conquiste (sia materiali che spirituali). È caratteristico che le relazioni figlio-genitore nella prima infanzia non siano quasi descritte. Un figlio o una figlia raggiungono immediatamente l'adolescenza. L'originalità dell'erede è particolarmente sottolineata, la speranza è nel figlio primogenito maggiore (maggioranza). Nel folklore, tuttavia, in molti casi il vantaggio resta per il figlio più giovane (minorat). Una madre in questo contesto è una moglie fedele, una brava casalinga che ha cresciuto tanti figli. In alcuni poemi epici, la moglie sostituisce il marito in sua assenza, gestendo la casa, il commercio e talvolta il principato. Dal XVI secolo è giunto fino a noi il codice dei fondamenti della vita quotidiana e familiare - “Domostroy”. Delinea rigorosamente l'atteggiamento nei confronti della genitorialità come parte necessaria e obbligatoria della vita di una persona, indipendentemente dallo status sociale. Qui vengono regolate sia le relazioni intrafamiliari (in cui il padre e, in generale, l'uomo più anziano della casa sono re e dio, e la moglie e i figli sono suoi subordinati) sia le relazioni quotidiane, religiose ed economiche. Si raccomanda come condurre corsi di formazione religiosa e lavorativa fin dalla tenera età (insegnare al bambino stando sdraiato sulla panchina), come distribuire le responsabilità familiari, come incoraggiare e punire i membri della famiglia, come trattare i nuovi membri della famiglia (genero legge, nuora, ecc.), come trasferire l'eredità, celebrare e piangere, come relazionarsi con le tradizioni, le credenze degli altri, ecc. Questo insieme di leggi è rimasto immutato per quasi 200 anni, fino all'era di Pietro il Grande. I postulati in esso raccomandati, compresi quelli contrassegnati da una notevole dose di ascetismo, le restrizioni all'emotività nelle relazioni hanno portato alla linea strategica della vita familiare: “i nonni vivevano così e ce lo dicevano, il resto viene dal maligno. " La preferenza di genere veniva data ai ragazzi e avere molti figli era incoraggiato e apprezzato. È caratteristico che da quei tempi siano arrivati ​​​​ai nostri giorni pochissimi ritratti di bambini, anche di personaggi regnanti e ritratti di famiglia, anche nell'arte dell'Europa occidentale. Per lo più venivano raffigurati la Madre di Dio e il Bambino. Si può presumere che la percezione tradizionale del padre non implicasse la rappresentazione della moglie e dei figli accanto a lui come persone più in basso nella scala gerarchica. Nell'arte dell'Europa occidentale, il primo ritratto di un bambino è l'immagine di Edoardo VI nell'infanzia (XV secolo), e il primo ritratto di famiglia è un ritratto della coppia Grinaldini (XVI secolo Durante l'era di Pietro il Grande). trasformazioni nei rapporti figlio-genitori, a partire dagli strati sociali più alti, cambiamenti avvenuti a causa della relativa emancipazione di una donna-madre e dell'atteggiamento verso le influenze straniere. L'usanza dell'Europa occidentale dell'educazione collettiva dei ragazzi nobili cominciò a diffondersi, a partire dall'età di 10-12 anni nelle scuole, nelle università, nel corpo militare, ecc. La necessità di educare i bambini, comprese le ragazze, si diffuse. La formazione nelle arti, nell'etichetta, ecc. Cominciò ad essere apprezzata. Il fondamento del "vivevano i nonni, vivevano i bisnonni e ci dicevano" viene eroso, anche a volte con la forza, per ordine dello zar. Tra la gente comune questi cambiamenti erano poco evidenti. L'atteggiamento nei confronti della vita infantile rimaneva come qualcosa di poco prezioso: Dio dava, Dio prendeva, e il valore della vita dei figli adulti veniva percepito come economicamente giustificato, determinando la possibilità di lavorare per la famiglia. La necessità di acquisire manodopera aggiuntiva spiega anche i primissimi matrimoni tra contadini nel XVIII secolo, e la moglie di solito era un po' più vecchia del marito (era assunta come operaia - ricorda la tata T. Larina: La mia Vanja era più giovane di me , la mia luce, e avevo 15 anni." ). La strategia genitoriale a quei tempi era la seguente: dei tanti figli nati, elevarne il numero massimo all'età lavorativa ai fini dello sviluppo economico della famiglia e della prosperitàvecchiaia dei genitori; trasmettere loro le proprie conoscenze ed esperienze e, una volta cresciuti, fornire loro anche un bagaglio materiale, a seconda del loro status sociale. Per tutti gli strati della società era anche tipico delegare la cura dei bambini dalla madre ad altre persone : nelle famiglie benestanti - tate, balie, governanti ecc. Tra la gente comune, abbiamo paura dei bambini, così come dei parenti anziani con vari gradi di parentela, poiché madri e padri dovevano lavorare costantemente e le possibilità di prendersi cura dei bambini erano limitate. era diffusa l'usanza di affidare i bambini a famiglie con capofamiglia e all'età di 4-5 anni a scuole monastiche chiuse, interrompendo così il legame emotivo con la madre. Ciò non è accaduto in Russia. Come nel passato, anche nei tempi moderni si è verificata un'iperprotezione da parte dei genitori (soprattutto le cure materne), e più spesso nei confronti dei figli unici. Ricordiamo "Minor" di Fonvizin e Petrusha Grinev da "La figlia del capitano" di Pushkin. Con l'Illuminismo, la diffusione degli insegnamenti di J. J. Rousseau sulla necessità di un contatto diretto e costante tra bambini e genitori arrivò alla realizzazione del ruolo primario. della madre nella crescita dei figli, le cosiddette “neomamme” – una tendenza rapidamente diffusa negli strati colti della società europea. Allo stesso tempo, forse per la prima volta in letteratura, nel libro “Confessione”, J. J. Rousseau ha presentato il bambino non solo come un piccolo adulto, ma come una personalità speciale e complessa. Un bambino è una tabula rasa (tabula rasa) e la vita vi scriverà sopra le sue stesse parole. Queste idee, riprese da Caterina la Grande, servirono come base per l'apertura di istituti educativi per ragazze - istituti per nobili fanciulle - dove, nelle parole di Caterina, “l'educazione delle madri” divenne la pietra angolare dell'educazione Nella letteratura dell’epoca, tuttavia, le trame in cui prevalevano i rapporti “bambino – genitore” sono descritte in termini di “adulto dominante – adulto subordinato”, cioè bambini adulti e i loro genitori, ma lo sviluppo del bambino come individuo e l'influenza dei genitori su questo processo non sono ancora stati descritti. Questa situazione nella letteratura russa persistette fino agli anni '30. 19esimo secolo. Ricordiamo che Onegin ha avuto un'infanzia così: "All'inizio la signora lo seguì, poi il signore la sostituì... Il bambino era giocoso, ma dolce". Il compito principale dei genitori di questa classe è quello di dare vita e fortuna, poi il destino stesso deciderà. Con lo sviluppo della società, con il graduale indebolimento della vita patriarcale degli strati superiori e medi della società, i rapporti figli-genitori vengono meno. anche in via di sviluppo, il cui ideale è stato preservato fino ad oggi (genitori premurosi, accettazione della partecipazione attiva alla vita di vostro figlio). Se evidenziamo le disposizioni generali di molte opere dell'autore degli anni '40 e '50. 19esimo secolo ("L'infanzia del nipote di Bagrov" di Aksakov, "Infanzia. Adolescenza" di Tolstoj, "Oblomov" di Goncharov), si può notare che la famiglia iniziò a trattare i bambini piccoli non solo come successori della famiglia, ma già come individui che hanno bisogni individuali, motivazioni, una varietà di esperienze emotive, ecc. La connessione emotiva dei bambini con i loro genitori e, prima di tutto, con la madre si è rafforzata. Le tate e le balie iniziarono a svolgere principalmente le funzioni di cura fisica del bambino e cessarono di sostituire i genitori nel contatto emotivo con il bambino. Forse l'ideale della genitorialità, nella comprensione di Leone Tolstoj, è descritto nel romanzo "Guerra e pace" usando l'esempio della famiglia Rostov: amore e comprensione reciproca tra i genitori, linee guida comuni per crescere i figli, capacità di perdonarsi a vicenda e gli errori dei bambini, il desiderio di educare i bambini, uno stretto contatto emotivo in famiglia, l'estensione dei rapporti genitoriali a bambini non legati dal sangue (Sonya), un patriottismo non ostentato. Va notato che altri personaggi del romanzo, per così dire , "non avere infanzia" arrivano al romanzo da adulti e solo separatamente Frasi ed episodi sparsi possono "completare la loro infanzia", ​​ahimè, non molto felice (Marya, Pierre, Andrey) oppure si può osservare la permissività nell'educazione sullo sfondo di debolezze influenza dei genitori (la famiglia Kuragin). Allo stesso tempo, tra l'intellighenziasi osserva la visione dei contadini come una massa grigia, incapace di sentire sottilmente e che tratta la famiglia e i figli solo come una macchina di produzione. E sebbene Nekrasov predice all'eroina della sua poesia: "Sarai picchiata dal tuo marito ancestrale e tua suocera ti piegherà a morte... allatterai, lavorerai e mangerai..." in un'altra famosa poesia "Ci sono donne nei villaggi russi", conclude: "la nostra grande Russia, il nostro grande popolo russo entro la fine del 19 ° secolo, si formò un tale concetto di rapporto genitore-figlio, quando nelle famiglie intelligenti avanzate si diffuse l'atteggiamento di". "Padre, Zar e Dio" cominciò a cambiare. Ai bambini veniva concessa maggiore libertà nella scelta degli amici, delle attività e delle professioni. Con lo sviluppo di istituzioni educative aperte (palestre, università, scuole), il ruolo degli intermediari tra genitori e figli (bambine, ecc.) è diminuito. Nella letteratura e nella pittura compaiono sempre più opere che tracciano il percorso da bambino ad adulto e tracciano chiaramente i rapporti in famiglia. Nella pittura ci sono molti ritratti di famiglia di gruppo e ritratti di bambini, dove viene rivelato l'enorme mondo interiore dell'infanzia. In molte famiglie, l'ideale dell'educazione fin dalla tenera età include i concetti: "dovere verso il re, la patria, il popolo" e si forma l'idea che la madre è la principale responsabile del mondo interiore del bambino e dei suoi studi, e il padre è il principale responsabile dell'aspetto materiale e dell'integrazione nella società. Le idee educative di Ushinsky e Lefsgatt sono ampiamente diffuse. Tuttavia, tra la popolazione generale, il cambiamento è estremamente lento. Il patriarcato assoluto nelle famiglie proletarie e contadine persistette fino all'inizio del XX secolo. Con l'avvento della rivoluzione del 1917, i cambiamenti socioculturali furono di natura totale e universale, estendendosi a quasi tutte le sfere della vita umana, compreso il sistema di valori e comportamentale. modelli, strategie di adattamento personale, forme familiari, modelli di relazioni familiari, ruoli di genere di uomini e donne. Enormi masse di persone si sono precipitate in città, un'altra parte della popolazione è stata colpita dal processo di emarginazione di massa, la forte perdita dello status sociale passato, l'incertezza della situazione attuale, hanno dato luogo a una brusca rottura delle tradizioni culturali, a bruschi cambiamenti nelle relazioni familiari, stato matrimoniale, contenuto dei ruoli di genere, modelli di comportamento riproduttivo. Il matrimonio è ora un'unione amorevole e cameratesca di due membri uguali della società comunista, liberi e ugualmente indipendenti, che non richiede alcuna conferma ufficiale di questa unione, che, quindi, ha creato il terreno per la distruzione dei fondamenti tradizionali negli obblighi e nei diritti in relazioni coniugali Ulteriori eventi storici, con Da un lato, hanno portato a un potente balzo nell'industrializzazione, incredibili progressi nel garantire l'alfabetizzazione universale, l'accesso alla medicina, lo sviluppo delle pubbliche relazioni e, dall'altro, le infrastrutture; profonde crepe nell’istituto della genitorialità. Di conseguenza: una forte frammentazione dei ruoli paterni e materni, l'incapacità di svolgere pienamente i compiti e le funzioni della genitorialità, la mancanza di una continuità dettagliata delle generazioni, relazioni disfunzionali tra genitori e figli e molto altro ancora , si è osservata una svolta verso la famiglia: l'era del Disgelo, si è consolidato il modello incentrato sul bambino, il rapporto relativamente “morbido” tra genitori e figlio, i rapporti figlio-genitore sono pieni di intensità emotiva. Nel cinema, nell'arte, nella letteratura, nella scienza, in tutta la loro diversità, vengono sollevati e rivelati i temi di attualità dell'infanzia, dell'adolescenza, della giovinezza, della maturità e della vecchiaia, l'ambiente psicologico nell'educazione, i problemi dei padri e dei figli vengono profondamente svelati, vengono gradualmente posti nuovi ideali per la società (la fede non è solo nel partito, ma anche nella famiglia). Ma ulteriori cambiamenti sociali ed economici portarono a nuovi, ben noti problemi nello sviluppo della famiglia (l'era della stagnazione, della perestrojka). Come nell'intera coscienza di massa, la componente sociale è diminuita, nell'immagine ideale del genitore si è verificata una forte inclinazione verso l'individualizzazione;sé-consumatore L'importanza dell'attività sociale attiva, il valore del dinamismo nel lavoro, l'autoeducazione sono scomparsi e la funzione diretta del genitore è stata trasferita dalla famiglia all'esterno. All'inizio degli anni '90. il persistente postulato dei genitori "studia - diventerai un uomo" è stato scosso, che è stato sostituito da un altro: "sistemati nella vita - il resto seguirà". Nella mente dei genitori moderni, nella cultura maschile ci sono condizioni estremamente povere per motivare i bambini al lavoro fisico, al lavoro socialmente utile, alla conoscenza attiva del mondo che li circonda, alla conoscenza di sé. Si tende a proteggere il bambino dalle difficoltà, indipendentemente dai gruppi sociali e dalla ricchezza familiare. Tenendo conto dei fallimenti demografici in Russia, ormai da tre generazioni un numero significativo di famiglie ha un modello educativo femminile (iperprotezione, autoritarismo, divieto del rischio, rete di connessioni emotive che porta a relazioni simbiotiche, ritardata autonomia da la famiglia genitoriale, l’infantilismo sociale, ecc.). L'effettiva mancanza di bambini negli ultimi 40 anni ha portato al fatto che non solo i bambini moderni, ma anche una o due generazioni che li precedono non hanno sufficiente esperienza di comunicazione con parenti di diverso grado di parentela, età e stato civile, il che rende difficile trovare compromessi nelle moderne famiglie genitoriali. I confini familiari, come notato dallo psicoterapeuta domestico, Ph.D. Varga, oggi sono chiusi, mentre quelli statali sono aperti Con la distruzione del sistema patriarcale nella famiglia, a partire dagli anni '40 del XX secolo, il ruolo della madre non è stato stabilito così chiaramente come il precedente ruolo del padre. che spesso è la base del conflitto intrafamiliare tra i genitori. Ancora oggi, nella mente dei russi, esistono regole contrastanti sulla distribuzione dei ruoli nella famiglia. Le coppie sposate vengono spesso da me per un consulto sul problema dell'uguaglianza, ma non riescono a formulare chiaramente il contenuto della loro amata uguaglianza. È interessante notare che le donne molto spesso avviano l'uguaglianza e ciò che offre un uomo non viene accettato da lei. Ad esempio, in risposta alla proposta di uguaglianza di una donna, un uomo riferisce che quindi una donna dovrebbe adempiere ai suoi doveri esattamente come lui, affinare le abilità maschili, dimostrare reazioni senza lacrime a determinati eventi e frequentare saloni di bellezza, yoga con amiche, amici, spendere tanti soldi per un guardaroba, accessori, ecc. La confusione nei ruoli coniugali, genitoriali e di genere porta alla formazione della stessa confusione nel modello di comportamento dei bambini. L'assenza nella cultura russa di compiti e regole chiari nel modello di genitorialità e matrimonio è la base per una lotta per il potere e per lo status gerarchico all'interno della famiglia: questa è una delle disfunzioni più potenti nelle relazioni familiari. Negli ultimi anni, nella cultura popolare (televisione e cinema), si è diffusa l’immagine dei genitori come “antenati”. I genitori cercano di essere come i loro figli adolescenti o sono più impegnati con la loro vita personale che con quella familiare. La pubblicità utilizza spesso l'immagine di un padre perdente, di un familiare dipendente, di un padre stolto. La madre, in questo caso, appare come il capofamiglia. In generale, l'ideale del genitore rimane invariato per molto tempo. Si tratta di marito e moglie amichevoli che si rispettano a vicenda, dove uno risolve problemi strategici, l'altro risolve quelli tattici nella vita familiare; Queste sono persone che non bevono, lavorano sodo, sono leali tra loro e sono rispettate nella società. Aiutano anche i propri genitori, allevano diversi figli, instillano in loro le buone maniere, prestano molta attenzione all'educazione dei propri figli, risparmiano denaro per questo e insegnano loro a difendere i propri interessi. In misura minore, mi sembra, nelle famiglie moderne viene incoraggiata la capacità di assumersi rischi, nonché di perseguire determinati obiettivi irraggiungibili. Nonostante i cambiamenti e i punti deboli nell'istituzione della genitorialità, oggi si può osservare una tendenza favorevole nella crescita del numero di persone disposte e pronte a prepararsi in anticipo al ruolo imminente di padre, madre, consapevolmente.